ガストンバチェラード – ウィキペディア

ガストンバチェラード （1884年6月27日生まれ、バー・シュル・ストラウブ、†1962年10月16日、パリで）は、科学と詩の理論を等しく扱ったフランスの哲学者でした。科学と芸術的な想像力で、バチェラードは、人として成長するよりも、新しいものの違いを開く2つの異なるが同等の機会を見ました。彼の用語は科学理論の分野にあります 知識への障害 と 認識論的プロファイル 重要。

ガストンルイバチェラードはタバコディーラーの息子でした。フランスのシャンパンのトロイズ近くの小さな町で、彼は高校にも行き、高校を卒業しました。 1902年、彼は家庭教師でした （リピータ） セザンヌのコレージュで。
1903年から1905年まで、彼はポン・アマスソンの12番目の竜騎兵連隊で兵役を行いました。

1907年から、彼はパリで郵便官として生計を立てました。彼の自由な時期に、彼は困難な金融条件の下でパリの科学学部で数学、物理学、化学を学び、入学試験の準備をしました 高等電信学校 前。しかし、彼の試験の少し前に、彼は第一次世界大戦で任務のために没収されたため、研究を中断しなければなりませんでした。彼は38か月を戦いに費やし、戦争十字架を獲得しました。

戦後、彼はソルボンヌで試験を行い、1919年から1930年まで物理学と化学の主題を、バー・シュルドラッグの古い学校で高校の教師として教えました。この間、彼の関心は教訓的な問題であり、彼はさまざまな形式を批判しました プロの歪み – 彼の時代の学校の本に科学的な結果の提示の種類によって示された妨害。

教師としての彼の仕事と並行して、彼は哲学を学び、1922年にそれを達成しました 博士号 、哲学の国家試験。彼の論文には資格があります おおよその知識に関するエッセイ 副業が含まれています 物理学の問題の進化の研究：固体の熱伝播 。彼は、1940年に56歳でソルボンヌに引っ越したディジョン大学で46歳で実際の大学でのキャリアを始め、元教師のアベルレイと科学史研究所のディレクターの歴史と哲学の議長を引き継ぎました。 （科学と技術の歴史研究所） 任命されました。

1940年から1954年まで、彼はソルボンヌ科学の歴史と理論を教えました。 1947年、彼は哲学的ジャーナルDialecticaをPaul BernaysとFerdinand Gonsethとともに設立しました。 1951年に彼はレギオンの名誉の名誉を与えられました（1959年にタイトルが続きました 名誉軍団の司令官 ）。
1955年、バチェラードがなりました 道徳的および政治科学アカデミー 呼び出されました。
1962年10月16日に亡くなるまで、バチェラードは24冊の本を書き、1961年に彼の作品のために作品を受け取りました ナショナルグランプリの手紙 。

ダイナミズム [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

初期の研究（1928–1940）ガストンバチェラードは科学理論です。その中で、彼は哲学をダイナミングしようとしました。それはどういう意味なの？ 20世紀の初めには、科学の歴史の新しい形態を必要とする自然科学に根本的な変化がありました。数十年以内に、非エクリッドの幾何学、非アリストテリックな論理が非新しい力学に直面しました。バチェラードは、物理学者がそれをもたらした新しい物理学がそれをもたらした理由の繰り返し方向性の再配向により、物理学者が思考の柔軟性を備えていたと信じています。バチェラードは、1つの条件と可能性を振り返ろうとしました 新しいものを認識します 哲学を科学自体と同じくらい柔軟にすること。

科学的唯物論 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

閉じた哲学的唯物論は問題を抽象化するため、彼女は「すべてが物質である」または「物質…」という形で回路主義を推進しています。つまり、純粋に比phor的に言えば、話す必要はありません。問題について賢明に言えること、科学はそれが 特定 物質的な現象が話します。科学者の行動に関係なく、哲学的唯物論は無意味です。哲学者が物質について何かを言いたいなら、彼はそれを理解しようとするために科学者の行動に従事しなければなりません。そのような – 改善された – 唯物論はそれです オープンな唯物論 ：彼は正当化の開かれた理由です。

適用された合理主義：上品 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

真実は、物質（経験主義）でも、精神（合理主義）だけでなく、確かに理想主義的な調停ではなく、物質と精神の相互作用を提供します。違いは保存する必要があります。バチェラードは、哲学的態度の多元主義を主張しています。すべての哲学は、概念の概念の1つの側面にすぎないことを表しています。特定の知識の概念のスペクトル全体を達成したい場合、科学的思考の発展における用語の哲学的生活に対処することを避けることはできません。将軍の知事として、あるいは真実の知事として現れる哲学は、最終的にバチェラードにとって時代遅れです。

比率は常にそれ自体が現実的であるため、適用された合理主義と合理的唯物論は、科学に適用される哲学の2つの側面と哲学に依存する科学を形成します。バチェラードにとって、それは誇張ではありません」自然な観察に基づいた科学の超過として、楽器と協力する科学を定義する[…]。官能的な知識と科学的知識の間には休憩があります。温度計の温度を見ることができます。しかし、あなたはそれを感じません。理論がなければ、あなたが見ているものとあなたが感じるものが同じ現象に対応するかどうかは決してわかりません。」 ^[初め] 言い換えれば、それが実験の場合、科学的活動は理由の理由に頼らなければなりません。彼女が理由を想定している場合、彼女は実験しなければなりません。

デカルトに対して [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

バチェラードは、デカルトのコギトで不変のアイデアを批判しています。「私はそうだと思う」ではなく、「違いだと思うので、私は私が変えている」：その形の変化がそのオブジェクトに変わると、その形の変化を考えてください。
Bachelardによると、RenéDescartesは、実際の経験について可能な限り簡単な声明を発表できるという主張を提起する方法を伝播するという基本的な間違いを犯しました。 還元的 そしてそうではありません 帰納的 。このような削減は分析を偽造し、客観的思考の拡大に影響します。ただし、このような拡張機能がなければ、客観的な思考も客観化もありません。」 ^[2] 客観的な研究の実際のタスクは、世界を探求するだけでなく、経験を複雑にすることです。

デカルトは、明確でシンプルなアイデアから外に出たいと思っていた、とバチェラードは「単純な」ものはないが、複雑なアイデアだけがあると言います。最も単純な方法で現実を説明しようとするのは理論ではなく、実際の複雑さで現象に正義を与えようとする人々です。だから理論 シュール ISであり、物質世界の関係が考慮されています。

バーグソンに対して [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

アンリ・バーグソンの概念 重要 、活力、バチェラードは1つの形です 知的衝動 コマーゼ化：科学は思考の新しいモデルを作成するため、私たちは深い柔軟性に恵まれています。知的革命は思考の不連続性であり、突然変異を作り出します。人間は、変化しない場合に苦しむこれらの突然変異を必要とする種です。
2つの著作で 瞬間の直観 （1932）および 時間弁証法 （1936）バチェラードはベルクソンに反対し、2つの自己領域の受け入れに対して両方とも論争をしました（ 表面-i と 具体的な私 ）ベルクソンの期間の概念に反して （間隔） 継続性として。
（（） Bachelard-Bergsonの関係の反対のビューについては、Wikipediaの記事を参照してください 認識論。）

Dreistdesetungs科学的精神の法則 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Bachelardは、Auguste ComteのDreistdesiengesetzを指定して、科学的精神がその教育でどの段階で経験しているかを明確にするために指定します。 ^[3]

1. 特定の段階： スピリットは現象の最初の写真を楽しんでおり、自然を称賛し、奇跡的に世界の統一とその豊かな多様性を歌う哲学的文学に基づいています。
2. コンクリートアブストラクトステージ： スピリットは幾何学的なスキームに身体的経験に近づいており、単純さの哲学に基づいています。スピリットはまだ逆説的な場所にあります：彼の抽象化は、この抽象化が官能的な見方にあるほど明らかになります。
3. 抽象段階： 心は、実際の空間の見解に理想的な探求を引き受けます。実際の空間は、即時の経験から個別に溶け、汚れていることさえあり、常に開かれた矛盾にあります。

バチェラードはある種を追加します 3つの州の法律 さらに、スルー 興味 マークされています：

1. 幼稚または洗練された心： それは素朴な好奇心に支配されており、わずかな楽器の外観の最大の驚きであり、深刻な態度のために口実を持つために気を散らすために物理学で遊び、それはコレクターのような機会をとり、思考の運に受動的です。
2. 教授の心： それは彼の独断論を誇りに思っており、彼の最初の抽象化に動かないままであり、彼の若者の学校の成功に依存し、毎年彼の知識​​について語り、演ductive的な関心、この便利な権威の刑に彼の証拠を置き、それは召使、または並外れた教授のようなブルジョアを教えます。
3. 心（不幸な科学的認識）、それは悪化と品揃えです： それは常に不完全な帰納的利益を提供され、実験で安定したサポートなしで思考の危険な遊びを果たします。それは理性の異議によって常に混乱しており、抽象化の特別な権利に常に疑問を呈していますが、抽象化は義務であり、科学の義務であり、最終的には世界の所有物であることは確信しています。

Bachelardによると、これらの利益は、客観的な知識を軽視する「価値のある歌」の基礎を表しているため、精神分析を受ける必要があります。

知識への障害 （認識論的障害） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

知識の行為自体を意識していない場合、知識、特定の価値観、ますます大きな抽象化のための努力に反対する仮定に障害があります。
これはZです。 B.（デカルトの批判を参照）それ自体の目的としての一般大衆とシンプルさの探求。しかし、個々の用語、写真、言葉も先史時代の精神を引き付け、したがって科学的な進歩を妨げます。 （しかし、これはBのような障害ではありません。感覚や人間の心の弱さは！）
バチェラードは、振り返ってみると、邪魔にならないようにすることができる歴史的分析に基づいて認識論的障害を調べます。ここでも、彼は3つの道を使用しています。

1. 科学前の期間： アニミズム、自然の呪文における科学と詩の無関心 （古典的な古代、ルネッサンス、16世紀、17世紀、18世紀）。
2. 科学期間： 古典物理学のスタジアム、シンプルな呪文の科学。秩序と分類の精神 （18世紀から20世紀の初めまで）。
3. 新しい科学期間： 即時性、明快さ、与えられた現実の解放における科学 – 科学の「ズグラリスト」概念 （1905年のアインシュタインの相対性理論から始まります）。

科学はです いいえ 「改善された」日常体験：日常の経験では、複雑なものが単純なものに変換され、科学は単純なものに複雑なものにつながります。 aの関数 客観的知識の精神分析 科学的思考は、困難、エラー、障害に対処するという表現であることを示すことです。

たとえ理論が実際にあるとしても、それが事実を認識していない場合、それは間違っています – あなたは「右に正しい」ことができます。

認識論的プロファイル [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

（歴史的に）先行する思考との認識論的破壊は合計であるため、初期のレベルの残基（すなわち、認識論的障害の克服の残骸）があります – バチェラードは、その現実的な形態からの変換が微分哲学を使用するために使用されることを示唆しています。
の中に ノーの哲学 （1940）バチェラードは、物質、質量、見解、論理の原則などの用語の科学歴史的分析による例としてこれを説明しています。

火の精神分析 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1938年のバチェラードが、私たちが知識の障害として火と科学的にリンクしている特定の典型的な画像を示すようになったとき、彼は、彼自身のプロジェクトに対して、火が認識論的障害であるだけではないことを発見しました。

バチェラードの精神分析的な「方法」は、そのシグムント・フロイトよりもカール・グスタフの理論との類似点を持っています。フロイトとは対照的に、バチェラードはそれを強調しています 形成 人間と物質との関係を果たす役割（本能的 – 性的人類）、（2）世界に対するこの感情的な関心の知的（性的）起源であり、（3）本能の深さの詩的なイメージの起源を解決するのではなく、「インターメディアリア）、無意識と合理的な認知度の間の領域。詩的な写真は素材のゾーンに属します 空想 それはあらゆる熟考に先行します。

概念的にバチェラードの夢を区別します （夢） 夢から （空想） この点で、後者が詩的な想像力（想像力）を表現するとき、それは常にオブジェクトによってその推進力を経験します。一方、夢は純粋な主観性です（外の世界を介して違いはありません）：世界からの意識のない夜の夢。一方、夢を見て、意識の側面、夢想家の積極的な存在が常にあります。同時に、詩は夢想家と彼の世界を創造します。ジャン・ポール・サルトルの「物事の精神分析」は、物質的な想像力のアイデアに影響を与えました 存在と無？ 。

哲学は、現実への2種類のアクセスの間で一種のメディエーターの役割を担っています。「哲学を期待できるものはすべて、詩と科学を2つの補完的な領域に組み合わせることです。 ^[4]

想像力豊かな読書 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1940年から、バチェラードの文学への関心が変わりました。彼の本 ラウートレモント 彼の時代の文学批評の合理的な読みに「想像力豊かな読書」に反対する最初の試みです。
バチェラードは、「モルドロールの聖歌」（=イシドール・ドゥカスの仮名）に基づいて、このプロト・スレアリックな散文詩を連想的なつながりのある文学的（動物）イメージの合計として理解する方法を示しています。ここでバチェラードが特に興味を持っているのは、変態のダイナミクスです。これは、一人称ナレーターのモルドラーが人間から動物の形への変化を説明しています。バチェラードはここで「詩的なスピード」を発見します。これは、フランツ・カフカの「変換」の「詩的な遅さ」と対照的です。カフカの物語は否定的な例として役立ちます LautréamontKomplexes 。

魂の学士の現象学 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1940年代の終わりには、無意識の研究が創造的な想像力を生み出す文学的な美しさを把握するのに十分ではなかったため、バチェラードは精神分析からますます遠ざかっています。書かれた画像の現象学を使用して、彼は詩的な行為を調べ、想像力の自律性を正当化しようとしました。の中に 部屋の詩 （1957）写真は存在論的現実になります。詩的なイメージは独立した現象であり、もはや典型的な含有量の症状ではありません。バチェラードによると、詩人についての特別なことは彼の過去から派生することはできません。詩は本質的な革新と話題性です。知的化は、読書の和解に反対することです。これは、読者に残響を作成する唯一の方法であり、読者はルート自体にヒットします。結果：読者は詩人の創造性に参加し、したがって彼の夢でさえ創造的に活動するようになります。

客観的な知的面では、科学に対処することは、私たちの思考の柔軟性と未来に創造的に開かれる思考を与えますが、詩との主観的な職業は、新しい言語形式を発見する想像力に革命をもたらす手段です。詩的なイメージは生命を強化し、意味のある言語から「ダイビング」を可能にすることでより生き生きとしています。

フランスでのバチェラードの影響 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

フランスの科学に対するバチェラードの影響は、幅広い懲戒範囲を越えて、自然科学から文学理論、特に理論まで及びます 新しいレビュー 。ジョルジュ・プーレット、ジャン・スタービンスキー、ジャン・ピエール・リチャードなどの著者の作品も、ローランド・バルテスやミシェル・フーコーの作品であり、バチェラードの影響を受けています。

ソルボンヌの施設内で、バチェラードの学生であるジョルジュ・カンギルヘムは、これに従って歴史と科学の哲学の議長を引き継ぎました。 Canguilhemは、学士号の認識論へのアクセスを継続し、それを医学と生物学の歴史にまで拡張しました。科学者コミュニティ内での議論的な合意の必要性、それはバチェラードの概念を通してです 証拠労働者の連合 概説されており、「科学コミュニティ」は、詩人の作品における創造的な個々のパフォーマンスを比較し、ジョルジュ・カンギルヘムによって強調されました。 （バチェラードの用語はにあります 適用された合理主義 。）

バチェラードの娘であるスザンヌ・バチェラードは、後にソルボンヌでカンギルヘムを引き継ぎ、父親の仕事を続けました。

バチェラードの学生でもあるルイ・アルトッサーは、クラスで好まれた人の一人でした 読むマスター バチェラードの認識論の条件を、マルクスのメイン作品の新しい理論的読解種のために使用できるようにしようとしました。

特にバチェラードの文学的な著作は共鳴し続けています。哲学と科学理論の理論の彼の理論 文学レセプションの電気化 今日、ヌーベル批評の先駆けとして理解されています。バチェラードは、第二次世界大戦前のフランスの文学歴史学では、肯定的に指向の伝記主義に反対しました。著者の伝記ではなく、詩人を体験するための直接的なテキスト参照ではなく、作品と視覚言語の主な状況が興味深い中心にあります。視覚言語が支配的な複合施設に戻ること。それは、要素と接触した人間の都市体験の個々の形成でさえさえも （火の空気地球） バチェラードの初期の文学的な理論的な著作では、まだ心理的に正当化されていますが、その後、夢のイメージの現象学にますます道を譲ります。

海外のレセプション [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

海外のレセプションのバチェラードは非常に遅れています。バチェラードの生涯は、彼の作品のうち5つだけが翻訳で入手できます。 （（） 科学的精神の形成 と 空気と夢 1948年と1958年にスペイン語に移されました。 1950年のドイツ語でドイツ語 火の精神分析 出版された、1960年に最終的に 部屋の詩 ;さらに、のイタリア語の翻訳 新しい科学的精神 。）これは1970年からのみ改善する必要があります。しかし、今日でも彼の本のうち5つはドイツ語に翻訳されています。

英米地域では、学問的関心の焦点は、バチェラードによる詩的な作品の分野にあります。

おそらく、バチェラードが長い間ほとんど受け取られていない翻訳履歴にのみ基づいています。トーマス・クーンの本の20年前にすでに 科学革命の構造 – 今日、科学的理論的議論の標準的な作品 – ガストンバチェラードへの重点 科学的発達の決定的な特徴としての不連続性 ： の概念 「クーパーépistemologique」（認識論的休憩） 進歩の概念の代わりに危機の概念を備えたクーンを完成させます。科学分野は、知識の継続的な蓄積の形で直線的に発達しません。
バチェラードとクーンの用語の間の「メディエーターの役割」は、アレクサンドル・コレの認識論的休憩の再解釈に来るようです。

バチェラードとカール・ポッパーによる科学的理論的著作の類似点がポッパーの学士号の知識に類似しているかどうか これらの触覚検討（connaissance apprinations） 帰属することができます。バチェラードとポッパーはどちらもプラハで第8回哲学会議（1934年9月2〜7日）に参加し、バチェラードが1928年に彼の講義で出版されたこの論文を開発したことは確かです。ポッパー近似理論 研究の論理 （1934）は、バチェラードのアプローチに匹敵します。両方の哲学者は、知識のすべての増加が（認識された）エラーのレベルを超える一歩であることを表しています。エラーは科学的進歩の正の指標になります。
以下は両方の哲学者にも当てはまります。真実の特定の知識は経験科学を否定されます。科学的精神は真実に努め、常に彼女に近づきますが、ついにそれを持っていません。ポッパーとは対照的に、バチェラードは、偽造可能性ポッパーの基準と同様に、進歩の論理的基準の検索として、それに関連する知識の進歩のダイナミクスの説明にもっと興味を持っています。

• おおよその知識に関するエッセイ。 パリ1928年（近似知識について試みる）
• ’’ ’’ ’エトゥード物理的問題の進化について：固体の熱伝播。 パリ1928年（身体的問題の発達に関する研究：固形物中の熱の排水））
• 相対性理論の帰納的価値。 パリ1929。（相対性の帰納的価値）
• 現代化学の一貫した多元主義。 パリ1932。（現代化学の一貫した多元主義）
• 新しい科学的精神。 パリ1934;ドイツ版： 新しい科学的精神 。マイケル・ビショフによる翻訳。 Suhrkamp、F/M 1988。
• 瞬間の直観。 パリ1935。（瞬間の直観）
• 原子論的直観。分類テスト。 パリ1935。（アトミックビュー。分類の研究）
• ’持続時間弁証法。 パリ1936。（持続時間の弁証法）
• 「現代物理学における宇宙の経験。 パリ1937。（現代物理学における宇宙の経験）
• 科学的精神の形成。客観的知識の精神分析への貢献。 パリ1938;ドイツ版： 科学的精神の形成。客観的知識の精神分析への貢献。 マイケル・ビショフによる翻訳。 Suhrkamp、F/M 1978。
• 火の精神分析。 パリ1938;ドイツ版： 火の精神分析。 サイモン・ウェルルによる翻訳。ハンサー、ミュンヘン1985。
• ラウートレモント。 パリ1940。（ラウートレモント）
• いいえの哲学。 パリ1940;ドイツ版： ノーの哲学。新しい科学的精神の哲学を試みる。 Gerhard SchmidtU。ManfredTietzによる翻訳。 Wiesbaden 1978（New：STW 325）
• 水と夢。物質の想像に関するエッセイ。 パリ1942年（水と夢。物質の想像力を試してみてください）
• 空気と夢。運動の想像力に関するエッセイ。 パリ1943。（空と夢の写真。ムーブメントの想像力を試してみてください）
• 地球と意志の尊敬：力の想像に関するエッセイ 。パリ1948年（地球と意志の夢：力の想像力について試してください）
• 地球と休息の尊敬：親密さのイメージに関するエッセイ。 パリ1948年（地球と休息の夢：親しみのある写真について試してみてください）
• 合理主義が適用されました。 パリ1949.（応用合理主義）
• 現代物理学の合理主義活動。 パリ1951。（現代物理学の合理的な活動）
• 合理的な唯物論。 パリ1953。（合理的な唯物論）
• エスパースの詩。 パリ1957;ドイツ版： 部屋の詩学。 Kurt Leonhardによる翻訳。ハンサー、ミュンヘン1975。（ペーパーバックとして：フィッシャー、F/M1997。[FI 7396]）
• 空想の詩学。 パリ1961。（夢の詩学）
• ろうそくの炎。 パリ1961;ドイツ版： ろうそくの炎。 Gloria von Wroblewskiによる翻訳。ハンサー、ミュンヘン1988。
• フェニックスの詩学。 未完成の原稿（フェニックスの詩学）

タイトルの下で科学理論の著作のアンソロジーの翻訳もドイツ語に登場しました 認識論 （選択されたテキスト、ドミニク・レクールが選択）。そしてボルマンでは、ポール・エルアードとガストン・バチェラードのテキストで墓の作品に関する本が1991年に登場しました。 アルバート・フロコンの本。 （両方のタイトルは印刷されていません。）

2017年、モニカ・ウルツはタイトルでバンドを与えました シュアリノーション主義 、ISBN 978-3-86253-086-1。

• ポール・ジネスティエ： バチェラードの考えを知るために。 ボルダス、パリ1968。
• ドミニク・レクルト： ガストン・バチェラードの歴史的認識論 （1969）。 Vrin、Paris 2002、11th増加版。
• ドミニク・レクルト： 認識論の批判のために：Bachelard、Canguilhem、Foucault （1972年、リード・マスペロ、パリ、5 ^そうです 編1980）。
• ドミニク・レクルト： 学士、認識論、選ばれたテキスト （1971）。 PUF、パリ、6 ^そうです 1996年版。
• ドミニク・レクルト： バチェラード、昼と夜 。グラスセット、パリ1974。
• メアリー・マッカレスター・ジョーンズ： ガストン・バチェラード：破壊的なヒューマニスト。テキストと読み取り。 大学。ウィスコンシンプレス、マディソン1991年。
• サンドラ右： 科学の暫定哲学を学士号 。 Passagen Verlag、ウィーン2015。
• メアリータイル： バチェラード、科学と客観性。 ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ1984。
• Kaja Tulatz： 科学的実践の反映としての認識論。ガストン・バチェラード、ルイ・アルトゥッサー、ジョセフ・ラウズの出口にある認識室 。トランスクリプト、Bielefeld 2018。
• Franco Fantpi（hrsg。）： 哲学の大規模な作業辞書 。ボリューム1：AからK.Kröner、Stuttgart 2004。
• Jean-Jacques Wunenberger（編）： バチェラードとフランスの認識論 。 PUF、パリ2003。
• モニカ・ウルツ： 知識エージェント。ガストン・バチェラードと知識の再編成 。 Kadmos、Berlin 2010。
• ロドルフカリン /アンドレアスヘッツェル（編）、文化 – 言語 – 実装。ガストンバチェラードとドイツ語 – 言語哲学。 fromann-holzboog、シュトゥットガルトバッドカンスタット2021。

バチェラードの本のドイツ版（ワークディレクトリを参照）には、主に照明の予備または後語が含まれています。特にここでお勧めします：

• ヨアヒム・コッパー： 科学的および詩的な精神。哲学ガストンバチェラードについて 。の： ノーの哲学。 S. 167–188。
• ウルフグルテン： 科学の歴史の過去と未来 – ガストン・バチェラードの作品 。の： 科学的精神の形成。 S. 7–34。
• FlorianRötzer： 啓発者の憂鬱。バチェラードの複数の哲学に関する発言 。の： ろうそくの炎。 S. 109–130。

Maurice Blanchotsによる英語の翻訳 無限のインタビュー （パリ、1969） – 残念ながら、ドイツ語のドイツ語でのみ断片的な翻訳 破壊できない （ハンサー、1991年） – ガストンバチェラードに関するブランコットのエッセイを見つけます 部屋の詩 タイトルの下： 夜のように広大です。 （夜のように広大）。 Blanchotは、ここでバチェラードを哲学者として認識しており、詩的なイメージの重要性を心理学の還元的読みから解放し、オリジナルの力に割り当てることができました。

1. ↑ ノーの哲学。新しい科学的精神の哲学を試みる。 Gerhard SchmidtU。ManfredTietzによる翻訳。 Suhrkamp、F/M 1980、p。24。
2. ↑ 新しい科学的精神。 マイケル・ビショフによる翻訳。 Suhrkamp、F/M 1988、p。137。
3. ↑ 科学的精神の形成。客観的知識の精神分析への貢献。 マイケル・ビショフによる翻訳。 Suhrkamp、F/M 1978、pp。39–43。
4. ↑ 火の精神分析。 サイモン・ウェルルによる翻訳。ハンサー、ミュンヘン1985、p。6。