Month: January 2020

この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。適切な位置に脚注を追加して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2020年5月） この記事で示されている出典について、該当する記述が具体的にその文献の何ページあるいはどの章節にあるのか、特定が求められています。ご存知の方は加筆をお願いします。（2020年5月） 立花小一郎 立花 小一郎（たちばな こいちろう、1861年3月20日（万延2年2月10日）- 1929年（昭和4年）2月15日[1]）は、日本の陸軍軍人、政治家。男爵、陸軍大将、第10代福岡市長、貴族院議員。 目次 1 経歴 2 栄典 3 家系 4 脚注 5 参考文献 6 外部リンク

この項目では、公共交通機関とその自動車について説明しています。その他の用法については「TAXI」をご覧ください。 タクシー（英語: taxi）は、旅客が旅客自動車の運転手に乗車の申し込みを行い、個別契約で旅客輸送を行う公共交通機関、およびその用に供する車両等である。一般的に自動車が用されるが、離島などでは船舶の場合もある。 鉄道やバスでは時刻や経路などの運行計画が予め設定され、一度に大量の旅客を輸送するのに対し、タクシーは旅客の意思によって運行内容が決まり、輸送人数も小規模、即ち柔軟性が高い特徴を持つ。 馬が移動交通手段の中心を担っていた時代では、馬車は、人や荷物の輸送手段として多く用られていた。馬車を所有する者の中には運賃を収受することで、収入を得る者が現れ、タクシーの原型が作られた。日本では江戸時代からの駕籠（かご）や明治からの人力車などが主にその役割を担っていた。 鉄道駅や市街地の路上に設置されたタクシー乗り場で、旅客が乗務員（運転手）に対して乗車の意思表示を行うことで乗車できる。乗車後、旅客が乗務員に目的地を伝え、乗務員が了解した時点で運送契約が成立する。目的地に到着したら、所定の方法で定められた運賃を支払うことで、その運送契約は完了となり、旅客は降車できる。運送契約は、一利用ごとの個別運送契約となる。 大都市部では旅客を乗せていないタクシーが走行しながら旅客を探す流し営業も行われており、この場合は挙手により乗車申込をするのが一般的である。電話やアプリによる注文を受け付けているタクシー会社もあり、それらを用いて任意の場所にタクシーを呼ぶこともできる。 ウーバー型配車サービスの普及[編集] 2009年にアメリカで、顧客がインターネット予約システムを利用し、一般タクシーはもとより登録している一般車両を呼び出すUberに代表される新しいシステムの構築が始まり、2014年12月31日現在、世界で約200万人がUberを利用するなど急速に普及が進んだ[1]。なお、日本では、無許可で乗客から料金を得て旅客輸送を行う事は、法令により白タク行為であるとして禁じられている。世界的な普及が拡大する一方で、各国で既存の規制等との軋轢が生じているほか、一般者がサービスを提供することに起因する犯罪も問題視され始めている[2][3]。 料金制度[編集] タクシーは一度の輸送契約ごとに運行内容が異なるため、鉄道やバスのように区間を定めて運賃（料金）を設定し、運賃表などの方式で旅客に対し提示することが困難であるため、運行距離や時間に基づき、以下のような方法が採られる。 メーター制[編集] 車内に運賃を表示するタクシーメーターが設置され、走行距離や時間により運賃を決定する方式である。メーター内の計時機構とタイヤの回転数を取得することで料金の表示が変動する。メーター制の料金は主に基本料金（初乗り）と爾後料金（その後）で構成されるが、低速時は距離ではなく経過秒数に基づき料金が加算を行う場合もある。例えば東京都多摩地域（武蔵野市・三鷹市を除く）の場合、「初乗り1200mまで500円、以後257m毎に100円を加算、時速10キロ未満走行時は95秒ごとに100円を加算」という体系である。 タクシー事業者に対しタクシーメーターの利用を義務づける法律がある場合、旅客が料金交渉を行うことと、乗務員がその料金交渉に応じることはいずれも違法となることが多い。 交渉制[編集] 乗車前に運転手と交渉し、料金を決める方式。メーターの設置費・維持費はかからないが、交渉力の差で料金が変わってしまうため、公平性・明朗性に欠ける。発展途上国にこの方式のものが多いが、例えば、アメリカであっても、ニューヨークなど一部の大都市を除くと、比較的多く見られる。これは、メーターの正確性について、公的な担保が得られていないことが一因と思われる。日本でも「円タク」という営業形式があった。 チップ[編集] 一部の国（主に欧米文化圏）ではチップの概念があり、提示された料金よりいくらか上乗せして払う慣習がある。ヨーロッパや北アメリカの国々では料金の10%-15%程度をチップとして上乗せして支払う。他の国では、釣り銭端数にあたる金額を運転手に渡したりすることでチップとする場合もある。 運転手はチップを受取れることで、乗客に満足してもらいたい気持ちから、旅客の荷物の積み降しといったサービスをする事がある。 指定の場所に旅客を安全に輸送する為、運転手（乗務員）には安全運転の知識・技術のほかに、自分が営業する区域の地理知識が必要とされる。近年ではカーナビゲーションシステムの利用により遠方への輸送が可能になっている。

須澤 通（すざわ とおる、1944年 – ）は、日本の言語学者、ドイツ文学者、信州大学名誉教授[1] 1944年（昭和19年）長野県生まれ。 1963年（昭和38年）長野県松本県ヶ丘高等学校を卒業 [2]。 信州大学人文学部を経て [3]、 1971年（昭和46年）学習院大学文学部大学院人文科学研究科修了[1]。 1973年（昭和48年）から1976年（昭和51年）まで熊本大学講師、 1976年（昭和51年）から1979年（昭和54年）まで信州大学講師、 1979年（昭和54年）から1992年（平成4年）まで信州大学助教授、 1992年（平成4年）から信州大学教授を務めた。信州大学名誉教授[1]。 南ドイツで医師として暮らす彼の教え子の一人は須澤の事をこう回想している [4]。 「旧制松本高校時代の北杜夫氏が、望月市恵先生のもとでドイツ文学に傾倒していく姿が、『どくとるまんぼう青春記』に書かれています。 そうして育てられた弟子達が、次の世代を育てる。そんな伝統のあるうちの独文独語は、兎に角厳しいので知られていました。 専攻を決める時の面接で、４人の独文独語の教官陣に囲まれた。

城 繁幸（じょう しげゆき、1973年5月10日[要出典] – ）は、山口県出身の作家、人事コンサルタント[1]。株式会社ジョーズ・ラボ（Joe’s Labo）代表取締役[2]。ワカモノ・マニフェスト策定委員会のメンバー。 山口県立徳山高等学校、東京大学法学部を卒業後、1997年に富士通に入社。富士通では人事部に勤務し、成果主義を導入した新人事制度導入直後から運営に携わった。2004年に退社し、富士通が行った成果主義の問題点や日本型成果主義の矛盾点を自著で主張している。 消費税増税には一貫して賛成の立場を表明している。[3] 竹中平蔵が提唱する労働ビッグバンの信奉者で、労働ビッグバンが若者を救うと主張している[4]。 「世代間格差」の視点から、主に雇用や労働における格差是正を主張している。新卒一括採用や終身雇用、年功序列反対の立場を表明。雇用の流動化、職務給化による「同一労働同一賃金」の実現を主張している[5]。 「よりよい処遇を求めて多くの労働者がばんばん流動化し始めるまで、日本がデフレ脱却することはないだろう。」[6] と主張している。 企業が内部留保を溜め込むことに肯定的で、内部留保を用いて労働者の雇用を守ることに反対している。内部留保への批判に対してはしんぶん赤旗が貧乏人をけしかけていると主張している[7]。 ブラック企業批判は大企業への粗さがしで、庶民の嫉妬心を煽ったガス抜きと主張している[8]。 ワタミの労働問題を批判している日本共産党を、ワタミは営業妨害で訴えるべきだと主張している[8]。ただし、ワタミは2013年にブラック企業大賞を受賞するなど、共産党以外からも強い批判を受けている。 『内側から見た富士通「成果主義」の崩壊』（光文社〈ペーパーバックス〉、2004年） 『日本型「成果主義」の可能性』（東洋経済新報社、2005年） 『若者はなぜ3年で辞めるのか? 年功序列が奪う日本の未来』（光文社〈光文社新書〉、2006年） 『3年で辞めた若者はどこへ行ったのか―アウトサイダーの時代』（筑摩書房〈ちくま新書〉、2008年）

ジャパン・パンチ（英語: Japan Punch）は1862年から1887年までイギリスの画家で漫画家のチャールズ・ワーグマンが執筆、イラストレーション、出版していた風刺漫画雑誌である。幕末横浜の社会的背景を反映し、日本の内政と外国人居留者の生活の葛藤から生まれるフラストレーションを描いたものだった。明治時代の社会的・政治的な問題やメディアや政治的な風景にコメントしたり、批判したりするために漫画を用いていた。 ワーグマンは1862年から1887年までの25年間にわたって「ジャパン・パンチ」を発行していた。1862年に創刊され、その年には64ページが印刷されていた事がわかっているが、巻数は不明である。したがって、この雑誌が外国人の間で急速に人気を博し始めた1865年までは不定期に刊行されていたと推測される。 1862年から1865年まで続いたパンチの不定期刊行[1]は政府が他人を誹謗中傷する内容を掲載した者を処罰すると脅し、一時休刊を余儀なくされた事が原因と考えられている。その一方で、批評家の中には、この不定期刊行をワーグマンの私生活の中で起こった大きな出来事が原因とする者もいる。ジョン・クラークはワーグマンがこの時期に結婚して家を購入し、さらには家計や仕事の決着をつけるためにイギリスに帰国したのではないかと示唆している[1][2]。 また、ワーグマンはパンチの中で自分を見送る群衆や、目的地であるロンドンを暗示する漫画をいくつか紹介する事で、自身の帰国を明確にほのめかしていた[1]。1865年、ワーグマンは「パンチ」を復活させ、彼の不在が「真実の探求」の失敗に帰結したと称した。その後、ワーグマンは年に10号から12号のペースで刊行を続けた。 また、マスコミ批判や地域社会の風刺から、外国人居留地生活の不合理性や問題点に焦点を当てて明らかにし、欲望や自己中心性といった人間の欠陥や、日本の内戦や明治維新をめぐる内政を批判するなど、「パンチ」のテーマを拡大した[1]。 ワーグマンは200号以上の雑誌を制作しており、1号あたり10ページ程度で構成され、様々な日本の技術を駆使していた。主に和紙に木版画で制作されたが、1883年以降はリトグラフも用いられ、日本式のステッチも施されている[3]。 この雑誌のタイトルはイギリスのパンチ（ザ・ロンドン・シャリバリ）にちなんで命名された物であり、「パンチ」は伝統的な人形劇パンチとジュディの「パンチネロ」を略した物である。 ジャパン・パンチの創刊号の表紙には、オリジナルのマスコットである「ミスター・パンチ」と呼ばれる口の端を上げた片手遣い人形が登場し、オリジナルとの関係性をアピールしていた[1]。 「ジャパン・パンチ」の創刊や存在意義として、横浜のマスコミ関係者や彼らの不遜な意見を精査する事にあったと一般的に言われている。居留地の主要紙「ジャパン・ヘラルド」が回覧文書を汚損した者に対して「重罰」を与えるという脅しをかけた事に、ワーグマンはジャパン・パンチに連載した漫画で反発し、批判した。 初年度の雑誌の内容は、居留地の主要紙とその発行者であるアルバート・ハンサードの論説スタイルの攻撃やパロディのページで埋め尽くされていた[1]。 ジャパン・パンチは安政五カ国条約、日本の国際関係、日本の国内政治、メディア報道、外交・経済界の著名人のユーモアを交えた批判や風刺を掲載していた[4]。また、横浜の外国人居留地の多様性についても触れており、ワーグマンは「パンチ」の中で、「337カ国の国籍を持つ人々」が企業を経営していると述べている。ワーグマンは、コミックを活用して、英語、フランス語、イタリア語、ラテン語、日本語、中国語、オランダ語を含む複数の言語で書く事によって、すべての人を巻き込み、コミュニケーションを図ろうとした。 これは、ワーグマンが英語、ドイツ語、フランス語に精通し、様々な言語を操ることに長けていた事による物である[5]。 Dipsomaniacs YTO BbI KYIIIaAN calidum cum

この項目には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字が含まれています（詳細）。 チョン・ヒョンギュ 전 형규 プロフィール 出身地 日本統治下朝鮮・咸鏡南道 (日本統治時代)(現在江原道)安辺郡 国籍 北朝鮮 生年月日 (1934-08-28) 1934年8月28日 没年月日 (2006-09-06) 2006年9月6日（72歳没） 勤務局 朝鮮中央放送 担当番組・活動 アナウンサー:

『シェイキング・ザ・トゥリー / グレイテスト・ヒッツ』（原題：Shaking the Tree: Sixteen Golden Greats）は、イングランドのロック・ミュージシャン、ピーター・ガブリエルによるコンピレーション・アルバム。1990年にガブリエルの初となる回顧的ベスト・アルバムとしてリリースされた。ここには、彼の最初のソロ・アルバムである『ピーター・ガブリエル』（1977年）から『パッション』（1989年）までの曲が収録されている。2002年にほとんどのガブリエル作品と共にリマスターされた。 収録曲は、年代順を無視して創造的に並べ替えられている。一部の曲はアルバム・バージョンとは異なっていた。ガブリエルのリアル・ワールド・スタジオで、いくつかの曲の新しいパーツが録音された。ほとんどの曲は、ラジオ、シングル、またはビデオ編集バージョンのいずれかとして、時間の経過とともに編集されている。ユッスー・ンドゥールの1989年のアルバム『ザ・ライオン』収録の「Shaking the Tree」は、ガブリエルの新しいボーカルをフィーチャーした1990年版となっている。「I Have the Touch」は1983年のリミックスとしてリストされているが、実際にはシングル「Sledgehammer」で登場した1985年のリミックスである （1985年のリミックスはシングル「Walk Through the Fire」のB面として登場した1983年のリミックスに似ているが、本作収録版のように3分45秒に編集されている）。 「Here Comes

懇談会（こんだんかい）とは、中央省庁及びその地方支分部局、地方公共団体等に設けられる外部の有識者を招聘して行政の運営方針等を討議するための会合である。 法令等では「懇談会等行政運営上の会合」と記載されている[1]。会の名称に、「懇話会」、「研究会」、「考える会」、「検討会」、「分科会」、「有識者会議」などを含む傾向がある[2]。 私的諮問機関は行政機関およびその長の意思決定を助ける諮問の機能を持つ点で審議会と類似するが、設置の法的根拠がないことに加え、設置が一時的である・予備的な議論の場であるなどの特徴がある[2]。この「私的」とは、国家行政組織法に基づく審議会等（国家行政組織法では、審議会等を合議制の機関と定義している）ではなく、「私人」としての委員個人個人の意見を聴取するための諮問機関であるという意味で使われている。私的諮問機関は、諸費用が公費から支出されるにもかかわらず、私的に意見を聞く場とされるために情報公開義務が課せられないなどの点で批判を受けることがある[2]。 中曽根康弘が、内閣総理大臣在任中、「大統領的首相を目指す」として多数の“私的諮問機関”を設置したことで知られる。 国における懇談会[編集] 国における「懇談会等行政運営上の会合」は、行政機関の私的な諮問機関として設置されてきたが、内閣法や国家行政組織法により定められている審議会等と本質的な違いが見えづらく、懇談会の意見を参考に政策等を決定したとされる事例もあり、国家行政組織法第8条に抵触するのではないかとの議論が国会等でもある[3][4]。 一方、政府も懇談会について一定の方針を示しており、古くは1961年（昭和36年）に「懇談会等行政運営上の会合の開催について」（昭和36年4月12日行政管理庁行政管理局長通達）で、「懇談会等行政運営上の会合」は、「国家行政組織法上の審議会等とは異なり、個々の個人の意見を聞くのみで行政機関としての意思の決定を行わないものである」ことを示している。また、中央省庁等改革の一環として審議会等及び懇談会等行政運営上の会合の諮問機関の位置付けや運営体制の見直しが行われており、1999年（平成11年）4月27日の「中央省庁等改革の推進に関する方針」（閣議決定及び中央省庁等改革推進本部決定）にて、開催及び運営に関する指針が定められている[5]。 これによると、懇談会は「行政運営上の参考に資するため、大臣等の決裁を経て、大臣等が行政機関職員以外の有識者等の参集を求める会合であって、同一名称の下に、同一者に、複数回、継続して参集を求めることを予定しているもの」と定義され、下記の各点が定められている。 省令、訓令等を根拠としては開催しない。 「設置する」等の恒常的な組織であるとの誤解を招く表現を用いない。 審議会、協議会、審査会、調査会又は委員会の名称を用いない。 懇談会等の定員及び議決方法に関する議事手続を定めない。 聴取した意見については、答申、意見書等合議体としての結論と受け取られるような呼称を付さない。 各省庁に設けられた懇談会の例[編集] この節の加筆が望まれています。 内閣[編集] 教育再生懇談会／教育再生会議／教育再生実行会議／新型インフルエンザ等対策有識者会議 内閣官房[編集] 戦後処理問題懇談会 ／

スティーブン・F・オルフォード（Stephen F. Olford, 1918年3月29日 – 2004年8月29日[1]）は、アメリカ合衆国のキリスト教指導者[2]。彼の親友であるビリー・グラハムは彼を評して「私の伝道に最も影響を与えた人物」と述べている[3][4]。ニューヨークにおいてテレビ番組「エンカウンター」を通じてテレビ伝道を行っていた。また、日曜朝には全米でラジオ説教も行っていた[2]。オルフォード・ミニストリーズ・インターナショナルの設立者でもある。日本ケズィック・コンベンションにも講師として複数回招かれている[4]。 アフリカ南部のザンビアで生まれる[5]。両親はプリマス・ブレザレンの宣教師であった[6]。その後アンゴラで幼少期を過ごし、イギリスの大学へ留学した。その後バイク事故をきっかけとして教役者を志し、フロリダ州ジャクソンビルにあるルーサー・ライス神学校で神学博士号を取得[5]。第二次世界大戦中は主に軍人向けの宣教を行い、ウェールズ南部のニューポートでヤング・ピープルズ・クリスチャンという若者向けの働きを始めた。さらに戦後もイギリスや海外において精力的に宣教活動を行う[2]。 1953年、ロンドンのリッチモンドにあるバプテスト教会で牧師となる。その後1959年にニューヨークのカルバリー・バプテスト教会へ赴任し1973年まで牧師を務めた[2]。その後自身の説教方法を体系化したオルフォードは、1976年に宣教団体オルフォード・ミニストリーズ・インターナショナルを設立[7]。1980年には聖書講解セミナーを開始し、1988年にはテネシー州メンフィスに聖書講解センターが完成した[5][7]。 妻のヘザー・ブラウンとは56年間連れ添い、ジョナサンとデビッドという2人の息子がいた。ホイートン大学、ホートン大学、リッチモンド大学から名誉神学博士号を授与されている[3]。 日本で翻訳されているもののみ。 『聖なる大路の道しるべ』増田誉雄訳、いのちのことば社、2000年。 ISBN 978-4264018117。 『キリストが私のうちに』増田誉雄訳、いのちのことば社、1997年。ISBN 978-4264016335。 ^ “Stephen F. Olford Memorial Page”. 2017年4月16日閲覧。

バレンシア風パエリア パエリア、パエリャもしくはジェイスモでパエーヤ、パエージャ（バレンシア語: paella）とは、スペイン東部・バレンシア州のバレンシア地方発祥の米料理。世界的に人気のあるスペイン料理の1つで、本場バレンシア地方ではパエリアの祭りなどもある。 屋外で巨大なパエリアを調理するパエジェーロ達 「パエリア」という言葉は、本来バレンシア語でフライパンを意味する。バレンシア地方の外にこの調理器具を用いた料理法が伝わるうちに、調理器具よりも料理の名称としてスペイン人全体や他国民に浸透していった。 パエリアを炊く人のことを、女性なら「パエジェーラ」(paellera), 男性なら「パエジェーロ」(paellero) と呼ぶ。 パエリアの起源は、スペインに稲作をもたらしたアラブ人に由来する。紀元9世紀以後、アル＝アンダルスのムスリムの間で作られてきた。ピラフと同様にその歴史は古い。 つい近年までは[いつ?]、オレンジの果樹園で働く農民たちが、オレンジの木の下でパエリアを昼食として調理する姿が頻繁に見かけられたという。 ソカラ（お焦げ）も賞味される。 パエジェーラと呼ばれる専用のパエリア鍋（両側に取っ手のある平底の浅くて丸いフライパン）で調理する米料理で、野菜、魚介類、肉などの具材をたっぷりと入れて炒め、それに米、水、黄色の着色料としてサフランを加えて炊き上げる。その際に蓋をし、いわば具材を蓋の代わりにして炊きあげるのが一般的である。サフランは高価なため、安価な着色料が使われることもある。 パスタのアルデンテと同様、米に僅かに芯が残るように炊くものという人もいるらしいが[要出典]、本場バレンシア地方では芯の残ったものは炊き方が悪いものとして嫌われる。またバレンシアでは汁気が残ったり、米が柔らかくなりすぎたものもうまく炊けていないものとされる[要出典]。一方、バルセロナを中心とするカタルーニャ地方などでは、汁気を飛ばし過ぎないパエリアが一般的である。 鍋の底には、ソカラ (socarrat) と呼ばれるお焦げが出来るようにする。伝統的な調理法では、ある程度炊き上げてからパエリア鍋をオーブンに入れ、加熱して水分を飛ばすが、屋外で薪を使って炊いたパエリアだけが真のパエリアだとする意見もある[誰によって?]。いずれにしても「調理中は混ぜない」ことが重要である。 食材の種類[編集] タコ、エビ、ムール貝（ムラサキイガイ）、ヨーロッパアカザエビ、イカ、白身魚を用いた魚介系のパエリアが有名だが、バレンシアの猟師が獲物を米と一緒に煮込んだのが始まりと言われる[誰によって?]バレンシア風パエリア (paella valenciana)