キーペトリ – ウィキペディア

キリストはペトルス・ザ・キー、ピエトロ・ペルジーノのフレスコ、1481–82

キーペトリ （また、教皇の鍵）は使徒ペテロの属性であり、後継者ペトリであり、地球上のイエス・キリストの副官としての教皇の結合組織の象徴です。今日、彼らは主に紋章の要素として、例えば教皇の紋章、バチカンの都市の紋章、聖なる椅子の紋章（そして後者もバチカンの都市の旗にあります）で使用されていますが、さまざまな都市、教区、修道院などの紋章のコートでも使用されています。

キリスト教芸術における風光明媚な表現の基礎は、聖書ポイント山16:19です。 「私はあなたに天国の王国の鍵を与えたいです。あなたが地球に縛られるものも天国で縛られるべきであり、あなたが地上で解決するものは天国でも解決されるべきです」 サイモン・ペトリュスでは、カエサリアの告白の後、象徴的に拘束力と緩みの秘跡の力を与えます。最も初期の例は、故コンスタンティヌスのローマから来ています。中世まで、モチーフにはしばしば法律の引き渡しの提示が伴います（Traditio Legis）。 ^[初め] その後、ハンドオーバーは、イタリアのルネッサンス芸術における人気のあるイメージの非難です（1481年、システィンチャペルのペルージノスフレスコ）。当然のことながら、カウンターの改革と教皇の優位性のその防衛のトピックはより重要になりつつあります（Bernini 1649、Rubens 1615）。 1820年、イングレスはRaffaelesker Motifsを使用して再びトピックを取り上げます。 ^[2]

個別に示されているキーの形状と象徴性 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

独立したシンボルとしてのキーペトリは通常、ペアで再現されますが、属性のペトリとしても非常に個別に再現されます。あごひげはしばしば否定的な表現で十字架を持っています。他のあごひげも一般的です。まれに、あごひげは文字sとrとして設計されています。 s アセルドチウムと r egnum （神権と支配）だけでなく、としても s olve an r 肉に （löseund binde）は解釈されます。 ^[3]

彼らが教皇や聖なる椅子と直接関係して使用されている限り、それは紋章の色の金と銀の鍵を提示する初期の近い時代から帰化しており、それにより、その位置は意図した使用によって異なる可能性があります。キーは常に2階にあり、下向きまたは外側に向かっており、クロスパターンが言及されています。さらに、キーはタッセル付きの赤いコードと一緒に結び付けられており、その設計は、意図した使用によっても異なります。

「グロッソパパリーノ」セダン空室コインは、1268年から教皇クレメンス4世の死後に形作られました。それは重要なペトリを示しています。

教会の国家とバチカンのすべてのセディスヴァカンツのコインは、キーペトリを示しています。これは、教会国家のジュリオにも当てはまります。

この重要なシンボルの重要性については、さまざまな説明バリエーションがあります。

• ゴールデンキーはあなたに天国の王国の鍵を与えることができます;」（」（ 山 16.19 EU ）、銀は、一方で、地上の王国のために立っています。
• それは結合するtyと銀の鍵を象徴していますロイヤリティストール（「地球上で結びつけるものも天国で縛られるべきであり、地球上で解決するものも天国で解決する必要があります」 山 16.19 EU ））。キーは、拘束と身代金とも呼ばれます。
• ゴールデンキーは、教皇の原告（罪の赦し）と銀の呪文（破門）を象徴しています ^[4] 。

1. ↑ これへ：The Lexicon for Theology and Church、Volume 4、1972、p。347。
2. ↑ J. Poeschke： ピーターへの引き渡し 、In：Lexicon of Christian Iconography、Volume 4、1972、sp。82–85。
3. ↑ ウォルター・ボーチャーズ： オスナブリュック大聖堂の宝物 （= osnabrück歴史と研究の情報源。 Vol。19）。 Wenner、Osnabrück1974、ISBN 3-87898-070-1、p。31。
4. ↑ ファブリツィオ・ロッシ： バチカン。政治と組織 （= ベックのシリーズ。 C. H.ベックは知っています 2182）。 3番目、更新版。ベック、ミュンヘン2005、ISBN 3-406-51483-9、p。24。