Kalifat vonCórdoba – ウィキペディア

Posted on by
before-content-x4

Califat vonCórdoba 929年から1031年までの年のイベリア半島の分野のイスラム国家でした。

Das Kalifat VonCórdoba（UM 1000）
after-content-x4

Umayyade abd ar-rahman私は756年にアル・アンダルスに行き、コルドバ知事を売却した後、コルドバの首長国を設立しました。そうすることで、彼はウマイヤデスがすぐに内戦で覆していたアッバシッドを防ぎ、イベリア半島を彼らの管理下に置くこともできました。その後、首長国はベルベル族またはアラブの貴族のいくつかの蜂起にさらされたため、帝国は10世紀の初めに最終的に和らげることができました。

最後の抵抗は、ABD AR-Rahman IIIに抵抗することができました。 （Reg。912–961）。アル・アンダルスの和解の後、彼は929年にカリフの称号を開始しました。その理由は、とりわけ、マグレブのシーア派ファティミッドの台頭であり、それがカリフ制も主張したことでした。次の権力闘争では、ウマイヤデスはタンガーとセウタの基地を主張することができました。しかし、両者はモロッコとアルジェリアのベルベル族と同盟を結んでいるため、反対者は直接戦いませんでした。特にマグラワ、イドリシド、サリヒッドがウマイヤデンに加わりました。

ルーラー [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

全盛期 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

イスラム教徒帝国は、いくつかの敗北（例えば、シマンカの戦いで）にもかかわらず、キリスト教の豊かなカスティリア、レオン、ナバラよりも主に優れていたため、レオン、カスティーリャ、バルセロナ郡は、ウマイヤデスの上級主権を認識し、敬意を表しなければなりませんでした。

ABD AR-Rahman IIIの下。経済と貿易には大きな上昇がありました。文化と科学も促進されました。約50万人の住民がいるコルドバは、コンスタンティノープルとバグダッドに加えて、地中海で最も重要な文化センターの1つに上昇しました。コルドバのウマイヤド・カリパットは、イスラム文化の中心であり、アラビア語のイスラム教徒西部でした。それは、当時最も裕福で最も耕作されていた国の1つと考えられていました。コルドバのマディナト・アズ・ザフラは、素晴らしい建設活動の一環として建設されました。

Al-Hakam II（Reg。961–976）も経済、文化、科学を促進しました。そこで彼は500,000冊以上の本を持つ大きな図書館を設立し、コルドバのメインモスクを拡大しました。しかし、アル・ハカム2世は毎日の政治から撤退し、戦争をその将軍と政権にヴィニールに任せました。

彼の後継者Hisham II（Reg。976–1009）は、すぐに会計係のAbi Amir Al-Mansur/Almansorに置き換えられました。バルセロナ、カスティーリャ、レオンは、アルマンソールの下で攻撃され、服従しました。 997年、彼の部隊はキリスト教の巡礼地のサンティアゴ・デ・コンポステラを征服しました。 1002年にアビ・アミール・アル・マンセルが死亡した後、彼の子孫はすぐにカリフ制を弱めた会計係の職のために権力闘争を終了しました（→アミリド）。

after-content-x4

エルベの東の畑から引きずられた奴隷は、ヴェルドゥンの上にコルドバのカリフ制に輸出されました。 Eunuchenの需要が高かったため、影響を受けた男性はVerdunで去勢されました。 [初め]

却下 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1009年、Hisham IIとAlmansorの後継者は、コルドバのムハンマド2世の下での蜂起によって転覆されました。しかし、アルマンソールのベルベル軍はコルドバを襲撃し、街を略奪しました。ここでも、アラブ人とベルバーンの間の古い紛争が発生しました。その後の期間に、ベルベル人、アラブ貴族、奴隷軍の間に暴力的な戦いがあり、そこからコルドバを支配した人々がカリフを使用しました。同時に、コルドバカリフ制（タイファ王国）の独自の王朝の下にある州は始まり、カリフ制の支配地域にはすぐにコルドバ市とその周辺地域が含まれていました。主にコルドバに焦点を当てたアル・アンダルスのイスラム教徒の闘争全体。原則として、帝国の他の地域はほとんど影響を受けませんでした。

1016年から1023年にかけて、ウマイヤデスはカリフ制からベルベルのハンムディッドによって追放されました。 1023年のウマイヤデスがコールドバのカリフとして再び使用された後、カリフは帝国の影響を完全に失い、コルドバのみを制御しました。 1031年、ヒサムIII。最後のウマイヤデンカリフはコルドバのメモに落とされ、カリフ制がついに持ち上げられました。ヒシャムIII。亡命者（1036）で死亡。

  • エルンストグルーブ： イスラム教の世界。建築、陶器、絵画、カーペット、金属加工、彫刻。 Mohn、Gütersloh1967（それによって特に章 スペインのおばあちゃん と スペインのナスリッドの芸術 ）。
  • ウルリッヒ・ハールマン（編）： アラブ世界の歴史。 第4版、C.H。ベック、ミュンヘン2004、ISBN 3-406-47486-1（ハンスルドルフシンガーの章を含む： 中世の生産物へのマグレブとピレネーの半島 ）。
  • Wilhelm Hoendererbach（hrsg。）： スペインのイスラムの歴史：a’māl al-a’lāmと補完的なテキストの翻訳。 アルテミス、チューリッヒ/シュトゥットガルト1970。
  • アーノルド・ホッティンガー： ムーア。スペインのアラブ文化 、第3版の復刻版、ウィルヘルム・フィンク・ヴェルラグ、ミュンヘン2005、ISBN 3-7705-3075-6。
  • GünterKettermann： イスラム教の歴史に関するアトラス。 Scientific Book Society、Darmstadt 2001、ISBN 3-534-14118-0（Chapter Cを含む 古典的な時間 、章d 古典時代の文化的統一 および章e 中世から19世紀まで 、 パート1 西地中海 ）。
  • アントニオ・ムニョス・モリナ： カリフの都市。コルドバによる歴史的な進出。 Rowohlt、Reinbek 1994、ISBN 978-3-499-13281-0。
  1. ↑ チャールズ・ヴェルリンデン： 中世の奴隷制は重要な人口統計学的要因でしたか？ の： 社会的および経済史の年次ジュニアクォーター。 66、1979、Hewel 2、S。153–173、Here S. 159 F。; JSTOR： 20733421 。

after-content-x4