Month: September 2017

『家族八景』（かぞくはっけい）は、日本の小説家・筒井康隆のSF小説。また、それを原作とした漫画、およびテレビドラマ。 1970年から1971年にかけて『小説新潮』『別冊小説新潮』に掲載された1話完結の8編の短篇小説からなる。それぞれの短編のタイトルは、「無風地帯」「澱の呪縛」「青春讃歌」「水蜜桃」「紅蓮菩薩」「芝生は緑」「日曜画家」「亡母渇仰」。後に続編として執筆された『七瀬ふたたび』『エディプスの恋人』をあわせた「七瀬シリーズ」「七瀬三部作」のひとつ。 第67回直木賞候補作。筒井にとっても3度目にして最後の直木賞候補だった。司馬遼太郎が『朝日新聞』記者に本命視することを示唆し、下馬評が高いことから筒井も期待していたが落選、井上ひさしと綱淵謙錠が受賞した[1][2]。 あらすじ[編集] 18歳の火田七瀬は人の心を読めてしまう精神感応能力者（テレパス）の女性である。高校卒業後、住み込みのお手伝いとなり様々な家庭を転々とする。家族それぞれの内面を読んでしまうことで、行く先々の家庭に亀裂や事件を起こしてしまう。女性として肉体的成熟を迎えて性的な関心を向けられるようになり、20歳を迎える最終話でお手伝いをやめることを決意する。 1977年、『天才バカボン』の連載を終えた赤塚不二夫に原作付きの作品を描かせるという企画の一環で、『ハウスジャックナナちゃん』のタイトルでマンガ化された。『週刊少年マガジン』12月11日号から12月25日号にかけての連載で、「澱の呪縛」「日曜画家」「亡母渇仰」を原作とした全3話。作品には『バカボン』のバカボンのパパが御用聞き役で登場している。他に牛次郎の『建師ケン作』、遠藤周作の『おばかさん』をマンガ化していた[3]。 山崎さやか（現山崎紗也夏）が『七瀬ふたたび』をコミカライズした『NANASE』第4巻巻末に「Another episode : 死を待つ家」のタイトルで『家族八景』の一部エピソードも番外編として漫画化した。 2007年から2008年にかけて、清原なつのの作画により角川書店『コミックチャージ』誌上で全8話がマンガ化された。単行本はチャージコミックスから上下巻の全2巻が出た。 テレビドラマ[編集] 1979年版[編集] 1979年2月25日にTBS系列の『東芝日曜劇場』にて「芝生は緑」（しばふはみどり）のタイトルで放送された。七瀬シリーズの初映像作品で、七瀬役は多岐川裕美が演じた。多岐川によると、シャワーを浴びると人の心が読めるという設定でコメディー調のドラマだったという[4]。 NHKの少年ドラマシリーズで放送されたシリーズ続編『七瀬ふたたび』で多岐川は七瀬役を演じており、『東芝日曜劇場』の話があった際、多岐川の七瀬を気に入った原作者の筒井が推薦したことで再び七瀬を演じることになったという[5]。少年ドラマシリーズ版『七瀬ふたたび』は『東芝日曜劇場』よりも後の放送だったが、実際には先に制作されたものである[5]。 キャスト（1979年版）[編集] スタッフ（1979年版）[編集] 1986年版[編集] 1986年1月30日に、フジテレビ系列の木曜ドラマストリート枠にて『家族八景 18歳の家政婦は見た!! すべての秘密は今暴かれる?』（かぞくはっけい

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座標: 北緯28度30分00秒 東経53度33分36秒 / 北緯28.50000度 東経53.56000度 / 28.50000; 53.56000 ジャフロム（جهرم , Jahrom）はイラン南西部の都市。人口は141,000人（2016年）。[1] ジャフロムの気候 月 1月 2月 3月 4月 5月 6月

山田 大樹 楽天時代（2017年、さいたま市営浦和球場にて） 基本情報 国籍 日本 出身地 三重県鈴鹿市 生年月日 (1997-10-04) 1997年10月4日（24歳） 身長体重 173 cm88 kg 選手情報 投球・打席 右投左打 ポジション 内野手

知的障害（ちてきしょうがい、英語: Intellectual Disability）とは、 知的機能に制約があること 適応行動に制約を伴う状態であること 発達期に生じる障害であること の3点で定義される[1]が、一般的には金銭管理・読み書き・計算など、日常生活や学校生活の上で頭脳を使う知的行動に支障があることを指す。 精神遅滞（せいしんちたい、英: mental retardation）とほぼ同義語であるが、一般的には医学用語上の用語として「精神遅滞」を用い、学校教育法上の用語として「知的障害」を用いる形で使い分ける。日本では、1950年代から学校教育法で精神薄弱（feeble-minded）という語が使われていたが、1998年に法改正を経て「知的障害」に変わった。アメリカ合衆国などでも、こうした障害は「精神遅滞」と呼ばれていたが、retardation（遅滞）という語の差別的な側面に配慮し「intellectual disability」との呼称が好まれるようになった。この分野の国際学会も病名などで「mental retardation」という表現を用いていたが、次回の改正[いつ?]で改名される予定である。 知的障害の有病率は、一般人口の約2～3%である[2]。有病者の75～90%は軽度知的障害である。非共発性または特発性のケースが30～50%を占める[2]。約1/4のケースは遺伝子疾患によって引き起こされ[2] 、約5%のケースが両親から遺伝的なものである[3]。 原因不明のケースは、2013年の時点で約9500万人が該当する[4]。 法律上の定義 法令上、一般的な知的障害の定義は存在しない。保護者から言い聞かされた思い込みの制約を持って育つ事であり生まれつきのIQに大きな違いは生じない。教育機関や医療機関が心理検査や知能検査を推奨し検査を受ける場合があるが、どの問題に対しどんな回答をしたから結果に繋がったのかを定める基準詳細は明らかにされていない。福祉施策の対象者としての知的障害者について定義する法令は存在するが、個々の法令において、その目的に応じた定義がなされている。客観的な基準を示さず、支援の必要性の有無・程度をもって知的障害者が定義されることもある。 客観的基準を示す法令にあっては、発達期（おおむね18歳未満）において遅滞が生じること、遅滞が明らかであること、遅滞により適応行動が困難であることの3つを要件とするものが多い。遅滞が明らかか否かの判断に際して「標準化された知能検査（田中ビネーやWISCやK-ABCなど）で知能指数が70ないし75未満（以下）のもの」といった定義がなされることもある。どちらも教育機関で習う問題を記憶されているかが大きな基準とされる。学校の勉強は単にやみくもに机に向かったからといって、確実に成果が表れるというものではなく費やした時間がまったくの無駄になってしまうこともあれば、倍の価値になって返ってくる結果もある為、覚え方の違いにより差が表れる。 通常、事故の後遺症や認知症といった発達期以後の知能の低下は知的障害としては扱われない。しかし発達期に知的障害として名目を帯びると歳を重ねて知能の飛躍的上昇があっても履歴には残る場合がある[要出典]。事故の後遺症については通常の医療給付の問題であり、認知症については老人福祉の問題と考えられるためである[要出典]。したがって、法令上の用語としての知的障害は、精神医学の領域における知的発達障害に照応することが多い[要出典]。精神疾患とは異なり、周囲からの影響、周囲への気配りなど本人の個性からコントロールは可能な特質がある部分から精神科では投薬や拘束などを用いて考え方を変えることを目的とした治療が困難な患者もいる[要出典]。また、外見だけでは知的障害者と気づかれないことも多く、体力にも遅滞が生じることもある。どのような特徴がイメージされるのかについては統合失調症患者との会話から、の印象が情報源の大多数を占めている[要出典]。これは生活支援センターや介護施設などで職員の対応のみを客観的に見た時の印象から、本人のできる事やできないことを個人水準で確信して、害を及ぼす存在として情報伝達が変換されているものとのこと[要出典]。 1971年に【知的障害者の権利宣言】が国連で形成された。

キリスト教主義学校（キリストきょうしゅぎがっこう、英: Christian school）は、キリスト教の教えを教育理念として設立し運営する私立学校をいう。特に、キリスト教の福音宣教 (mission) を目的とする修道会や宣教会によって設立された学校を「ミッション・スクール (mission school) 」と呼び、大学の場合はミッション系大学と呼ばれる。 但し神父・牧師といった布教使養成課程（神学部・文学部神学科等）を有していない学校は狭義のミッション・スクールで無い事に留意する必要がある。 特定の修道会や宣教会などが設立し運営するものではないが、キリスト教徒の個人などが設立し、キリスト教精神を教育理念として掲げる学校も多数存在する。 アメリカのアイビー・リーグに属する大学[1]やイギリスのオックスフォード大学やケンブリッジ大学など、世界の名門大学のほとんどはキリスト教系の私立大学である。 学校の管理・運営者（設立者や校長）をキリスト教徒とし、聖書やキリスト教神学を科目として教え、ミサ・礼拝などのキリスト教活動を学校行事として宗教教育を行うことで、キリスト教精神に基づいた教育を行うことを目的とする。聖書の教育に加え、英語をはじめとする語学教育、音楽や世界史などのリベラル・アーツ教育を行い、特に女子教育においては開拓的な役割を果たしてきた。 キリスト教主義の学校は、聖職者を育成する神学校とは違い、教育理念がキリスト教に基づく教育を行う学校ということであって、キリスト教の信仰を強制することはない。そのため、信者でなくても問題なく学ぶことができる学校である。 カトリック系学校を特に「カトリック学校」と呼ぶ場合がある。日本ではキリスト教主義学校の連合組織として、カトリック系の日本カトリック学校連合会、プロテスタント系のキリスト教学校教育同盟がある。 カトリック系学校は修道会（男子修道会・女子修道会）が設立することが多いため、特に中学校・高等学校では伝統的に男女別学（男子校・女子校）が主流であるが、日本では近年の少子化の影響を受け、学校経営上の理由から男女共学化する学校が増えている。 日本では中高一貫教育を行う学校が多く、大規模なキリスト教学校では幼稚園から大学までの教育機関を取り揃え、いわゆる「エスカレーター式教育」を行う学校法人もある。小中高校では1クラスあたりの人数を少なくした少人数教育を行う学校も多い。 小学校、中学校、高等学校、大学・短期大学のほか、サレジオ工業高等専門学校のように高等専門学校を設立する例もある。また専門学校（専修学校・各種学校）も多数存在する。特にキリスト教会が伝統的に力を入れてきた教育・保育、医療・看護、福祉などの分野に多く、看護師や保育士などの育成を行っている。これらの専門学校はキリスト教系の大学や病院の付属学校として設置されることも多い。 また学校以外にも、キリスト教系の私立幼稚園や保育園が多数存在する。キリスト教徒の少ない日本では、教会に併設された幼稚園や保育園の保育料（授業料）が、教会の財政を支えている場合も多い。 第二次世界大戦とキリスト教主義学校[編集] 陸軍に献納された戦闘機同志社号戦時下のキリスト教主義学校は廃校回避のために様々な形で戦争協力を行った。

マウリツィオ・フェラーリス 生誕 (1956-02-07) 1956年2月7日（66歳）トリノ 時代 現代哲学 地域 西洋哲学 学派 新実在論 研究分野 解釈学、美学、存在論 主な概念 新実在論、ドキュメンタリティ 影響を受けた人物: ジャンニ・ヴァッティモ、ハンス・ゲオルク・ガダマー、ジャック・デリダ、ジョン・サール 影響を与えた人物: マルクス・ガブリエル、グレアム・ハーマン、バリー・スミス 公式サイト www.maurizioferraris.it

「深さ」はこの項目へ転送されています。環や加群の深さについては「深さ (環論)」を、データ構造における木構造での深さの扱いについては「木構造 (データ構造)」をご覧ください。 長さを測るための道具の例 長さ（ながさ、英語: length）とは、 長いこと[1]。長いか短いかの程度のこと[1]。 時刻と時刻のへだたり[1]。「ひとを待つ 時の長さが 身にしみた」のように使う。 （数学）直線または曲線に沿って測った2点間の距離[1][2]。「線分CDの長さ[2]」のように使う。 （物理学）SI基本量のひとつ。 基本、物体の端っこから端っこ。 通常、長さというのは先験的（アプリオリ）な概念であるとされている[3]。 2点がひとつの物体の両端のときの長さ、つまりある物体のひとつの軸に沿った端から端までの隔たりの大きさのこと[要出典]を、「物体の長さ」または単に「長さ」という。「物体の長さ」が特にはっきりと定義されるのは、ひもや棒のようなひとつの軸に沿った長さが飛び抜けて長い形の物体においてである[要出典]。 「長さ」という語は時間的な隔たりについても用いられる。ある現象が続く期間の長さを、その現象の長さという。例えば、息の長さ、声の長さ、寿命の長さ、歴史の長さ、などである。音符の長さといえば、その音符が示す音の長さをいう。 空間的、時間的、どちらの場合についても、長さが大きいことには「長い」、小さいことには「短い」という形容詞が用いられる。時間的な隔りについて言う時には、「永さ」「永い」という字が使われることがある。 長さのうち、以下のものは特別の名称で呼ばれる。 高さ（たかさ） 鉛直方向の長さで、地面・水面よりも上のもの。身長、標高など。この長さが長いことを「高い」、短いことを「低い」といい、低いことを強調したい場合に「低さ」という表現が用いられる。

近藤 重蔵（こんどう じゅうぞう、明和8年（1771年） – 文政12年6月16日（1829年7月16日））は、江戸時代後期の幕臣、探検家。諱は守重（もりしげ）、号は正斎・昇天真人。間宮林蔵、平山行蔵と共に“文政の三蔵”と呼ばれる。 明和8年（1771年）、御先手組与力・近藤右膳守知の三男として江戸駒込に生まれる。山本北山に儒学を師事する。同門に太田錦城・小川泰山・太田全斎がいる。幼児の頃から神童と言われ、8歳で四書五経を諳んじ、17歳で私塾「白山義学」を開くなど、並々ならぬ学才の持主であった。生涯、60余種1500余巻の著作を残している。 父の隠居後の寛政2年（1790年）に御先手組与力として出仕、火付盗賊改方としても勤務する。寛政6年（1794年）には、松平定信の行った湯島聖堂の学問吟味において合格する。寛政7年（1795年）、長崎奉行手付出役、寛政9年（1797年）に江戸へ帰参し支払勘定方、関東郡代付出役と栄進する。 寛政10年（1798年）、幕府に北方調査の意見書を提出して松前蝦夷地御用取扱となる。4度蝦夷地（北海道）へ赴き、最上徳内と千島列島、択捉島を探検、同地に「大日本恵土呂府」の木柱を立てる。松前奉行設置にも貢献する。蝦夷地調査、開拓に従事し、貿易商人の高田屋嘉兵衛に国後から択捉間の航路を調査させる。1798年の探検の帰路、広尾にて悪天により足止めになり道の悪さを痛感、私費を投じて道路を開削させた。いわゆる「ルベシベツ山道」(現、広尾町ルベシベツ-ビタタヌンケ間)であり、北海道における道路建設(開削)の嚆矢となった[1][2][3]。 享和3年（1803年）、譴責により小普請方となる。文化4年（1807年）にロシア人の北方侵入（フヴォストフ事件、文化露寇）に伴い再び松前奉行出役となり、5度目の蝦夷入りとなる。その際利尻島や現在の札幌市周辺を探索する。江戸に帰国後、将軍徳川家斉に御目見を許される。その際、札幌地域の重要性を説き、その後の札幌発展の先鞭を開いた。 文化5年（1808年）に江戸城紅葉山文庫の書物奉行となる。しかし自信過剰で豪胆な性格が見咎められ、文政2年（1819年）に大坂勤番御弓奉行に左遷される。この時、大塩平八郎と会ったことがあり、重蔵は大塩に「畳の上では死ねない人」という印象を抱き、大塩もまた重蔵を「畳の上では死ねない人」という印象を抱いた。文政4年（1821年）に小普請入差控を命じられ、江戸滝ノ川村に閉居する。 鎗ヶ崎事件[編集] 重蔵は本宅のほかに、三田村鎗ヶ崎（現在の東京都目黒区中目黒2-1）に広大な遊地を所有しており、文政2年（1819年）に富士講の信者たちに頼まれて、その地に富士山を模した富士塚（目黒富士）を築造した[4][5]。目黒新富士、近藤富士、東富士などと呼ばれて参詣客で賑い、門前には露店も現れた[4]。文政9年（1826年）に上記の三田の屋敷の管理を任せていた長男の近藤富蔵が、屋敷の敷地争いから町民7名を殺害して八丈島に流罪となり、父の重蔵も連座して近江国大溝藩（藩主は分部光寧。現在の滋賀県高島市）に預けられる。 配流[編集] 大溝藩は緊急に陣屋敷地内に牢屋敷を増築し、配流人を迎えた。光寧は重蔵を丁重に扱ったと言われている。時の著名人でもあった近藤は、小藩といえど京に近く学問や見識を得ることへの関心が高かった大溝藩において、重蔵は格好の珍客とも言えた。流人ではあったが近藤は書物を与えられ、藩士を相手に意見交換を行ったり、藩士と漢詩を唱和したりしていたことが伝わる。近藤は大溝で本草学書『江州本草』全30巻を著した。大溝を中心とした近江国の植物の、いわゆる植物図鑑であったとされるが、現存しない。近藤は流罪中の罪人であり、当初の監禁状態が緩んでいたとしても陣屋周辺の散策採集であり、近江国内を自由に出歩くようなことはできなかったため、当然ながら大溝藩内部の協力があったと推測される。 配流のまま、文政12年6月16日（1829年7月16日）に同地にて死去。享年59。大溝藩内の円光禅寺の塔頭瑞雪院に葬られた。死後の万延元年（1860年）に重蔵の連座処分は赦されたが、長男の富蔵は半世紀以上赦免されず、富蔵による亡父の墓参は、富蔵の流刑から53年を経た明治13年（1880年）にようやく実現した。 明治44年（1911年）、正五位を追贈された[6]。 西善寺（東京都指定旧跡、東京都文京区）と円光寺の塔頭瑞雪院（滋賀県高島市勝野。墓所は高島市指定史跡[7]）の2ヵ所。 関連書物[編集] 小説[編集] 漫画[編集]

モーシェ・フェイグリン モーシェ・ザルマン・フェイグリン（ヘブライ語: משה פייגלין‎、Moshe Feiglin、1962年–）は、イスラエル出身のイスラエルの政治家。ゼフート党首。クネセト議員を1期務めた。ただし、フェイグリンは政治活動を開始してから2013年の選挙まではクネセト議員ではなく、公的には政治家よりもイスラエル国内では著名な活動家にすぎない存在であった。また、ユダヤ教のラビであり、社会運動家。右派政党・リクードの元党員である。オル・エツィオン・イェシーバー（ユダヤ教学院）卒業。 フェイグリンは「公益の助けにならない」という理由でイギリスへの入国を禁止されている。趣味はサイクリング。 日本のメディアでは、モシェ・フェイグリンとも表記される。 リクード党大会で演説するフェイグリン（2008年） イスラエル右派のカリスマ的存在で、アラブ・パレスチナ間のいかなる政治的妥協にも断固反対する立場をとる。クネセト（国会）からのアラブ人議員追放、非ユダヤ人のイスラエル国外退去の奨励、ガザ地区再占領、国際連合からの脱退などを主張する。 1993年に締結されたオスロ合意への反対活動で逮捕・有罪判決を受けた経験がある。 2003年、2006年の総選挙でリクードからの出馬を試みたが、過去の逮捕歴を理由に実現しなかった。 フェイグリンの名が一躍轟くきっかけになったのは、2005年のアリエル・シャロン首相らの集団離党に伴うリクードの党首選以降である。その際フェイグリンはベンヤミン・ネタニヤフ、シルバン・シャロームに次ぐ3番手につけ、有効票の12.5%を獲得し、周囲を驚かせる。選挙戦では、「（ガザ地区等からの）撤退計画は許されない。領土的譲歩は神の御意思に背く話でもってのほか」と終始強気の言説を展開した。リクード内ではガザからの撤退に反対する反発が相当なものであったことと、党是においては世俗主義であるが入植者など宗教的支持層が支持者に多く、本音と建前との乖離があったことが健闘の理由に挙げられる。2007年8月14日に行われる同党の党首選にも出馬しており、20%前後の得票が予想されていたが、最終的に23%を得票した。 また、2009年に行われた総選挙の公認候補に同党比例36位で出馬。党首のネタニヤフは公認に消極的であったが、比例順位は党首ではなく党員投票で決定されるため覆すことはできなかった。しかし、リクードの獲得議席は27にとどまり、フェイグリンがクネセト議員に当選することはできなかった。 フェイグリンに反対する人々の一部は、フェイグリンを「現代のメイル・カハネ」と批判しているが、フェイグリンは、自身はカハネ主義者ではなく、カハネの考えと自分の考えの多くは一致しないとことあるごとに説明している[1]。逆に言えば、カハネ主義者からはフェイグリンは批判の対象となっている。ただ、フェイグリンは過去にカハネ主義者の活動家であるシュムエル・サッケットと共同で、オスロ合意への抗議運動団体である「ゾ・アルツェイヌ」（「これは我々の地」と言う意味）を立ち上げている。 2012年1月31日に行われるリクード党首選に正式に出馬するも、落選。 2013年1月22日に行われる予定のクネセト総選挙にリクードから比例順位15位で出馬が内定している。この選挙でリクードはイスラエル我が家と統一会派を組んでおり、仮に双方合わせて22議席以上獲得すれば、フェイグリンはクネセト議員となる[2]。 そして、フェイグリンは総選挙で当選を果たし、クネセト議員となった。 後述のように、クネセト内でリクードの議員として活動したが、2015年3月の総選挙直前にリクードからの離党と新党設立を表明。しかし選挙には間に合わなかった。 その後、新党「ゼフート」（アイデンティティという意味）結党を表明。党首となる。 クネセトでの活動[編集]