Month: March 2019

この記事の主題はウィキペディアにおける人物の特筆性の基準を満たしていないおそれがあります。基準に適合することを証明するために、記事の主題についての信頼できる二次資料を求めています。なお、適合することが証明できない場合には、記事は統合されるか、リダイレクトに置き換えられるか、さもなくば削除される可能性があります。出典検索?: “渡瀬うみな” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2020年5月） わたせ うみな渡瀬 うみな 本名 渡瀬 うみな 生年月日 (2011-10-25) 2011年10月25日（10歳） 出身地 日本

沖縄医療生活協同組合 画像をアップロード 団体種類 生活協同組合(医療生協) 設立 1972年 所在地 沖縄県豊見城市字真玉橋593-1 とよみ生協病院8F 活動地域 沖縄県 活動内容 医療・介護・健康増進活動 会員数 組合員数96,656人(2020年2月末時点) 親団体 沖縄県民主医療機関連合会 標語 「健康をつくる、平和をつくる、いのち輝く社会をつくる、無差別平等の医療と福祉の実践」 ウェブサイト

長崎 高資（ながさき たかすけ）は、鎌倉時代末期の武士。北条氏得宗家の被官である御内人・内管領。長崎円喜の嫡男[3]。鎌倉幕府の実権を握って父と共に権勢を振るった。 正和5年（1316年）頃[1]、父・円喜から内管領の地位を受け継ぎ幕府の実権を握った。『保暦間記』によれば、元亨2年（1322年）頃に発生した奥州安藤氏の内紛に際し、当事者双方から賄賂を受け取り、その結果紛争の激化（安藤氏の乱）を招いたという。また、この高資の政道不道によって、鎌倉幕府の武威は軽くなり、人々が幕府に叛き始めるきっかけとなった。 嘉暦元年（1326年）には、出家した執権北条高時の後継をめぐり得宗家外戚の安達氏と対立し、高資は高時の子邦時が長じるまでの中継ぎとして北条一族庶流の金沢貞顕を執権としたが、高時の弟泰家らの反対により貞顕はまもなく辞任して剃髪、赤橋守時を執権とした（嘉暦の騒動）。嘉暦元年時点で、それまで御内人が就任する事はなかった幕府の評定衆となっている（『金沢文庫古文書』）。 元弘元年（1331年）には高資の専横を憎む高時はその排除を図ろうとしているという風説が広まり、高資の叔父とされる長崎高頼等、高時側近が処罰される。高時は自らの関与を否定し処分を免れたが、権力を極めた高資に対しては得宗家であっても無力であった。 元弘3年/正慶2年（1333年）5月、新田義貞に鎌倉を攻められた際、子の高重や北条一族と共に鎌倉東勝寺にて自害して果てた。 長崎長昌院（静岡県伊豆の国市長崎171長崎円喜盛宗(高綱)開基） 原木駅、名所観光案内板（こちらには長崎長昌院（長崎次郎高資の墓）の案内あり） 長崎高資?長崎円喜盛宗(高綱)?五輪塔（現住職談、開基・長崎氏との関係は間違いない） ^ a b ｢高資｣は北条高時の偏諱を受けた後の諱であり、高時の元服（延慶2年（1309年）1月21日）以前は別名を名乗っていたとされ、延慶3年(1310年)3月8日付｢得宗家公文所奉書｣（『明通寺文書』、『鎌倉遺文』31巻 23932号）の奉者第一位に記される｢資□｣（二文字目は欠字のため不明）がこれに相当すると考えられる。第二位の｢時綱｣は尾藤時綱（演心）と推定され、正和5年(1316年)閏10月18日付の｢得宗家公文所奉書｣（『摂津多田神社文書』、『鎌倉遺文』34巻 26002号）でも高資に次いで第二位を務めているので、｢資□｣がのちの高資と同様の役割を果たしていたことになる。よって｢資□｣は高資の改名前の名であり、のちに高時より一字拝領したと考えられる。この推定が正しければ、高資が得宗家執事（内管領）を継承した時期は延慶3年(1310年)3月8日以前となる。以上は、細川・2000年・P.184 脚注(73)による。尚、一貫して用いられている｢資｣の字は、祖先と仰ぐ平資盛に肖ったものと推測される（参考：細川重男 ｢飯沼大夫判官と両統迭立｣ ）。 ^

株式会社デザインオフィス ラインDesign Office LINE Co.,Ltd. 種類 株式会社 略称 DOL 本社所在地 日本〒150-0001東京都渋谷区神宮前3丁目32番10号 設立 1988年8月 業種 建設業 法人番号 1011001032963 代表者 代表取締役社長 宮内翔

この項目では、ゲームについて説明しています。イスラム教におけるワクフについては「ワクフ」をご覧ください。 ワクフ（英: Wakfu）は、パソコン（Linux、Mac OS X、Windows）向けのスクロール形ファンタジーMMORPG、およびこれをベースとしたテレビアニメ。前編に相当するドフス（Dofus）の時代から1000年後の世界を舞台としている。製作はフランスを拠点とするAnkama Games。 システム[編集] ドフスおよびDofus Arena同様ターン制戦闘を採用しているが、シミュレーションロールプレイングゲームとしての一面も持っている。ゲーム内では狩猟や農耕ができるほか、軍隊を率いたり、選挙で役職を得たりするなどといった政治活動も可能である。 プレイヤーはドフスと同様の種族を選べるが、ドフス時代からの変更点が存在する[1]。また、ゲーム内の職業は全部で16存在する。 プロローグ[編集] ドフスの時代、食人鬼オグレストは一人の女性の心をつかむため、6つのドフス、つまり強力な力を秘めたドラゴンの卵を集めた。しかしドフスは彼が望んでいた幸福をもたらすどころか、オグレストを最愛の人に拒絶され、神から責められる厄介者に変えてしまった。怒りと悲しみに打ちひしがれた彼は世界の頂上にのぼって泣いた。その涙は大洪水となって世界を飲み込み、大陸を島々に変えた。ドフスの時代に終わりを告げた大洪水から1000年が過ぎた時代、危機は終わっていなかった。生物の原始エネルギーであるワクフがバランスを崩し、水位が上昇し、自然が暴走しはじめたのだ。 関連作品[編集] Wakfu : Les Gardiens PC向けMMORPG。 Islands of Wakfu

この項目では、労働運動家について説明しています。CDジャーナル編集部の人物については「市川誠 (雑誌編集者)」をご覧ください。 市川 誠（いちかわ まこと、1912年3月11日 – 1999年5月21日）は、昭和時代の労働運動家。日本労働組合総評議会（総評）議長。 埼玉県所沢市生まれ[1]。高等小学校卒業後[2]、1931年陸軍航空本部所沢支部の給仕をしながら早稲田中等夜学校を卒業[3][注 1]。1932年専検に合格[1]。兵役を経て、1945年10月アメリカ軍ジョンソン基地に就職[3]。1946年4月ジョンソン飛行場従業員組合初代書記長[4][注 2]。1948年全国進駐軍労働組合同盟（全進同盟）書記長。1953から1976年全駐留軍労働組合（全駐労）中央執行委員長[3][注 3]。1970年8月から1976年7月日本労働組合総評議会（総評）議長。1976年総評顧問。1977年公共企業体等労働委員会（公労委）委員[5]、1978年第5期行政監理委員会委員[6]。 この間、1956年の第4回参議院議員通常選挙に全国区から日本社会党公認で立候補したが落選した[7]。 総評議長退任後は日中、日朝友好運動などに取り組み[2]、日中友好国民運動連絡会議議長[5]、日中労働者交流協会初代会長（1974年から）[8]、日中民間人会議顧問[3]、朝鮮の自主的平和統一を支持する日本委員会初代代表委員（1970年から）[9][10]、同国際連絡委員会副議長（1978年から）[10]、民主カンボジア国際会議日本委員会代表[3]、原水爆禁止日本国民会議（原水禁）代表委員などを務めた[5]。 また総評3顧問（太田薫・市川誠・岩井章）として「連合」主導型労働戦線統一に反対し[3]、1981年8月に「労戦統一に関する要望書」を発表[11]。1983年3月に労働運動研究センター（労研センター）を結成し、代表幹事[3]。1987年9月に総評幹事会は3人を顧問に推薦せず、総評顧問を事実上解任された[11]。1989年の全国労働組合連絡協議会（全労協）結成に尽力。『労働情報』顧問（1977から1995年）、同代表（1982から1992年）も務めた[12]。 1999年5月21日、肺炎のため埼玉県所沢市の病院で死去。87歳[9]。 1951年に結成された労働者同志会の主要メンバー[13]。1953年に労働者同志会が平垣美代司、石黒清、北川義行、市川誠、清水慎三ら高野派と、太田薫、岩井章、宝樹文彦、原茂ら反高野派に分裂[14]。1954年に高野派の労組幹部や学者・文化人が創刊した雑誌『国民』の発起人の1人となった[15]。1956年に高野派に推されて総評議長に立候補したが、太田、岩井、宝樹、原らに推された原口幸隆に169対130の大差で敗北した[14]。1961年に総評社会党員全国連絡協議会代表幹事[16]、1970年に総評議長となった。1977年に雑誌『労働情報』が創刊された際には松尾喬、兼田富太郎、清水慎三とともに顧問となった[17]。 『直言 総評三顧問 日本労働運動再生への構想』（太田薫、市川誠、岩井章他著、柘植書房、1983年） 『朝鮮で見たこと考えたこと』（彩流社、1989年）

シュリーランガパトナの地図 シュリーランガパトナのランガナータ寺院 シュリーランガパトナ（カンナダ語：ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ、英語：Srirangapatna）は、南インドのカルナータカ州、マンディヤ県の都市。シュリーラガンパッタナ（Srirangapattana）とも呼ばれる。戦争および植民地時代、イギリス人はセリンガパタム（Seringapatam）と呼んだ。かつてはマイソール王国の首都でもあった。 シュリーランガパトナ市はカーヴェーリ川の中州に浮かぶ島であるため、シュリーランガパトナ島（Srirangapatna Island）とも呼ばれる。また、この都市から15キロの地点にマイソールがある。 殺害されたティプー・スルターン 1610年、マイソール王ラージャ・オデヤ1世がヴィジャヤナガル王国から独立し、同時に首都はマイソールからシュリーランガパトナへと移された。 18世紀、デカンから南下したマラーター王国の勢力がマイソール王国に侵攻し、首都シュリーランガパトナは幾度か包囲された。 1761年、ハイダル・アリーが王国の実権を握り、シュリーランガパトナも彼が事実上支配するところとなった。 1799年5月4日、マイソール王ティプー・スルターンが第四次マイソール戦争中、シュリーランガパトナの攻防戦において壮絶な戦死を遂げた（シュリーランガパトナ包囲戦）。 その後、マイソール王国は藩王国となり、首都はマイソールの地へと移され、シュリーランガパトナの王都としての歴史は終焉した。 関連項目[編集] カルナータカ州 マイソール王国 外部リンク[編集] ウィキメディア・コモンズには、シュリーランガパトナに関連するカテゴリがあります。 srirangapatna.co.in Portal on Srirangapatna.

札幌市立大通小学校（さっぽろしりつ おおどおりしょうがっこう）は、かつて北海道札幌市中央区にあった市立小学校。 1889年（明治22年）7月15日 – 札幌女子小学校（北1条西4丁目、現・札幌グランドホテル敷地）として開校[1]。 1892年（明治25年）6月13日 – 創成小学校（北1条西2丁目）から附属幼稚園を本校内に移転[2]。 1898年（明治31年）4月1日 – 附属幼稚園を廃止[3]。 1899年（明治32年）9月1日 – 同一敷地内に校舎を増設して尋常科と高等科を分離、札幌女子尋常小学校と札幌女子高等小学校とする[4]。 1904年（明治37年）6月7日 – 尋常小と高等小を合併、札幌女子尋常高等小学校とする[5][注釈 1]。 1917年（大正6年） –

コンウィ吊橋（コンウィつりばし、英語: Conwy Suspension Bridge、ウェールズ語: Pont Grog Conwy）は、イギリス、ウェールズの北部（英語版）のコンウィ州区にある中世の町コンウィに位置する世界で最初の道路の吊橋の1つである[5]。1950年よりイギリス指定建造物1級 (Grade I) に指定されており[2]、現在、橋はナショナル・トラストのもとで管理されている。かつてはチェスターからバンガーにかけて走る幹線道路 A55（英語版） が渡っていたが[5]、現在は歩行者ならびに自転車のみ通行できる。 人道橋となるコンウィ吊橋 （2005年） 「テルフォード吊橋」(Telford Suspension Bridge) とも呼ばれるトーマス・テルフォードにより建設された長さ 99.5メートル (326 ft)

サッカラにあるテティのピラミッドの地下室の壁に刻まれたピラミッド文字 。 ピラミッド・テキスト（The Pyramid Texts）は、古代エジプト既知最古の、古王国に遡る聖典。 第3王朝から第5王朝の間に編集されたと考えられ、初期のエジプトの思想を知る上で、最も重要で包括的なものである。 使用されている言語は、「古エジプト語」であり、文字列は全て縦書きである。[3] ピラミッド・テキストはピラミッド内部に刻まれた呪文である。現在知られている呪文は、759である。[3] これは質の落ちたピラミッドしか建造できなくなった王達が、呪力に頼って天界へ入ろうとしたことから、誕生した呪文である。また、初期の墓やピラミッドにおける掠奪や、王家の墓の造営を次第に圧迫する経済事情から、王の再生、復活を確保したいと願う古代エジプト人を呪力にたよらせる結果となった。 ピラミッド・テキストは、今では世界最古の文学とも言えるものであり、幾つかの時代の作品を編集したものと考えられている。 第5王朝の最後の王であるウナスが、サッカーラの自分のピラミッドの中に、初めてこれらの呪文を記した。ここでは、呪文は入口の広間と埋葬室の壁に刻されていた。また、ピラミッド・テキストは、第5王朝時代時代最後の王ウナスを初手として、[3]第6王朝のテティ、ペピ1世、メルエンラー1世、そしてペピⅡ世などの王たちとペピⅡ世の三人の王妃（ウジェブテン、ネイト、イブート）、そして、第1中間期にエジプトを支配していたと思われるイビ王のピラミッドの内部に見ることができる。複数のピラミッドに共通する呪文も多いが、全てのピラミッドに見られる呪文は極めて少ない。これらのテキストから発展したものが、後の時代にみられる。中王国時代には、テキストは、貴族たちの棺にも刻されていた（これはコフィン・テキストとして知られている）。そして、これらのテキストは、テーベの死者の書の基礎をなすものとなった。[4] テキストの構成[編集] これらのテキストは順不同で、これを編集した者には、内容を系統立てて配列しようとする意図がなかったと考えられる。また、テキスト内部に見られる矛盾を正し整理する意志も見られない。これは、全て魔法というものには効果があり、呪文を集めたものには個々の魔法の効力を増幅する力があるという古代エジプト人の思想をよく反映している。こうした観点から、テキストを整合性のあるものにしようとすることに、彼らは何の利点も見出さなかったにちがいない。初期の概念がそのまま残され、少しでも多くの手段が与えられるように、ピラミッド・テキストは構成されていた。[4] テキストの内容[編集] この中には、神話、伝承、天文学、宇宙観、地理、歴史的事柄、儀式、祭礼、魔術、道徳などに関することが書かれている。基本的に、これらのテキストは、王に翼、階段、斜面など天国へ行けるためのありとあらゆる手段を与える呪文を記している。 王の永遠性と再生は、テキストの中で約束されていて、時には、そのために神の力が求められ、また他の場合には、王自身の力でその永遠性を得ている。これらの中で、最も有名なものは「食人の讚歌」と呼ばれるものに見られ、ここには、王が神々をむさぼり食い、彼らの力を自分自身のために奪っている様子が描かれている。 このテキストはヘリオポリスの神官たちによって整理され、そこにある呪文には、少なくとも三つの異なる要素を見出すことができる。 第一の要素としては、先王朝時代からの古い信仰がはっきりと見られることである。口承で伝えられたこれらの思想は、ピラミッド・テキストに書き込まれる以前に、オストラコンなどに書かれたものと思われ、古代の王たちが行なった儀式の様子、上・下エジプト両国の統一に先立つ時代の闘争、そして食人の風習などについて触れている。 食人賛歌には、死者の骨を集める慣習のことが書かれているが、これは、初期王朝時代に、ミイラ作りの最初の試みがなされる以前の慣習であったと考えられる。 呪文のほとんどは、第二の範疇に属するものであり、王の天における死後の生活の様子を反映している。星辰崇拝と太陽神崇拝というふたつの重要な信仰が、その基本的類似性から、初期の時代に出現したものと思われるが、このテキストの中で、王は、星や太陽神ラーと同一視されていた。