タウスグ – ウィキペディア
ペア 、 また 泥 、フィリピンとマレーシアの民族グループです。名前 ペア 2つの単語に導かれます 取得 と 剃る （また 泥 ）、「現在の人々」として翻訳され、スルー諸島が言及している故郷に関連しています。 2つの名前 剃る と 泥 同じことを考えてください。後者は音声開発を採用しました。この発達では、音 / l / l / l /が2つの短い / u /を長い /uː /に要約されました。
マレーシアの一部であるサバのタウスグの人々は、自分自身をタウスグと呼びますが、出生証明書などの公式文書で名前を付けます 泥 民族グループとして。タウスグは、フィリピンの6番目に大きい民族集団を代表するモロスの広範な民族グループの一部です。もともと彼らは主権帝国、スルーのスルタン帝国を持っていました。スルーは、今日のバジル、パラワン、スルー、タウィタウィの州に拡大し、マレー国家のサバ州（旧ノースボルネオ）の東部に拡大しました。
タウスグは主にスルー州とザンボアンガデルスル、バジル、タウィタウィ州に植民地化されていますが、セブとマニラの大都市圏でも見つけることができます。さらに、マレーシアのサバ州のすべての地域には大規模な人口が存在し、そこでは建設労働者として過半数であり、かなりの割合が熟練労働者として働いています。タウスグ労働者はしばしば、この地域ではより多くのバジャウと混同されていますが、通常はそれほど資格がありません。
タウスグは、スルーのスルタンがサバ州の東部を支配していた時から、このマレー国家の東にある地域を設定しており、北部のクダット村から南東のセンパルナまで。彼らのほとんどは現在、サバに住んでいる他の民族グループ、特にバジャウと混合しているため、スルク民族グループに属することは、出生証明書からしか発見できません。
フィリピンでは、約953,000人が民族グループに属し、タウスグの推定300,000人のメンバーがマレーシアに住んでいます。彼らは言語と同様にヴィサヤンに関連しています Tausug Visayan言語に属しています。それにもかかわらず、タウウスグは自分自身を見ていません ヴィサヤン 。この用語はこれらの言語のキリスト教徒の話者にのみ使用しますが、タウサーグの大多数はイスラム教徒です。最近マレーシアに移住したタウサーグは、チャバカノまたはセブアノなどの他のヴィサヤ語の言語も話しています。言及された言語に加えて、フィリピンでは毎日の言語とマレー語は聞こえますが、後者はインドネシアとマレーシアでははるかに一般的です。さらに、英語はフィリピンとマレーシアの両方で第二言語として使用されます。
スールーの元スルタンの人口の子孫であり、サバの東部に植民地化するマレー・タウスゥグは、サバ方言の方言を話し、理解し、バハサ・マレーシアを話します。バジャウとのつながりを持っている人も、特定の方言を習得します。しかし、あなた自身の方言はますます消えると脅しています。サバ州のタウスグの子供のほとんどは、特にマレー州の西側の村ではすでにできませんでした Tausug もっと理解してください。代わりに、地元のマレー語の方言や英語とのみ通信します。
タウスグは経験豊富な船員であり、彼らのカラフルなボートのためです ヴィンタス 推定。彼らはまた、戦士として観察され、良い職人です。あなたはパンガレイダンスで知られています（サバでも Daling-Daleing 既知）、ダンサーは青銅または銀で作られた人工的な拡張爪を着用しています。 つかまった 指定されています。彼女のパフォーマンスは、Vidhyadhariの動きに基づいています（BahasaSūg： ビダダリ ）、イスラム以前の仏教神話からの存在。
以前は、スルタン・フォン・スールーのタウスグは彼らのガイドと見なされていました。ルールのシステムは、タイトルの父親のシステムでした スルタン スルタンの唯一の主権（タウウスグ語で： Lupah Sug 、文字通り：「流れの土地」）。階層では、さまざまなマハラジャとラジャスが続きます。これは、下位の王子として理解できます。これらの下には多くのラインがあります 司令官 または、彼らの機能の中でフィリピンのものを広めた地元の王子 バランガイキャプテン 同様に、バランガイ（地区）の理事会。
サバでは、スルーのスルタンも出来事を決定し、代表者に おじいさん 、地元住民を通してそこを統治し、その力もいくつかのバジャウ族に移されました。 司令官 転送されました。ダトゥクの多くは、フィリピンの対応する候補者よりも彼の後継者としてより適していたスルタンの親relativeでした。あなたの妻はタイトルを受け取りました ダヤン 。特に重要です サリップ （シャリフ）と彼らの女性 シャリファ 、アラビア語の王室から来て、宗教指導者として高い優先事項を享受した人。彼らの多くは行政上の投稿を開催し、Datuksの側でコミュニティリーダーとして働いていました。
スルタン酸塩を導かないでください [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
→スルのスルタン酸塩を参照してください
スールの物語は、1380年にスル島に到着したイスラム教徒の宣教師であるマクダムから始まります。到着後、彼はイスラム教を紹介し、彼の死までシムヌル島のチュービグ・インダンガンに定住しました。彼が彼の生涯に構築したモスクの柱は、ここでも利用できます。
1390年、ラジャ・バギンダはブアンサ（ジョロ島）に上陸し、ここでマクダムの宣教活動を拡大しました。アブ・バクルのアラブ学者は、1450年頃にスールー地域に来て、バギンダの娘と結婚し、彼の死後、スルタンに任命されました。この立場で、彼はスルタンを政治システムとして紹介しました。これには、パラン、パンサル、ラティ、ギトン、ルークの政治地区の形成が含まれます。 司令官 地区マネージャーとして導かれました。
アブ・バクルの死後、スルタン酸システムはスールーの全地域に拡大されました。スペイン人が到着する前でさえ、スールー、タウスグ、サマル、ヤカン、バジャウのさまざまな民族グループは、スルー・スルタンの異なる程度で表されていました。当時、このスルタンはフィリピンで最も集中化された政治システムでした。 1578年、スペインはフィリピン南部の地域を征服しようとしようと試み、特にミンダナオ島とスルー諸島によって始まりました。 1898年まで、スペイン植民地政府軍とミンダナオのイスラム教徒の間にはさまざまな戦いがありました。
最初の試みは、キャプテンの指導の下でフランシスコ・デ・サンデ知事によって1578年に行われた遠征によって行われました。ロドリゲス・デ・フィゲロアが送られました。 1年後、スペイン政府のデフィゲロアは、ミンダナオスの植民地化に対する唯一の権利を与えました。これに対応して、ヴィサヤ諸島のパナイ、ネグロス、セブのイスラム教徒の町は、すでにスペインによって支配されており、それぞれがスペイン軍と地元の軍隊によって撃退される可能性があります。 17世紀初頭、スルタンクダラトは、マラナオ、マギンダナオ、タウスグ、およびその他のイスラム教徒グループの大規模な同盟によって形成されました。これは、ザンボアンガ半島のダバオからダピタンまで湾から地域を支配しました。その結果、スペイン人からさまざまな遠征が送られましたが、すべて失敗しました。 1635占領キャプテンフアン・デはザンボアンガの村をチャベーし、そこに砦を建設しました。1637年、ハルタド・デ・コルチュエラ将軍は個人的にクダラトに対する遠征を率いて、彼の軍隊の上でラミタンとイリアンで勝利しました。 1638年1月1日、デ・コルチュエラは80隻の小さな船と2000人の兵士でタウスグを破り、ジョロ島を征服しました。しかし、その後詳しく説明されていた平和条約は、1646年にスペイン人が地域を去るとすぐにタウスグが契約を引き上げたため、スルーに対するスペインの主権を確立できませんでした。
1737年、スルタンアリムドディンI.は、バルデスYタモン総督と「永久的な」和平条約に入り、スペインの王フィリップイエズス族がジョローに送られました。 Sultan Azimuddin-Iの「許可」。 （しかし、合法的な相続人）は、キリスト教のイエズス会にジョロー、彼の兄弟ラジャ・ムーダ・マハラジャ・アディンダ・ダトゥ・バンティラン（王位の連続の次のもの）に存在することを認めた。ダトゥ・バンティランは、キリスト教のイエズス会に恐れたスルーのスルタンに対するイスラム信仰の妨害または処分に厳密に反対しました。スルタン・アジムディン・イ・ジョロに導かれた2人の兄弟の間で戦いがあり、1748年にザンボアンガに行き、マニラに逃げました。 Azimuddin-Iの脱出の後、Raja Muda Maharajah Adinda Datu Bantilanは新しいスルタンと呼ばれ、その後、Sultan Bantilan Muizudddinという名前で支配されました。翌年、キリスト教の宣教師が売却され、イスラムの支配が統合されました。
1893年、アミルヌル・キラムはスルタン・ジャマルル・キラム2世としてスペインの指導者を公式に認め、即位しました。 1899年、スペイン系アメリカ人戦争でスペイン語が敗北した後、スルーの最後のスペイン知事であるルイス・フエルタ大佐は、彼の守備隊をアメリカ軍に手渡しました。 [初め]
スルタンの崩壊 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
フィリピン系アメリカ人の戦争中、アメリカ人はイスラム教徒地域の問題に非干渉の方針を取りました。 ベイツ契約 1899年の（ベイツ大会）が記録されました。これには、ジョローによるジョン・C・ベイツ准将とスルタン・ジャマルル・キラム2世の署名があります。ベイツ協定はある程度「なだめる」ことを達成しましたが、スルー・スルタンの抵抗は続きました。たとえば、地区の指導者は1901年に戦った （司令官） ハッサンと彼の側近は、アメリカの主権の受け入れが彼自身の権威に影響を与えるだろうと信じています。 （チェ・マンL990：46-47）。
フィリピン系アメリカ人の戦争の後、アメリカ人は、ザンボアンガ、ラナオ、コタバト、ダバオ、スールーの5つの地区で構成された新しく形を並べられたモロ州を直接規則しました。これには、州および流通政策の制度の確立で表明された政治的、社会的、経済的変化がもたらされ、公立学校システムの導入を余儀なくされ、アメリカ人が意図しました。さらに、の印象 IDカード （居住許可証）または導入された頭税および奴隷制度の廃止。植民地政府はまた、イスラム教徒の地域におけるクリスチャンの移住を強化しました。これらおよびその他の要因は、イスラム教徒の人口の抵抗がさらに10年間沈黙しなかったという事実に貢献しました。 1913年12月15日、モロ州は最終的にミンダナオ省とスールー省に置き換えられました。
1915年の大工協定の批准と1936年のスルタンジャマルルキラム-IIの死により、子孫がいないままであり、スルーのスルタンは下にありました。 1937年9月20日の覚書の中で、マヌエル・ケソン大統領は、彼が大統領だったこの時点での連邦の一部の「スルタンの「一部」の相続人の認識を説明した。
一方、サバ州のイギリスの管理者は、スルー・スルタンと彼の後継者の権利の確認をサバでの認識の確認を排除しなかった非認識の方針を引き継ぎませんでした。しかし、ブルネイのスルタンとの後継者の質問を明確にしようとする試みは失敗しました。
AB 1919 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
イスラム教徒の民族グループのフィリピン人コミュニティへの統合を促進するために、「リラクゼーションの政策」が導入されました。さらに、「代理植民地主義」（「代表植民地主義」）は、1919年の公共国法で合法化されました。 遺産 、イスラムシャリアに基づいたタッシュ法（先祖が所有）。とりわけ、この規制は州に土地所有者を移転する権利を保証しました。イスラム教徒は、「さらに発展した」クリスチャンフィリピン人によって「学ぶ」ことができるため、フィリピン社会の広い塊に簡単に統合できることが意図されていました。
1920年2月、規制第2878号はフィリピン上院と衆議院を通過しました。これにより、ミンダナオとスルーの省の前大臣が増加し、その責任は内務省の下で非クリスチャン民族グループのために事務所に移されました。イスラム教徒の間の不満が成長するほど、より多くの力がキリスト教のフィリピン人に移されました。 1921年から1924年の間に、ミンダナオとスルーの地域を米国の直接行政の下に置くよう要求され、イスラム教徒グループの指導者によって請願書が米国に提出されました。ただし、これらの請願書はどれも承認されていません。武装した抵抗は現実的な成功を約束しなかったため、一部のイスラム教徒は状況を最大限に活用しようとしました。 1934年、イスラム教徒の4人の代表、アロラス・トゥラウィ・フォン・スルー、コタバトのアロラス・トゥラウィ・フォン・スールー、ダトゥ・マナンダン・ピアン、ラナオのスルタン・アラヤ・アロントも選ばれました。同じ年に、さらに2人のイスラム教徒が代表として国会に選出されました。
連邦の長年にわたって、イスラム教徒がまだアメリカ政権の下で持っていた特権はゆっくりと壊れていました。イスラム教徒の人口は、ミンダナオの行政法が証明されたため、いくつかの国家法から除外されました。同様に、モロボルデ（モロ委員会）が付与されたため、権利はイスラム教徒から撤退して、彼ら自身の伝統的なイスラム判例法を実行しました。しかし、キリスト教のフィリピン人が実際に彼らのアイデンティティをあきらめる準備ができていたよりも、長い文化的伝統を振り返ることができるイスラム教徒が起こりそうにはありませんでした。イスラム教徒の独立運動（ミム・イスラム教徒の独立運動）、アンサル・エル・イスラム、イスラム軍と組織の連合（イスラム力と組織協会）など、イスラム教徒の人口内ですぐに権力を獲得したさまざまな分離主義運動。
1969年、モロスの国民解放戦線（MNLF）は、最終的に結成されたイスラム教徒の若いグループによって設立されました。その目標はバンガモロ共和国の設立でした。フィリピン南部で長年の血まみれの衝突の後、1976年にフィリピン政府とトリポリスのMNLFとの間の交渉が始まり、ミンダナオの自治区を提供するトリポリス契約で頂点に達しました。 MNLF指導者であるMisuariのみが、彼が拒否した暫定政府を支援するために招待されました。計画された国民投票が最終的にイスラム教徒によってボイコットされ、それが会話を停止させ、戦いを再び燃え上がらせました。
AB 1989 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
その結果、ミンダナオ（ミンダナオス）の有機法とも呼ばれる共和国法673は、1989年8月1日に採用され、ミンダナオ（ARMM）の自律的な地域である新しい自治イスラム教徒地区が作成されました。イスラム教徒の居住地域の住民は、彼らの州または州の都市がこの地区に属するべきかどうかを国民投票で決定することができました。この国民投票の結果、地方のマギンダナオ、ラナオデルスル、スルー、タウィタウィがARMM地区に加わりました。
今日でも、ミンダナオとスルー諸島で活動するテロリストグループであるアブサジャフなど、急進的なグループの多くのリーダーシップメンバーは、タウスグ民族グループのメンバーです。 [2]
- 2005年のバンサモロ研究所
- ↑ Orosa 1970：S。25–3
- ↑ litera1no4.tausugのtripod情報 （ 記念 の オリジナル 2009年2月15日から インターネットアーカイブ ）） 情報： アーカイブリンクは自動的に使用されており、まだチェックされていません。指示に従ってオリジナルとアーカイブのリンクを確認してから、このメモを削除してください。
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