マシンの神話 – ウィキペディア

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マシンの神話 アメリカの研究者で作家のルイス・マンフォードによるノンフィクションの本であり、1967/70年に米国で初めて（2巻で）出版されました。のドイツ版 マシンの神話 タイトルが短縮されます マシンの神話 また。あなたのサブタイトルは、マンフォードの広範な試験のスパンと重要な視点をすでに示しています。 文化、技術、力 。批評家は文化の悲観論の仕事を非難した。

下 メガマシーン マンフォードは、現代の西洋の経済とライフスタイルのシステム全体を理解しており、彼にとっては恐ろしい全体主義的な主張につながります。の主な代表者 メガマシーン 当時、北米とソビエト帝国主義はそうです。ルネッサンスの過程で優先する機械的な世界観に基づいています。すべてのものは、定量化可能であり、測定可能で、予測可能で、再現可能であるため、すべてのものが管理可能です。歴史、文化、道徳、そしてその恐怖、希望、強さの源を持つ主題は、それらが定量化できないため、必然的に自転車の下に来なければなりません。見ているように、資本主義は、1つの成長を追求することで見られる形です メガマシーン 。幸福または不幸がこの努力に関連していることの問題 – 品質の問題 – 彼女は厳密にそれを除外します。 Mumfordは西洋の「進歩」の破壊的な性格を説明します。 「破壊的なプロセスのみが高速であり、エントロピーのみが問題なく出てきます。」 ^[初め] 彼は、西洋市場経済の多くの調整された「成長」とはほとんど関係のないオーガニックの世界観に反対しています。一度に、それはまだ主に外国の言葉であるため、マンフォードは詳細に扱っています エコロジー 。

寺院と高層ビル [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

最初は驚くほどの類似点であり、すでにエジプトのピラミッドとメソポタミック寺院の建設時代に、現代の先駆者である メガマシーン しかし、マンフォードは、資本主義もSOがコールした進歩も唯一のスケープゴートに適していないことを明らかにしています。 「地球の主題を作る」ために努力することはそれよりも古い 他の意志 。一方、マンフォードは、この努力に対して「ブレーキ」という偉大な権威主義王国（および彼女の外側）に反対しているという仮定の多くの兆候を提示しています。彼は彼らをヨーロッパ中世と19世紀（ロマンス、生命の哲学、ウィリアム・モリス）を指しています。 「ギアの砂」 ^[2] 一 メガマシーン とりわけ、自己組織化された分散構造、クラフトとポリテクニック、専門化の代わりに包括的な教育、自律性。マンフォードが調査を完了したとき、グローバルな学生の反乱はそのクライマックスにありました。少なくともセクションは「大きな拒否」でした。 ^[3] 旗に書かれていました：ただ メガマシーン マンフォードによれば、それは反対に、彼らの生計から人々を収用するという1年のプロセスを負っています。しかし、マンフォードはまた、文化産業におけるその反乱の上昇を見ました ^[4] あらかじめ。 ^[5]

大衆組織 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

フランクフルターとの類似点に加えて 批判的理論 マンフォードの仕事はフリードリッヒ・ジョージ・ユンガーズとの関係で働くことができます テクノロジーの完璧さ 1953年から認定されます。マンフォードは、ドイツの哲学者の完全な仕事を知らなかったかもしれません。彼の参考文献では、彼は英語で公開された初期バージョンをリードしているだけです テクノロジーの失敗 1949年から。これは若い人にも存在します メガマシーン スチールやエレクトロニクスからだけではありません。また、プロパガンダマシンでもあります（ソーシャルマシンも参照）。また、大衆を組織する重要な能力もあります。これは、マンフォードにとって、ピラミッドの建設やアレクサンダー大王のキャンペーンですでに証明されています。マンフォードは一般的にテクノロジーを困らせません。とりわけ、彼は人々を機械の付録にする現代の大規模な技術を拒否し、技術的なソリューションのみを知っている「専門家」のボールを演奏します。彼の同胞アンブローズ・ビアスの悪魔の辞書のマンフォードが読んだ場合、彼はの定義でなければなりません 発明者 好きだった：「ホイール、レバー、羽を想像力豊かに組み合わせて、それを文化だと考えている人」 ^[6] マンフォードは、多くの歴史家のテーブルに該当する社会的および精神的な成果を繰り返し示しています – すでに古い石の時期を見ることから – 彼らはミントやスチームローラーほど抵抗力がなく便利ではないからです。さらに、マンフォードは現代の人々を想像しています 工業化 その成果になります。むしろ、1300年から1800年の間に作られた数多くの発明を負っているため、水車、チャンネル、帆船、懐中時計、または採掘の発明があります。 ^[7] 大量生産と大量生産へのジャンプにより、爆発的なお金の経済が可能になりました。

ドイツの翻訳は当初、1974年にヨーロッパヴェルラグに登場し、その後1977年にフランクフルト/メインのS.フィッシャーで登場しました。このエディションは、1986年まで6つのエディションを達成しました（31,000部）。の第19版 ブロックハウス百科事典 – 関連する第15巻は1991年に登場しました – マンフォードは代表されていません。 Oesterdieckhoffsで 社会学的作品の辞書 Arndt Emmertを次のように書いています 人生の更新 と 都市 である マシンの神話 マンフォードの最も重要な仕事。しかし、社会学では、おそらくその文化的悲観的な口調のために、それはまばらであるか、まったく受け取られているか、まったく受け取られていません。未来学と技術の批判に対する彼の影響は、「非常に重要」です。ニール・ポストマンは、マンフォードの技術的批判を「知識豊富」と「コミットした」と呼びました。 ^[8]

1. ↑ Mumford、Fischer-Alternative Edition、1977、p。782。
2. ↑ 彼のラジオプレイでギャンター・エイチ 夢 、1951年
3. ↑ ハーバート・マーキュース
4. ↑ アドルノ/マックスホルクハイマー
5. ↑ Mumford S. 760 ff
6. ↑ アンブローズビアス： 悪魔辞書の 、Zurich Edition 1987、p。33
7. ↑ たとえば、最初は木材で作られていたレール（ローレン用）、ほとんどがオーク。 s。WalterPorzig、 言語の奇跡 （1950）、Edition 1986p。31
8. ↑ 引用 このウェブサイト 、2010年11月24日アクセス。