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鶴崎踊（つるさきおどり）は、大分県大分市鶴崎地区に伝わる盆踊り。400年以上の歴史を有する大分県を代表する盆踊りであり、1982年12月17日に国の選択無形民俗文化財『猿丸太夫』（さるまるだゆう）と、動きが速く軽快な『左ヱ門』（さえもん、左衛門とも）との2種類の踊りがあるが、現在では、主に『猿丸太夫』が踊られる。これらの2種類の踊りのうちでは、『左ヱ門』の方が歴史が長く、古くは『三つ拍子』と呼ばれていた。 永禄3年（1560年）、酒色に溺れ国政を顧みない豊後国国主大友義鎮（大友宗麟）に諫言する機会を設けるために、家臣の戸次鑑連（立花道雪）が京都から舞子を呼んで踊らせたのが『三つ拍子』の起源であると伝えられる。 一方、『猿丸太夫』は、江戸時代におかげ参りで伊勢に詣でた鶴崎の町人が、宝永年間に流行した『伊勢踊』を覚えて帰ったものが定着したのではないかと推測されている。 他地域においては『猿丸太夫』のことを「鶴崎踊」と呼ぶことがある。このことは『猿丸太夫』が鶴崎から県内各地に広まったことを示す。『左ヱ門』は各地各様に伝承されており、鶴崎の『左ヱ門』が入って来る余地はなかったが、『猿丸太夫』は踊り方も難しいことから特別扱いされ、盆踊りが特に盛んであった昭和30年代までは県内各地で盛んに取り入れられた。しかし、別府市、杵築市山香町など昔この踊りを踊った多く市町村では既に のみの伴奏もしくは無伴奏で盆踊りを行う地域が多い。ところが鶴崎踊では三味線、胡弓、横笛などが用いられ、洗練されており優雅である。たとえば『左ヱ門』は大分県下各地に伝承されており、節回しや踊り方はかなり地域差があるものの、いずれも大変素朴で土の匂いのするものである。ところが、鶴崎の『左ヱ門』は、他地域のそれに見られる「コラサノサ」や「ホホンホー」などといった音引き部分の囃子言葉を排除し、三味線などの楽器がそれを担っているために、まるで座敷唄のような雰囲気になっている。 また、他地域の『猿丸太夫』は普通「猿丸太夫はコラショイショイ」などの歌詞で唄い始め、これが踊りの名称にもなっているわけだが、鶴崎ではこの歌詞を省略して「来ませ見せましょ鶴崎踊り」で踊り始める。これは、『猿丸太夫』がいかに鶴崎自慢のものであるかを示すものであろう。 踊り方も手首の使い方などに特徴があり、足の運びが非常にゆるやかである。津久見市の扇子踊り、佐伯市の堅田踊り、由布市の津鮎踊りなどと並んで、非常に優雅で難しい踊りである。豊後高田市の草地踊り、杵築市の山香盆踊り（山家踊り）、中津市の樋山路盆踊りなどの素朴な踊りとは対照的であり、バリエーション豊かな大分県の盆踊りの中でも非常に個性的である。 本場鶴崎踊大会[編集] 関連項目[編集] 外部リンク[編集]

『撃覇』（げきは）は、原作：天王寺大、作画：渡辺みちおによる日本の漫画作品。 『週刊漫画ゴラク』（日本文芸社）にて、2001年12月から2003年8月までの期間に連載された格闘漫画。全84話。単行本は全9巻。 連載途中より登場人物の1人・岸田不動を中心としたストーリーとなっていき、単行本では8巻途中から岸田不動が主人公同然に活躍し、最終巻では本来の主人公の天地翔はわずかに登場しているだけである。 主人公の天地翔と不動との決着が描かれないまま連載は終了し、次号より岸田不動を主人公とした『不動』の連載が同誌にて開始されている。 登場人物[編集] 天地 翔（あまち しょう） 19歳。本作の主人公。幼少より父の下で厳しい格闘技の修行を積んできたが、まだ1度も実戦を経験したことが無い無名の青年。タイスン来日に刺激され、自分の強さを試すために格闘界に飛び込む[1]。 天地 貫徹 56歳[2]。翔の父親。ラーメン店『覇王ラーメン』を経営している[1]。400年の歴史を持つ一子相伝の総合格闘術「天地不二流」を翔に叩き込んだ[3]。 坂城 一輝 26歳。オリンピック柔道無差別級銀メダリスト。柔道王の呼称に甘んじること無く、地上最強を目指して格闘界に進出。異種格闘技世界一決定戦でタイスンに挑む[4]。 ケント・タイスン 28歳。元ボクシング世界ヘビー級チャンピオン。有り余る闘争本能が仇となり、数々の不祥事を起こしてボクシング界を追われる。異種格闘技世界一決定戦に出場するために来日した[4]。 斉藤菜々子 TV局アナウンサー。『格闘ドキュン☆』担当[4]。 メガトン熊木

デフカーン (ペルシア語: دهقان‎, ラテン文字転写：dehqān)は、サーサーン朝からイスラーム時代初期にかけて、イラン系の言葉が話されていた地域で見られた、土地を所有する有力者階層を指す言葉である[1]。日本語文献においては「地主」や「郷紳」の訳語が当てられることもある。 古代ペルシア語で土地を意味する単語 “dahyu” の派生語、”*dahīgān”（土地に属するの意）が語源であるとされる[1]。『イラン百科事典』が採用する説によると、”dahīgān” がパフラヴィー語において “dehgān” に転訛し、シリア語に入った後、アラビア語化して “دهقان / dehqān” になった[1]。なお、土地を意味する古代ペルシア語 “dahyu” は、現代のペルシア語における「村」を意味する言葉、”deh” （デヘあるいはデフ）の語源でもある[1]。アルメニア語には”dehkan”という語形で入っている[2]。 先イスラーム時代[編集] 先イスラーム時代のサーサーン朝において、デフカーンは小規模な土地所有者であると考えられていた。ただし初期サーサーン朝の文献においてはデフカーンの存在は証明されていない[2]。デーンカルドのようなゾロアスター教の文献や、イスラームの文献では、デフカーン階級の起源はイランの伝説的な王フーシャング（ホーシャングとも、Hūšang/Hōšang）の兄弟ウェーガルド（Wēkart/d、Waygild[3]）に求められており、その職能は農業と密接に関係付けられている[2]。「デフカーン（dehgān）」という言葉は、サーサーン朝後期に世襲の社会階級として文献などに現れる[2]。社会階層としてのデフカーンは、地元の争いごとなどを調停する者たちであり、農民たちが従わなければならない相手とされていた。 ホスロー1世は、マズダク教の反乱を鎮圧した後、デフカーンらを優遇する社会改革を実行した[4][5]:29。デフカーンらは、カワード1世とホスロー1世の治世の後半になると、サーサーン朝軍に深く入り込んだり、徴税権を得るようになったりして、影響力を獲得した[5]:29。彼らは影響力を増すにつれ、のちのイスラーム時代の中世期に回顧されることになる、ペルシア人の倫理観、理想、社会規範を育んだ[5]:55。

日本経済新聞社東京本社ビル（にほんけいざいしんぶんしゃとうきょうほんしゃビル）は、東京都千代田区大手町にある超高層ビルである。大手町連鎖型再開発（第1次）で整備された。 大手町には金融や情報などのサービス産業が集まるが、好立地ゆえに仮移転を伴う一般的な建て替えが難しく、築30年以上の建物が7割を占めていた[2]。そうした中、地区内にあった大手町合同庁舎の3棟に入居していた各庁がさいたま新都心に移転したことを機に、2000年頃から、国、東京都、地権者で約1.3haの跡地に関する勉強会が始まり、政府は2003年1月、都市再生プロジェクトとして、庁舎跡地を利用した大手町の連鎖型再開発を選定した[3]。 連鎖型再開発とは土地区画整理事業と市街地再開発事業を組み合わせて行うもので、まず、都市再生機構が2005年3月、庁舎跡地を財務省から約1300億円で取得。11月に三菱地所などが出資する特定目的会社の大手町開発に3分の2を譲渡し、連鎖型再開発の種地を2者で共有しリスクの分散を図った[3]。 次に建て替えを希望する地権者を募り、第1次再開発には地権者として日本経済新聞社、全国農業協同組合中央会などのJAグループ、日本経済団体連合会が参加。名乗りを上げた地権者の土地を庁舎跡地に換地して、再開発はスタートした[3]。なお、第1次再開発の街区は、首都高速都心環状線の高架下の日本橋川沿いに歩行者専用道路をつくること、国際カンファレンスセンターの機能を設けること、都心農園や地域冷暖房を整備して環境に貢献するなどの提案が評価され、容積率を基準の1200%から1590%に引き上げられている[3]。 日本経済新聞社東京本社ビル（日経ビル）は、JAビルと経団連会館との3棟一体で建設されたもので、2009年4月に竣工した。地下3階、地上31階建て。3棟は大型のガラス屋根で覆われた低層部のカンファレンスモールで自由に行き来が可能となっている[4]。当初はビルを1棟にまとめる案も検討されたが、圧迫感があることから採用されなかった[2]。 1階エントランスと2階の展示・セミナー空間を結んでいる部分にはグエナエル・ニコラが、輪転機から出てくる新聞紙をイメージしてデザインしたメディアウォールを設置。7台のプロジェクターで紙面や映像ニュース、日経平均などをリアルタイムで伝えている[5][6]。外装のフィンはペンをモチーフにしており、映り込みによって様々に表情が変わる[7]。 日経ホール[編集] 日経ホール（にっけいホール）は本ビルの3階から5階にあるホール。主に株主総会や講演会、室内楽の演奏会などに使用されている。ホールは、「知の森」をイメージして、側壁にブナ材を練り付けた円柱を並べ、木立の中のホールを演出した[6]。 ^ a b c d e f g h i j k

源義親の乱（みなもとのよしちかのらん）は、平安時代中期に起きた反乱。康和の乱、源義親追討事件などとも言われる。 源義家の子の義親が九州で略奪を行い、官吏を殺したため、隠岐国へ流された。だが、義親は出雲国で再び目代を殺害して官物を奪う乱暴を働いた。父の義家の死後、白河法皇の起用により平正盛が派遣され義親は誅された。義親の首は京都で梟されたが、生存の噂が絶えず、その後、次々に「義親」を名乗る者が現れ、事件の余波は20年以上に渡って続いた。乱後に河内源氏では内訌が続き大きく凋落する。一方、平正盛による義親追討は伊勢平氏の台頭の契機となった。 源義家は後三年の役で清原氏と戦って勝利したが、朝廷は私戦として論功行賞を認めなかった。このため義家は従軍した軍士に私財をなげうって報償し、これによって東国武士、百姓の義家への尊崇は絶大なものになっていた。京都でも義家の威名は高まり「天下第一の武勇の士」と呼ばれた。 この頃は摂関政治に代わる院政の時代で、白河法皇が「治天の君」として専制権力を振っていた。白河法皇は義家の武力を身辺警固に大いに活用する一方で、前陸奥守のまま昇進はさせず、あまつさえ寛治5年（1091年）には諸国の百姓に義家への田畑の寄進の禁止を命じる宣旨を出し、その力を抑え込もうとした。 一方で、法皇は義家の対抗馬を用意し、弟の義綱を積極的に起用し、同7年（1093年）に出羽国で平師妙・師季が叛乱を起こすと起用して鎮圧させ、義綱は師妙・師季の首を掲げ堂々行列して京都へ凱旋した。義綱は賞により従四位下に叙せられ、美濃守に任じられた。この義綱と義家の仲は極めて険悪だった。 それでも、義家の声望は依然として高く、承徳2年（1098年）法皇は義家に院の昇殿を許し、義家は感激したが、武士の身分を低く見る当時の公卿社会はこれすらも納得しない風潮だった。 源義親の横行と義家の死[編集] 義家の二男の義親は父譲りの剛勇で知られ、対馬守に任じられて九州に赴任していたが、康和3年（1101年）大宰大弐大江匡房から義親が人民を殺し、略奪を行っているとの訴えが起こされた。朝廷は追討を議し、まずは義家の郎党の豊後権守藤原資道を派遣し、説得して召還を試みることになった。ところが、現地に着いた資道は義親に従い官吏を殺してしまった。このため、翌同4年（1102年）12月、朝廷は義親を隠岐国へ流罪と決める。その後の動静は詳らかではなく、『大日本史』などは義親は配所には行かなかったとしている。 義親は出雲国へ渡り、目代を殺害して再び官物を奪う乱暴を働いた。義家の立場は苦しいものとなり、義家自らが子の義親追討に当たらねばならなくなった[1]。 嘉承元年（1106年）、常陸国でも三男の義国と弟の義光が合戦に及ぶ騒動を起こし（常陸合戦）、義家が京都への召還を命じている。このような一族が引き起こす騒擾のさなか、同年7月、義家は68歳で死去した。 平正盛による追討[編集] 平維衡を祖とする伊勢平氏は伊勢国に地盤を持った武士で、中央では検非違使などとして朝廷の武力として活動していたが、さほど目立った存在ではなかった。隠岐守だった平正盛は永長元年（1096年）に白河法皇の皇女媞子内親王を弔う六条院の御堂に伊勢の所領を寄進し、それを期に若狭守に転じ、法皇から目をかけられるようになっていた。 嘉承2年（1107年）12月19日、因幡守だった正盛は、依然として出雲で横行する義親の追討使に任じられた。出陣にあたり正盛は京都にあった義親の邸宅に向かって三度、鬨の声をあげ、三度、鏑矢を放って出立した（『源平盛衰記』）。 翌天仁元年（1108年）正月6日、正盛の軍は出雲国へ到着。そして、同月19日、はやくも正盛から義親と従類5人の首を切ったとの戦勝報告が京都へ入った。こうして、義親の乱はあっけなく鎮圧された。 合戦の経過は詳らかではないが、鎌倉時代末期成立の『大山寺縁起』によると、義親は蜘戸（雲津浦）に城を築いて立てこもり、正盛は因幡伯耆出雲三カ国の軍勢を率いて海を渡り、山を越えて、攻め立て、遂に義親を討ち取ったとある。 法皇はこれを喜び、異例にも正盛の帰還を待たずに行賞を行った。正盛は但馬守、子の盛康は右兵衛尉、盛長は左兵衛尉に任じた。当初の公卿の会議では正盛に対しては本人が上洛する前でも早急に恩賞を授ける方針であったが、実際には上洛後に手柄を審査した上で恩賞を授ける予定であった正盛の子供や郎党にも直ちに恩賞が与えられた[2]。当時の公家の日記『中右記』は「最下品の者が、第一国に任じられたのは院に近侍しているからだろう」との世評を載せている。 正月29日、正盛は京都へ帰着。義親ら討ち取った者たちの首を掲げて行列を組んで堂々と凱旋した。京の貴賤の人々はこれを見ようと大騒ぎになり、法皇まで車を出して見物に来た。義親の首は七条河原で検非違使に渡され、梟首となった。 河内源氏の内訌[編集] 一旦は義家の嫡子となった義親が追討の対象とされたことで、河内源氏一族には動揺が生じ、遂には深刻な内紛が起こった。 義家の遺志により河内源氏の家督は四男の義忠とされ、義親の長男の為義がその養子とされた。天元2年（1109年）2月、義忠が殺害される事件が起こる。容疑は義綱にかけられ、憤慨した義綱は一族とともに近江国甲賀に立て籠もり、為義がこの追討にあたり、合戦の末に義綱の子たちは殺され、義綱は降伏して佐渡国へ流され、後に自害している。

「ダイヤのジャック」（Jack of Diamonds または Jack o’ Diamonds 、 Jack of Diamonds (Is a Hard Card to Play)）は伝統的なフォークソングで、ブラインド・レモン・ジェファーソンによって広められたテキサスの賭け事歌[1]。コンキアンですった鉄道員によって歌われていた[2]。第二次世界大戦以前に、少なくとも12人の白人アーティストによってレコーディングされていた。この曲は”A Corn Licker Still

　グレーム・マクドウェル　 Graeme McDowell 基本情報 名前 グレーム・マクドウェル 生年月日 (1979-07-30) 1979年7月30日（42歳） 身長 180 cm (5 ft 11 in) 体重 76 kg (168 lb) 国籍 北アイルランド 出身地 ポートラッシュ

朝鮮民主主義人民共和国の宗教[1] 朝鮮民主主義人民共和国の宗教（ちょうせんみんしゅしゅぎじんみんきょうわこくのしゅうきょう）は、主に伝統的な仏教、儒教、そして少数の巫俗とシンクレティックな天道教によって成り立っており、その他にも18世紀にヨーロッパ人が到着して以来、少数のキリスト教徒が存在する。 朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）は政府が宗教に代わる主体思想を掲げて、公式には国家無神論を標榜しているので、その国民の大半は無宗教ということになっている[2][3]。 朝鮮民主主義人民共和国当局は、組織化された宗教活動を「国家権力に対する潜在的な挑戦である」と見ている[4]。 数々の宗教[編集] 伝統的には、朝鮮半島は1948年8月15日の朝鮮半島南部単独での大韓民国建国までは一つの国家だったので、北朝鮮に於ける宗教生活は南朝鮮に於けるそれに近かった。少数のキリスト教徒やシンクレティックな天道教信者も居たが、北朝鮮の人口の殆どは仏教徒と儒家だった。 仏教[編集] 平安北道香山郡妙香山の普賢寺での仏教儀式。信徒の参加者は、寺院を訪問している韓国系アメリカ人の仏教徒グループのメンバーであることに注意。 現在、北朝鮮には約1370万人の仏教徒が居ると政府資料に書かれてある。仏教は公式な朝鮮仏教徒連盟の後援で実践される。北朝鮮には(例えば普賢寺の様な)約300の仏教寺院があるが、それらは宗教活動の場というより朝鮮の過去の文化的遺産として見られている。公式には、仏教の僧侶を育成する為の三年制大学が一つ在る。 限定的な仏教の活動は確実に起きている。これは仏教研究の大学設立と25冊に及ぶ高麗八万大蔵経の現代語訳の出版を含む。高麗八万大蔵経とは8万もの木片に刻まれて、北朝鮮中部の妙香山の寺で保存されていた経典である。僅かの仏教寺院が礼拝を行っている。62%の北朝鮮人が仏教徒である。 シャーマニズム[編集] 詳細は「巫俗」を参照 シャーマニズムは今でも朝鮮半島で最も古い宗教である。仏教や道教が朝鮮半島に伝わって以来、シャーマニズムはその双方から影響を受けている。 天道教[編集] 詳細は「東学」を参照 天道教、或いは東学 (“天の道”)は19世紀末に行われた甲午農民戦争の頃に拡大した。この宗教は全ての人々の神的性質を強調して、仏教、シャーマニズム、儒教、道教とカトリックに見出される要素を含んでいる。 北朝鮮で、天道教青友党という政党を代表する唯一の宗教である。 キリスト教[編集] 平壌に所在するプロテスタントのボンス教会（Bongsu

地方債（ちほうさい、英: Municipal bond）は、地方自治体が発行する公債。 地方債の管理の方法は国際通貨基金（IMF）のTer-Minassianにより4類型に分類されている[1]。 中央政府統制型 中央政府が毎年の借入上限を決定したり借入を許可するなど地方政府の借入に直接的な統制権限を有する[1]。日本、イギリス、ギリシャ、アイルランドなど[1]。 一元的市場規律型 地方政府の借入はもっぱら市場原理に従い、中央政府による制限や監督が全くなく、地方債の格付けや評価なども市場を通して決定される[1]。カナダやフランスなど[1]。 協調型 地方債の借入総額及び個別自治体の内訳等を中央政府と地方政府が交渉で決定する[1]。オーストラリアやドイツなど[1]。 ルール規制型 債務残高の上限規制や元利償還比率による新規発行の制限、借入使途の制限などのルールを設けて規制する[1]。アメリカやスイスなど[1]。 日本の地方債[編集] 日本の地方債は、都道府県、市町村などの普通地方公共団体が発行する公債である。債務の履行が一般会計年度を越えて行われるものであり、証書借入れ、地方債証券、振替地方債の3つ方式がある。地方自治法に基づき地方財政法で規定される。なお、会計年度内において償還されるものは「一時借入金」と呼ばれ、地方債とは区別される。 地方財政法は、以下で条数のみ記載する。 概要[編集] 地方債を起こす（起債する）場合は、予算でこれを定めなければならない（地方自治法第230条）。 予算で定める事項 地方債の起債の目的、限度額、起債の方法、利率及び償還の方法 機能[編集]

ルイゾン・ボベ（Louison Bobet、1925年3月12日 – 1983年3月13日）はフランス、イル＝エ＝ヴィレーヌ県サンメーン・ルグラン出身の名自転車競技選手。ツール・ド・フランス史上初の総合3連覇を達成した。 ツール・ド・フランス3連覇への歩み[編集] 初出場は第二次世界大戦後初のツール開催となった1947年であったが、途中棄権。その後もツールに参加こそすれ、1950年の総合3位が最高の順位。しかも優勝したフェルディナント・キュプラーに22分19秒もの差をつけられた。当時、ツールは「国別対抗戦」の形式を取っていた。すると、ジーノ・バルタリ、ファウスト・コッピの2強を擁するイタリアの層の厚さが抜きん出ており、またクブラー、ユーゴ・コブレといったスイス勢も強く、地元フランス勢は明らかに劣勢を強いられていた。 しかし、ボベが初のツールを制することになる1953年あたりになると、彼らにも次第に衰えが出始めていた。この年のツールでは、5人のフランス選手がマイヨ・ジョーヌを奪取し、久々に地元勢が大暴れ。対するバルタリらを擁するイタリアは振るわず、スイスもコブレをはじめとしてリタイア選手が続出する展開となっていた。ボベは第18ステージに設けられたツールでは定番の難所、イゾアール峠で一気にスパートをかけそのまま区間優勝を果たすと、前ステージまで総合首位だった同胞のジャン・マレジャックからマイヨを奪い取った。さらにボベは第20ステージの山岳・個人タイムトライアルでも圧勝し、終わってみればマレジャックに14分18秒の差をつけていた。 1954年、ボベは第4ステージの山岳・個人TTを制すると早くもマイヨを奪取し、第7ステージまで堅持。その後はキュプラーらの手に渡ったものの、第14ステージで区間優勝のキュプラーと同タイムの2位でゴールするとマイヨを奪回。その後は総合2位のキュプラー以下を全く寄せ付けず、連覇を達成した。 1955年、ピレネー超えステージ初日の第17ステージでボベは区間2位に入り、ここでマイヨを奪取。しかしベルギーのジャン・ブランカールトが猛追。第17ステージを終えた時点ではブランカールトはボベに7分以上の差をつけられていたが、第18ステージを制し、さらに第21ステージの個人TTも制してボベに4分53秒差まで詰め寄った。しかし最終ステージは平坦ステージということもあり、追撃もここまで。ボベがツール・ド・フランス史上初の3連覇を達成した。 ジロ・デ・イタリアにおいては、当時記録としてアルフレッド・ビンダが1927年から1929年まで3連覇した実績があり、4連覇をかけて出場しようとしたところあまりの強さに主催者から出場辞退を要請されたという経緯があったが、ツールではこれまで、2連覇を達成した選手は4人（1913年、1914年と連覇したフィリップ・ティスは3連覇をかけた1915年の大会を第一次世界大戦のため中止にされてしまった経緯があったが、1920年にも優勝を果たし、ツール史上初の3回目の総合優勝を果たしている。）いたものの、第二次世界大戦後に入って漸くボベが前人未到の3連覇を達成した。 一方、ボベの3連覇中にフランス勢の選手層がかなり厚くなってきたこともあってか、1956年、1957年のツールは出場すらできず、1958年に3年ぶりに出場するものの、フランスチームのエースは、後にボベの3連覇を上回る4連覇を達成することになるジャック・アンクティルとなっていた。この年のツールでは、アンクティルが途中棄権してしまったがボベは完走。しかし優勝したシャルリー・ゴールから遅れること31分39秒の7位に終わった。そして1959年のツールにも出場して途中棄権に終わったが、これがボベが出場した最後のツールとなった。 その他の実績[編集] ツール以外でも、ボベは数多くのレースを制覇している。世界自転車選手権は1954年、ミラノ～サンレモ、ジロ・ディ・ロンバルディアは1951年、パリ～ニース、グランプリ・デ・ナシオンは1952年、ロンド・ファン・フラーンデレン、ドーフィネ・リベレは1955年、パリ～ルーベは1956年に制覇。またボルドー～パリを1959年に制覇した他、クリテリウム・アンテルナシオナルは1951・52年と連覇を果たしている。また優勝こそできなかったが、1957年のジロでは総合2位に入っている。 1960年に現役を引退後はいくつかの事業を展開する事業家に転身してこれも成功を収め、とりわけサラソセラフィーという海水派生の健康用品については大ヒットを博したという。 著書に、自転車ロードレーサーのレース中の心理や戦術、さらに日常の生活態度などを自らの体験を通じて解説した『自転車チャンピオン』（1959年、日本語訳2005年、未知谷）がある。 外部リンク[編集]