Jérôme -HermèsBolsec -Wikipedia

Jérôme-HermèsBolsec 、 としても知られている ジェローム・ボルセック （*パリで1520年頃、†1584年）は、16世紀の神学的著者でした。

パリ出身の元カルメル人であるボルセックは、1545年頃にフェラーラで医学を勉強し始め、1551年春にジュネーブ近くのヴェイジーに定住しました。ジュネーブの牧師と一緒に、彼は二重の運命の教え、すなわち、神がアダムの事件によって人類から何人かの人々を選んで救ったという論文について議論したが、残りを拒否した。スキャンダルは1551年10月16日でした。 ジョー 8.45 EU このテキストは、予定理論の意味で開催され、解釈されました。ボルセックは激しく抗議した。神は暴君になるだろう。後に追加されたカルバンは、議論に介入し、ボルセックと矛盾しました。これはすべて教会で行われたため、治安判事の役員ボルセックがサービスを混乱させたとして逮捕されました。 ^[初め]

ジュネーブの牧師であるカルバンは、ボルセックの抗議が彼女のすべての仕事に疑問を呈しているのを見ました。近隣のスイス教会は、おそらく彼らの主要な牧師によって書かれた報告を求められました。これらの報告は、カルバンと彼のジュネーブに有利になりました 牧師の会社 from、しかし非常に行動： ^[2]

• バーゼル（オズワルド・ミコニウス、サイモン・スルザー）：ジュネーブ教会は、バーゼルの信仰のシンプルさをロールモデルとして取るべきです。
• チューリッヒ（ハインリッヒ・ブリンジャー）：紛争はすぐにそれ自体で眠りに落ちるでしょう、ボルセックは時々彼の懸念で正しかった。ブリンジャーはまた、カルバンにカルバンを支援したいのと同じくらい、「善良な男性」が彼の運命の教えに問題があることを指摘した私的な手紙を送った。ブリンジャーに加えて、ボルセックはまた、ヨハネス・ブレンツとフィリップ・メンチトンにも言及していました。
• ベルンは、悪い人ではないボルセックとの和解を求めました。

カルバンにとって、彼が一種のペナルティの友情を維持していたメランティトンは、彼の運命理論を支持するためにヴィッテンベルクで通り抜けることができなかったことは役に立ちませんでした。カルバンは彼に激怒した手紙を書き、ジュネーブ評議会に、メランコトンは実際には神学者よりも哲学者であり、本質的にためらっていると語った。ブリンジャーと同様に、カルバンとメランキソンとの友情は、この危機を乗り越えました。対照的に、カルバンはチューリッヒの旧約聖書セオドール・ブリリアンデを彼の運命の教えの決定的な反対者として発見し、これから彼を扱った。

ジュネーブの牧師は、1551年12月18日に開催された「神の永遠の選挙」に関する説教をカルバンに頼みました。その後、牧師たちは順番に演奏し、彼らがカルバンに同意したと説明しました。彼らは1552年1月1日に説教と声明を評議会に提示しました。 ^[3]

Jérôme-HermèsBolsecは、1551年12月22日にジュネーブから評議会から追放されました。彼は、隣のスイス教会の投票に加えて、より悪いことを恐れなければなりませんでした。ヤコブ・フォン・バーガンドは遠い相対的なカール5世であり、カルバンはプロテスタントに改宗した。 ^[4] ボルセックは当初、トーノンで練習を続け、そこからベルン市によって売却されました。それから彼は1563年にローザンヌに定住しようとしましたが、テオドア・デ・ベーズはこれを妨げました。ボルセックはついにフランスとローマカトリック教会に戻りました。彼は、ジュネーブ改革の主要な俳優、カルバン（1577）とデベーズ（1582）について2つの論争的伝記を書きました。

1. ↑ ピーター・オピッツ： ジョン・カルバンの人生と仕事。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen2009、p。98。
2. ↑ ピーター・オピッツ： ジョン・カルバンの人生と仕事。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen2009、pp。99f。
3. ↑ ピーター・オピッツ： ジョン・カルバンの人生と仕事。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen2009、p。101。
4. ↑ ミリアム・G・K・ヴァン・ヴィーン： カルバンと彼の敵。 In：Herman J. Selderhuis（hrsg。）： カルバンマニュアル 。 Mohr Siebeck、Tübingen2008、pp。155–164、ここで160ページ。