箱までエルヤハ – ウィキペディア

エリヤ・カプサリ （また エリヤ・ベン・エルカナ・カプサリ ; * 1485年から1490年の間 ^[初め] クレタ島のカンディアで。 †1555年後の同書の後）はクレタンラビと歴史家でした。彼はオスマン帝国とベネチアの記録の著者です。

エリヤ・カプサリは、1485年から1490年の間にカンディアで生まれました。彼は長い間確立されたユダヤ人の家族から来ました。彼の壮大なモーゼス・カプサリはコンスタンティノープルのラビでした。彼の父、ラビとカバリストのエルカナ・カプサリ（†> 1523）は、1508年にパドゥアの有名なイェフダ・ミントで学び、その後ポスラ・カプサリと結婚したカンディアに戻りました。そこで彼は1492年にスペインからユダヤ人を助けてクレタ島に定住しました。

エリヤもパドゥアで学びました。 1508年11月11日、彼はヴェネツィアへの巡礼船で別れ、8日後に到着しました。そこから彼は、ユダヤ人を容認するためにイタリアの数少ない州の1つであるヴェネツィア共和国に属していたパドゥアに行きました。しかし、ユダ・ミンツは1508年に亡くなったため、エリハ・カプサリはラビ・イザーレンから学んだ。

1509年のヴェローナと脅迫されたパドゥア（カンブライ連盟）のハプスブルク軍が、5月24日にエリヤ・カプサリをヴェネツィアに逃げた。ここで彼は短期間研究を始めました – 今回はイスラエル・アシュケナージと、そしてメア・カッツェネルボーゲンと一緒に ^[2] （†1565）、息子は、息子が後にブレストコミュニティの長になり、メナヘム・デルメディゴで息子の法律であり、戦争の差し迫ったリスクのために1510年1月24日にカンディアに戻りました。彼はラビ・イサク・デ・インゲルハイムでカンディアで勉強を続け、その後ヴェネツィアに戻り、今ではカンブライのリーガの攻撃をかわしました。彼の研究と言語スキルを通して、彼はアシュケナシアンとロマネスク系ユダヤ人の両方に属していました。特にギリシャとイタリア人を支配して以来。

1518年からカンディアに再び、彼はそこでラビの地位を獲得し、ラビのユダ・ハビブの最年少の娘と結婚しました。 1515年から1519年、1526年から1529年、1538年から1541年まで 承認可能 、コミュニティの市民代表を任命しました。ベネチアンの情報源では、「つる」および「dottor condestabile」と思われます。彼はまた、ユダヤ人コミュニティの課税と必要な国勢調査についても責任を負いました。

1523年のペスト年の間に、1522年にオスマン帝国に征服されたロードス難民を連れてきた流行 – 彼はユダヤ地区の検疫の遵守を担当しました。彼はまた、コミュニティ全体のように近所を離れることを許可されていませんでした。彼は不活動を余儀なくされて以来、彼はオスマン帝国の記録を書き始めました – 彼自身の声明によると セダーエリジャフズタ ）。彼は前にヴェネツィアの物語を書いていました（1517）（ 脱spureヴェネツィア ）。

エリヤの兄デイビッドは1533年頃に亡くなりました。カンディアのオスマン帝国艦隊が1541年に脅したとき、ユダヤ人はギリシャ人による裏切りで告発され、暴徒がユダヤ人の路地を脅しました。ベネチア当局におけるエリヤ・カプサリの介入のおかげで、虐殺が回避される可能性があります。その後、カプサリはこの日に記念を開始し、彼自身が「プリム・フォン・カンディア」として記録しました。

カンディア・ラビとして、カプサリはパドヴァ、ヴェネツィア、エジプトのラビニカル教育センターとの広範な通信を率いていました。 1453年のコンスタンティノープル、1517エジプト、パレスチナ、1522年のロードス、1529年のウィーンの包囲 – カプサリなど、キリスト教地域の遠い征服を考慮して、キリスト教の敗北とメシアの到来を信じていました。彼は1555年以降にクレタ島で亡くなりました。

クロニクルに加えて、彼は1500年に亡くなったモーゼス・カプサリに壮大な伝説の物語を残しました。

• divrei ha-yamim le-malkhut venezia （ 脱spureヴェネツィア ：ヴェネツィア王国のクロニクル）1517
• Seder Eliyahu Zuta （エリアスの小さな順序）1523
  • Rabbi Eliyahu Ben Elqana CapsaliによるSeder Eliyahu Zuta 3 bde。 （Hebr。）、A。Shmuelevitz、S。Simonson、M。Benayahu（Hgg。）、エルサレム1975–1
  • 追放のクロニクル。 Seder Eliahou Zouta （第66〜82章、フランス語）、Simone Sultan-Bohbot（ed。）、Paris 1994。
• Takirat Queen：statutae iudum candiae
• Teshuvot：野avなベンジャミンのオオカミ：美しさと絆の本 、Meir Benayahu（HG）、Tel-Yav 1990。

• チャールズベルリン： オスマン帝国の16世紀のヘブライ語のクロニクル：エリヤ・カプサリのセダー・エリャフ・ズタとそのメッセージ。 In：ders。： I.エドワード・キエフに敬意を表したユダヤ人の書誌、歴史、文学の研究。 KTAV、ニューヨーク1971、ISBN 0-87068-143-5、S。21–44。
• ロバート・ボンフィル： 前近代における歴史と歴史的執筆に対するユダヤ人の態度。 の： ユダヤ人の歴史。 bd。 11（1997）、H。1、S。7–40、 doi：10.1007/bf02335351 。
• アンブレイク： 若いヒューマニストとしてのラビの肖像​​：エリヤ・カプサリのヴェネツィアの記録の朗読。 の： イタリア。イタリアのユダヤ人の歴史、文化、文学に関する研究と研究。 bd。 21（1994）、S。37–60。
• マーティンジェイコブス： 16世紀のヴェネツィアのユダヤ人の曖昧なイスラムイメージ：カプサリスオットマンクロニクル。 の： ユダイカ。 bd。 58（2002）、H。1、S。2–17。
• マーティンジェイコブス： ユダヤ人のクロニクルのイスラム史。 16世紀と17世紀のヘブライ語の歴史学。 Mohr Siebeck、Tübingen2004、ISBN 3-16-148156-9、pp。58–82、128–184。
• マーティンジェイコブス： 地中海のすべての流れにさらされる：イスラム教徒の歴史に関する16世紀のベネチアのラビ。 の： ユダヤ研究協会レビュー。 bd。 29（2005）、H。1、S。33–60、 doi：10.1017/s0364009405000036 。
• Aleida Paudice： いくつかの世界の間。エリア・カプサリの人生と著作。 16世紀のクレタンラビの歴史的作品。 Meidenbauer、Munich 2009、ISBN 978-3-89975-706-4。
• Aleida Paudice： エリア・カプサリ 。 In：Cemal Kafadar、Hakan Karateke、Cornell Fleischer（編）： オスマン帝国の歴史家 （ http://ottomanhistorians.uchicago.edu ）、2006年3月。
• セシルロス： カプサリ、エリヤ。 の： Encyclopaedia Judaica。 第2版​​。第4巻、デトロイト/ニューヨークu。 2007、ISBN 978-02-02-865932-9、pp。456–457（英語）。
• Aryeh Shmuelevitz： オスマン帝国の歴史の源泉としてのカプサリ、1450–1523。 の： 中東研究国際ジャーナル。 bd。 9（1978）、H。3、S。339–344、 doi：10.1017/s0020743800033614 。

1. ↑ （ オスマン帝国の歴史家 、シカゴ大学）。
2. ↑ シカゴ大学のウェブサイトでは、誤って「Meir Katznellebogen」と呼ばれています（以下を参照）。