Month: February 2019

有向非巡回グラフの例 有向非巡回グラフ、有向非循環グラフ、有向無閉路グラフ（ゆうこうひじゅんかいグラフ、英: Directed acyclic graph, DAG）とは、グラフ理論における閉路のない有向グラフのことである。有向グラフは頂点と有向辺（方向を示す矢印付きの辺）からなり、辺は頂点同士をつなぐが、ある頂点 v{displaystyle v} から出発し、辺をたどり、頂点 v{displaystyle v} に戻ってこないのが有向非巡回グラフである[1][2][3]。 有向非巡回グラフは様々な情報をモデル化するのに使われる。有向非巡回グラフにおける到達可能性は半順序を構成し、全ての有限半順序は到達可能性を利用し有向非巡回グラフで表現可能である。順序づけする必要があるタスクの集合は、あるタスクが他のタスクよりも前に行う必要があるという制約により、頂点をタスク、辺を制約条件で表現すると有向非巡回グラフで表現できる。トポロジカルソートを使うと、妥当な順序を手に入れることができる。加えて、有向非巡回グラフは一部が重なるシーケンスの集合を表現する際の空間効率の良い表現として利用できる。また、有向非巡回グラフはイベント間の因果関係を表現することにも使える。さらに、有向非巡回グラフはデータの流れが一定方向のネットワークを表現することにも使える。 無向グラフにおける対応する概念は森で、森は閉路のない無向グラフである。森から方向を選ぶとpolytreeと呼ばれる特殊な有向非巡回グラフを作ることができる。しかしながら、無向非巡回グラフ（森）に方向付けする方法では作れない有向非巡回グラフがあり、全ての無向グラフはacyclic orientationがあるため、辺に方向付けると有向非巡回グラフになる。この理由から、directed acyclic graphと呼ぶよりもacyclic directed graphと呼ぶ方が正確である。 なお、有向非巡回グラフをプロトコルとした仮想通貨には、BYTEBALL、IOTA、ADKがある[4][5][6][7][8]。

座標: 北緯37度58分12秒 東経124度43分10秒 / 北緯37.97000度 東経124.71944度 / 37.97000; 124.71944 白翎島（ペンニョンド、はくれいとう、朝: 백령도）は、朝鮮半島の西、黄海上に浮かぶ島である。長山串の南17km、仁川広域市中心部から西へ193km離れた場所にあるこの島は大韓民国（韓国）の施政下にあり、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）と間近に対峙している。 黄海上にあって韓国の施政下にある「西海五島」（白翎島、大青島、小青島、延坪島、隅島）の一つである。行政上は仁川広域市甕津郡白翎面に属する。韓国政府統治範囲の最西端にあたる。 北に朝鮮半島本土の長山串、東に甕津半島がある。最も近い島は東北11kmに浮かぶ月乃島である。肉眼で見えるこれらの土地は北朝鮮の統治範囲（黄海南道）である。 海域では白翎島の北方に1953年8月に国連軍が宣言した北方限界線 (NLL) が走っている[1]。一方、北朝鮮は1999年9月に北方限界線の無効を主張するとともに独自の「海上軍事境界線」を白翎島の南方に設定した[1]。これによると白翎島は北朝鮮の設定した海上軍事境界線の北側になるが、2000年3月、北朝鮮は米艦艇や民間船舶が通航できる水域として白翎島周辺海域の第一区域とそこに通じる第一水路を設定しており[1]、白翎島と韓国本土との間の船舶の通航のみは認めている[2]。 この海域の主権をめぐって南北は争っており、2010年には白翎島西南海域で天安沈没事件が発生している。このように韓国にとっては北朝鮮との最前線となる島であるため、住民とほぼ同数の4000人規模の海兵隊第6旅団が配備されている。 島の南方沖には、韓国の統治下にある大青島と小青島がある。 附近の海は朝鮮と中国を結ぶ海上交通の要衝であり、同時に難所としても知られた。パンソリなどで有名な伝説「沈清伝」の舞台でもある。 島には奇岩など自然が多く残されている。野生のゴマフアザラシの生息地があるが、絶滅の危機に瀕している[3]。このほか、カラシラサギなどが生息している。近海には、スナメリやミンククジラなども棲息しており、沿岸警備隊がこの地域での違法捕鯨の調査と追放を図っている[4][5][6][7]。

純福音東京教会（じゅんふくいん とうきょうきょうかい）は、韓国汝矣島純福音教会を母教会とする。フルゴスペル日本総会所属。 「五重の福音」「三拍子の祝福」「四次元の霊性」を強調する。 五重の福音：新生、聖霊充満、癒し（神癒）、祝福、天国と再臨 新生……人類はアダム以来の罪人であるため、イエス・キリストを信じない状態では霊的に死んでいるが、罪なき贖い主イエスを信じることによって、その人のうちに神の霊（聖霊）が入り霊的に新生する。 聖霊充満……イエスを救い主として受け入れた者は、新生とは別個の体験としての聖霊充満（聖霊のバプテスマ）を受ける。 癒し……イエス・キリストが地上で活動した際に病を癒したように、イエスを信じる者には同様の癒しが臨む。 祝福……イエスを信じた者には数々の祝福が与えられる（三拍子の祝福を参照）。 天国と再臨……信じた者は肉体が死んでも天国で永遠に生きる。2000年前に救い主として地上に来たイエスは、世の終わりに審判者として再臨する。[3] 三拍子の祝福：第三ヨハネ1:2「愛する者よ。あなたのたましいがいつも恵まれていると同じく、あなたがすべてのことに恵まれ、またすこやかであるようにと、わたしは祈っている。（口語訳）」を典拠とし、イエスを信じることにより、霊的祝福のみならず、経済的祝福や肉体の健康の祝福も与えられると説く、純福音独自の教理である。これは汝矣島純福音教会創設者趙鏞基が、朝鮮戦争直後の貧困家庭に伝道した際に、イエスを信じなければ死後地獄に堕ちると説いたところ、「この世がすでに地獄である」として拒絶されたことを契機に編み出したもの。のちに体系化され、アダムとイブの神への不従順により人類が失った、「神との交わり」「環境的祝福」「永遠の命」が、イエスの十字架の贖いにより回復されたとする。 四次元の霊性：三次元的な人間の身体的な世界の他に存在する霊の世界のこと。夢をもち、信じて口で肯定的告白をするならば、夢つまり四次元の世界にあるものを三次元の現実世界に実現化させることができると説く。箴言29:18「幻がなければ、民はほしいままにふるまう」を引き、西洋キリスト教文明が他文明より発展したのは、この「夢見る法則」の故であるとしている。[4][5] 1974年、当時の米国アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団の東洋宣教部長であったメイナード・キャッチャム（Maynard Ketcham）が、汝矣島純福音教会の創設者趙鏞基の義母である崔子実（チェ・ジャシル）に、観光目的の東京行き往復航空券を贈呈した[6]。崔は約40日間の日本滞在中に日本宣教を志すようにあり、宣教集会を開催したのち帰国した。のちに趙が日本初のリバイバル聖会を開催したことを契機に、1977年汝矣島純福音教会会員であった駐在員3世帯が、崔の友人の娘であった赤坂のカン・ウンスン宅に集って家庭礼拝をもつようになり、この小規模な集まりが後年教会へと発展した。 麻布のロシア大使館隣の小規模な一軒家を経て、1979年12月に四谷に教会堂を構え、純福音東京教会と号した。信徒は約100名に増え、1980年7月6日より、近畿テレビ『幸福への招待』で趙の説教を放送した。1982年12月頃から2年余りの間は事実上担任牧師不在であったが、趙を招いて日本武道館において2日間でのべ6000人余りが集まる聖会を主催するなど、活発に活動した。 1993年に聖徒数は700～800人ほどとなり、1994年5月には新宿パインビルに移転、2002年3月に、新宿歌舞伎町において事業所として使用されていた築30年ほどのビルおよび土地を購入した。2002年12月17日に献堂、2003年宗教法人格を再度取得した。 歴代担任牧師[編集] 姓名　　（就任月） 崔エステル（1978年4月） 李康憲（1983年12月） 韓ムンス（1991年1月）

ほっとないとHOKKAIDO ジャンル 情報番組/バラエティ番組 出演者 #出演者参照 製作 制作 北海道放送 放送 音声形式 モノラル放送 放送国・地域 日本 ほっとないと22 放送期間 1986年10月7日[1] – 1987年9月22日[2] 放送時間 火曜日

ボニー・コロック（Bonnie Koloc、1946年2月6日生まれ）は、アメリカン・フォーク・ミュージックのシンガーソングライター、女優、アーティストであり、スティーブ・グッドマン、ジョン・プリンとともに「シカゴ・フォークシーンの三位一体」を形成していた1970年代のイリノイ州を拠点とする三大フォークシンガーの一人と考えられていた。 彼女の作品は、シカゴ・フォーク・ミュージックの歴史家や、その地域の長年のファンによって、今もなお認知され、評価されている。 生涯とキャリア[編集] コロックはアイオワ州ウォータールーで労働者階級の家庭に生まれた：「アイオワ州ウォータールー市郊外のセメントブロックの家に住んでいて、父はジョン・ディアの工場で働いていました。お金にはとても困っていました。私はたいていお古を着ていたし、屋内トイレを持っている人はお金持ちに違いないと思っていました。12歳の時に両親が離婚して、混沌にまみれていたので、本当に不安定な子供時代を過ごしました。高校時代は幼少期の自分を取り戻そうと多くの時間を費やしていました[1]。」 家族の中で初めて大学に通ったコロックは、ノーザン・アイオワ大学に入学し、最初は演劇、次に美術を専攻し、歌で生活費を稼いでいたが、次第に大学生活に不満を持つようになった。学業を放棄してシカゴに行き、影響力のあるクラブ、ザ・アール・オブ・オールド・タウン (the Earl of Old Town) の常連となった。 1974年のアルバム You’re Gonna Love Yourself in the Morning

梓澤 要（あずさわ かなめ、1953年7月20日[1] – ）は、日本の小説家、時代小説作家。 目次 1 人物 2 受賞歴 3 作品リスト 4 脚注 本名、永田道子。静岡県生まれ[2]。明治大学文学部史学地理学科（考古学専攻）卒業[3]。 1993年、『喜娘』で第18回歴史文学賞を受賞してデビューする[4]。2007年より東洋大学大学院で仏教学を学ぶ[5]。主に女性を中心に据えた時代小説を執筆しており、初期は古代の女性が主人公の作品が多い。 1993年 第18回歴史文学賞（『喜娘』） 2014年 第3回歴史時代作家クラブ賞作品賞（『捨ててこそ空也』）

タラベラ・デ・ラ・レイナ（スペイン語: Talavera de la Reina）は、スペイン・カスティーリャ＝ラ・マンチャ州トレド県のムニシピオ（基礎自治体）。女王のタラベラという名は、カタルーニャの自治体であるタラベラと区別するためである。単にタラベラとも呼ばれる。人口規模においてはカスティーリャ＝ラ・マンチャ州第2の都市であり、トレド県内では最大の人口を持つ[1]。 タホ川の広い川岸沿いに町が形成された。町の中心にはグランデ島とシャメロ島の2つがある。シャメロ島には地中海性森林の特筆すべき生き残りが見られる。自治体域は、北をシエラ・デ・サン・ビセンテ山地、南をモンテス・デ・トレド山地に囲まれている。 自治体域はタホ川によって2つに分断されている。北部は広く人口が多い。両地区は3つの橋でつながっており、そのうちの一つはローマ時代に建てられたものである。 気候は大陸性である。冬は湿気が多く、朝には濃い霧が生じて寒い。夏は全体的に暖かい。一帯は地中海性の森林があり土地はとても肥沃で、ニレ、オリーブ、コルクが生産される。 タラベラの名を有名にしている陶器 フェリペ2世が城の壁を覆うタイルとしてタラベラ産のセラミックを用いたことから、タラベラ・デ・ラ・レイナはその名が国際的に知られるようになった。エル・エスコリアル修道院にもタラベラ産のセラミックが使用されている。タラベラ・デ・ラ・レイナの別名は、「陶器のまち」(La Ciudad de la Cerámica)である。 一帯には先史時代の文化の遺跡がある。タホ川の浅瀬にケルト人が村を築いた。古代ローマとケルト人のカルペタノイ人との間の戦いを書き残したティトゥス・リウィウスは、アエブラ(Aebura)という名でタラベラの町を初めて文献上に登場させた。ローマ帝国がヒスパニアを征服した後、ローマ属州ヒスパニアに残った多くのケルト系の名の一つカエサロブリガ（Caesarobriga）として知られた。名前からは、多くの非防衛都市へはりめぐらされた「防衛」が暗示される[2]。カエサロブリガは、3世紀から4世紀には農業と窯業の重要な中心地とされていた。西ゴート王国時代、タラベラ・デ・ラ・レイナはそのケルト＝イベリア語の名の変化、エルボラ(Elbora)またはエボラ(Ebora)から改名した。現在の名はタラバイラ(Talabayra)から派生した。これはこの西ゴート名をムーア人が変えたものである。[訳語疑問点]町は713年にイスラム教徒の手に落ちたが、1083年にカスティーリャ王アルフォンソ6世軍によって再征服された。 初期[編集] タラベラに残るムーア人の城壁 タラベラ・デ・ラ・レイナは、アルベルチェ川とタホ川の合流地点につくられた。大いに富んだ環境を持つこの地域が、古代の遺跡の大半をつくったケルト人の定住地であった。 ローマ帝国と西ゴート王国の時代[編集] ローマ帝国時代、市の名はカエサロブリガといった。紀元前182年、クイント・フルウィオ・フラコが市を征服した。市は定期的に金を納める都市としてルシタニア属州の一部となった。そしてエメリタ・アウグスタ市（現

岩手県指定文化財一覧（いわてけんしていぶんかざいいちらん）は、岩手県指定の文化財や史跡等を一覧形式でまとめたものであるが、全てを掲載しているわけではない。 目次 1 有形文化財 1.1 建造物 1.2 絵画 1.3 彫刻 1.4 工芸品 1.5 書跡 1.6 典籍 1.7 古文書 1.8 考古資料

野仲 鎮兼（のなか しげかね）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。豊前国の国人・野仲氏23代当主。長岩城（大分県中津市耶馬溪町）最後の城主。 野仲氏は豊前宇都宮氏の庶流。豊前仲津郡城井郷（福岡県京都郡みやこ町）に地頭職として赴任し城井氏（豊前宇都宮氏）の祖となった宇都宮信房の弟・重房が、豊前下毛郡野仲郷を分与されて野仲氏を名乗った。重房は建久9年（1198年）に長岩城を築城した。 天文21年（1552年）、大友義鎮（宗麟）の弟・義長が大内氏の当主となる。義長は実質的には陶晴賢の傀儡であったが、弘治元年（1555年）に毛利元就が陶晴賢を滅ぼして北九州への進出を図ると、翌弘治2年（1556年）、義鎮は大友と大内の両家は一体であるとして、大内氏が守護を務める豊前へ出兵[2]。宇都宮氏一族の多くは大友氏と対立し、鎮兼も大友氏に反旗を翻して長岩城に籠城するが、義鎮に攻められ降伏した[3]。 天正6年（1578年）の耳川の戦いで大友宗麟が敗れ大友氏が衰退すると領内では国人の離反が相次いだ。鎮兼も大友氏を離反し、天正7年（1579年）に挙兵。成恒鎮家の籠る田島崎城ら近隣の城を落として下毛郡の大半を手中に収めた[4]が、鎮家の救援に赴いた大畑城主・賀来統直に敗れ、嫡男・重貞を人質に差し出して大友氏に降伏した[1]。 天正15年（1587年）7月に黒田孝高（官兵衛）が豊前6郡を与えられて入国すると、豊前の国人との間で対立が発生。10月に城井鎮房（宇都宮鎮房）を中心に豊前の国人が蜂起する（豊前国人一揆）も、次々と孝高・長政父子に制圧される。翌天正16年（1588年）4月5日には孝高・長政父子が長岩城の野仲鎮兼を攻めた。鎮兼はよく守ったが、三昼夜の激戦を経て4月8日に長岩城は落城、鎮兼は自害した。一説には重臣の百富河内守兼家が内応して黒田方を城内に引き入れたためと伝えられる。嫡男・重貞は落ち延びたところを百富に討たれ、次子は行方知れずとなって野仲氏は滅びた[5]。 毎年12月の第一土曜日の夜に大野八幡神社で行われる「やんさ祭り」は、33人の裸の若者が6尺の棒で7臼半の餅をつき、臼を巡って攻防を繰り広げる勇壮な祭りであるが、野仲氏の33人の若侍が餅をついて神前に供えたのが始まりで、野仲氏の滅亡後も村人に受け継がれたものであるとされる。 ^ a b 『史料綜覧』第10編之911 199頁 ^ 『黒田藩戦国史 豊前・宇都宮氏』32-33頁 ^ 『豊前宇都宮興亡史』128-129頁 ^ 『黒田藩戦国史

『ゼノサーガ エピソードII to III a missing year』（ゼノサーガ エピソード ツー トゥ スリー ア ミッシング イヤー）とは、モノリスソフトが制作し、バンダイナムコゲームスが発売したPlayStation 2用ロールプレイングゲームのシリーズであるゼノサーガシリーズの公式サイトにて限定公開されたFLASH動画である。正式名称は『ゼノサーガ エピソードII to III a missing