構造現象学（Witzenmann） – ウィキペディア

Posted on by
before-content-x4

構造現象学 Herbert Witzenmann（1905–1988）によって開発および努力された意識の現象学的観察の方法について説明しています。 1983年の彼の「科学的理論的概念」は同じタイトルです。

after-content-x4

Witzenmannの構造的現象学は、Rudolf Steinerの教え、間接的に（Goetheanism）、Goetheの自然な研究に直接系統的にも部分的にも築き上げられます。同じ名前のハインリッヒ・ロムバッハのアプローチとは対照的に、それは主にフッサールによる哲学的現象学の伝統ではなく、さまざまな面で得られることができます。 [初め]

ゲーテの自然な研究から、次の系統的な要素が構造現象学への道を見つけました。

  • 科学的プロセスプロセスで実施された精神形態の活動形態の認識と体系的な培養（「分離と接続」））
  • もともと同じもの（「生産への参加」）によって同じものを捕らえるという原則（「生産への参加」）に戻った
  • 抽象的理論と主観的なイメージング形成とは対照的に現在観察されている普遍的な法則（「原始現象」）の結論

ルドルフ・シュタイナーの教えに関して、構造現象学は特に以下の側面に基づいています。

  • オープンな判断、参照または拒否の言語と概念的使用の原則（「目のステアリング」）
  • 人間のプロセス主義の主題領域（「シーン」としての意識）
  • 自己参照意識現象学的観察（「精神観察」）
  • 前予測活動形式の処理（抑制、生成）および対応する（前兆、前兆）構造成分の検出（「純粋な知覚」、「純粋な用語」））
  • 想像力（「個別化された用語」としてのプレゼンテーション））
方法

構造現象学の出発点は、素朴で現実的な日常生活の創造、特にオブジェクト関係の創造に、意識前の真の精神活動がどのように関与しているかどうか、どのように関与しているかの問題です。主題とオブジェクトの分割は、知識の行為の前提条件とは見なされませんが、その結果として、現在の起源に関して検討する必要があります。観察意図の体系的な訓練により、トランスパーソナルへの一人称視点の拡大が、それにもかかわらず、プロセスの認識を発生していないことに対する個人の認識を観察することが求められています。まず第一に、それは、意識の通常の強度と補完的な構造要素へのアクセス（知覚、用語）における受容的活動成分と生産的活動成分の区別についてです。

構造現象学の中心的な発見はそれです

「その現象の多様性の完全な現実は、私たちの意識としての私たちの相互作用なしには現れません。むしろ、私たちは、知覚的要素と概念的要素の結合によって本当に私たちと見なされるすべてを構築します。私たちは当初、この組合の活動を潜在意識しています。しかし、それは認識することができます。最初は何かを理解するときは常に起こります。したがって、他のものに説明したり置き換えたりすることはできません。それはすべての説明で再び行われるからです。」 [2]
基本構造

知覚と概念の動的な統合は、witzenmannをとして説明しています 基本構造 。それは、すべての主題とオブジェクト側の構造に対して決定的な均一で一般的な形式を示しています。 Witzenmannによる基本構造は、特定のコンテンツによって特徴付けられる複数の概念に基づいている場合、Rombachとは異なります。 [3] 一方、前者は4つの一般的な形状レベルによって特徴付けられ、概念的なコンテンツの遷移において知覚可能です。

お土産

基本的な構造的プロセス性の観点から、通常の認識は、その比ur的（オブジェクト）または人事結果（主題）として明らかです。それは以前の（基本構造の形成）を参照するため、メモリのような特性があります。ウィッツェンマンはまた、彼を主要な基本構造として語っています お土産 。したがって、結果のオブジェクトは、手続き上の認識という意味では反対を保証するものではなく、それを隠します。この点で、元の創造に関連する素朴な日常の日常の認識は、すぐに現実的ではありませんが、構造的現象学的観察によってその起源に関して通知することができます。

after-content-x4

ハーバート・ウィッツェンマンは、彼の研究に構造現象学の概念を適用し、人類圏、人文科学、社会科学からのさまざまな質問に取り組んでいます。一部の著者は、構造的現象学と彼らの研究におけるその結果について明示的に言及していますが、この研究の方向性は、より包括的な受容と継続の始まりにあります。以下の著者は、ここで言及する必要があります。Goetheの研究方法の構造的現象学的分析では、Jost Schierenは顕著な科学的精神を示しています。 [4] 「出会いの人類学」で、マイケル・ロスは基本的な構造の概念を社会的現実形成に使用し、それに対応する社会的および経済学の結果を引き出します。 [5] ヨハネス・ワゲマンは、その再定式化の脳意識の問題に対する典型的な解の体系化を通じて、Witzenmannの構造現象学がこの問題の統合的なソリューションの視点をどのように開くかを発展させます。 [6]

  • クラウス・ハートマン： ノバリスの自由 。 Bouvier、Bonn 1987、ISBN 3-416-02014-6（特に180〜194ページ）
  • マイケル・ロス： 社会的現実の形成。マックス・ウェーバーとルドルフ・シュタイナーとの叙情的な理論的、方法論的、人類学的基盤 。 Tectum、Marburg 1996、ISBN 3-89608-628-6（=Diss。Phil。、Dortmund 1996）
  • Jost Schieren： 判断の表示。ゲーテの科学的認識の方法論的および哲学的基盤 。 Parerga、Düsseldorf1998、ISBN 3-930450-27-5（=Diss。Phil。、Essen 1997）
  • ルドルフ・シュタイナー： 自由の哲学。現代の世界観の基本的な特徴。科学的方法を使用した観察結果 。フェルバー、ベルリン1894; Steiner、Dornach 2011、ISBN 978-3-7274-6271-9（ 1918年版のオンライン版 ））
  • Rudy VanderCruysse： ハーバート・ウィッツェンマン – 知的主義との戦いで考えている 。の： 自我の開発 。メノン、ハイデルベルク1991、ISBN 3-921132-01-0、S。39–54。
  • ヨハネス・ワーゲマン： 脳と人間の意識。神経類と構造現象学 。 Shaker、Aachen 2010、ISBN 978-3-8322-9772-5（=Diss。Phil。、Witten-Herdecke 2010）
  • Sabine Legal： 知識プロセスにおける想像力。画像メディアの時代の機会と課題 。 Transcript、Bielefeld 2009、ISBN 978-3-8376-1080-2
  • ハーバート・ウィッツェンマン： 構造現象学。認識される現実における無意識の形。ルドルフシュタイナーズの科学の後の新しい科学的理論的概念 。 Spicker、Dornach 1983、ISBN 3-85704-172-2
  • ハーバート・ウィッツェンマン： 構造現象学。現実の知識科学に関する基本的な考え 。の： 3つ 、jg。 54、Heft 5（1984）、 ISSN 0012-6063
  1. ↑ ワゲマン、 脳と人間の意識 、S。235f
  2. ↑ ウィッツェンマン、 構造現象学 、S。101
  3. ↑ ワゲマン、 脳と人間の意識 、S。244f
  4. ↑ 無駄、 判断の表示 、S。107
  5. ↑ ロス： 社会的現実 、S。182
  6. ↑ ワゲマン、 脳と人間の意識 、S。230

after-content-x4