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ウルリッヒ・ドレッパー (2007) ウルリッヒ・ドレッパー (Ulrich Drepper) は、「GNU C 標準ライブラリ」プロジェクト glibc の中心人物であったソフトウェア技術者[1][2]。 ドレッパーはカールスルーエ工科大学にて情報科学の学位を取得している[3]。1996年からCygnus Solutionsに勤務し[3]、1999年から2010年9月まではRed Hat Linuxディストリビューションのコントリビュータとして貢献した。2010年10月、ゴールドマン・サックスに入社[4]。その傍ら、x86openプロジェクトのメンバ[5]、システムプログラミングについての専門書の著者[6][7]としても活躍している。 Linux Threads Programming: Linux Concurrency And

ロードハウナナフシ[2] (Dryococelus australis) は、ナナフシ目ナナフシ科Dryococelus属に分類される昆虫。本種のみでDryococelus属を構成する。 1925年に一旦絶滅したとされるも、2001年に再発見された昆虫である。「最も希少な昆虫」とされている。 オーストラリア本土の東約600kmの海上に位置する突岩状の孤島 ボールズ・ピラミッドに生息。近傍の有人島 ロード・ハウ島では絶滅した。#歴史と保護節を参照。 形態と行動[編集] 成体の大きさは雌で体長15cm、体重25g、雄はより小さい。この大きさのために時としてland lobster（陸のザリガニ）やwalking sausage（歩くソーセージ）などと呼ばれる。体は細長く、頑強な脚を持つ。雄には奇妙な刻み目がある。ナナフシ類には基本的には翅があるが、この種は翅を持たない。 このナナフシの行動は、昆虫としては特に変わっている。雄と雌はある種のつがい状態を形成する。雄は雌の後について、雌の動きに合わせて運動する。つがいは夜間には雄が三対の足で雌を包むようにして休息する。 雌は低木の枝からぶら下がって産卵する。孵化には9か月を要し、孵化した幼生は初めは明るい緑色で昼間に活動するが、成熟すると黒くなって夜行性となる。なお、成虫は死んで時間が経つと、茶色に変色する。 ボールズ・ピラミッドで発見されたナナフシ類（下記参照）は、ロードハウ島にかつて生息していた本種よりも小型、後脚大腿部の棘が小さい、樹上棲ではない等の比較的大きな差異も見られた[3]が、2017年に発表されたロード・ハウ島産の本種の標本との飼育個体の核DNAとミトコンドリアDNAの分子系統解析では、詳細な解析結果を得るために両者の標本がより必要としながらもミトコンドリアDNAの遺伝的差異が1 %未満で種内変異の範疇に収まるという解析結果を得ている[3]。この解析からボールズ・ピラミッド産個体群はロード・ハウ島産と長期間隔離されていたわけではなく、比較的近年にボールズ・ピラミッドに到着したことが示唆されている[3]。 歴史と保護[編集] Lord Howe Island

国家弁士（独 : Reichsredner）は、修辞的訓練を受けた国家社会主義ドイツ労働者党の演説を専門とする要職であり、党の宣伝指導部を代表して各地の集会に弁士として派遣された。 1933年以前は、国家弁士のほかに、大管区弁士、地域弁士、学生弁士が存在していたが、学生弁士は党の集会でのみ演説が許されていた[1]。 1937年の『党組織要覧（Organisationsbuch der NSDAP）』には、党の演説家が全部で5つのカテゴリーに分類されていた[2]。 1, 国家弁士（Reichsredner） 2, 特攻弁士（Stoßtruppredner ）及び特攻弁士候補（Stoßtruppredner-Anwärter） 3, 大管区弁士（Gauredner） 4, 管区弁士（Kreisredner） 5, 専門弁士（Fachredner） 演説の指導訓練[編集] 1924年、ミュンヘンにナチ党の講演者養成施設が存在していたが、アドルフ・ヒトラーにより、1925年の秋に解散した[3]。当時のナチ党は講演者や演説家が不足しており、1928年の選挙時には全国で約2万件の集会に300人の講演者しか動員できなかったため、ナチ党は新たに弁士の育成に取り組むこととなった[4]。 1928年に『民族の観察者（Völkischer Beobachter）』に掲載されたアピールの中で、ヒトラーは次のように書いている。

この項目では、海軍中将について説明しています。三井倉庫社長については「原五郎 (三井倉庫)」をご覧ください。 原 五郎 生誕 1886年（明治19年）1月21日 日本、東京府 死没 1940年（昭和15年）10月31日 所属組織 日本海軍 軍歴 1908年（明治41年） – 1940年（昭和15年） 最終階級 海軍中将 テンプレートを表示 原 五郎（はら

『フロム イエスタデイ』 桑田佳祐 の ベスト・アルバム リリース 1992年6月27日 日本 ジャンル ロック 時間 68分36秒 レーベル タイシタレーベル プロデュース 桑田佳祐 チャート最高順位 週間2位（オリコン） 1992年度年間11位（オリコン） ゴールドディスク

「逆光×礼賛」（ぎゃっこう・らいさん）は、東京パフォーマンスドール（新生）の4枚目のシングル。2016年3月23日にエピックレコードジャパンから発売された[3]。 初回生産限定盤A、B、C、D、通常盤、期間生産限定盤の6タイプでリリース[4]。テレビ朝日「お願い!ランキング」3月度エンディングテーマに起用された[5]。累計売上は自己最高の4.4万枚を記録し、オリコン週間ランキングでは自己最高の2位にランクインした。 初回生産限定盤A[編集] CD DVD # タイトル 作詞 作曲・編曲 1. 「逆光×礼賛 -Music Video-」     2. 「TPD DOCUMENTARY vol.4 (2015.3-2015.11)」

『純潔／ともだち』（じゅんけつ／ともだち）は、南沙織通算3枚目のスタジオ・アルバム。1972年6月21日発売。発売元はCBS・ソニー。 LP帯コピー：ヤングのテーマをぶつけるポップ・サウンズ! 南沙織デビュー1周年記念盤! 3rdシングル「ともだち」、4thシングル「純潔」とそのB面曲「素晴らしいひと」を含む、3枚目のスタジオ・アルバム。オリコンのアルバムヒットチャートでは、自身最高の2位を獲得した。 A面（1曲目から6曲目）は、有馬三恵子・筒美京平コンビによるオリジナル楽曲。B面（7曲目から12曲目）は、洋楽ポップスのカヴァーで6曲とも原曲英語詞のまま歌っている。 歌詞カードには、有馬三恵子が「気になる女の子」のタイトルで寄せたライナーノーツを掲載。 35周年CD-BOX『Cynthia Premium』に収納された紙ジャケット盤には、アルバム未収録であった「ともだち」のB面曲「いつか逢うひと」がボーナス・トラックとして収録された。 CDパッケージでの生産は中止されており、音楽配信でのみ購入が可能である。 オリジナル盤[編集] 純潔 ともだち 作詞: 有馬三恵子 作曲・編曲: 筒美京平 3rdシングル。 素晴らしいひと 作詞: 有馬三恵子

別所茶臼山古墳（べっしょちゃうすやまこふん、円福寺茶臼山古墳/宝泉茶臼山古墳）は、群馬県太田市別所町にある古墳。形状は前方後円墳。国の史跡に指定されている（史跡「新田荘遺跡」のうち）。 太田市中央部、宝泉台地（由良台地）西端に築造された大型前方後円墳である[1]。現在では円福寺・十二所神社の境内に位置する。 墳形は前方後円形で、前方部を南方に向ける。墳丘は後円部が3段築成、前方部が2段築成と見られる。墳丘長は164.5メートル（または168メートル）を測り、群馬県内では太田天神山古墳（太田市内ケ島町、210メートル）、浅間山古墳（高崎市倉賀野町、171.5メートル）に次ぐ第3位の規模になる[1]。墳丘表面には川原石による葺石が認められるほか、墳丘中段には円筒埴輪が巡らされている[1]。現在は墳丘裾に円福寺本堂が建てられているほか、墳丘上の後円部には十二所神社、くびれ部には円福寺千手観音堂、前方部には円福寺馬頭観世音堂が建てられ、それらの建立のため墳丘の多くが削られている。また、墳丘周囲には馬蹄形の周堀が巡らされていたが、その周堀もほとんどは埋没しており、現在は後円部北側にのみ名残が見られる[1]。 この別所茶臼山古墳は、古墳時代中期の5世紀前半頃の築造と推定される。同時期では西毛の浅間山古墳と並び東毛を代表する古墳になる[3]。こののち、本古墳の被葬者の後を継いだ首長が上毛野地方（現・群馬県域）全体を治める地位に就き、東日本最大の太田天神山古墳が生み出されるに至ったと見られている[4]。被葬者は明らかでないが、上毛野国造の荒田別命とする説がある[5]。 古墳域は2000年（平成12年）に国の史跡に指定されている（史跡「新田荘遺跡」のうち）。 来歴[編集] 1938年（昭和13年）の『上毛古墳綜覧』に「宝泉村5号墳」として登載。 1971年（昭和46年）、「円福寺茶臼山古墳及び伝新田氏累代の墓 附 石幢」として群馬県指定史跡に指定[6]。 1991-1992年（平成3-4年）、墳丘東側周堀の調査。 2000年（平成12年）、国の史跡に指定（史跡「新田荘遺跡」のうち。県史跡指定は解除）[6]。 古墳の規模は次の通り。 墳丘長：164.5メートル（史跡説明板では168メートル） 後円部 – 3段築成。 直径：96メートル 高さ：11.8メートル（史跡説明板では14メートル） 前方部

L.A.F.U.（ラフ）は、よしもとクリエイティブ・エージェンシーに所属していた、ステージユニット。 2010年11月6日に吉本興業がプロデュースするステージユニットのオーディションが始まり、応募総数約2000通の中から3次審査を経て選び抜かれた16名で構成[1]（実際、勝ち抜いたのは17名。しかし、その内の1名は当時の所属事務所との交渉に失敗したため、デビューを辞退した）。オーディションの模様などはテレビ東京のバラエティ番組『スター姫さがし太郎』で放送された[2]。ユニット名は、Live（ライブ）、Active（活動的な）、Fresh（新鮮な）、Unity（団結）の頭文字を取って命名された[2]。メンバーは、ジュノン・スーパーボーイ・コンテストファイナリスト、俳優、プロダンサー、体育教師、サラリーマン、フランス人とのハーフ、そして芸人といった様々な経歴、個性豊かなメンバーで構成され、いまだかつてないイケメンエンターテインメント集団として歌、ダンス、コントを取り入れたステージを繰り広げる[3]。 2011年2月28日「L.A.F.U.」のお披露目会見が行われた[4]。同年4月2日に、渋谷・ヨシモト∞ホールにてデビュー公演「初めまして、L.A.F.U.です」が開催された[2]。同年8月には、大阪・名古屋へのツアーを実施し、渋谷以外にも活動範囲を広げている。 2013年7月6日付で「G.Mee（佐藤洋平）」が一身上の都合により、ユニットを脱退し、芸能界を引退することがオフィシャルブログで発表された[5]。 2014年6月9日「ユーキ（森田優基）」「Kan（臼杵寛）」「りょう（河崎良侑）」が6月22日にユニットを卒業することがオフィシャルブログで発表された[6]。 2015年3月27日、ライブ「『L.A.F.U.!!』～完売しなかったら解散!?～」が開催され、チケットが完売しなければ解散、完売すれば、全国ツアーが決定、というユニットの存続をかけたライブであったが、結果は見事完売[7]。 2015年5月27日付で「大将（福井大将）」「Kei（阿部啓太郎）」が一身上の都合により、ユニットを脱退し、よしもとクリエイティブ・エージェンシーを辞めることがオフィシャルブログて発表された[8]。 2016年4月15日付で、リーダーの「ヒロ（北見寛明）」の不祥事が発覚し、よしもとクリエイティブ・エージェンシーを解雇された。 2016年8月1日、9月1日のライブをもって解散することがオフィシャルブログにて発表された[9]。 メンバー[編集] 元メンバー[編集] 愛称 名前 生年月日（年齢） 出身地 脱退・卒業日 備考 G.Mee 佐藤洋平（さとう ようへい）

キサカイヒメ・ウムカイヒメとは日本神話に登場する女神である。『古事記』ではそれぞれ「 [1]貝比売（きさかひひめ）」・「蛤貝比売（うむかひひめ/うむぎひひめ）」と、『出雲国風土記』ではそれぞれ「支（枳）佐加比売命（きさかひめのみこと）」・「宇武賀比売命（うむかひめのみこと）」と表記する。 キサカイヒメは赤貝を、ウムカイヒメは蛤を神格化したものと考えられている。『古事記』『出雲国風土記』の両者において神産巣日之神（神魂命）と関係を持ち、前者では神産巣日神に派遣されて大国主神の治療に従事、後者では神魂命の御子神であると記されている。 神話での記述[編集] 『古事記』[編集] 大国主の神話で、たくさんの兄神たちである八十神から嫉視された大国主神が、八十神が猪と偽って山上より転がした焼ける岩を抱き止めて焼け死んだところへ、神産巣日之命の命令によって両神が派遣され、キサカイヒメが「刮（きさ）げ集め」、ウムカイヒメが「持ち承（う）けて、母（おも）の乳汁（ちしる）を塗り」て[2]治療を施すと大国主神は蘇生したとある。 ここの記述については、粉末にした赤貝の殻を母乳に見立てた蛤の白い汁で溶き、火傷の治療に使ったという民間療法を表すとする説があるが[3]、一方で、蛤の汁が母乳に見立てられた点を重視し、これは母乳の持つ生命力の促進・回復の効能を期待して蘇生に利用したもので、神名の「ウム」から「母（おも）」が喚起され、そこから「母乳による蘇生」という一つの神話素（英語版）が形成されたものと指摘する説もある[4]。なお、蛤は『和名抄』に「海蛤ウムキノカヒ」とあり、古くから薬剤として利用されていた[5]。 一方、赤貝は『和名抄』に「蚶キサ」とあり、「状（かたち）蛤ノ如ク円クシテ厚ク、外理（すじ）有リ縦横ナリ」とあるので、貝殻の表面に付いた「刻（きざ）」（年輪）から名付けられたものであり[6]、「刮（きさ）げ集め」の部分は赤貝の殻を削ってその粉を集めたと解釈できるが（「刮キサぐ」は「削る」意味で「刮コソぐ」とも読める）、赤貝の殻がどのような効能を持つものとされていたかは不明である。キサカイヒメが「きさげ集め」の語を喚起しているのは確かであるものの、その点以外でこの説話及びウムギヒメとどう関連するのかは語られないため、キサカイヒメの「キサ」に「父」の古語である「カソ」の音を響かせ、ウムカイヒメの「ウム=母（おも）」に対するものとして登場させたとする説もある[7]。 『出雲国風土記』[編集] 別々に登場し、ともに神魂命の御子神とされる以外の関連性は明示されていない。キサカヒメ命は加賀の神埼で佐太大神（佐太神社の祭神で、神社ではこれを猿田彦としている）を産み（嶋根郡加賀郷条と加賀神埼条）、ウムカヒメ命は法吉鳥（ほほきどり ウグイスのこと）と化して法吉郷（現在の島根県松江市法吉町周辺）に飛来、その地に鎮座したと記す（同郡法吉郷条）。 『出雲国風土記』のキサカヒメ命の出産の説話には、『古事記』の勢夜陀多良比売（せやだたらひめ）が比売多多良伊須気余理比売を出産する説話や、『山城国風土記』逸文の玉依日売が賀茂別雷命を出産する神話などの、いわゆる丹塗り矢型神話との類似性が窺われる。 祀られている神社[編集] 両神とも出雲大社の摂社天前社（伊能知比賣神社）に祀られている。また岐佐神社（静岡県浜松市西区）でも両神が祀られている。それぞれを単独で祀る神社としては、キサカイヒメ命は加賀神社（島根県松江市島根町）、ウムカイヒメ命は法吉神社（島根県松江市法吉町）がある。 ^ の字は「討」の下に「虫」である。 ^ 『古事記』原文では「 貝比賣岐佐宜集而 蛤貝比賣持承而