サンティ・アソーク – ウィキペディア

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Santi Asoke （ナッハ・パリ、タイ語を印刷 平和 、rtgs： サンティ・アソク 「平和的なアショカ」）は、1975年に元テレビの芸能人でソングライターのPhra Bodhirakによって設立されたタイのTheravada-Buddhismの宗派です。 [初め] それは部分的には仏教改革運動としてです、 [2] [3] 部分的に原理主義グループと呼ばれます。 [4] [5] Santi Assokeは、元の仏教の価値と慣行への復帰のために発生し、唯物論と消費主義を厳しく拒否し、禁欲的なライフスタイルを支持者に呼びかけます。 [3] このグループは、特に1980年代から90年代前半に、人気と大衆の注目を集めましたが、それ以来重要性が失われています。

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宗派の創設者、 Rakphongラック （* 1934年、Si Sa Ket、Nordosttthailand）は父方の起源であり、もともとは歌の作曲家であり、テレビの芸能人でした。 36歳で彼は1970年に奉献され、注文名を取得しました プラ・ボディラック （また、BodhiraksaまたはPhothirakと書かれています）、Thammayut-nikaiに加わりました。すぐに彼は他の僧ksを公に、そして彼らの規律の欠如について明確な言葉で批判し始めました。彼は1973年に彼の命令を去り、彼が最初に代替グループを形成する アソケ グループと呼ばれます [6] そして、彼はテラヴァダとマハヤナ仏教の融合と見なしています。それは、そのシンプルなライフスタイルで森林僧に起因する根本的な動きとして機能します。 Bobhirakは、重要なタイの修道士と仏教の改革派の仏教を重要な影響として与えています。 [7] サンティアソークの修道士の識別マークは、タイではそうでなければ一般的なサフランオレンジの代わりに茶色のローブです。後者は仏の元の弟子からの逸脱であるためです。

サンティ・アソークは、上空の伝統にコミットしている厳密に道徳的なコミュニティを重視し、僧ksと敷設の人々のためにさらに10の戒めを持っています。

Santi Assokeも経済的または開発政策の概念を開発しました。グループによれば、「正しい開発」は文化的および地元で位置し、マクロ経済的成長、生態学的に持続可能で内因性（内側から）ではなく、人々の生活と生計に焦点を当てなければなりません。 [8] [9] したがって、唯物論と大量消費を拒否し、「少し食べて、ほとんど買う」という原則を説きます。

1989年6月、ボディラックと79人のフォロワーは、1962年のサンガ法の違反で逮捕されました。リーダーと多くの僧ksは公式の修道士コミュニティから除外され、したがって産まった。運動はおそらく取り返しのつかないほど損傷を受けたと思われますが、タイ仏教にはまだ存在しています。 1995年、Bodhirakは修道士としての許可されていない外観で5年6ヶ月の刑を宣告されました（タイ刑法の208条）が、裁判所は判決を停止しました。最高裁判所は、修正手続きで判決を確認しましたが、刑を4年6か月に減らしました。 [十]

政党、パラン・ダルマ党（「道徳的権力の党」））もサンティ・アソークから発展しました。彼女の指導者であるサンティアソークのサポーターであるシャンロン・スリムアンは、1985年から1992年までバンコクの知事であり、1992年の「ブラックメイ」での軍事に拠点を置く政府に対する反対の大衆抗議の最も著名な指導者でした。しかしその後、彼女は人気を失い、1996年に取るに足らないものに沈んだ。それまでの間、いわゆる「ダルマ軍」 （コングタップタップ） たとえば、政府の「黄色いシャツ」の批判的な抗議など、サンティ・アソークの議会の政治部門として [11] アンチハクシン運動2013と同様に。 [12番目] さらに、彼女は農村部の持続可能な農業を提唱する基本的な組織として働いています。

  • ジュリアナエッセン： 「正しい開発」。タイのサンティアソーク仏教改革運動。 Lexington Books、Lanham MD/Oxford 2005、ISBN 0-7391-0937-5
  • Marja-LeenaHeikkilä-Horn： サンティアソーク仏教とタイ国家の対応。 Turku Academy University Press、Turku 1996、ISBN 9529616716
  • Marja-LeenaHeikkilä-Horn： サンティアソーク仏教とバンコク国際空港の占領。 （PDF; 175 kb） の： 東南アジア研究のオーストリアジャーナル （ASEAS）バンド3、NR。 1、2010、S。31–47
  • Marja-LeenaHeikkilä-Horn、Rassamee Krisanamis： Insight Into Santi Asoke. Fah-Phai Co.、Bangkok 2002、ISBN 974-374-076-7
  • ピーター・A・ジャクソン： 仏教、正当化、紛争。都市のタイ仏教の政治的機能。 東南アジア研究所、シンガプール1989年。カピテル7、 Phra Phothirak（bodhiraksa）bhikkhuとsamnak santi asok 、S。159–198。
  • ロリー・マッケンジー： タイの新しい仏教運動。ワット・プラ・ダンマカヤとサンティ・アソケの理解に向けて。 Routledge、Oxford/New York 2007、ISBN 978-0-415-40869-1
  1. ↑ Sanitsuda Ekachai: サンティ・アソケの背後にある男。 （ 記念 2012年7月12日から インターネットアーカイブ ）） の： バンコク・ポスト 、22。1988年7月、S。31。
  2. ↑ 食べる： 「正しい開発」。 2005年。
  3. ↑ a b オリバー・フライバーガー、クリストフ・クライン： 仏教。ハンドブックと批判的な紹介。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen2015、p。77。
  4. ↑ ドナルド・スウェアラー。チャールズ・キーズ、マッケンジーから引用： タイの新しい仏教運動。 2007、S。155–156。
  5. ↑ ジェフ・ヘインズ： 宗教的原理主義と政治。 の： 主要な世界の宗教。彼らの起源から現在まで。 RoutledGeCurzon、ロンドン/ニューヨーク2003、S。331。
  6. ↑ マッケンジー： タイの新しい仏教運動。 2007、S。115–116。
  7. ↑ ジャクソン： 仏教、正当化、紛争。 1989 S. 164–165
  8. ↑ 食べる： 「正しい開発」。 2005、S。151。
  9. ↑ クリストファーアイブス： 経済dukkhaからの解放。ジョン・コブとの対話における成長とグローバル化の福音書に対する仏教の批判。 の： 世界市場と宗教間対話。 Cascade Books、Eugeneまたは2011、S。124。
  10. ↑ マッケンジー： タイの新しい仏教運動。 2007、S。126–127。
  11. ↑ heikkilä-horn： サンティアソーク仏教とバンコク国際空港の占領。 2010年。
  12. ↑ AIM SINPENG： タイの反政府軍の誰が誰ですか？ （ 記念 の オリジナル 2014年1月17日から インターネットアーカイブ ）） 情報： アーカイブリンクは自動的に使用されており、まだチェックされていません。指示に従ってオリジナルとアーカイブのリンクを確認してから、このメモを削除してください。 @初め @2 Vorlage：webachiv/iabot/asiapacific.anu.edu.au.au の： 新しいマンダラ 、30。2013年11月。

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