Dante Alighieri – Wikipedia

Nhà thơ người Ý

Durante degli Alighieri ( Tiếng Ý: [duˈrante deʎʎ aliˈɡjɛːri]; Latin: Dantes ), thường được biết đến với tên ngắn Dante Alighieri chỉ đơn giản là Dante ( Tiếng Ý: [ˈdante]; Tiếng Anh: Vương quốc Anh cũng ; c. 1265 – 1321), là một nhà thơ người Ý trong thời kỳ cuối Trung cổ. Hài kịch thần thánh của ông ban đầu được gọi là Comedìa (tiếng Ý hiện đại: Commedia ) và sau đó được đặt tên là Divina bài thơ quan trọng của thời trung cổ và tác phẩm văn học vĩ đại nhất trong ngôn ngữ Ý. [1][2]

Vào cuối thời trung cổ, hầu hết thơ được viết bằng tiếng Latinh, chỉ dành cho những độc giả có học thức nhất. Trong De Vulgari eloquentia ( On Eloquence in the Vernacular ), tuy nhiên, Dante bảo vệ việc sử dụng tiếng bản ngữ trong văn học. Ông thậm chí còn viết theo phương ngữ Tuscan cho các tác phẩm như Cuộc sống mới (1295) và Hài kịch thần thánh ; sự lựa chọn không chính thống này đã tạo tiền lệ mà các nhà văn Ý quan trọng sau này như Petrarch và Boccaccio sẽ theo dõi.

Dante là công cụ thiết lập văn học của Ý, và các mô tả về Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường của ông đã cung cấp nguồn cảm hứng cho cơ thể lớn hơn của nghệ thuật phương Tây. [3][4] Ông được trích dẫn như một ảnh hưởng đối với John Milton, Geoffrey Chaucer và Alfred Tennyson , trong số nhiều người khác. Ngoài ra, việc sử dụng đầu tiên của sơ đồ vần ba dòng lồng vào nhau, hoặc terza rima được quy cho ông. Ở Ý, ông thường được gọi là il Sommo Poeta ("Nhà thơ tối cao") và il Poeta ; Ông, Petrarch và Boccaccio cũng được gọi là "ba đài phun nước" hoặc "ba vương miện".

Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ]

Dante sinh ra ở Florence, Cộng hòa Florence, Ý ngày nay. Ngày sinh chính xác của anh ta vẫn chưa được biết, mặc dù thường được cho là vào khoảng năm 1265. Điều này có thể được suy ra từ những ám chỉ tự truyện trong Hài kịch thần thánh. Phần đầu tiên của nó, Inferno, bắt đầu, "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Giữa cuộc hành trình của cuộc đời chúng ta"), ngụ ý rằng Dante khoảng 35 tuổi , vì tuổi thọ trung bình theo Kinh thánh (Thi thiên 89:10, Vulgate) là 70 năm; và kể từ khi chuyến du hành tưởng tượng đến thế giới hà lan diễn ra vào năm 1300, anh ta hầu như được sinh ra vào khoảng năm 1265. Một số câu trong phần Paradiso của Hài kịch thần thánh cũng cung cấp một manh mối khả dĩ rằng anh ta được sinh ra dưới dấu hiệu của Song Tử: "Khi tôi xoay quanh cặp song sinh vĩnh cửu, tôi thấy được tiết lộ, từ đồi đến cửa sông, tầng trệt khiến chúng tôi trở nên hung dữ" (XXII 151 so 154). Vào năm 1265, mặt trời ở Song Tử trong khoảng từ ngày 11 tháng 5 đến ngày 11 tháng 6 (lịch Julian). [5]

Giovanni Boccaccio mô tả sự xuất hiện và phong thái của Dante như sau: "nhà thơ có chiều cao trung bình, và trong những năm cuối đời, anh ta bước đi hơi cúi xuống, với dáng đi nghiêm trang và dịu dàng. Anh ta luôn mặc trang phục có vẻ như hầu hết là những năm chín muồi. Khuôn mặt anh ta dài, mũi nước, và đôi mắt to chứ không phải nhỏ. Hàm của anh ta to và môi dưới nhô ra. Anh ta có nước da nâu, tóc và râu dày, đen và xoăn, và vẻ mặt của anh ta luôn u sầu và chu đáo. "[6]

Chân dung của Dante, từ một bức bích họa tại Palazzo dei Giudici, Florence

Dante tuyên bố rằng gia đình ông có nguồn gốc từ thời La Mã cổ đại ( Inferno XV, 76), nhưng người thân sớm nhất mà ông có thể đề cập đến là Cacciaguida degli Elisei ([19459)] Paradiso XV, 135), sinh ra không sớm hơn khoảng 1100. Dan Cha của te, Alighiero [7] hay Alighiero di Bellincione, là một Guelph trắng, người không bị trả thù sau khi Ghibellines giành chiến thắng trong trận Montaperti vào giữa thế kỷ 13. Điều này cho thấy Alighiero hoặc gia đình của anh ta có thể có một số uy tín và địa vị bảo vệ, mặc dù một số người cho rằng Alighiero không hoạt động về mặt chính trị ở mức độ thấp đến mức anh ta không được coi là đáng bị lưu đày. [8] gia đình trung thành với Guelphs, một liên minh chính trị ủng hộ Giáo hoàng và liên quan đến sự đối lập phức tạp với Ghibellines, được Hoàng đế La Mã thần thánh hậu thuẫn. Mẹ của nhà thơ là Bella, có khả năng là thành viên của gia đình Abati. [7] Bà qua đời khi Dante chưa tròn mười tuổi và Alighiero sớm kết hôn lần nữa, với Lapa di Chiarissimo Cialuffi. Không rõ liệu anh ta có thực sự kết hôn với cô hay không, vì những người góa vợ bị hạn chế về mặt xã hội trong những vấn đề như vậy, nhưng người phụ nữ này chắc chắn đã sinh cho anh ta hai đứa con, anh trai cùng cha khác mẹ của Dante, Francesco và chị gái cùng cha khác mẹ Tana (Gaetana). Khi Dante 12 tuổi, anh được hứa hẹn kết hôn với Gemma di Manetto Donati, con gái của Manetto Donati, thành viên của gia đình Donati quyền lực. [7] Việc kết hôn ở tuổi này khá phổ biến và bao gồm một nghi lễ chính thức, bao gồm cả các hợp đồng được ký trước đó. một công chứng viên. Nhưng đến lúc này, Dante đã yêu một người khác, Beatrice Portinari (còn được gọi là Bice), người mà anh gặp lần đầu tiên khi chỉ mới chín tuổi. Nhiều năm sau khi kết hôn với Gemma, anh tuyên bố đã gặp lại Beatrice; ông đã viết một vài bản sonnet cho Beatrice nhưng không bao giờ đề cập đến Gemma trong bất kỳ bài thơ nào của ông. Ngày chính xác của cuộc hôn nhân của anh ta không được biết: thông tin chắc chắn duy nhất là, trước khi anh ta bị lưu đày năm 1301, anh ta đã có ba đứa con (Pietro, Jacopo và Antonia). [7]

Dante ở Verona bởi Antonio Cotti [19659025] Dante đã chiến đấu với kỵ binh Guelph trong Trận Campaldino (ngày 11 tháng 6 năm 1289). [9] Chiến thắng này mang lại một cuộc cải cách hiến pháp Florentine. Để tham gia vào cuộc sống công cộng, người ta phải đăng ký vào một trong nhiều bang hội thương mại hoặc nghệ nhân của thành phố, vì vậy Dante đã gia nhập Hiệp hội Bác sĩ và Apothecaries '. Trong những năm tiếp theo, tên của ông đôi khi được ghi lại là phát biểu hoặc bỏ phiếu trong các hội đồng khác nhau của nước cộng hòa. Tuy nhiên, một phần đáng kể từ các cuộc họp như vậy trong những năm 12981313 đã bị mất, do đó, mức độ tham gia thực sự của Dante vào các hội đồng của thành phố là không chắc chắn.

Gemma sinh ra Dante vài đứa trẻ. Mặc dù một số người khác sau đó tự nhận là con đẻ của mình, nhưng có khả năng chỉ Jacopo, Pietro, Giovanni và Antonia là con thực sự của anh ta. Antonia sau đó trở thành một nữ tu, lấy tên là Chị Beatrice.

Giáo dục và thơ ca [ chỉnh sửa ]

Không có nhiều thông tin về giáo dục của Dante; có lẽ ông đã học ở nhà hoặc trong một trường học gắn liền với một nhà thờ hoặc tu viện ở Florence. Được biết, ông đã nghiên cứu thơ Tuscan và ông ngưỡng mộ các tác phẩm của nhà thơ Bolognese Guido Guinizelli, người trong Purgatorio XXVI, ông mô tả là "cha đẻ" của mình khi còn ở trường Sicilia ( Scuola poetica Siciliana ), một nhóm văn hóa từ Sicily, đã trở nên nổi tiếng ở Tuscany. Sở thích của anh đã đưa anh đến khám phá thơ Provençal của những người hát rong, như Arnaut Daniel, và các nhà văn Latin cổ đại, bao gồm Cicero, Ovid và đặc biệt là Virgil. [10]

Tượng Dante tại Uffizi, Florence

lần đầu tiên anh gặp Beatrice Portinari, con gái của Folco Portinari, lúc chín tuổi và tuyên bố đã yêu cô "từ cái nhìn đầu tiên", dường như không hề nói chuyện với cô. [11] Anh thấy cô thường xuyên sau 18 tuổi, thường xuyên trao đổi. lời chào trên đường phố, nhưng không bao giờ biết rõ cô ấy. Trong thực tế, ông đã nêu một ví dụ về cái gọi là tình yêu lịch sự, một hiện tượng được phát triển trong thơ ca Pháp và Provençal của các thế kỷ trước. Trải nghiệm của Dante về tình yêu như vậy là điển hình, nhưng biểu hiện của anh về nó là độc nhất. Chính trong tình yêu này, Dante đã để lại dấu ấn của mình trên dolce stil novo ( phong cách mới ngọt ngào, một thuật ngữ mà Dante tự đặt ra), và anh sẽ tham gia các nhà thơ đương đại khác và các nhà văn trong việc khám phá những khía cạnh chưa từng được nhấn mạnh của tình yêu ( Amore ). Tình yêu dành cho Beatrice (như Petrarch sẽ thể hiện cho Laura một cách khác biệt) sẽ là lý do của anh cho thơ và để sống, cùng với những đam mê chính trị. Trong nhiều bài thơ của anh, cô được miêu tả là bán thần, theo dõi anh liên tục và cung cấp những chỉ dẫn tâm linh, đôi khi rất khắc nghiệt. Khi Beatrice qua đời vào năm 1290, Dante tìm nơi ẩn náu trong văn học Latinh. [12] Convivio ghi lại việc ông đã đọc Boethius De consolatione philosophiae và Cicero Sau đó, ông dành hết tâm huyết cho các nghiên cứu triết học tại các trường tôn giáo như trường Dominican ở Santa Maria Novella. Ông tham gia vào các tranh chấp rằng hai mệnh lệnh khất sĩ chính (Franciscan và Dominican) được tổ chức công khai hoặc gián tiếp tại Florence, trước đây giải thích các học thuyết về các nhà huyền môn và của Thánh Bonav gắn kết, sau này giải thích về các lý thuyết của Thánh Thomas Aquinô. [13]

Năm 18 tuổi, Dante gặp Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da Pistoia và ngay sau Brunetto Latini; Họ cùng nhau trở thành những người lãnh đạo của dolce stil novo. Sau đó, Brunetto đã nhận được đề cập đặc biệt trong Hài kịch thần thánh ( Inferno XV, 28) cho những gì ông đã dạy Dante: Tôi cũng không nói về tài khoản đó với Ser Brunetto, và tôi hỏi ai là những người bạn đồng hành nổi tiếng và nổi tiếng nhất của ông. [14] Một số năm mươi bình luận thơ của Dante được biết đến (cái gọi là Rime, vần điệu), những người khác được đưa vào sau Vita Nuova Convivio. Các nghiên cứu khác được báo cáo, hoặc suy luận từ Vita Nuova hoặc Hài kịch, về hội họa và âm nhạc.

Minh họa cho Luyện ngục ( Purgatorio ) của Paul Gustave Louis Barshe Doré
Minh họa cho Paradiso (của ) của Paul Gustave Louis Christophe Doré
Minh họa cho Paradiso (của Hài kịch thần thánh ) của Paul Gustave Louis Barshe Doré

Florence và chính trị sửa ]

Dante, giống như hầu hết người Florentines thời ấy, bị lôi kéo vào cuộc xung đột Guelphiêu Ghibelline. Anh ta đã chiến đấu trong Trận Campaldino (ngày 11 tháng 6 năm 1289), với các Pháp sư Florentine chống lại Arezzo Ghibellines; [9][15] sau đó vào năm 1294, anh ta là một trong những người hộ tống của Charles Martel của Anjou (cháu nội của Charles I của Anjou) Florence. Để tiếp tục sự nghiệp chính trị của mình, ông đã trở thành một dược sĩ. Anh ta không có ý định hành nghề, nhưng một đạo luật ban hành năm 1295 yêu cầu các quý tộc khao khát đến văn phòng công cộng để được ghi danh vào một trong Corporazioni delle Arti e dei Mestieri, vì vậy Dante đã được nhận vào Hội Apothecaries '. Nghề này không phù hợp vì tại thời điểm đó sách được bán từ các cửa hàng của nhà bào chế. Là một chính trị gia, ông đã hoàn thành rất ít nhưng nắm giữ nhiều văn phòng khác nhau trong một số năm trong một thành phố đầy rẫy những bất ổn chính trị.

Sau khi đánh bại Ghibellines, Guelphs chia thành hai phe: Guelphs trắng ( Guelfi Bianchi ) – Đảng của Dante, do Vieri dei Cerchi, và Guelphs [19459] ]), dẫn đầu bởi Corso Donati. Mặc dù ban đầu sự chia rẽ đã xảy ra dọc theo dòng họ, nhưng sự khác biệt về ý thức hệ nảy sinh dựa trên những quan điểm trái ngược về vai trò của giáo hoàng trong các vấn đề Florentine, với người da đen ủng hộ Giáo hoàng và người da trắng muốn tự do hơn từ Rome. Người da trắng nắm quyền lực đầu tiên và trục xuất người da đen. Đáp lại, Giáo hoàng Boniface VIII đã lên kế hoạch chiếm đóng quân sự ở Florence. Vào năm 1301, Charles xứ Valois, anh trai của Vua Philip IV của Pháp, dự kiến ​​sẽ đến thăm Florence vì Giáo hoàng đã bổ nhiệm ông là người hòa giải cho Tuscany. Nhưng chính quyền thành phố đã đối xử tệ với các đại sứ của Giáo hoàng vài tuần trước đó, tìm kiếm sự độc lập khỏi ảnh hưởng của giáo hoàng. Người ta tin rằng Charles đã nhận được những chỉ dẫn không chính thức khác, nên hội đồng đã phái một phái đoàn đến Rome để xác định ý định của Giáo hoàng. Dante là một trong những đại biểu.

Lưu vong và cái chết [ chỉnh sửa ]

Giáo hoàng Boniface nhanh chóng bãi nhiệm các đại biểu khác và yêu cầu Dante ở lại Rome. Cùng lúc đó (ngày 1 tháng 11 năm 1301), Charles xứ Valois tiến vào Florence cùng với Black Guelphs, người trong sáu ngày tiếp theo đã phá hủy phần lớn thành phố và giết chết nhiều kẻ thù của họ. Một chính phủ Black Guelph mới đã được thành lập, và Cante dei Gabrielli da Gubbio được bổ nhiệm podestà của thành phố. Vào tháng 3 năm 1302, Dante, một Guelph trắng do liên kết, cùng với gia đình Gherardini, đã bị kết án lưu đày trong hai năm và bị buộc phải trả một khoản tiền phạt lớn. [16] Dante bị buộc tội tham nhũng và sai phạm tài chính bởi Black Guelphs. thời gian mà Dante đang phục vụ như thành phố trước đây (vị trí cao nhất của Florence) trong hai tháng vào năm 1300. [17] Nhà thơ vẫn còn ở Rome vào năm 1302 nơi Đức Giáo hoàng, người đã ủng hộ Black Guelphs, đã "gợi ý" rằng Dante ở lại. Do đó, Florence dưới thời Black Guelphs đã coi Dante là một người bỏ trốn. [18] Dante không trả tiền phạt, một phần vì anh ta tin rằng mình không có tội và một phần vì tất cả tài sản của anh ta ở Florence đã bị Black Guelphs tịch thu. Ông bị kết án lưu đày vĩnh viễn; nếu anh ta trở lại Florence mà không trả tiền phạt, anh ta có thể đã bị thiêu sống. (Vào tháng 6 năm 2008, gần bảy thế kỷ sau khi ông qua đời, hội đồng thành phố Florence đã thông qua một bản kiến ​​nghị giải quyết bản án của Dante.) [19]

Ngoại thất và nội thất lăng mộ của Dante ở Ravenna, được xây dựng vào năm 1780

Ông đã tham gia vào một số nỗ lực của Guelph trắng để lấy lại quyền lực, nhưng những thất bại này do sự phản bội. Dante, cay đắng trước sự đối xử mà anh ta nhận được từ kẻ thù của mình, cũng trở nên ghê tởm với sự đấu đá và thiếu hiệu quả của các đồng minh trước đây của anh ta và thề sẽ trở thành một đảng của một người. Anh đến Verona với tư cách là khách của Bartolomeo I della Scala, sau đó chuyển đến Sarzana ở Liguria. Sau đó, anh ta được cho là đã sống ở Lucca với một người phụ nữ tên là Gentucca, người đã khiến anh ta thoải mái (và sau đó được đề cập một cách biết ơn trong Purgatorio XXIV, 37). Một số nguồn tin đầu cơ cho rằng ông đến thăm Paris trong khoảng thời gian từ 1308 đến 1310 và các nguồn khác thậm chí ít tin cậy hơn đã đưa ông đến Oxford: những tuyên bố này, lần đầu tiên xuất hiện trong cuốn sách của Boccaccio về Dante vài thập kỷ sau khi ông qua đời, dường như được truyền cảm hứng bởi những độc giả ấn tượng với nhà thơ. học tập và uyên bác. Rõ ràng, chỉ huy triết học của Dante và lợi ích văn học của ông ngày càng lưu vong và khi ông không còn bận rộn với công việc hàng ngày của chính trị trong nước Florentine, và điều này được chứng minh trong các tác phẩm văn xuôi của ông trong thời kỳ này, nhưng không có thực bằng chứng cho thấy ông từng rời Ý. Dante's Immensa Dei Dilectione testante tới Henry VII của Luxembourg xác nhận nơi cư trú của mình "bên dưới suối Arno, gần Tuscany" vào tháng 3 năm 1311.

Năm 1310, Hoàng đế La Mã thần thánh Henry VII của Luxembourg đã hành quân vào Ý khi đứng đầu 5.000 quân. Dante nhìn thấy trong anh ta một Charlemagne mới, người sẽ khôi phục lại văn phòng của Hoàng đế La Mã thần thánh để trở lại vinh quang trước đây và cũng chiếm lại Florence từ Black Guelphs. Anh ta đã viết thư cho Henry và một số hoàng tử Ý, yêu cầu họ tiêu diệt Black Guelphs. Pha trộn tôn giáo và mối quan tâm riêng tư trong các tác phẩm của mình, anh ta đã viện dẫn cơn giận dữ tồi tệ nhất của Chúa đối với thành phố của mình và đề xuất một số mục tiêu cụ thể cũng là kẻ thù cá nhân của anh ta. Chính trong thời gian này, ông đã viết De Monarchia đề xuất một chế độ quân chủ phổ quát dưới thời Henry VII.

Tại một số thời điểm trong thời gian lưu vong, ông đã nghĩ ra Hài kịch nhưng ngày không chắc chắn. Công việc được đảm bảo hơn nhiều và ở quy mô lớn hơn bất cứ thứ gì ông đã sản xuất ở Florence; có khả năng anh ta đã thực hiện một công việc như vậy chỉ sau khi anh ta nhận ra tham vọng chính trị của mình, vốn là trung tâm của anh ta cho đến khi bị trục xuất, đã bị dừng lại một thời gian, có thể là mãi mãi. Điều đáng chú ý là Beatrice đã trở lại với trí tưởng tượng của mình với lực lượng mới và với ý nghĩa rộng hơn so với Vita Nuova ; trong Convivio (viết khoảng 1304 Tiết07), ông đã tuyên bố rằng ký ức về mối tình lãng mạn trẻ trung này thuộc về quá khứ.

Một dấu hiệu bên ngoài sớm cho thấy bài thơ đang được tiến hành là một thông báo của Francesco da Barberino, được gửi vào Documenti phómore ( Bài học về tình yêu ), được viết vào năm 1314 hoặc Đầu năm 1315. Nói về Virgil, Francesco lưu ý bằng những lời cảm kích rằng Dante đã theo kinh điển La Mã trong một bài thơ tên là "Hài kịch" và bối cảnh của bài thơ này (hoặc một phần của nó) là thế giới ngầm; tức là địa ngục. [20] Ghi chú ngắn gọn không đưa ra dấu hiệu không thể chối cãi rằng chính ông đã nhìn thấy hoặc đọc ngay cả Inferno hoặc phần này đã được xuất bản vào thời điểm đó, nhưng nó cho thấy sáng tác đang được tiến hành tốt và việc phác họa bài thơ có thể đã bắt đầu từ vài năm trước. (Có ý kiến ​​cho rằng một kiến ​​thức về công việc của Dante cũng là nền tảng của một số ánh sáng trong Francesco da Barberino trước đó Officiolum [c. 1305–08]một bản thảo chỉ được đưa ra ánh sáng vào năm 2003. [21]) Chúng tôi biết rằng Inferno đã được xuất bản vào năm 1317; điều này được thiết lập bởi các dòng trích dẫn xen kẽ trong lề của các hồ sơ hiện đại từ Bologna, nhưng không có gì chắc chắn về việc ba phần của bài thơ được xuất bản đầy đủ hay, thay vào đó, một vài bản cantos tại một thời điểm. Paradiso dường như đã được xuất bản sau đó.

Tại Florence, Baldo Keyboardguglione đã ân xá hầu hết các Guelph trắng lưu vong và cho phép họ trở về. Tuy nhiên, Dante đã đi quá xa trong những lá thư bạo lực của mình đến Arrigo (Henry VII) và bản án của anh ta không bị hủy bỏ.

Năm 1312 Henry tấn công Florence và đánh bại Black Guelphs, nhưng không có bằng chứng nào cho thấy Dante có liên quan. Một số người nói rằng ông đã từ chối tham gia vào cuộc tấn công vào thành phố của mình bởi một người nước ngoài; những người khác cho rằng anh ta cũng trở nên không phổ biến với White Guelphs, và bất kỳ dấu vết nào của đoạn văn của anh ta đã được gỡ bỏ cẩn thận. Henry VII đã chết (vì một cơn sốt) vào năm 1313, và với anh ta bất kỳ hy vọng nào để Dante gặp lại Florence. Anh trở về Verona, nơi Cangrande I della Scala cho phép anh sống trong một số an ninh nhất định và, có lẽ, trong một mức độ thịnh vượng công bằng. Cangrande được nhận vào Thiên đường của Dante ( Paradiso XVII, 76).

Trong thời kỳ lưu vong, Dante tương ứng với nhà thần học Dominican Fr. Nicholas Brunacci OP [1240–1322] từng là học trò của Thomas Aquinas tại Santa Sabina studium ở Rome, và sau đó tại Paris. [22][23] và của Albert Đại đế tại Cologne studium ]. [24] Brunacci trở thành giám đốc tại Santa Sabina studium tiền thân của Đại học Giáo hoàng Saint Thomas Aquinas, và sau đó phục vụ trong giáo hoàng giáo hoàng. [25] Năm 1315, Florence bị Uguccione della Faggiuola (sĩ quan quân đội kiểm soát thị trấn) buộc phải ân xá cho những người lưu vong, bao gồm cả Dante. Nhưng đối với điều này, Florence yêu cầu đền tội công khai ngoài một khoản tiền phạt nặng. Dante từ chối, thích ở lại lưu vong. Khi Uguccione đánh bại Florence, bản án tử hình của Dante đã bị bắt giữ tại nhà với điều kiện anh ta đến Florence để thề rằng anh ta sẽ không bao giờ vào thị trấn nữa. Ông không chịu đi, và bản án tử hình của ông đã được xác nhận và mở rộng cho các con trai ông. Anh vẫn hy vọng cuối đời rằng anh có thể được mời trở lại Florence với những điều khoản danh dự. Đối với Dante, lưu vong gần như là một hình thức của cái chết, tước đi phần lớn bản sắc và di sản của anh ta. Ông đã giải quyết nỗi đau lưu vong trong Paradiso XVII (55 cạn60), nơi Cacciaguida, ông cố của ông, cảnh báo ông những gì mong đợi:

Với hy vọng trở lại Florence, ông mô tả nó như thể ông đã chấp nhận sự bất khả thi của nó (trong Paradiso XXV, 1 Lỗi9):

Alighieri chấp nhận lời mời của Hoàng tử Guido Novello da Polenta đến Ravenna năm 1318. Ông kết thúc Paradiso và qua đời năm 1321 (ở tuổi 56) khi trở về Ravenna từ một phái bộ ngoại giao đến Venice, có thể là bệnh sốt rét ở đó. Ông được chôn cất tại Ravenna tại Nhà thờ San Pier Maggiore (sau này gọi là Basilica di San Francesco). Bernardo Bembo, nhà tiên tri của Venice, đã dựng lên một ngôi mộ cho ông vào năm 1483.

Trên mộ, một số câu thơ của Bernardo Canaccio, một người bạn của Dante, dành riêng cho Florence:

Tiểu sử chính thức đầu tiên của Dante là Vita di Dante (còn được gọi là Trattatello in laude di Dante ), được viết sau năm 1348 bởi Giovanni Boccaccio. [26] và các tập của nó đã được coi là không đáng tin cậy trên cơ sở nghiên cứu hiện đại, một tài khoản trước đó về cuộc đời và tác phẩm của Dante đã được đưa vào Nuova Cronica của biên niên sử Florentine Giovanni Villani. [27]

Florence cuối cùng đã phải hối hận về sự lưu vong của Dante và thành phố đã đưa ra nhiều yêu cầu đòi trả lại hài cốt của ông. Những người bảo vệ thi thể ở Ravenna đã từ chối, tại một thời điểm sẽ che giấu xương trong một bức tường giả của tu viện. Tuy nhiên, một ngôi mộ đã được xây dựng cho ông ở Florence vào năm 1829, trong Vương cung thánh đường Santa Croce. Ngôi mộ đó đã trống rỗng kể từ đó, với thi thể của Dante còn lại ở Ravenna, cách xa vùng đất mà anh yêu thương vô cùng. Mặt trước ngôi mộ của ông ở Florence đọc OnISE l'altissimo poeta Chuyệnwhich tạm dịch là "Tôn vinh nhà thơ xuất chúng nhất". Cụm từ này là một trích dẫn từ canto thứ tư của Inferno, miêu tả sự chào đón của Virgil khi anh trở về giữa những nhà thơ cổ đại vĩ đại trải qua sự vĩnh hằng trong tình trạng lấp lửng. Dòng tiếp theo, L'ombra sua torna, ch'era dipartita ("linh hồn của anh ta, đã rời bỏ chúng tôi, trở về"), vắng mặt trong ngôi mộ trống rỗng.

Tàu chiến khủng khiếp đầu tiên của Ý được hoàn thành vào năm 1913 và được đặt tên là Dante Alighieri để vinh danh ông.

Vào ngày 30 tháng 4 năm 1921, để vinh danh kỷ niệm 600 năm ngày mất của Dante, Giáo hoàng Benedict XV đã ban hành một cuốn bách khoa toàn thư có tên Trong hội nghị thảo luận gọi ông là "trong số nhiều thiên tài nổi tiếng của Công giáo. có thể tự hào "và" niềm tự hào và vinh quang của nhân loại ". ​​ [28]

Năm 2007, việc tái tạo khuôn mặt của Dante đã được thực hiện trong một dự án hợp tác. Các nghệ sĩ từ Đại học Pisa và các kỹ sư tại Đại học Bologna tại Forlì đã xây dựng mô hình, mô tả các đặc điểm của Dante hơi khác so với những gì đã từng nghĩ. [29] [30] Năm 2008, đô thị Florence đã chính thức xin lỗi vì đã trục xuất Dante 700 năm trước đó. [31] [32] [33]

Một lễ kỷ niệm đã được tổ chức vào năm 2015 để kỷ niệm 750 năm ngày sinh của ông. [35][36]

Hài kịch thần thánh mô tả hành trình của Dante qua Địa ngục ( Inferno ), Luyện ngục ] Purgatorio ) và Thiên đường ( Paradiso ); đầu tiên anh được nhà thơ La Mã Virgil hướng dẫn và sau đó là Beatrice, chủ đề tình yêu của anh (và một tác phẩm khác của anh, La Vita Nuova ). Trong khi tầm nhìn về Địa ngục, Inferno, là sinh động đối với hầu hết các độc giả hiện đại, các đặc tính thần học được trình bày trong các cuốn sách khác đòi hỏi một lượng kiên nhẫn và kiến ​​thức nhất định để đánh giá cao. [ theo Ai? ] Purgatorio được cho là trữ tình nhất trong ba người, đề cập đến nhiều nhà thơ và nghệ sĩ đương đại hơn Inferno ; Paradiso là thần học nặng nề nhất, và trong đó, nhiều học giả đã tranh luận, Hài kịch thần thánh ' đoạn văn đẹp nhất và huyền bí nhất xuất hiện (ví dụ, khi Dante nhìn vào mặt của Chúa: "all'alta fantasia qui mancò possa" – "tại thời điểm cao này, khả năng của tôi không thể diễn tả được," Paradiso, XXXIII, 142).

Dante, sẵn sàng giữa núi luyện ngục và thành phố Florence, trưng bày tác phẩm Nel mezzo del cammin di nostra vita trong một chi tiết về bức tranh của Domenico di Michelino, Florence, 1465.

tính nghiêm trọng của mục đích, tầm vóc văn học của nó và phạm vi giáo dục cả về phong cách và chủ đề của nó, Hài kịch đã sớm trở thành nền tảng trong sự phát triển của tiếng Ý như một ngôn ngữ văn học đã được thiết lập. Dante nhận thức rõ hơn hầu hết các nhà văn Ý đầu tiên về sự đa dạng của phương ngữ Ý và về nhu cầu tạo ra một nền văn học và một ngôn ngữ văn học thống nhất vượt ra ngoài giới hạn của văn bản Latin vào thời điểm đó; theo nghĩa đó, ông là tiền thân của thời Phục hưng, với nỗ lực tạo ra văn học bản địa cạnh tranh với các nhà văn cổ điển trước đó. Kiến thức chuyên sâu của Dante (trong giới hạn của thời đại) về thời cổ La Mã, và sự ngưỡng mộ rõ ràng của ông đối với một số khía cạnh của Rome ngoại đạo, cũng hướng đến thế kỷ 15. Trớ trêu thay, trong khi ông được vinh danh rộng rãi trong các thế kỷ sau khi qua đời, Hài kịch đã tuột khỏi thời trang giữa những người đàn ông: quá thời trung cổ, quá thô bạo và bi thảm, và không được trau chuốt về mặt phong cách ở mức độ cao và Phục hưng muộn đến nhu cầu của văn học.

Ông đã viết Hài kịch bằng một ngôn ngữ mà ông gọi là "tiếng Ý", theo một nghĩa nào đó, một ngôn ngữ văn học hỗn hợp chủ yếu dựa trên phương ngữ vùng của Tuscany, nhưng với một số yếu tố của tiếng Latin và các phương ngữ khu vực khác. [19659095] Ông cố tình nhằm mục đích tiếp cận độc giả trên khắp nước Ý bao gồm giáo dân, giáo sĩ và các nhà thơ khác. Bằng cách tạo ra một bài thơ về cấu trúc sử thi và mục đích triết học, ông đã xác định rằng ngôn ngữ Ý phù hợp với loại biểu hiện cao nhất. Trong tiếng Pháp, tiếng Ý đôi khi có biệt danh la langue de Dante . Xuất bản bằng ngôn ngữ địa phương đánh dấu Dante là một trong những người đầu tiên ở Công giáo La Mã Tây Âu (trong số những người khác như Geoffrey Chaucer và Giovanni Boccaccio) thoát khỏi các tiêu chuẩn xuất bản chỉ bằng tiếng Latin (ngôn ngữ phụng vụ, lịch sử và học bổng nói chung, nhưng cũng thường của thơ trữ tình). Sự phá vỡ này đã tạo tiền lệ và cho phép xuất bản nhiều tài liệu hơn cho đối tượng rộng hơn, tạo tiền đề cho trình độ hiểu biết cao hơn trong tương lai. Tuy nhiên, không giống như Boccaccio, Milton hay Ariosto, Dante không thực sự trở thành một tác giả đọc khắp châu Âu cho đến thời kỳ Lãng mạn. Đối với người La Mã, Dante, như Homer và Shakespeare, là một ví dụ điển hình của "thiên tài gốc", người đặt ra các quy tắc của riêng mình, tạo ra những người có tầm vóc và chiều sâu áp đảo, và vượt xa mọi mô hình của các bậc thầy trước đó; và người, lần lượt, không thể thực sự được bắt chước. Trong suốt thế kỷ 19, danh tiếng của Dante ngày càng lớn mạnh; và đến năm 1865, kỷ niệm 600 năm ngày sinh của ông, ông đã trở thành một trong những biểu tượng văn học vĩ đại nhất của thế giới phương Tây.

Dante Alighieri được quy cho Giotto, trong nhà nguyện của cung điện Bargello ở Florence. Bức tranh cổ nhất này về Dante đã được vẽ ngay trước khi ông bị lưu đày và đã được khôi phục rất nhiều.

Những độc giả mới thường tự hỏi làm thế nào một tác phẩm nghiêm túc như vậy có thể được gọi là "hài kịch". Theo nghĩa cổ điển, từ hài kịch dùng để chỉ các tác phẩm phản ánh niềm tin vào một vũ trụ có trật tự, trong đó các sự kiện có xu hướng không chỉ là một kết thúc có hậu hay gây cười mà còn bị ảnh hưởng bởi một ý chí của Tổng thống. tốt Theo nghĩa của từ này, như chính Dante đã viết trong một lá thư gửi Cangrande I della Scala, sự tiến triển của cuộc hành hương từ Địa ngục đến Thiên đường là biểu hiện nghịch lý của hài kịch, vì tác phẩm bắt đầu bằng sự nhầm lẫn đạo đức của người hành hương và kết thúc bằng tầm nhìn của Thiên Chúa.

Tượng Dante Alighieri ở Verona

Các tác phẩm khác của Dante bao gồm Convivio ("Bữa tiệc"), [38] một tập thơ dài nhất của ông với một bài bình luận (chưa hoàn thành); De Monarchia [39] một chuyên luận tóm tắt về triết học chính trị bằng tiếng Latinh đã bị lên án và đốt cháy sau cái chết của Dante [40][41] bởi Quốc vương Giáo hoàng Bertrando del Poggetto, tranh luận về sự cần thiết của một chế độ quân chủ toàn cầu hoặc toàn cầu in order to establish universal peace in this life, and this monarchy's relationship to the Roman Catholic Church as guide to eternal peace; De vulgari eloquentia ("On the Eloquence of Vernacular"),[42] on vernacular literature, partly inspired by the Razos de trobar of Raimon Vidal de Bezaudun; and La Vita Nuova ("The New Life"),[43] the story of his love for Beatrice Portinari, who also served as the ultimate symbol of salvation in the Comedy. The Vita Nuova contains many of Dante's love poems in Tuscan, which was not unprecedented; the vernacular had been regularly used for lyric works before, during all the thirteenth century. However, Dante's commentary on his own work is also in the vernacular—both in the Vita Nuova and in the Convivio—instead of the Latin that was almost universally used.

  1. ^ Bloom, Harold (1994). The Western Canon.
  2. ^ Shaw, Prue (2014). Reading Dante: From Here to Eternity. New York: Liveright Publishign Corporation. pp. Introduction. ISBN 978-0-87140-742-9.
  3. ^ Haller, Elizabeth K. (2012). "Dante Alighieri". In Matheson, Lister M. Icons of the Middle Ages: Rulers, Writers, Rebels, and Saints. 1 . Santa Barbara, CA: Greenwood. tr. 244. ISBN 978-0-313-34080-2.
  4. ^ A., Murray, Charles (2003). Human accomplishment: the pursuit of excellence in the arts and sciences, 800 B.C. to 1950 (1st ed.). New York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-019247-1. OCLC 52047270.
  5. ^ His birth date is listed as "probably in the end of May" by Robert Hollander in "Dante" in Dictionary of the Middle Ages, volume 4. According to Boccaccio, the poet himself said he was born in May. See "Alighieri, Dante" in the Dizionario Biografico degli Italiani.
  6. ^ Holbrook, Richard. "Portraits of Dante from Giotto to Raffael: a critical study, with a concise iconography". 1911. London: P.L. Warner; Boston, New York, Houghton Mifflin company. tr. 16.
  7. ^ a b c d Chimenz, S.A. Alighieri, Dante. Dizionario Biografico degli Italiani (in Italian). Enciclopedia Italiana. Retrieved March 7, 2016.
  8. ^ Santagata, Marco (2012). Dante: Il romanzo della sua vita. Milan: Mondadori. tr. 21. ISBN 978-88-04-62026-6.
  9. ^ a b Davenport, John (2005). Dante: Poet, Author, and Proud Florentine. Xuất bản Infobase. tr. 53. ISBN 978-1-4381-0415-7. Retrieved March 7, 2016.
  10. ^ Alighieri, Dante (October 29, 2007). "Dante Alighieri". Dante Alighieri. Retrieved August 23, 2017.
  11. ^ Dante Alighieri (2013). Delphi Complete Works of Dante Alighieri. 6 (Illustrated ed.). Kinh điển Delphi. ISBN 978-1-909496-19-4.
  12. ^ Alleen Pace Nilsen, Don L.F. Nilsen (2007). Names and Naming in Young Adult Literature. 27 . Bù nhìn báo chí. tr. 133. ISBN 978-0-8108-6685-0.
  13. ^ Dante Alighieri (1904). Philip Henry Wicksteed, Herman Oelsner, ed. The Paradiso of Dante Alighieri (fifth ed.). J.M. Dent and Company. tr. 129.
  14. ^ Jay Ruud (2008). Critical Companion to Dante. Xuất bản Infobase. tr. 138. ISBN 978-1-4381-0841-4.
  15. ^ "Guelphs and Ghibellines". Dante Alighieri Society of Massachusetts. Archived from the original on December 12, 2015. Retrieved December 30, 2015.
  16. ^ Dino Compagni, Cronica delle cose occorrenti ne' tempi suoi
  17. ^ Robert Harrison, "Dante on Trial", NY Review of BooksFebruary 19, 2015, pp. 36–37
  18. ^ Harrison, p. 36.
  19. ^ Malcolm Moore "Dante's infernal crimes forgiven", The Daily TelegraphJune 17, 2008. Retrieved June 18, 2008.
  20. ^ See Bookrags.com and Tigerstedt, E.N. 1967, Dante; Tiden Mannen Verket (Dante; The Age, the Man, the Work), Bonniers, Stockholm, 1967.[dead link]
  21. ^ Fabio M. Bertolo (2003). "L′Officiolum ritrovato di Francesco da Barberino". Spolia – Journal of Medieval Studies. Retrieved August 18, 2012.
  22. ^ "Aquinatis: Vida de Santo Tomás de Aquino". Aquinatis.blogspot.com. 22 May 2008. Retrieved March 27, 2017.
  23. ^ "Le famiglie Brunacci". Brunacci.it. Retrieved March 27, 2017.
  24. ^ Eugenio Garin (2008). History of Italian Philosophy: VIBS. tr. 85. ISBN 978-90-420-2321-5. Retrieved March 27, 2017.
  25. ^ "Frater Nicolaus Brunatii [† 1322] sacerdos et predicator gratiosus, fuit lector castellanus, arectinus, perusinus, urbevetanus et romanus apud Sanctam Sabinam tempore quo papa erat in Urbe, viterbiensis et florentinus in studio generali legens ibidem annis tribus (Cr Pg 37v). Cuius sollicita procuratione conventus perusinus meruit habere gratiam a summo pontifice papa Benedicto XI ecclesiam scilicet et parrochiam Sancti Stephani tempore quo [maggio13041ipseprioractuinPerusioerat(CrPg38r)"E-theca.net. Retrieved May 9, 2011.
  26. ^ "Dante Alighieri". The Catholic Encyclopedia. Retrieved May 2, 2010.
  27. ^ Vauchez, André; Dobson, Richard Barrie; Lapidge, Michael (2000). Encyclopedia of the Middle Ages. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers. tr. 1517.; Caesar, Michael (1989). Dante, the Critical Heritage, 1314(?)–1870. London: Routledge. tr. xi.
  28. ^ "In praeclara summorum: Encyclical of Pope Benedict XV on Dante". The Holy See. Retrieved November 7, 2014.
  29. ^ Pullella, Philip (January 12, 2007). "Dante gets posthumous nose job – 700 years on". Statesman. Reuters. Retrieved November 5, 2007.
  30. ^ Benazzi, S (2009). "The Face of the Poet Dante Alighieri, Reconstructed by Virtual Modeling and Forensic Anthropology Techniques". Journal of Archaeological Science. 36 (2): 278–283. doi:10.1016/j.jas.2008.09.006.
  31. ^ Florence sorry for banishing Dante
  32. ^ Israely, Jeff (2008-07-31). "A City's Infernal Dante Dispute". Time. ISSN 0040-781X. Retrieved 2018-09-25.
  33. ^ Duff, Mark (18 June 2008). "Florence 'to revoke Dante exile'". BBC.
  34. ^ "Firenze riabilita Dante Alighieri: L'iniziativa a 700 anni dall'esilio". La Repubblica. 30 March 2008.
  35. ^ "Messaggio del Santo Padre al Presidente del Pontificio Consiglio della Cultura in occasione della celebrazione del 750° anniversario della nascita di Dante Alighieri". Press.vatican.va. Archived from the original on May 4, 2015. Retrieved October 21, 2015.
  36. ^ "Translator". Microsofttranslator.com. Retrieved October 21, 2015.
  37. ^ Dante at Encyclopædia Britannica
  38. ^ "Banquet". Dante online. Retrieved September 2, 2008.
  39. ^ "Monarchia". Dante online. Retrieved September 2, 2008.
  40. ^ Anthony K. Cassell The Monarchia Controversy. The Monarchia stayed on the Index Librorum Prohibitorum from its inception until 1881.
  41. ^ Giuseppe Cappelli, La divina commedia di Dante Alighieri, in Italian.
  42. ^ "De vulgari Eloquentia". Dante online. Retrieved September 2, 2008.
  43. ^ "New Life". Dante online. Retrieved September 2, 2008.

References[edit]

  • Allitt, John Stewart (2011). Dante, il Pellegrino (in Italian) (Edizioni Villadiseriane ed.). Villa di Serio (BG).
  • Teodolinda Barolini (ed.). Dante's Lyric Poetry: Poems of Youth and of the 'Vita Nuova'. University of Toronto Press, 2014.
  • Gardner, Edmund Garratt (1921). Dante. London: Nhà xuất bản Đại học Oxford. OCLC 690699123. Retrieved March 7, 2016.
  • Hede, Jesper (2007). Reading Dante: The Pursuit of Meaning. Lanham: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-2196-2.
  • Miles, Thomas (2008). "Dante: Tours of Hell: Mapping the Landscape of Sin and Despair". In Stewart, Jon. Kierkegaard and the Patristic and Medieval Traditions. Ashgate. pp. 223–236. ISBN 978-0-7546-6391-1.
  • Raffa, Guy P. (2009). The Complete Danteworlds: A Reader's Guide to the Divine Comedy. Chicago: Nhà in Đại học Chicago. ISBN 978-0-226-70270-4.
  • Scartazzini, Giovanni Andrea (1874–1890). La Divina Commedia riveduta e commentata (4 volumes). OCLC 558999245.
  • Scartazzini, Giovanni Andrea (1896–1898). Enciclopedia dantesca: dizionario critico e ragionato di quanto concerne la vita e le opere di Dante Alighieri (2 volumes). OCLC 12202483.
  • Scott, John A. (1996). Dante's Political Purgatory. Philadelphia: Nhà in Đại học Pennsylvania. ISBN 978-0-585-12724-8.
  • Seung, T.K. (1962). The Fragile Leaves of the Sibyl: Dante's Master Plan. Westminster, MD: Newman Press. OCLC 1426455.
  • Toynbee, Paget (1898). A Dictionary of the Proper Names and Notable Matters in the Works of Dante. London: The Clarendon Press. OCLC 343895. Retrieved March 7, 2016.
  • Whiting, Mary Bradford (1922). Dante the Man and the Poet. Cambridge: W. Heffer & Sons. OCLC 224789.
  • Guénon, René (1925). The Esoterism of Dantetrans. by C.B. Berhill, in the Perennial Wisdom Series. Ghent, NY: Sophia Perennis et Universalis, 1996. viii, 72 p. N.B.: Originally published in French, entitled L'Esoterisme de Danté, in 1925. ISBN 0-900588-02-0

External links[edit]

  • Dante at Encyclopædia Britannica
  • Dante Alighieri at Curlie
  • Works by Dante Alighieri at Project Gutenberg
  • Works by or about Dante Alighieri at Internet Archive
  • Works by Dante Alighieri at LibriVox (public domain audiobooks)
  • Works by Dante Alighieri at The Virtual Library (Works in English, Italian, Latin, Arabic, German, French and Spanish)
  • Wetherbee, Winthrop. "Dante Alighieri". In Zalta, Edward N. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • The Dante Museum in Florence: his life, his books and a history & literature blog about Dante
  • The World of Dante multimedia, texts, maps, gallery, searchable database, music, teacher resources, timeline
  • The Princeton Dante Project texts and multimedia
  • The Dartmouth Dante Project searchable database of commentary
  • Dante Online manuscripts of works, images and text transcripts by Società Dantesca Italiana
  • Digital Dante – Divine Comedy with commentary, other works, scholars on Dante
  • Open Yale Course on Dante by Yale University
  • DanteSources project about Dante's primary sources developed by ISTI-CNR and the University of Pisa
  • Works Italian and Latin texts, concordances and frequency lists by IntraText
  • Dante Today citings and sightings of Dante in contemporary culture
  • Media related to Dante Alighieri at Wikimedia Commons

Samekh – Wikipedia

Samekh hoặc Simketh là lá thư thứ mười lăm của nhiều abjad Semitic, bao gồm Phoenician Samek tiếng Do Thái Samekh [1965] Syriac Semkaṯ đại diện cho / s / . Tuy nhiên, bảng chữ cái tiếng Ả Rập sử dụng một chữ cái dựa trên Phoenician Šīn để thể hiện / s / (xem ở đó); tuy nhiên, glyph đó chiếm vị trí của Samekh theo thứ tự Abjadi truyền thống của bảng chữ cái tiếng Ả Rập.

Bức thư Phoenician đã tạo ra chữ Hy Lạp Xi (Ξ,). [1] Tuy nhiên, tên của nó đã tạo ra Sigma.

Nguồn gốc [ chỉnh sửa ]

Nguồn gốc của Samekh không rõ ràng. Chữ Phoenician có thể tiếp tục một chữ tượng hình từ bảng chữ cái Thời Trung cổ, dựa trên chữ tượng hình cho một cái cọc lều / một loại chống đỡ nào đó ( s'mikhah tiếng Do Thái: סמיכה hoặc t'mikhah tiếng Do Thái: תמי trong tiếng Do Thái hiện đại có nghĩa là hỗ trợ), và do đó có thể được bắt nguồn từ chữ tượng hình Ai Cập djed . R11 “/>

Tiếng Do Thái Samekh [ chỉnh sửa ]

Chính tả tiếng Do Thái: סָמֶךְ

Phát âm [ chỉnh sửa ] Samekh đại diện cho một ma sát phế nang vô âm / s / . Không giống như hầu hết các phụ âm Semitic, cách phát âm của / s / không đổi giữa các nguyên âm và trước các phụ âm phát âm.

Ý nghĩa [ chỉnh sửa ]

Samekh trong gematria có giá trị 60.

Samekh và Mem có thể được kết hợp để tạo thành chữ viết tắt ס''ם, được gọi là samekh-mem một uyển ngữ được sử dụng cho tên của thiên thần Samael để tránh nói to tên của mình và do đó thu hút anh ta chú ý. [3] Nó cũng là viết tắt của centimet.

Trong một số truyền thuyết, samekh được cho là một phép lạ của Mười Điều Răn. Exodus 32:15 ghi lại rằng các máy tính bảng "được viết trên cả hai mặt của chúng." Jerusalem Talmud giải thích điều này có nghĩa là dòng chữ đã đi qua toàn bộ độ dày của máy tính bảng. Viên đá ở phần giữa của chữ ayin và teth đáng lẽ đã rơi ra, vì nó không được kết nối với phần còn lại của máy tính bảng, nhưng nó vẫn giữ nguyên vị trí kỳ diệu. Mặt khác, Talmud Babylon (máy kéo Shabbat 104a), mặt khác, thuộc tính này thay cho samekh, nhưng samekh không có dạng rỗng như vậy trong bảng chữ cái Paleo-tiếng Do Thái có lẽ đã được sử dụng cho máy tính bảng. Tuy nhiên, điều này sẽ phù hợp với những người Rabbis đã duy trì rằng Torah hoặc Mười điều răn đã được đưa ra trong kịch bản "Assyrian" tiếng Do Thái sau này (Sanhedrin 21b-22a).

Mã hóa ký tự [ chỉnh sửa ]

Nhân vật ס ܣ ܤ
Tên Unicode HEBREW LETTER SAMEKH SYRIAC LETTER SEMKATH SYRIAC LETTER FINAL SEMKATH SAMARITAN LETTER SINGAAT thập phân hex thập phân hex
Unicode 1505 U + 05E1 1827 U + 0723 1828 U + 0724 2062 U + 080E
UTF-8 215 161 D7 A1 220 163 DC A3 220 164 DC A4 224 160 142 E0 A0 8E
Tham chiếu ký tự số & # 1505; & # x5E1; & # 1827; & # x723; & # 1828; & # x724; ] & # 2062; & # x80E;
Nhân vật ?
Tên chữ Unicode ] lục giác
Unicode 66450 U + 10392 67662 U + 1084E 67854 U + 1090E
UTF-8 240 144 142 146 F0 90 8E 92 240 144 161 142 F0 90 A1 8E 240 144 164 142 F0 90 A4 8E
UTF-16 55296 57234 D800 DF92 55298 56398 D802 DC4E 55298 56590 D802 DD0E
Tham chiếu ký tự số & # 66450; & # x10392; & # 67662; & # x1084E; & # 67854;

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Muss-Arnolt, W. (1892). Về các từ ngữ Semitic trong tiếng Hy Lạp và tiếng Latin . Giao dịch của Hiệp hội triết học Hoa Kỳ v. 23, tr. 35-156. Nhà xuất bản Đại học Johns Hopkins.
  2. ^ Betro, M. C. (1996). Chữ tượng hình . Abbeyville Press, NY, trang. 209.
  3. ^ Dennis, Geoffrey. W (2016). Bách khoa toàn thư về thần thoại, ma thuật và thần bí của người Do Thái: Ấn bản thứ hai . Llewellyn. tr. 370. Mã số 980-0738745916.