Month: March 2020

御幣山城（神奈川県） 別名 御幣山砦 城郭構造 山城 天守構造 なし 築城主 後北条氏 築城年 1558年（永禄元年）頃 主な城主 大谷公嘉 廃城年 1590年（天正18年）頃 遺構 埋没? 指定文化財 未指定 位置

性翁寺（しょうおうじ）は、東京都足立区にある浄土宗の寺院。通称は木余り性翁寺。 足立姫ゆかりの女性往生の寺。本尊の「木余り如来」は伝承によれば、悲運の女性・足立姫の菩提を弔うため行基が余りの木で彫ったといわれ、古くより女性の幸福が祈念されてきた。地元・足立区では通称「木余り寺」（きあまりでら）とも呼ばれ親しまれている。 足立姫伝説と性翁寺開創[編集] 「性翁寺は六阿弥陀発祥の地にして根元の旧跡である。」 （「六阿弥陀根元 木余如来略縁起」（足立区登録有形文化財）より） 寺伝によれば、性翁寺の草創は神亀2年（725年）、行基によるものという[2]。 寺伝によると、この地に居住していた足立庄司宮城宰相の一人娘である足立姫が嫁ぎ先から引出物不足と罵られ[2]、神亀2年6月1日、これに耐えかねた彼女が下女12人と共に荒川に入水した。下女の亡骸はすぐ見つかったが、足立姫の亡骸はついに見つからず[2]、父親の庄司は悲しみのあまり諸国の霊場を巡り、紀伊国（現在の和歌山県）の熊野権現にて、霊木で仏像を造って供養すればよいというお告げを受けた。 庄司は早速霊木を見つけ、地元・武蔵国に流れ着くように祈念して海に流した。すると、霊木は熊野より当地に着いていたという[2]。古来より性翁寺付近に「熊野木」の地名あり。当時、当地には行基が滞在しており、庄司がこの件について話すと、六道流転に因み一夜にして霊木から六体の阿弥陀如来を造り上げた[2]。さらに余った木でもう一体の阿弥陀如来を造り、足立姫成仏の遺影としたという。（これが「木余り如来」と呼ばれる由縁である） 庄司が屋敷の傍らに草庵を建立してこの阿弥陀如来を安置した[2]。これが性翁寺開創伝承であり、「足立姫伝説」と「江戸六阿弥陀」の発祥寺院ということになる。 龍呑上人による開山[編集] 「龍燈山」性翁寺の山門 その後、室町時代の明応元年（1492年）、当地に訪れた龍呑上人が足立姫の墓処の菩提樹の木に毎夜、龍燈のかかるのを見て、庵から一寺院にしようと守護処に一寺改転を願い出て、「龍燈山貞香院性翁寺」と給わり浄土宗寺院として開山されたのである。姫の墓処から龍燈が上がるのを見て「龍燈山」と号したと伝わる[2]。 戦国時代になると当地一帯を治めていた宮城氏も、同寺へ経済的に関わっていた痕跡が古文書からも確認されている[2]。 阿出川一族による再興[編集] 江戸時代になると、宮城氏が姿を消した代わりに、後北条氏の家臣・阿出川氏一族が勢力をもち、宮城氏がいなくなり荒廃していた同寺を元和2年（1616年）に阿出川対馬守貞次を大檀那として再興したという[2]。以降400年来、阿出川一族の菩提寺として墓が護られている。阿出川氏により再興された性翁寺は慶安2年（1649年）、江戸幕府三代将軍・徳川家光より朱印地として10石の寺領を拝領し、以降も歴代将軍により安堵された。 江戸六阿弥陀巡り[編集] 江戸六阿弥陀は女人救済の阿弥陀如来として江戸時代に多くの人々の信仰を集め、おもに女性たちを中心とした「江戸六阿弥陀巡り」が流行した。 発祥である性翁寺も昭和初め頃まで遠方からも多くの参拝者が巡拝に訪れ、とくに春秋の彼岸には行楽の女性客で賑わった。[2]。 今日でも女性の幸せを祈る寺として、朱印集めなどで多くの女性が参拝に訪れる。

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第67回カンヌ国際映画祭（だい67かいカンヌこくさいえいがさい）は、2014年5月14日から25日にかけて開催された[3][4]。 オープニング作品はコンペティション外で上映されるオリヴィエ・ダアン監督の『グレース・オブ・モナコ 公妃の切り札』である[5][6][7]。クロージング作品はクエンティン・タランティーノ監督の紹介の元、マカロニ・ウェスタン誕生50周年を記念して復刻版がコンペティション外で上映されるセルジオ・レオーネ監督の『荒野の用心棒』である[8][9]。 コンペティション部門の審査員長はニュージーランドの映画監督であるジェーン・カンピオン[10]、ある視点部門の審査員長はアルゼンチンの映画監督であるパブロ・トラペロが務めた[11]。 新人監督に与えられるカメラ・ドールはある視点部門の7作品、監督週間の4作品、批評家週間の4作品の15本の初監督作品が候補である[12]。審査員長はフランスの女優・映画監督であるニコール・ガルシアが務めた[13]。 開会式および閉会式の司会はフランスの俳優であるランベール・ウィルソンが務めた[14][15]。 公式ポスターはフェデリコ・フェリーニ監督の1963年の映画『8 1/2』に出演したイタリアの俳優であるマルチェロ・マストロヤンニがフィーチャーされている[16][17]。 また、1978年にカンヌ国際映画祭の総代表に就任し、ある視点部門やカメラ・ドール、シネファウンデーション部門を創設し、2001年からは会長を務めていたジル・ジャコブが今年度で同職を退任し、後任にはピエール・ルスキュールが就任することが発表された[18]。ジャコブは名誉会長に就任する[19]。 パルム・ドールはヌリ・ビルゲ・ジェイラン監督の『雪の轍』が受賞した[20]。 公式選出[編集] コンペティション部門[編集] コンペティション部門では以下の18作品が上映された[21][22][23]。オープニング作品はマイク・リー監督の『ターナー、光に愛を求めて』である[24]。 ある視点部門[編集] ある視点部門では以下の20作品が上映された[21][25]。オープニング作品はマリー・アマシューケリ、クレール・ブルジェ、サミュエル・セイス監督の『Party Girl』である[26][27]。 コンペティション外[編集] コンペティション外では以下の19作品が上映された[21][28][29]。 ミッドナイト・スクリーニング スペシャル・スクリーニング

オカヒジキ（陸鹿尾菜、学名: Salsola komarovii）とは、ヒユ科オカヒジキ属の一年草。別名ミルナ（水松菜）[1]。海辺の砂地に自生する野草で、日本では野菜として栽培もおこなわれており、古くから若い葉や茎を食用にしている。 和名オカヒジキの由来は、多肉質の葉の見た目が海藻のヒジキに似ており、陸上（おか）に生育することから。また、別名のミルナも同じく海藻のミルに似ていることに由来する。俗に「陸の海藻」ともいわれている。山形県では、古くはオカミル、オクヒジキなどいくつかの地方名が存在したが、現在は単にヒジキでよばれている。 英名はソールトワァート (Saltwort) 、中国名では无翅猪毛菜、钠沙蓬、ロシア名はソリャンカ (Solyanka) である。 学名の属名 Salsola （サルソラ）は「塩」を意味し、小種名の komarovii（コマロビィ）は、ロシアの植物分類学者ウラジーミル・レオンテヴィッチ・コマロフにそれぞれ由来する。 分布・生育環境[編集] 原産地は日本、中国、ヨーロッパ南西部とされる。分布域はユーラシアのヨーロッパ南西部、ロシア（ウラル地方・コーカサス・シベリア）、中国（東北部・河北省・浙江省）の内陸部で塩分の多い乾燥地と、その他サハリン、朝鮮半島、日本などの海岸である。日本では北海道から本州、四国、九州及び南西諸島（種子島から与那国島）に分布する。日当たりの良い海岸の砂浜や砂礫地、塩性地等に生育する。日本では海浜植物として知られている。海岸の開発により自生地が減少している地域もある。 一年草で、自生地では早春に発芽する。高さ10 – 40センチメートル (cm) 、株全体としては1メートル

絃上（げんじょう／けんじょう）とは、 村上天皇遺愛の琵琶の名器。その後中世ごろから剣璽と並ぶ皇位継承を象徴する品物（累代御物）として、宮中において重く扱われ、皇室第一の宝物とされた。一説に玄象・玄上とも書き、また玄象は仁明天皇遺愛の琵琶、絃上は村上天皇の御物にして両者は別であるともする（醍醐天皇の御物とする説もある）。 平安時代中期（一条天皇以降か）に従来の御衣や笏に加えて楽器類が累代御物の中に数えられるようになった。三条天皇から後一条天皇への譲位を記した『小右記』長和5年正月29日条には累代の「琵琶」が他の小道具とともに新帝に渡されたとあり、この琵琶が絃上であったとみられている[1]。二条天皇に仕えた中原有安は絃上を弾くにあたって厳重に精進潔斎をしてから弾くものだと説いている（『胡琴教録』）。従って、内裏の中から外に持ち出すことが禁じられ、演奏が出来るのは天皇の許しがあった者だけ、例え天皇自身であったとしても秘曲の伝授など限られた時にしか弾けなかった。だが、後鳥羽上皇は元久2年（1205年）の土御門天皇の朝覲行幸と建暦元年（1211年）の順徳天皇の朝覲行幸の際に強引に内裏から自らの御所に絃上に持ち出して演奏した（本来、朝覲行幸は子の天皇が親である院のために楽曲を演奏するのが慣例であった）[2]。また、院近臣で琵琶の達人である二条定輔がその師である藤原師長ですら2度しか許されなかった絃上を3度にわたって演奏の許しを得たのも後鳥羽上皇の時代である[3]。 時代が下り、後深草天皇は幼少時から琵琶を習ってきたが、諸事情で琵琶の秘曲の伝授を受けられずに退位をせざるを得なかった。ところが、弟の亀山天皇が皇太子に決まってから琵琶の習得を始め、わずか数年で絃上にて秘曲「啄木」の伝授を受けるに至った。後深草天皇は御琵琶始の儀で絃上を用いたものの、秘曲の伝授の場でも絃上で行いたいと願ったところ、内裏からの持ち出し禁止を理由に亀山天皇に阻まれた。亀山天皇の絃上使用は皇位継承を巡る兄院との対抗関係から自身の権威づけを図る意図があったとみられている[4]。ところが、花園天皇の時代である正和5年（1316年）に絃上が行方不明になり、次の後醍醐天皇は絃上がないまま即位した。治天の君である後宇多法皇の意向を受けた六波羅探題の武士が盗んだ犯人を捕らえ、転売されていた絃上が3年ぶりに内裏に戻った。後醍醐天皇は持明院統に対する牽制から「啄木」などの秘曲伝授の時だけでなく、元亨3年（1323年）の御会でも絃上を演奏している[5]。 ^ 豊永聡美「累代御物の楽器と道長」（初出：『日本歴史』672号（2004年）/改題所収：豊永「累代御物の楽器」『中世の天皇と音楽』（吉川弘文館、2006年） ISBN 4-642-02860-9 P271-295） ^ 豊永聡美「後鳥羽院と音楽」（初出：五味文彦 編『芸能の中世』（吉川弘文館、2000年）/改題所収：豊永「後鳥羽天皇と音楽」『中世の天皇と音楽』（吉川弘文館、2006年） ISBN 4-642-02860-9 P63-66） ^ 豊永聡美「二条定輔考」（初出：『東京音楽大学研究紀要』15（1991年）/改題所収：「藤原定輔」豊永『中世の天皇と音楽』（吉川弘文館、2006年） ISBN 4-642-02860-9 P238

青鷺火（あおさぎび、あおさぎのひ）は、サギの体が夜間などに青白く発光するという日本の怪現象[1]。別名五位の火（ごいのひ）または五位の光（ごいのひかり）。 「青鷺」とあるが、これはアオサギではなくゴイサギを指すとされる。 江戸時代の妖怪画集として知られる鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』や『絵本百物語』にも取り上げられ、江戸時代にはかなり有名な怪談であったことがわかる。また江戸後期の戯作者・桜川慈悲功の著書『変化物春遊』にも、大和国（現・奈良県）で光る青鷺を見たという話がある。それによると、化け柳と呼ばれる柳の大木に毎晩のように青い火が見えて人々が恐れており、ある雨の晩、1人の男が「雨の夜なら火は燃えないだろう」と近づいたところ、木全体が青く光り出し、男が恐怖のあまり気を失ったとあり、この怪光現象がアオサギの仕業とされている[2]。新潟県佐渡島新穂村（現・佐渡市）の伝説では、根本寺の梅の木に毎晩のように龍燈（龍神が灯すといわれる怪火）が飛来しており、ある者が弓矢で射たところ、正体はサギであったという[3]。 ゴイサギやカモ、キジなどの山鳥は夜飛ぶときに羽が光るという伝承があり、目撃例も少なくない。郷土研究家・更科公護の著書『光る鳥・人魂・火柱』にも、昭和3年頃に茨城県でゴイサギが青白く光って見えた話など[4]、青鷺火のように青白く光るアオサギ、ゴイサギの多くの目撃談が述べられている[1]。サギは火の玉になるともいう[5]。火のついた木の枝を加えて飛ぶ、口から火を吐くという説もあり、多摩川の水面に火を吐きかけるゴイサギを見たという目撃談もある[6]。江戸時代の百科事典『和漢三才図会』にも、ゴイサギが空を飛ぶ姿は火のようであり、特に月夜には明るく見え、人はこれを妖怪と見紛える可能性があるとの記述がある[2]。 また一方でゴイサギは狐狸や化け猫のように、歳を経ると化けるという伝承もある。これはゴイサギが夜行性であり、大声で鳴き散らしながら夜空を飛ぶ様子が、人に不気味な印象をもたらしたためという説がある。老いたゴイサギは胸に鱗ができ、黄色い粉を吹くようになり、秋頃になると青白い光を放ちつつ、曇り空を飛ぶともいう[7]。 科学的には水辺に生息する発光性のバクテリアが鳥の体に付着し、夜間月光に光って見えるものという説が有力と見られる。また、ゴイサギの胸元に生えている白い毛が、夜目には光って見えたとの説もある[7]。 『吾妻鏡』における類似怪異[編集] 『吾妻鏡』13世紀中頃の建長8年（1256年）6月14日条に、「光物（ひかりもの）が見える。長（たけ）五尺余（165センチほど）。その体、初めは白鷺に似ていた。後は赤火の如し。その跡、白布を引くが如し」という記述がある。「本朝においてはその例なし」と記されていることから、光るサギのような怪異という意味では、現存記述として最古のものと見られる。ただし、この怪異は、「サギの形をした怪光」という話である（また、最後には赤くなったとある）。 『耳嚢』には、文化2年（1805年）秋頃の記録として、江戸四谷の者が夜の道中で、白衣を着た者と出くわしたが、腰から下がなく、幽霊の類かと思い、振り返ると、大きな一つ目が光っていたので、抜き打ちで切りつけ、倒れたところを刺し殺すと大きな五位鷺であったという話が記述されている。なお、そのサギはそのまま持ち帰られ、調味されて食された。そのため、「幽霊を煮て食った」ともっぱら巷の噂となったという[8]。人が妖怪に食べられる話は多いが、人間に食べられてしまった稀な例といえる。 青鷺火にちなんだ作品[編集] 小説

ヤン・ルズターク ヤン・エルネストヴィチ・ルズターク（ロシア語: Ян Эрнестович Рудзутак[1], 1887年8月3日 – 1938年6月29日 ）は、帝政ロシアの革命家、ソビエト連邦の政治家。ラトビア人。ラトビア語名はヤーニス・ルズタクス（Jānis Rudzutaks）。 ヨシフ・スターリンによる大粛清への支持・協力をおこなっていたが、大粛清が激化してくると自身も粛清された。 ロシア帝国支配下のクールラント（現：ラトビア）で農場労働者の家庭に生まれた。リガで工場労働者として働いていたが、1905年にウラジーミル・レーニンの傘下のラトビア社会民主労働党に入党して反帝政運動に参加。1907年に帝政の官憲に捕まり、モスクワの刑務所へ送られた。ロシア革命で帝政が崩壊した1917年に釈放されて本部のロシア共産党の運動に参加した。 1920年から粛清される1937年まで党中央委員会委員の座を保持し、また1924年から1934年まではソ連運輸人民委員（運輸相）をつとめ、さらに1926年からは、ソ連人民委員会議や労働国防会議の副議長などをつとめた。1932年から1934年にかけては党中央統制委員会議長や労農監督人民委員をつとめ、党規則制定権や人事権を握った。 党内では共産主義体制官僚ノーメンクラトゥーラの代表格とされ、レーニンにもスターリンにも忠実な人物であった。 スターリンによる粛清もはじめは協力し、1933年1月の中央委員会総会ではスターリンの集団化・工業化方針に反対していたイヴァン・スミルノフ（通信人民委員）を中央統制委員会議長として徹底的に批判し、反革命罪で逮捕に追いやった。 しかし1937年になるとスターリンは猜疑心を一層強め、赤軍高官を大量粛清。この際にノーメンクラトゥーラも危険視するようになり、ルズタークもとうとう5月24日には「トロツキスト」「ナチス・ドイツのスパイ」として逮捕されることになった。NKVDにでっち上げられた罪状を最後まで自白しなかったが、翌年には銃殺に処されている。 スターリンの死後、フルシチョフによるスターリン批判に伴い、名誉回復された。 ^ ラテン文字転写の例: Yan

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