Month: October 2020

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。出典検索?: “アイシティ21” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2021年5月） アイシティ21I City21 地図 店舗概要 所在地 長野県東筑摩郡山形村山形村字北野尻7977番地 座標 北緯36度11分3.2秒 東経137度53分32.9秒 / 北緯36.184222度

フットプリント・センターThe Purple Palace, The Snake Pit ファイル:Footprint Center.jpg 施設情報 所在地 201 East Jefferson, Phoenix, Arizona 85004 位置 北緯33度26分45秒 西経112度4分17秒 /

大分市立三佐小学校（おおいたしりつ みさしょうがっこう）は、大分県大分市三佐五丁目にある公立小学校。 年表[編集] 1874年（明治7年）1月 – 大分郡三佐村三佐小学校創立（旧藩主中川伯の官舎） 1881年（明治14年） – 家島分教場を設置（1、2年児） 1882年（明治15年） – 初等・中等・高等の三科（3･3･2の8年制） 1901年（明治34年） 5月22日 – 新校舎改築落成式 7月 – 家島分教場を本校に合併 1910年（明治43年）5月21日

成 碩濟 （ソン・ソクジェ、성석제、1961年 – ）は韓国の小説家。慶尚北道尚州市（サンジュ）出身[1]。 1994年から本格的に小説を書き始めた。人生の根源と存在の根本を探求した『見知らぬ道に聞く』(1991)、 悲劇と喜劇が入り混じった普通の人々の生活の姿を提示した『黒い雌牛の天国』(1997)などの作品を発表した。初めての詩集では、叙事性が目立っていたが、その後は叙情性が強い詩集を発表している。 成碩濟は諧謔と風刺、あるいは誇張と滑稽などを通して人間の様々な局面を描いている作家として有名である。彼のその諧謔には、カーニバル的な要素がある。言語のカーニバル化というのは、ラブレーの小説での数字が使われる方式と類似していると言える。バフチンは、ガルガンチュアがノートルダム大聖堂の鐘塔で小便をして、それでパリの市民を殺すというエピソードについて話した。そこには死亡者の数を正確に明記したところがある。それは、ラブレー小説の形而上学的な破壊効果である。喜劇的な効果を強化して、遊戯精神に徹した小説のテキストを生み出すことに一役買っている。笑いと共に、秩序を引っくり返そう。カーニバルは、愉快な転覆であり、会話は心と心の通じ合いである。階級的で公式的な既存文化の空間の中で、転覆的で滑稽なカーニバルは、民衆に楽しさをもたらす。バフチンがカーニバルから見つけ出したのは、人間が自分自身を理解して世界を理解するやり方であった。人間は他人に照らされた自分の姿を見てはじめて自分自身のことが理解できるのであるといった。 成碩濟は「왕을 찾아서（王様を求めて）」「위풍당당（威風堂々）」「조동관약전（ジョ・ドンクァンの略伝）」「도망자 이치도（逃亡者のイチド）」などの男性叙事小説において、男性神話のあだ夢とそのあだ夢の喜劇を描いている。男性英雄小説をパロディしたり、転覆するところから出発している。冒険活劇こそ常套的な叙事構造をもっているといえる。 主な作品[編集] 1994年、『그곳에는 어처구니들이 산다』(そこにはオチョグ二たちが住んでいる)[2] 1996年、『새가 되었네』(鳥になんたね) 1996年、『왕을 찾아서』(王様を求めて) 1997年、『재미나는

プラユキ・ナラテボー（Phra Yuki Naradevo）は、タイ上座部仏教の日本人僧侶、開発僧[1]。出家前の俗名[2]は坂本秀幸[4]。 1962年、埼玉県本庄市生まれ[5]。 上智大学文学部哲学科に在学中、「解放の神学」を実践するカトリック司祭ルベン・アビト教授に師事し、障害者支援やNGOであるRASA（アジアの農村と連帯する会）の活動に携わる。 上智大学卒業後、タイのチュラロンコン大学大学院に留学し、「農村開発におけるタイ僧侶の役割」を研究。その傍ら、NGOで他者のためを思って活動していたが、自分の心の開発を疎かにしていたために、やればやるほど疲弊する状況にあった。そんな折りに出会ったタイの開発僧たちの姿に魅かれ、出家を決意する。 1988年7月、ルアンポー・カムキアン師の下で出家。スカトー寺副住職を務める。6年間、頭陀行を行いながら開発僧として活動する一方、チャルーン・サティ（気づきの瞑想）など各種の瞑想を学ぶ。 1994年、ルアンポー・カムキアン師の渡米に通訳兼アシスタントとして同行、中国系寺院に半年間滞在して瞑想指導を行う。 1995年、出家後初めて日本に帰国し、在日タイ人の支援活動や、日本人に向けた瞑想指導を開始。1999年頃にかけて毎年日本を訪れ、各地のタイ人コミュニティを徒歩で巡る。 近年、ブッダの教えをベースにした心理療法的なアプローチにも取り組み、自身が副住職をつとめるスカトー寺で定期的に開催されている医師や看護師、理学療法士など医療従事者のためのリトリート（瞑想合宿）でも指導を担当する。たびたび日本にも招かれて帰国し、各地の大学や寺院、カルチャーセンターでの講演や、有志による瞑想会などで活動している。 単著[編集] 『「気づきの瞑想」を生きる』　佼成出版社、2009年 『苦しまなくて、いいんだよ。』　PHP研究所、2011年　のちEvolvingより電子書籍化、2015年 『自由に生きる』　サンガ、2015年12月、ISBN 978-4865640410 『仕事に効く！仏教マネジメント』　Evolving、2016年6月 共著[編集] 『脳と瞑想』　篠浦伸禎との共著、サンガ、2014年　のち同社より新書化、2016年 『自由になるトレーニング』　イケダハヤトらとの共著、Evolving、2016年3月 『悟らなくたって、いいじゃないか』　魚川祐司との共著、幻冬舎、2016年10月

みなとみらい駅に向かう吹き抜け空間 みなとみらい線（みなとみらいせん）は、神奈川県横浜市西区の横浜駅から同市中区の元町・中華街駅までを結ぶ横浜高速鉄道の鉄道路線である。都市計画法に基づく都市高速鉄道としての名称は「横浜国際港都建設計画都市高速鉄道第4号みなとみらい21線」。『鉄道要覧』記載の正式路線名はみなとみらい21線であるが、旅客案内上は使用されていない。 路線図や駅ナンバリングで使用される路線カラーは紺色、路線記号はMM。 2004年2月1日に開業した。全線が地下区間で、ターミナル駅の横浜駅から横浜新都心の「横浜みなとみらい21」地区や関内地区、観光地の横浜中華街など横浜市の中心部を通る。馬車道駅 – 元町・中華街駅間では本町通りの直下を走っている。全線にわたって東日本旅客鉄道（JR東日本）の根岸線や横浜市営地下鉄ブルーラインと並走している。通過する地域は地盤が非常に軟弱な埋立地（太田屋新田・横浜新田）であり[3]、各駅とも地下4 – 5階と深いところを走行する。 当路線の開業に際して、東急東横線の横浜駅 – 桜木町駅間が廃止され、東横線と当路線の相互直通運転が開始された。東横線の渋谷駅から先は東京メトロ副都心線に直通運転を行い、副都心線を経由して東武東上線小川町駅及び西武池袋線飯能駅まで直通している[4]。東武線系統の小川町駅 – 元町・中華街駅間及び西武線系統の飯能駅 – 元町・中華街駅間において、日中の時間帯に特別料金不要で各線内を最速で結ぶ列車には「Fライナー」という愛称が付与される（みなとみらい線内は特急運転）[5]。土休日には観光輸送に特化して有料座席指定列車の「S-TRAIN」が当路線を経由して西武秩父線西武秩父駅 – 元町・中華街駅間で運行される[6]。 路線データ[編集] 運行形態[編集] 停車場・施設・接続路線

「小説家になろう講座」と「小説家（ライター）になろう講座」はこの項目へ転送されています。小説投稿サイトの「小説家になろう」とは異なります。 山形小説家・ライター講座（やまがたしょうせつか・ライターこうざ）は、山形市で1997年より開催されている市民講座である。プロのライターを講師として招聘し、小説を中心に文章の書き方を教授する。2015年度までの講座名は「小説家（ライター）になろう講座」（ライターになろうこうざ）。 1997年の4月より山形県山形市にある遊学館で開催されている[1][2]。最初の企画者及び講師は直木賞受賞小説家であり、地元である山形市在住の高橋義夫であった[1]。1999年からは市民による運営となったが翌年2000年に同じく地元である山形市に住んでいる書評家の池上冬樹が世話人となり、2016年3月現在の時点でも池上が引き続き世話人をつとめている[1]。2008年よりさくらんぼテレビジョンの後援を、2010年には山形県生涯学習文化財団も開催の後援していた[3]。2018年よりpixivが協賛している[4]。 開催概要[編集] 講師は主にプロの小説家であるが、文芸評論家や編集者が招かれることもある。小説家としては石田衣良、大沢在昌、村山由佳、平山夢明、三浦しをんなどさまざまなジャンルの書き手をカバーしており、評論家としては世話人の池上の他、杉江松恋などが講師をつとめている[1]。本講座の生徒であった柚月裕子や深町秋生など、プロの小説家としてデビューした後に講師として招かれた者もいる[1]。 受講者は小説家を目指している者にとどまらず、エッセイや詩などを執筆したいと考えている者、自分で書くよりは読書を愛好している者などを幅広く募集している[1]。申し込みと受講料納入が必要であり、講座実施日の20日前までに自分で執筆した作品を提出すると講評を受けることができる[1]。毎月開催されており、通常は第4日曜日の午後に開催される[1]。講師による指導の他、受講生同士で互いの作品に対する批判やコメントを行うことで書き方の技術向上を目指しており、世話人の池上は読売新聞の取材に対して「講師として呼んだ作家や編集者のほうが[生徒同士の批判より]むしろ優しいくらい」だとコメントしている[5]。 本講座を生徒として受講したのちにプロデビューを果たした作家としては柚月裕子、深町秋生、壇上志保、黒木あるじ、吉村龍一などがいる[6]。柚月裕子は大藪春彦賞を受賞した際の取材に対して、本講座で講師の志水辰夫に褒められたことがプロの作家を目指すきっかけであったと回想している[7]。吉村龍一も朝日新聞の取材に対して、講座受講時に熊谷達也から受けた厳しいコメントが役立ったと述べている[8]。自身も山形県在住である小説家の佐藤賢一は、本講座が輩出した作家のうち、デビュー後も山形在住であったり、東北の風土に根ざした作品を執筆したりしている者が見受けられることに言及し、「もう田舎者コンプレックスなど、どこへやらと思わせる」と述べて高い評価を与えている[9]。 せんだい文学塾[編集] 2010年春より宮城県仙台市にある仙台文学館で開催されている「せんだい文学塾[10]」とは姉妹講座という位置づけであり、こちらも池上冬樹が世話人をつとめている[8]。せんだい文学塾は東北芸術工科大学が2007年から実施していた講座をリニューアルしたものであり、招聘講師の顔ぶれなどは「小説家（ライター）になろう講座」と重なるところがある[11]。 講座名の変更要請[編集] 株式会社ヒナプロジェクトが運営している小説投稿サイト「小説家になろう」は2013年にサイト名を商標として登録しており、2016年3月に「小説家（ライター）になろう講座」事務局に対して講座名使用差し止めを求める通知を送付した[6]。この時点で「小説家（ライター）になろう講座」は同名称を19年間使用している[6]。その後は「山形小説家・ライター講座」に改称した。 外部リンク[編集]

清水 郁子（しみず いくこ、1892年10月2日 – 1964年6月24日）は、教育学者、教育評論家。桜美林学園初代学園長。旧姓小泉。 1892年10月、島根県松江市に生まれる。小学生時に教会へ通いキリスト教と出会った。地元の中学校卒業後は上京し東京女子高等師範学校（現・お茶の水女子大学）へ進学、1915年の卒業と同時にキリスト教の洗礼を受ける。 その後は教員となり兵庫や長崎で教鞭を執った後、東京帝国大学文学部（当時）の聴講生となり、在学中に日本救世軍士官だった山室軍平の講義を聞いたことでその思想に深く感銘を受けアメリカに留学、現地でサンノゼ救世軍士官学校を卒業、次いでオベリン大学で神学を学び、1924年同大学にて宗教教育学学士。この際、同じく日本から留学に来ていた清水安三と出会う。 1928年ミシガン大学大学院にて教育学修士取得後、博士論文の資料収集のために1930年日本に帰国、青山学院女子専門部（当時）教頭兼教授となった。1936年、先の留学で出会い、時を同じくして帰国していた清水安三と結婚、間もなくして安三に連れ添い中国へと渡り、当時安三が経営していた崇貞学園の経営を手伝う傍ら、教師の経験を活かし自らも教鞭を執るが、1945年8月、日本の太平洋戦争敗戦により崇貞学園は接収され、日本へ強制帰国となる。 帰国後の1946年、安三は崇貞学園のような学校を日本で作りたいと思っていた最中、偶然知り合った賀川豊彦に町田の造兵工場跡を紹介され桜美林学園を創立、郁子が初代の学園長となった。創立間もない頃は自ら桜美林学園にて教鞭を執ることもあったという。1964年6月24日、71歳で逝去。 清水はアメリカ留学時代に『児童の世紀』(エレン・ケイ著)を読んだことがきっかけでその教育思想に強く影響を受けたとされ、教育学者として1931年、日本で最初に本格的な男女共学論を唱え、それを基に自ら『男女共学論』を著して女性の権利向上を広く社会に訴える等していたと言われており、学問としての男女共学論の創始者とされる。当時、アメリカでは既に男女共学が広がり始めていたが、日本国内では女子教育の充実が重視され、現在の女子校に相当する物が相次いで設立された1920年～30年代の日本において清水のように男女共学論を唱える者は極めて少なかったと言われる。 一方で教育学者として安三の学校運営にも携わっており、開業当時は女学校だった桜美林を自らが学園長になるとその思想に基づきいち早く男女共学とした。当時は高校しかなかった桜美林学園は後に幼稚園の他、中学校、大学が次々と開学したが、当初、安三が女子大学として開学する構想を描いていた桜美林大学を最終的に男女共学としたのも、郁子の男女共学論に基づいたものであるとされる。その実績を買われ、当時のGHQより教育部の顧問を打診されたが、桜美林学園の運営のために固辞した。 清水の母校であるお茶の水女子大学は2016年、「彼女の遺志が若い世代に受け継がれることを願い、人文社会科学の諸分野において顕著な業績を挙げた女性を顕彰する事」を目的として、学内表彰の1つに小泉郁子賞を創設した。 『男女共学論』拓人社 1932 『女性は動く』南光社 1936 外部リンク[編集]

ポータル クラシック音楽 交響曲第2番は、1947年に橋本國彦が新憲法施行記念祝賀会のために作曲した2楽章から成る交響曲。別名「祝典交響曲（ヘ長調）」[1]。 目次 1 作曲の経緯 2 初演と録音 3 楽曲 3.1 楽器編成 3.2 楽曲構成 4 脚注 5 参考資料 6 関連項目 作曲の経緯[編集]

森川 許六（もりかわ きょりく）は、江戸時代前期から中期にかけての俳人、近江蕉門。蕉門十哲の一人。名は百仲、字は羽官、幼名を兵助または金平と言う。五老井・無々居士・琢々庵・碌々庵・如石庵・巴東楼・横斜庵・風狂堂など多くの別号がある。近江国彦根藩の藩士で、絵師でもあった。 （旧暦）明暦2年8月14日（1656年10月1日）、佐々木高綱を遠祖とする300石取りの彦根藩士森川與次右衛門の子として彦根城下藪下に生まれる[1][2]。21歳で井伊直澄に仕える。天和2年（1681年）27歳の時、父親が大津御蔵役を勤めたことから、許六も7年間大津に住み父を手伝う[3]。 武士として剣術・馬術（悪馬新当流）・槍術に通じ、槍については宝蔵院流槍術鎌十文字槍の名人であった[1][3]。許六は若い頃から漢詩を修め、絵は狩野探幽の弟で奥絵師の狩野安信に学んだという[4]。また自著「俳諧問答」（俳諧自讃之論）の中では、延宝の始め（1670年代前半）に和歌や俳諧は初め北村季吟・田中常矩などに学んだとし、談林派の俳諧に属していた[2][5]。元禄2年（1689年）33歳の時、父が隠居したため跡を継ぐ。この頃から本格的に俳道を志し、近江蕉門の古参江左尚白の門を叩き、元禄4年（1691年）江戸下向の折に蕉門十哲の宝井其角・服部嵐雪の指導を受けた[6]。 元禄5年（1692年）江戸深川にいた芭蕉に入門し、芭蕉より六芸に通じた多芸の才人であったことから「許六」と言う号を授けられた[3]。入門に際し、許六が詠んだ「十団子も小粒になりぬ秋の風」と言う句を芭蕉は激賞した[2]。許六が芭蕉から指導を受けたのは10ヶ月に満たないが、芭蕉は許六に俳諧を教え許六は芭蕉に絵を教えたと伝えられる[3][5]。元禄6年（1693年）彦根に帰る際に芭蕉から「柴門之辞」と俳諧の奥伝書を授けられた[5]。 彦根では、芭蕉遺愛の桜の木を切って芭蕉像を作り河合智月（智月尼）に贈ったと伝えられ、また芭蕉の門人で彦根西郊平田にある明照寺の住職河野李由とは、元禄15年（1702年）俳書「韻塞（いんふたぎ）」・「篇突（へんつき）」などを共同編集し、彦根の俳諧界をリードした。また、宝永3年（1706年）「十三歌仙」、正徳2年（1712年）「蕉風彦根躰（ひこねぶり）」、聖徳5年（1715年）「歴代滑稽伝」（同五年）など選集や作法書を編んでいる。そして門人として直江木導・松居汶村・北山毛紈・寺島朱迪などを指導した。 晩年、宝永4年（1707年）52歳頃から癩病を病み、同7年（1710年）井伊家を辞し、家督を養子の百親に譲る。（旧暦）正徳5年8月26日（1715年9月23日）に死去した。 娘婿の百親は、宍戸氏の出で、安芸宍戸氏の宍戸隆家の孫、宍戸景好の直系子孫に当たる（宍戸景好 – 元真 – 知真 – 森川百親）[7]。寛永14年（1637年）頃に百親の祖父宍戸元真が萩藩を辞して、彦根藩士となった。養父同様宝蔵院流槍術鎌十文字槍の名人で、「宝蔵院流十文字目録並目録外」を記して後世に伝えている。[8] 俳文集－－「風俗文選」 10巻9冊（5冊本もある）からなり、芭蕉の遺志を継ぐ最初の俳文集。宝永3年(1706年)9月に京の井筒屋庄兵衛から最初は「本朝文選」と題して刊行され、後に「風俗文選」に改められた。芭蕉および宝井其角・服部嵐雪・内藤丈草・向井去来・許六ら蕉門俳人28人の俳文約120編を「古文真宝後集」に倣って辞・賦・紀行などの21類に分けて収められた[9][10]。 風俗文選文章を通じて許六の多才な人生体験を物語っている[5]。 俳論 －－「青根が峯」・「歴代滑稽伝」