いつ ケルトの宗教 制度、儀式、儀式の合計は、キリスト教の前にケルト人と提示されたケルトロジー、神々、または亡くなった機会によって指定されています。一方、ケルト人の宗教的および神話的な物語全体は、セルティック神話の記事にまとめられています。ケルト語という用語で記録された人々は、統一文化と政治を訓練していなかったため、ケルト人の宗教も神話も閉じたユニットではありません。 [初め] ケルト人の宗教的慣習には、神聖な場所、聖なる時期、カルトと魔法の活動 – 犠牲者、祈りとマンティック(預言) – 、この習慣の根底にあるカルトのスタッフとアイデアが死んでいる、死にゆく、死にかけている人と死の職員の記念が含まれています。 [2] それは、アンティークの著者の報告によって、そして何よりも、神々のケルトの世界やケルト神話よりも多数の考古学的発見によって、ややより良い文書化されています。しかし、はるかに後で書かれた信念と関連する儀式の内容は、不確実またはまったく開かれることができるため、ケルトの宗教も不完全に再構築することができます。 [3] ケルト人の分布(暗い – 早期分布[紀元前500年500年]、最大拡張[紀元前300年])) 「宗教システムとその信念の明示的な説明がない場合、またはこのシステムが文学証明書に現れない場合(ギリシャのローマンや北ゲルマンの伝統のように)、カルトサイト、祭壇、犠牲者、神、神のみが順番に順番に順番に対象となる必要がある外部のカルトサイトからの外部の症状から、不可能ではないにしても、それは非常に困難です。 初期の歴史から書かれた記録がないため、これらの人々の宗教に関する知識は、等骨神話と伝説の中世の記録、古代ギリシャとローマの著者の報告、および考古学的発見から引き出される結論に限定されています。この「拒否を書く」ことの原因は、カルトスタッフが神話上の知識、特に神話上の知識の移転は、教師が彼の熟練者に口頭でしか行うことができるという決意で見られます。これは、冒とく人口によって厳密に保持されていませんでした(Oghamフォントも参照)。 島の伝統(伝統)の場合、それらははるかに後で書かれ、すでにキリスト教化の影響下にあることを考慮に入れなければなりません。著者はほとんどがキリスト教の僧ksでした。古代の著者はしばしば、野bar人に対する時代の一般的な偏見を使用し、したがって、ケルトの宗教の歪んだイメージになりました。考古学の結果はしばしば正しいものであり、アーティファクトによれば、ケルト文化のより冷静なイメージを与えることができます。 [5] [6]
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