Kelo – Wikipedia

Kelo hoặc KELO có thể đề cập đến:

Trong phát sóng :

  • KELO (AM), đài phát thanh (1320 AM) được cấp phép cho Sioux Falls, Nam Dakota, Hoa Kỳ
  • KELO-FM, đài phát thanh (92,5 FM) được cấp phép cho Sioux Falls, Nam Dakota, Hoa Kỳ [19659004] KELO-TV, một đài truyền hình (kênh 11 kỹ thuật số) được cấp phép cho Sioux Falls, Nam Dakota, Hoa Kỳ

Thế giới chiến đấu của Nhật Bản Pro Wrestling

Thế giới chiến đấu của Nhật Bản Pro Wrestling
Từ viết tắt FWJPW
Def Def 2003 Pro-Wrestling thường được rút ngắn thành World Japan hoặc WJ và còn được gọi là " Riki Pro ", là một quảng cáo đấu vật chuyên nghiệp được hình thành ở Nhật Bản năm 2003

Riki Choshu, một trong những ngôi sao hàng đầu của New Japan Pro Wrestling, người đã nghỉ hưu vào năm 2000, đã rời chương trình khuyến mãi New Japan lần thứ hai vào mùa thu năm 2002. Với Zackuke Sasaki, Shiro Koshinaka và trọng tài Masao " Tiger "Hattori không gia hạn hợp đồng với New Japan vào tháng 1 năm 2003, bốn người trong số họ đã quyết định phát triển chương trình khuyến mãi của riêng họ, World Japan. Yoshiaki Yatsu (từng là đồng minh của Choshu ở New Japan, Japan Pro Wrestling Alliance và All Japan Pro Wrestling vào những năm 1980), cũng được mang theo cùng với một số tài năng của chương trình khuyến mãi SPWF thời gian nhỏ của anh. Các đô vật và dịch giả tự do khác như Genichiro Tenryu, Takao Omori và Tomohiro Ishii cũng xuất hiện. Tài năng Gaijin của Mỹ bao gồm các ngôi sao được thành lập như Vader, Chiến binh đường phố, "Bác sĩ tử thần" Steve Williams và Big Vito, cũng như các ngôi sao mới như Lex Lovett, Steve Madison, The Maximos và The Shane Twins.

Sau một "tai nạn huấn luyện" tháng 8 năm 2003 khi đang tập luyện với Kenzo Suzuki tại võ đường của Nhật Bản, Giant Ochiai bị tụ máu dưới màng cứng cấp tính và qua đời vào ngày 8 tháng 8 năm 2003. Giám đốc quản lý thế giới của Nhật Bản Katsuji Nagashima tham dự .

Thế giới Nhật Bản cuối cùng được người hâm mộ Nhật Bản xem là một chương trình quảng bá độc lập khác trong thế giới bão hòa của môn đấu vật chuyên nghiệp, do đó, nó không thể tạo nên sự chú ý trong các chương trình khuyến mãi lớn. Mặc dù có các giải đấu để giành ngôi vô địch WMG (World Magma Greatest) ở cả hai hạng cân đơn và hạng nặng, nhưng những sự kiện này không thu hút được nhiều sự quan tâm. Cuối cùng, tài năng lớn (Sasaki, Tenryu, Koshinaka, Omori), đã quay trở lại các giải đấu lớn, trong khi Thế giới Nhật Bản tiếp tục hoạt động trên cơ sở bán thời gian như chương trình độc quyền của Riki Choshu. Tuy nhiên, vào tháng 12 năm 2004, chính Choshu lại xuất hiện trên thẻ Nhật Bản mới, cho thấy những ngày quảng bá Thế giới Nhật Bản của ông đã chấm dứt.

Sự thất bại của Thế giới Nhật Bản đã gây căng thẳng cho một số mối quan hệ, đặc biệt là mối quan hệ với Zackuke Sasaki và Riki Choshu. Quá nhiều đến mức khi Choshu trở lại NJPW, Sasaki đột ngột rời đi, từ chối làm việc với Choshu, vì những vấn đề hai người phát triển về vấn đề tài chính.

Giải vô địch [ chỉnh sửa ]

Giải vô địch thế giới Magma vĩ đại nhất [ chỉnh sửa ]

Wrestler: : Địa điểm: Ghi chú:
Kensuke Sasaki 1 ngày 20 tháng 7 năm 2003 Tokyo, Nhật Bản Đánh bại Kenzo Suzuki trong một trận chung kết giải đấu để giành danh hiệu; tiêu đề bị bỏ trống vào tháng 12 năm 2003 khi ông rời khỏi chương trình khuyến mãi [1]

Giải vô địch đồng đội vĩ đại nhất thế giới [ chỉnh sửa ]

Xem thêm [ chỉnh sửa ] [19659031] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Tài sản tối thiểu trên – Wikipedia

Mỗi tập hợp giới hạn, không trống, thực có giới hạn trên ít nhất.

Trong toán học, thuộc tính giới hạn tối thiểu (đôi khi là hoặc ] thuộc tính supremum ) [1] là một thuộc tính cơ bản của các số thực và một số bộ được đặt hàng khác. Một tập hợp X có thuộc tính giới hạn trên thấp nhất khi và chỉ khi mọi tập hợp con không trống của X với giới hạn trên có giới hạn trên tối cao) trong X .

Thuộc tính ít giới hạn trên là một dạng của tiên đề hoàn chỉnh cho các số thực, và đôi khi được gọi là Tính hoàn chỉnh của Dedekind . [2] Nó có thể được sử dụng để chứng minh nhiều điều cơ bản kết quả phân tích thực tế, chẳng hạn như định lý giá trị trung gian, định lý Bolzano cảm Weierstrass, định lý giá trị cực trị và định lý Heine [Borel. Nó thường được coi là một tiên đề trong các cấu trúc tổng hợp của các số thực (xem tiên đề ràng buộc tối thiểu trên) và nó cũng liên quan mật thiết đến việc xây dựng các số thực bằng cách sử dụng các phép cắt Dedekind.

Theo lý thuyết thứ tự, tính chất này có thể được khái quát thành một khái niệm về tính hoàn chỉnh cho bất kỳ tập hợp được đặt hàng một phần nào. Một tập hợp theo thứ tự tuyến tính dày đặc và có thuộc tính ràng buộc trên ít nhất được gọi là một liên tục tuyến tính.

Tuyên bố về tài sản [ chỉnh sửa ]

Tuyên bố về số thực [ chỉnh sửa ]

Đặt S một tập hợp các số thực không trống.

  • Một số thực x được gọi là giới hạn trên cho S nếu x s s S .
  • Một số thực x giới hạn trên ít nhất (hoặc supremum cho S nếu x là giới hạn trên của S x y cho mọi giới hạn trên ] y trong số S .

Tài sản giới hạn trên nói rằng bất kỳ tập hợp số thực không trống nào có giới hạn trên phải có ít nhất trên ràng buộc trong số thực . . với số thực tế của người Viking được thay thế bởi phần tử của [199009004] X . Trong trường hợp này, chúng tôi nói rằng X có thuộc tính giới hạn trên thấp nhất nếu mọi tập hợp con không trống của X với giới hạn trên có giới hạn trên thấp nhất.

Ví dụ: tập hợp Q các số hữu tỷ không có thuộc tính giới hạn trên dưới theo thứ tự thông thường. Chẳng hạn, tập hợp

có giới hạn trên trong Q nhưng không có giới hạn trên tối thiểu trong Q (vì căn bậc hai của hai là không hợp lý). Việc xây dựng các số thực bằng cách sử dụng các phép cắt Dedekind tận dụng sự thất bại này bằng cách xác định các số vô tỷ là giới hạn trên nhỏ nhất của các tập con nhất định của các số hữu tỷ.

Trạng thái logic [ chỉnh sửa ]

Thuộc tính ít giới hạn trên tương đương với các dạng khác của tiên đề hoàn chỉnh, chẳng hạn như sự hội tụ của các chuỗi Cauchy hoặc định lý các khoảng thời gian lồng nhau. Trạng thái logic của thuộc tính phụ thuộc vào việc xây dựng các số thực được sử dụng: trong phương pháp tổng hợp, thuộc tính thường được lấy làm tiên đề cho các số thực (xem tiên đề giới hạn trên); trong một cách tiếp cận mang tính xây dựng, tài sản phải được chứng minh như một định lý, trực tiếp từ việc xây dựng hoặc là kết quả của một số hình thức hoàn thiện khác.

Bằng chứng sử dụng các chuỗi Cauchy [ chỉnh sửa ]

Có thể chứng minh thuộc tính giới hạn trên bằng cách sử dụng giả định rằng mọi chuỗi số Cauchy đều hội tụ. Đặt S là một tập hợp các số thực không trống, và giả sử rằng S có giới hạn trên B 1 . Vì S là không trống, nên tồn tại một số thực A 1 không phải là giới hạn trên của S . Xác định trình tự A 1 A 2 A 3 B 1 B 2 B 3 đệ quy như sau:

  1. Kiểm tra xem ( A n + B n ) ⁄ 2 có giới hạn trên cho S .
  2. Nếu có, hãy A n +1 = A n B [19659096] n +1 = ( A n + B n ) ⁄ 2 . phải có một yếu tố s trong S sao cho s > ( A n + B n ) ⁄ 2 . Đặt A n +1 = s và để B n +1 B n .

Sau đó A 1 A 2 3 ≤ ⋯ B 3 B 2 B 1 A n B n | → 0 là n . Theo sau đó, cả hai chuỗi đều là Cauchy và có cùng giới hạn L phải là giới hạn trên ít nhất cho S .

Các ứng dụng [ chỉnh sửa ]

Thuộc tính giới hạn trên của R có thể được sử dụng để chứng minh nhiều định lý cơ sở chính trong phân tích thực.

Định lý giá trị trung gian [ chỉnh sửa ]

Đặt f : [ a b ] R là một hàm liên tục và giả sử rằng f ( a ) <0 f ( b )> 0 . Trong trường hợp này, định lý giá trị trung gian nói rằng f phải có gốc trong khoảng [ a b ] . Định lý này có thể được chứng minh bằng cách xem xét tập hợp

S = { s ∈ [ a b ]: f x ) <0 cho tất cả x s } .

Đó là, S là phân đoạn ban đầu của [ a b ] có các giá trị âm theo f . Sau đó b là giới hạn trên của S và giới hạn trên ít nhất phải là một gốc của f .

Định lý Bolzano cường Weierstrass [ chỉnh sửa ]

Định lý Bolzano hay Weierstrass cho R nói rằng mọi trình tự [196590057] x số thực trong một khoảng thời gian đóng [ a b ] phải có một chuỗi con hội tụ. Định lý này có thể được chứng minh bằng cách xem xét tập hợp

S = { s ∈ [ a b ]: s x n trong vô số n } .

Rõ ràng b là giới hạn trên của S S có giới hạn trên ít nhất c . Sau đó, c phải là một điểm giới hạn của chuỗi x n và theo sau đó là x n một phần tiếp theo hội tụ đến c .

Định lý giá trị cực trị [ chỉnh sửa ]

Hãy f : [ a b ] ] R là một hàm liên tục và cho M = sup f ([ a b ]) trong đó M = nếu f ([ a b ]) không có giới hạn trên. Định lý giá trị cực trị nói rằng M là hữu hạn và f ( c ) = M đối với một số c [ a b ] . Điều này có thể được chứng minh bằng cách xem xét các thiết lập

S = { s ∈ [ a b ]: sup f [ s b ]) = M } .

Nếu c là giới hạn trên thấp nhất của tập hợp này , sau đó nó xuất phát từ sự liên tục rằng f ( c ) = M .

Định lý Heine trên Borel [ chỉnh sửa ]

Hãy [ a b ] trong R và để { U α } là một tập hợp các bộ mở bao gồm [ b ] . Sau đó, định lý HeineTHER Borel nói rằng một số tập hợp con hữu hạn của { U α } bao gồm [ a ]] cũng vậy. Tuyên bố này có thể được chứng minh bằng cách xem xét các tập hợp

S = { s ∈ [ a b ]: [ s ] có thể được bao phủ bởi rất nhiều U α } .

Bộ này phải có giới hạn trên ít nhất c . Nhưng c chính nó là một yếu tố của một số tập mở U α và sau đó [ a c + ] có thể được bao phủ bởi rất nhiều U α đối với một số lượng đủ nhỏ δ . Điều này chứng tỏ rằng c + δ S và nó cũng mang lại mâu thuẫn trừ khi c = b [19654599].

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Tầm quan trọng của tài sản ít giới hạn nhất được Bernard Bolzano công nhận lần đầu tiên trong bài báo năm 1817 của ông Phân tích lại Beweis des Lehrsatze zwey Werthen, die ein entgegengesetztes resultat gewäahren, wenigstens eine reelle Wurzel der Gleichung liege . [3]

Xem thêm [ chỉnh sửa [1919015]]

  • Bartle, Robert G.; Sherbert, Donald R. (2011). Giới thiệu về phân tích thực (4 ed.). New York: John Wiley và con trai. Sê-ri 980-0-471-43331-6.
  • Bressoud, David (2007). Cách tiếp cận cấp tiến để phân tích thực . MAA. Sđt 0-88385-747-2.
  • Browder, Andrew (1996). Phân tích toán học: Giới thiệu . Các văn bản đại học về Toán học. New York: Springer-Verlag. Sđt 0-387-94614-4.
  • Dangello, Frank; Seyfried, Michael (1999). Phân tích thực giới thiệu . Brooks Cole. Sê-ri 980-0-395-95933-6.
  • Rudin, Walter. Nguyên tắc phân tích toán học . Sê-ri sinh viên Walter Rudin trong toán học nâng cao (3 ed.). McGraw Hill Hill. Sê-ri 980-0-07-054235-8.
  • Willard, Stephen (2004) [1970]. Cấu trúc liên kết chung . Mineola, N.Y.: Ấn phẩm Dover. ISBN YAM486434797.

Gennady Lyachin – Wikipedia

Thuyền trưởng hạng nhất Gennady Petrovich Lyachin (tiếng Nga: Генна́дий ее е 900 900 ин con tàu đã hứng chịu một loạt vụ nổ và chìm vào ngày 12 tháng 8 năm 2000.

Tổng thống Liên bang Nga Vladimir Putin đã trao tặng danh hiệu Anh hùng Liên bang Nga cho Lyachin sau đó "Vì lòng can đảm và chủ nghĩa anh hùng, trong khi thực hiện nhiệm vụ của thủy thủ".

Lyachin được sinh ra ở Sarpinky ở Volgograd Oblast. Ông vào Hải quân năm 1972 và tốt nghiệp Trường Hàng hải Hải quân cấp cao mang tên Lenin Komsomol năm 1977 và được ủy nhiệm làm sĩ quan. Ông từng là một sĩ quan vũ khí trên chiếc tàu ngầm tên lửa hành trình lớp-động cơ diesel Juliett . Từ năm 1984 đến 1986, với tư cách là Đội trưởng hạng 3, ông là sĩ quan điều hành của K-77, cũng là một lớp Juliett . Năm 1986, anh tham dự các lớp Sĩ quan Đặc biệt Nâng cao trong thời gian anh được thăng cấp Đội trưởng Hạng 2.

Lịch sử chỉ huy [ chỉnh sửa ]

Vào tháng 10 năm 1988, Lyachin nhận được lệnh đầu tiên của mình, K-304 cũng là lớp Juliett . Ông giữ vị trí này cho đến khi K-304 ngừng hoạt động sau khi Liên Xô sụp đổ năm 1991.

Vào tháng 4 năm 1991, ông được bổ nhiệm làm giám đốc điều hành của một tàu ngầm hạt nhân, lớp Project 949A Antey (tên báo cáo của NATO Oscar-II ) K-119 Voronezh và phục vụ trên tàu đến năm 1996. Ông và phi hành đoàn mới thành lập đã dành thời gian từ tháng 9 năm 1991 đến tháng 3 năm 1993 để trải qua khóa đào tạo ở Obninsk.

Lyachin được thăng cấp bậc Thuyền trưởng hạng 1 năm 1996 và được chỉ huy của tàu chị em Voronezh 'chiếc K-141 xấu số Tàu ngầm dự án 949A sẽ được hoàn thành, đã được đưa vào hoạt động chỉ hai năm trước đó. Khi Kursk chìm vào ngày 10 tháng 8 năm 2000, Lyachin đã chết cùng với phần còn lại của 117 thành viên phi hành đoàn.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Mia-dong – Wikipedia

Địa điểm tại Hàn Quốc

Mia-dong là một dong khu phố của Gangbuk-gu ở Seoul, Hàn Quốc. [1][2] tiền đồng được chia Mia-dong (Mia 3-dong), Samgaksan-dong (Mia 6 và 7-dong), Samyang-dong (Mia 1 và 2-dong), Songcheon-dong (Mia 5 và 8-dong) và Songjung -Đôi (Mia 4 và 9-dong). Còn lại Mia-dong là Mia 3-dong.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ sửa b "(Mia-dong 彌 阿 洞)" (bằng tiếng Hàn). Bách khoa toàn thư Doosan . Truy xuất 2008-04-18 .

[ liên kết chết vĩnh viễn ]

  • ^ "Nguồn gốc của Mia-dong" (bằng tiếng Hàn). Trang web văn phòng thường trú Mia-dong . Truy xuất 2008-04-18 .
  • Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Trafalgar – Wikipedia

    Trafalgar là tên của một mũi đất trên bờ biển Đại Tây Dương của Tây Ban Nha, Cape Trafalgar, nổi tiếng bởi Trận chiến hải quân Trafalgar năm 1805. Các thuật ngữ phái sinh có thể tham khảo:

    Nhân vật [ chỉnh sửa ]

    Thời trang [ chỉnh sửa ]

    • Cape Trafalgar, ở phía tây nam Tây Ban Nha, nơi đặt tên Trafalgar. 19659007] Quảng trường Trafalgar, ở Luân Đôn, kỷ niệm chiến thắng của hải quân Anh
    • Trafalgar, Indiana, một thị trấn ở Hoa Kỳ
    • Thị trấn Trafalgar, một đô thị cũ ở Ontario, Canada
    • Trafalgar Moraine, ở Oakville, Ontario, Canada
    • Trafalgar, Nova Scotia, Canada, một cộng đồng trong đô thị của Quận St. Mary's, Guysborough County
    • Trafalgar, Victoria, một thị trấn ở Gippsland, Victoria, Úc
    • Trafalgar, Dominica, một ngôi làng và thác nước ở tỉnh St. George thuộc Khối thịnh vượng chung Dominica, Tây Ấn
    • Trafalgar, KwaZulu-Natal, một thị trấn ở Nam Phi
    • Trafalgar, Hougang, một tiểu vùng của thị trấn Hougang nằm ở phía bắc- miền đông Singapore

    Trường học [ chỉnh sửa ]

    Giao thông vận tải [ chỉnh sửa ]

    • Trafalgar là một trong những đầu máy xe lửa lớp GWR 3031 được chế tạo và chạy trên Đường sắt Great Western từ năm 1891 đến 1915; đổi tên thành Lambert vào năm 1901.

    Tàu thuyền [ chỉnh sửa ]

    Adonis – Wikipedia

    Adonis [a] là người tình trần thế của nữ thần Aphrodite trong thần thoại Hy Lạp. Trong câu chuyện kể về huyền thoại vào thế kỷ thứ nhất của Ovid, ông đã được hình thành sau khi Aphrodite nguyền rủa mẹ của mình, bà Morrrha, ham muốn theo chính cha mình, vua Cinyras của Síp. Myrrha đã quan hệ tình dục với cha cô trong bóng tối hoàn toàn trong chín đêm, nhưng anh ta đã phát hiện ra danh tính của cô và đuổi theo cô bằng một thanh kiếm. Các vị thần đã biến cô thành một cây myrrh và, dưới dạng một cái cây, cô đã sinh ra Adonis. Aphrodite tìm thấy đứa trẻ sơ sinh và được nuôi dưỡng bởi Persephone, nữ hoàng của Địa ngục. Adonis lớn lên thành một chàng trai trẻ đẹp trai đáng kinh ngạc, khiến Aphrodite và Persephone có mối thù với anh ta, với Zeus cuối cùng đã đồng ý rằng Adonis sẽ dành một phần ba năm ở Địa ngục với Persephone, một phần ba của năm với Aphrodite và thứ ba cuối cùng của Aphrodite năm với bất cứ ai anh chọn. Adonis đã chọn dành thứ ba cuối cùng của năm với Aphrodite.

    Một ngày nọ, Adonis bị một con lợn rừng trong một chuyến đi săn và chết trong vòng tay của Aphrodite khi cô khóc. Máu anh hòa lẫn với nước mắt của cô và trở thành bông hoa hải quỳ. Aphrodite tuyên bố lễ hội Adonia kỷ niệm cái chết bi thảm của ông, được phụ nữ tổ chức hàng năm vào giữa mùa hè. Trong lễ hội này, phụ nữ Hy Lạp sẽ trồng "vườn Adonis", những chậu nhỏ chứa những cây phát triển nhanh, họ sẽ đặt trên đỉnh nhà của họ dưới ánh mặt trời nóng. Cây sẽ nảy mầm, nhưng sớm khô héo và chết. Sau đó, những người phụ nữ sẽ thương tiếc cái chết của Adonis, xé quần áo và đập ngực họ trong một màn tỏ tình đau buồn. Người Hy Lạp coi giáo phái của Adonis có nguồn gốc phương Đông. Tên của Adonis xuất phát từ một từ Canaanite có nghĩa là "chúa tể" và các học giả hiện đại coi câu chuyện về Aphrodite và Adonis bắt nguồn từ huyền thoại Mesopotamian trước đây của Inanna (Ishtar) và Dumuzid (Tammuz).

    Vào học bổng tôn giáo cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, Adonis được xem rộng rãi như một ví dụ điển hình của vị thần chết và đang trỗi dậy nguyên mẫu, nhưng sự tồn tại của nguyên mẫu "thần chết và đang trỗi dậy" đã bị từ chối bởi các học giả hiện đại và ứng dụng của nó đối với Adonis bị hủy hoại bởi thực tế là không có văn bản tiền Kitô giáo nào mô tả Adonis trỗi dậy từ cõi chết và các tài liệu tham khảo duy nhất có thể về sự phục sinh của ông là những ám chỉ muộn màng, mơ hồ của các nhà văn Kitô giáo. Tên của anh ấy thường được áp dụng trong thời hiện đại cho những thanh niên đẹp trai, mà anh ấy là nguyên mẫu.

    Một mô tả của người Sumer cổ đại về cuộc hôn nhân của Inanna và Dumuzid

    Huyền thoại về Aphrodite và Adonis có lẽ bắt nguồn từ truyền thuyết cổ xưa của Inanna và Dumuzid. Tên tiếng Hy Lạp ἌδωἌδως ( Ádōni ), Phát âm tiếng Hy Lạp: [ádɔːnis]) có nguồn gốc từ chữ Canaanite ʼadōn 19659010] Từ này có liên quan đến Adonai (tiếng Do Thái: אֲדֹנָי ), một trong những tiêu đề được dùng để chỉ Thiên Chúa của Kinh thánh Do Thái và vẫn được sử dụng trong Do Thái giáo cho đến ngày nay . Tên Syria của Adonis là Gaus .

    Sùng bái Inanna và Dumuzid có thể đã được giới thiệu đến Vương quốc Judah dưới triều đại của vua Manasseh.Ezekiel 8:14 đề cập đến Adonis dưới thời Đông Semitic của ông tên Tammuz và mô tả một nhóm phụ nữ thương tiếc cái chết của Tammuz khi ngồi gần cổng phía bắc của Đền thờ ở Jerusalem.

    Tài liệu tham khảo tiếng Hy Lạp đầu tiên về Adonis xuất phát từ một đoạn thơ của nữ thi sĩ đồng tính Sappho (c. 630 – khoảng năm 570 trước Công nguyên), trong đó một điệp khúc của các cô gái trẻ hỏi Aphrodite họ có thể làm gì để thương tiếc cái chết của Adonis. Aphrodite trả lời rằng họ phải đập ngực và xé áo. Sự sùng bái Adonis cũng đã được mô tả là tương ứng với sự sùng bái của vị thần Phoenician Baal. Như Walter Burkert giải thích:

    Phụ nữ ngồi bên cổng khóc cho Tammuz, hoặc họ dâng hương cho Baal trên ngọn mái và trồng những loại cây dễ chịu. Đây là những nét rất đặc trưng của truyền thuyết Adonis: được tổ chức trên những mái nhà bằng phẳng, trên đó các sherds được gieo mầm nhanh chóng nảy mầm, những khu vườn Adonis … cao trào là lời than thở lớn cho vị thần chết.

    Chính xác ngày mà huyền thoại Adonis trở nên hòa nhập vào văn hóa Hy Lạp vẫn còn bị tranh cãi. Walter Burkert đặt câu hỏi liệu Adonis đã không ngay từ đầu đến Hy Lạp với Aphrodite. "Tại Hy Lạp," Burkert kết luận, "chức năng đặc biệt của huyền thoại Adonis là cơ hội cho sự thể hiện cảm xúc không kiềm chế trong cuộc sống bị bao vây nghiêm ngặt của phụ nữ, trái ngược với trật tự cứng nhắc của gia đình và gia đình với các lễ hội phụ nữ chính thức ở danh dự của Demeter. " Cả các học giả Hy Lạp và Cận Đông đều nghi ngờ về mối liên hệ này.

    Ovid's Metamorphoses [ chỉnh sửa ]

    Trong khi Sappho không mô tả huyền thoại về Adonis . Theo cách kể lại câu chuyện được tìm thấy trong bài thơ Metamorphoses của nhà thơ La Mã Ovid (43 TCN – 17/18 sau Công nguyên), Adonis là con trai của Myrrha, người bị Aphrodite nguyền rủa vì ham muốn vô độ Cha của chính mình, Vua Cinyras của Cộng hòa Síp, [16] sau khi mẹ của Myrrha khoe rằng con gái mình đẹp hơn nữ thần. [16] Được nuôi dưỡng sau khi mang thai, Myrrha bị biến thành cây myrrh, nhưng vẫn sinh ra Adonis. 19659020] Theo nhà cổ điển William F. Hansen, câu chuyện về cách Adonis được hình thành phù hợp với những ý tưởng thông thường về tình dục và giới đang thịnh hành trong thế giới cổ điển, vì người Hy Lạp và La Mã tin rằng phụ nữ, như mẹ của Adonis , ít có khả năng kiểm soát những ham muốn và đam mê nguyên thủy của họ hơn nam giới.

    Aphrodite tìm thấy đứa bé và đưa anh ta đến thế giới ngầm để được Persephone nuôi dưỡng. Cô trở lại với anh ta khi anh ta trưởng thành và phát hiện ra anh ta rất đẹp trai. Persephone muốn giữ Adonis; Zeus giải quyết tranh chấp bằng cách đồng ý rằng Adonis sẽ dành một phần ba năm với Aphrodite, một phần ba với Persephone và một phần ba với bất kỳ ai anh chọn. Adonis đã chọn Aphrodite và họ vẫn ở bên nhau liên tục.

    Sau đó, một ngày nọ, khi Adonis ra ngoài săn bắn, anh ta bị thương bởi một con lợn rừng và bị giết chết trong vòng tay của Aphrodite. Trong các phiên bản khác nhau của câu chuyện, con lợn rừng được Ares, người ghen tị rằng Aphrodite đã dành quá nhiều thời gian với Adonis, bởi Artemis, người muốn trả thù Aphrodite vì đã giết chết người theo dõi tận tụy của cô là Hippolytus, hoặc Apollo, để trừng phạt Aphrodite vì làm mù mắt con trai Erymanthus. [24] Câu chuyện cũng cung cấp một nguyên nhân cho sự liên kết của Aphrodite với những bông hoa nhất định. Được biết, khi cô thương tiếc cái chết của Adonis, cô đã gây ra hải quỳ mọc bất cứ nơi nào máu anh rơi, và tuyên bố một lễ hội vào ngày giỗ của anh.

    Các phiên bản khác [ chỉnh sửa ]

    Sông Adonis (nay là sông Abraham) ở Lebanon được cho là chảy máu đỏ mỗi năm trong lễ hội Adonis.

    Vào năm Idyll 15 bởi nhà thơ Hy Lạp cổ đại thế kỷ thứ ba trước Công nguyên Theocritus , Adonis được mô tả là một thanh niên vẫn còn có đôi má phúng phính vào thời điểm anh ta yêu Aphrodite, trái ngược với của Ovid, trong đó anh ta được miêu tả là một người đàn ông trưởng thành hoàn toàn. Pseudo-Apollodorus ( Bibliotheke 3.182) mô tả Adonis là con trai của Cinyras, của thành phố Paphos trên đảo Síp và Metharme. Theo Pseudo-Apollodorus Bibliotheke Hesiod, trong một tác phẩm không xác định không tồn tại, đã tạo ra anh ta là con trai của Phoenix và Alphesiboea không xác định được. [26] Một phiên bản của câu chuyện, Aphrodite tự làm mình bị thương trên một cái gai từ một bụi hoa hồng và hoa hồng, trước đây có màu trắng, đã bị nhuộm đỏ bởi máu của cô. Nhà thơ Euphorion of Chalcis của thế kỷ thứ ba trước Công nguyên đã nhận xét trong Hyacinth rằng "Chỉ Cocytus rửa vết thương của Adonis". [27] Theo Lucian De Dea Syria mỗi năm của Adonis, sông Adonis ở Lebanon (nay là sông Abraham) chảy máu đỏ.

    Mảnh vỡ của một chiếc bình cưới hình chữ đỏ gác mái ( c. 430 .420 trước Công nguyên), cho thấy phụ nữ trèo lên mái nhà của họ mang theo "vườn Adonis"

    Huyền thoại về Adonis gắn liền với lễ hội Adonia, được phụ nữ Hy Lạp tổ chức hàng năm vào giữa mùa hè. [29] Lễ hội, được tổ chức vào giữa mùa hè. Rõ ràng đã được tổ chức tại Lesbos vào thời của Sappho, dường như lần đầu tiên trở nên phổ biến ở Athens vào giữa thế kỷ thứ năm trước Công nguyên. Khi bắt đầu lễ hội, những người phụ nữ sẽ trồng một "vườn Adonis", một khu vườn nhỏ được trồng bên trong một cái giỏ nhỏ hoặc một mảnh gốm vỡ có chứa nhiều loại cây phát triển nhanh, như rau diếp và cây thì là, hoặc thậm chí các loại ngũ cốc mọc nhanh như lúa mì và lúa mạch. Những người phụ nữ sau đó sẽ trèo thang lên mái nhà của họ, nơi họ sẽ đặt những khu vườn dưới sức nóng của mặt trời mùa hè.

    Cây sẽ mọc dưới ánh sáng mặt trời, nhưng nhanh chóng bị khô nóng. Trong khi họ chờ đợi những cái cây mọc lên đầu tiên và sau đó khô héo, những người phụ nữ sẽ thắp hương cho Adonis. Một khi cây đã khô héo, những người phụ nữ sẽ than khóc và than thở lớn về cái chết của Adonis, xé quần áo của họ và đập ngực họ trong một màn tỏ tình đau buồn. Những người phụ nữ sẽ đặt một bức tượng Adonis trên một cái mỏ và sau đó mang nó ra biển cùng với tất cả các cây khô héo như một đám tang. Lễ hội kết thúc với việc những người phụ nữ ném hình nộm Adonis và những cây khô héo ra biển.

    Tại Síp, giáo phái Adonis dần thay thế Cinyras. W. Atallah gợi ý rằng huyền thoại Hy Lạp cổ đại của Adonis đại diện cho sự kết hợp của hai truyền thống độc lập. [33]

    Archetype thần chết và trỗi dậy [ chỉnh sửa ]

    Người Scotland cuối thế kỷ XIX nhà nhân chủng học Sir James George Frazer đã viết nhiều về Adonis trong nghiên cứu hoành tráng về tôn giáo so sánh The Golden Bough (phiên bản đầu tiên được xuất bản năm 1890) cũng như trong các tác phẩm sau này. Frazer tuyên bố rằng Adonis chỉ là một ví dụ về nguyên mẫu của một "vị thần sắp chết" đang tìm thấy trong tất cả các nền văn hóa. Mục đích chính của Frazer là chứng minh rằng tất cả các tôn giáo đều giống nhau về cơ bản và tất cả các đặc điểm thiết yếu của Kitô giáo có thể được tìm thấy trong các tôn giáo trước đó. Lập luận của Frazer đã bị chỉ trích là cẩu thả và nghiệp dư ngay từ đầu, nhưng những tuyên bố của ông đã trở nên có ảnh hưởng rộng rãi trong học bổng tôn giáo cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX.

    Vào giữa thế kỷ XX, các học giả bắt đầu chỉ trích gay gắt việc chỉ định "chết" và – vị thần đang trỗi dậy ". Năm 1987, Jonathan Z. Smith đã kết luận trong Mircea Eliade Bách khoa toàn thư về tôn giáo rằng "Thể loại của các vị thần chết và đang trỗi dậy, từng là một chủ đề chính của cuộc điều tra học thuật, giờ đây phải được hiểu là chủ yếu là một cách hiểu sai tái tạo trí tưởng tượng và các văn bản cực kỳ muộn hoặc rất mơ hồ. " Ông còn lập luận rằng các vị thần trước đây được gọi là "chết và tăng" sẽ được gọi riêng là "thần chết" và "thần biến mất", khẳng định rằng trước Kitô giáo, hai loại là khác biệt và các vị thần "chết" đã làm không trở về, và những người trở về không bao giờ thực sự "chết". Vào cuối thế kỷ XX, hầu hết các học giả đã đồng ý rằng khái niệm "thần chết và đang trỗi dậy" là một phát minh và thuật ngữ này không phải là một chỉ định học thuật hữu ích.

    Vấn đề quan trọng nhất với ứng dụng của nhãn hiệu "thần chết và đang trỗi dậy" đối với Adonis là thực tế rằng ông không bao giờ được mô tả là đang trỗi dậy từ cõi chết trong bất kỳ tác phẩm cổ điển Hy Lạp cổ đại nào. Những ám chỉ duy nhất có thể xảy ra đối với sự phục sinh được cho là của Adonis đến từ những tuyên bố muộn màng, mơ hồ của các tác giả Cơ đốc giáo. [b] Phần huyền thoại của Adonis trong đó ông dành một phần ba năm trong Địa ngục với Persephone không phải là một cái chết và sự phục sinh, nhưng chỉ là một ví dụ của một người sống ở Địa ngục.

    Văn hóa hậu cổ điển [ chỉnh sửa ]

    Nhà thơ người Pháp thời trung cổ Jean de Meun kể lại câu chuyện về Adonis trong những bổ sung của mình Roman de la Rose được viết vào khoảng năm 1275. De Muen hợp thức hóa câu chuyện, sử dụng nó như một ví dụ về cách đàn ông nên chú ý đến những cảnh báo của phụ nữ họ yêu. Trong bài thơ "Adonis" (1563) của Pierre de Ronsard, Venus than vãn rằng Adonis không chú ý đến lời cảnh báo của cô, nhưng cuối cùng lại tự trách mình về cái chết của mình, tuyên bố: "Cần lời khuyên của tôi đã làm bạn thất vọng." Tuy nhiên, trong cùng một bài thơ, Venus đã nhanh chóng tìm thấy một người chăn cừu khác là người yêu của mình, đại diện cho niềm tin thời trung cổ lan rộng vào sự hay thay đổi và biến đổi của phụ nữ.

    Câu chuyện về Venus và Adonis từ Ovid Metamorphoses trong thời đại Elizabeth. Trong bài thơ sử thi của Edmund Spenser The Faerie Queene (1590), tấm thảm mô tả câu chuyện về Adonis trang trí các bức tường của Castle Joyous. Sau đó trong bài thơ, Venus đưa nhân vật Amoretta nuôi nấng cô trong "Khu vườn Adonis". Chân dung của ovid về tình yêu tuyệt vọng của Venus dành cho Adonis đã trở thành nguồn cảm hứng cho nhiều chân dung văn học trong văn học Elizabeth của cả hai người đàn ông và phụ nữ.

    Bài thơ kể chuyện khiêu dâm của William Shakespeare Venus và Adonis tán tỉnh Aphrodite và Adonis từ Ovid's Metamorphoses là tác phẩm phổ biến nhất trong tất cả các tác phẩm của ông được xuất bản trong suốt cuộc đời của chính ông. Sáu phiên bản của nó đã được xuất bản trước cái chết của Shakespeare (nhiều hơn bất kỳ tác phẩm nào khác của ông) và nó rất được yêu thích đặc biệt mạnh mẽ trong giới trẻ. Năm 1605, Richard Barnfield đã ca ngợi nó, tuyên bố rằng bài thơ đã đặt tên của Shakespeare "trong danh tiếng bất tử Booke". Mặc dù vậy, bài thơ đã nhận được sự đón nhận hỗn hợp từ các nhà phê bình hiện đại.Samuel Taylor Coleridge đã bảo vệ nó, nhưng Samuel Butler phàn nàn rằng nó làm anh ta chán và CS Lewis đã mô tả một nỗ lực đọc nó là "nghẹt thở".

    Câu chuyện về Adonis là nguồn cảm hứng cho nhà thơ người Ý Giambattista Marino viết sử thi thần thoại của mình L'done (1623), đã bán chạy hơn Shakespeare Folio đầu tiên . Bài thơ của Marino tập trung vào những thú vui của tình yêu, mà nó mô tả rõ ràng. Nó mô tả Adonis như bắn con lợn lòi bằng mũi tên của Cupid và tuyên bố chiếc ngà làm nát xương hông của anh ta một cái "yêu thương". Những mô tả đồng tính của Shakespeare về vẻ đẹp của Adonis và sự theo đuổi nam tính của Venus đối với ông đã truyền cảm hứng cho tiểu thuyết gia người Pháp và nhà viết kịch Rachilde (Marguerite Vallette-Eymery) để viết cuốn tiểu thuyết khiêu dâm của bà Monsieur Vénus theo đuổi tình dục một người đàn ông trẻ tuổi, sành điệu tên Jacques làm việc trong một cửa hàng hoa. Jacques cuối cùng bị bắn và giết trong một cuộc đấu tay đôi, do đó theo mô hình cái chết bi thảm của Adonis.

    Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    Tâm lý học:

    1. ^ ; Tiếng Hy Lạp: ἌδωἌδως 1965905252 1965 1965 1965 1965 [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[(Tammuz)trong Selecta in E Dixielem (Ý kiến ​​về Ezekiel,), lưu ý rằng "họ nói rằng trong một thời gian dài, một số nghi thức bắt đầu được thực hiện: trước tiên, họ khóc cho anh ta, vì anh ta đã khóc chết, thứ hai, họ vui mừng vì anh ta đã sống lại từ cõi chết ( apo nekrôn anastanti ) "(x. J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Hoàn thành: Sê-ri Graeca [19459] , 13: 800 ).

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ R. S. P. Beekes, Từ điển từ nguyên của Hy Lạp Brill, 2009, tr. 23.
    2. ^ R. S. P. Beekes, Từ điển từ nguyên của Hy Lạp Brill, 2009, tr. 23.
    3. ^ a b c ovid, 298 Che518
    4. ^ Theo Nonnus, Dionysiaca 42.1f. Servius trên Virgil Eclogues x.18; Bài thánh ca mồ côi lv.10; Ptolemy Hephaestionos, i.306u, tất cả được ghi nhận bởi Graves. Atallah (1966) không tìm thấy bất kỳ mối liên hệ văn hóa hay văn hóa nào với con lợn lòi, thứ mà ông coi đơn giản là một yếu tố thần thoại anh hùng.
    5. ^ Ps.-Apollodorus, iii.14.4.1.
    6. ^ [19659055] Nhận xét khi đi ngang qua Photius, Biblioteca 190 (bản dịch trực tuyến).
    7. ^ W. Atallah, Adonis dans la littérature et l'art grecs Paris, 1966.
    8. ^ Atallah 1966

    Tài liệu tham khảo Barstad, Hans M. (1984), Các chính trị tôn giáo của A-mốt: Các nghiên cứu về việc rao giảng của Am 2, 7B-8; 4,1-13; 5,1-27; 6,4-7; 8,14 Leiden, Hà Lan: Brill, ISBNIDIA004070172
  • Botterweck, G. Johannes; Ringgren, Helmer (1990), Từ điển thần học của Cựu Ước VI Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Công ty xuất bản Eerdmans, ISBN 976-0-8028-2330-4
  • Burkert, Walter (1985), Tôn giáo Hy Lạp Cambridge, Massachusetts: Nhà in Đại học Harvard, ISBN 0-674-36281 -0
  • Cyrino, Monica S. (2010), Aphrodite Thần và anh hùng của thế giới cổ đại, thành phố New York, New York và London, Anh: Routledge, ISBN 978-0-415- 77523-6
  • Detienne, Marcel, 1972. Les jardins Keyboarddonis, được dịch bởi Janet Lloyd, 1977. The Gardens of Adonis, Pressester Press.
  • Eddy, Paul Rhodes; Boyd, Gregory A. (2007), Truyền thuyết về Chúa Jesus: Một trường hợp cho độ tin cậy lịch sử của truyền thống Jesus khái quát Grand Rapids, Michigan: Baker Học thuật, ISBN 978-0801031144
  • Ehrman, Bart D . (2012), Jesus có tồn tại không?: Luận cứ lịch sử về Jesus of Nazareth Thành phố New York, New York: HarperCollins, ISBN 978-0-06-220644-2
  • Hansen, William F . (2004), Thần thoại cổ điển: Hướng dẫn về thế giới thần thoại của người Hy Lạp và La Mã Oxford, Anh: Nhà xuất bản Đại học Oxford, ISBN 976-19-530035-2
  • Hiscock, Andrew (2017), "" Giả sử bạn bảo vệ tôi khỏi những gì đã qua ": Shakespeare's Venus và Adonis Hiếp dâm Lucrece ", Ở Hiscock, Andrew; Wilder, Lina Perkins, Cẩm nang Routledge of Shakespeare và Memory Thành phố New York, New York và London, Anh: Routledge, ISBN 978-1-315-74594-7
  • Hull, Elizabeth M. (2010), "Adonis", ở Grafton, Anthony; Hầu hết, Glenn W.; Settis, Salvatore, Truyền thống cổ điển Cambridge, Massachusetts và London, Anh: Nhà xuất bản Belknap của Nhà xuất bản Đại học Harvard, trang 7 .8, Số 980-0-674-03572-0
  • Lákta , Peter (2017), "" Tất cả các quảng cáo phải chết ": Shakespeare's Venus và Adonis và tưởng tượng tình tiết", trong Marrapodi, Michele, Shakespea Ảnh hưởng của Ý Thành phố New York, New York và Luân Đôn, Anh: Routledge, ISBN 976-1-315-21225-8
  • Mdinger, Tryggve ND (2004), "The Dying and Rising God": Khảo sát nghiên cứu từ Frazer cho đến ngày nay ", tại Batto, Bernard F.; Roberts, Kathryn L., David và Zion: Nghiên cứu Kinh Thánh để vinh danh J.J.M. Roberts Winona Lake, Indiana: Eisenbraun, ISBN 1-57506-092-2
  • Smith, Jonathan Z. (1987), "Dying and Rising Gods", ở Eliade, Mircea, Bách khoa toàn thư Tôn giáo IV Luân Đôn, Anh: Macmillan, trang 521 Quay527, ISBN 0029097002
  • Kerényi, Karl (1951), Các vị thần của người Hy Lạp [19459] , Anh: Thames và Hudson, ISBN 0-500-27048-1
  • Lung, Tang (2014), "Hôn nhân của Inanna và Dumuzi", Từ điển bách khoa lịch sử cổ đại Từ điển lịch sử cổ đại
  • Mahony , Patrick J. Một phân tích về nghề thủ công của Shelley ở Adonais . Đại học Rice, 1964.
  • O'Brian, Patrick. "Đội trưởng." Loạt Aubrey / Maturin. W. Norton, pg. 198. 1994.
  • Thiollet, Jean-Pierre, 2005. Je m'appelle Byblos H & D, tr. 71-80.
  • Pryke, Louise M. (2017), Ishtar New York và London: Routledge, ISBN 97-1-138–86073-5
  • West, ML (1997), Mặt phía đông của Helicon: Các yếu tố Tây Á trong thơ ca và huyền thoại Hy Lạp Oxford, Anh: Clarendon Press, tr. 57, ISBN 0-19-815221-3
  • Karl Emil Franzos – Wikipedia

    Karl Emil Franzos (25 tháng 10 năm 1848 – 28 tháng 1 năm 1904) là một tiểu thuyết gia nổi tiếng người Áo cuối thế kỷ 19. Các tác phẩm của ông, cả phóng sự và tiểu thuyết, tập trung vào góc đa sắc tộc của Galicia, Podolia và Bukovina, hiện chủ yếu ở Ukraine, nơi Habsburg và đế chế Nga gặp nhau. Khu vực này trở nên gắn bó với tên của ông đến nỗi một nhà phê bình gọi nó là "đất nước Franzos". Một số cuốn sách của ông đã được dịch sang tiếng Anh và Gladstone được cho là nằm trong số những người ngưỡng mộ ông.

    Karl Emil Franzos được sinh ra gần thị trấn Czortków (Chortkiv) ở phía đông, vùng Podilian của Vương quốc Galicia của Áo. Gia đình anh đến từ người Do Thái Tây Ban Nha Sephardi, người đã trốn khỏi Toà án dị giáo đến Hà Lan và sau đó định cư tại Lorraine. Vào những năm 1770, ông cố của ông đã thành lập một nhà máy cho một trong những người con trai của ông ở East Galicia, một phần của Vương triều Habsburg kể từ Phân vùng thứ nhất của Ba Lan vào năm 1772. Khi chính quyền Áo yêu cầu người Do Thái chấp nhận họ, "Franzos" đã trở thành tên của ông nội ông , từ nền tảng tiếng Pháp của mình, mặc dù anh ta coi mình là người Đức.

    Cha của Franzos là Heinrich (1808 Tiết1858) là một bác sĩ rất được kính trọng ở Czortków. Bản sắc Đức của ông lúc đó chủ yếu mang ý nghĩa ngôn ngữ và văn hóa, không có nhà nước nào gọi là "Đức", chỉ là một Liên minh Đức lỏng lẻo. Ông đã chìm đắm trong những lý tưởng nhân văn của Khai sáng Đức như được thể hiện bởi Kant, Lessing và đặc biệt là Schiller. Điều này mang đến một sự cô lập nhất định: đối với người Ba Lan và người Ukraine địa phương, ông là người Đức, người Đức là người Do Thái và người Do Thái là người nổi loạn, deutsch . Trong kỷ nguyên Vormärz của nửa đầu thế kỷ 19, chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa dân tộc đã song hành với nhau, và cha của Franzos là một trong những người Do Thái đầu tiên gia nhập tình huynh đệ Burschenschaft là một quốc gia Đức với một hiến pháp tự do. Thật là trớ trêu khi vào thời Franzos, người chia sẻ lý tưởng của cha mình, đã đi đến trường đại học, các huynh đệ sinh viên người Đức đã tự "thất vọng".

    Cha ông qua đời khi ông mười tuổi và mẹ ông chuyển đến thủ đô Bukovina Czernowitz (Chernivtsi). Chủ nghĩa đa văn hóa của thành phố, đại diện của Đế chế Habsburg, ảnh hưởng mạnh mẽ đến tuổi trẻ và tính cách của ông. Ngôn ngữ đầu tiên anh nói là tiếng Ukraina và tiếng Ba Lan, học từ y tá của anh; ngôi trường đầu tiên của ông gắn liền với tu viện Czortków Dominican, nơi giảng dạy bằng tiếng Latin và tiếng Ba Lan; và ông đã tham dự các bài học riêng bằng tiếng Do Thái. Tại Czernowitz, ông đã tham dự trường thể dục Đức vượt qua kỳ thi Matura với danh dự vào năm 1867. Đến bây giờ, gia đình rơi vào hoàn cảnh khó khăn và sau đó, ông đã học được , từ văn bản của mình.

    Ông muốn học triết học cổ điển với mục đích trở thành giáo viên, nhưng không có học bổng nào được đưa ra. Người Do Thái không đủ điều kiện để giảng dạy các bài đăng, và mặc dù ông không theo tôn giáo, ông đã từ chối chuyển đổi để thăng tiến trong sự nghiệp. Một lý do bổ sung cho việc từ chối học bổng là ông đã không cố gắng che giấu quan điểm tự do của mình, ví dụ, đã cố gắng tổ chức một lễ kỷ niệm cho nhà thơ tự do, Ferdinand Freiligrath. Ông học luật tại các trường đại học Vienna và Graz, đó là một khóa học ngắn hơn. Khi anh tốt nghiệp, anh thấy mình trong một tình huống tương tự: anh không muốn trở thành người biện hộ, và một vị trí là thẩm phán đã bị đóng với anh như một người Do Thái.

    Có một số tác phẩm được xuất bản khi còn là sinh viên, ông đã đi làm báo và làm việc cho các tờ báo và tạp chí cho đến hết đời, lúc đầu ở Budapest và ở Vienna với tư cách là một nhà văn du lịch của Neue Freie Presse báo. Năm 1877, ông kết hôn với Ottilie Benedikt, họ hàng của biên tập viên Moriz Benedikt. Từ năm 1886, ông sống ở Berlin, thủ đô của Đế quốc Đức. Franzos đã hoan nghênh sự thống nhất của Đức năm 1871 dưới sự lãnh đạo của Phổ và ủng hộ một nước Đức bao gồm các lãnh thổ của Áo. Tuy nhiên, việc chuyển đến thủ đô của Đức đã được gây ra bởi các cơ hội lớn hơn để xuất bản ở đó cũng như xu hướng "Germanic" của ông. Thật vậy, tính độc hại ngày càng tăng của chủ nghĩa chống chủ nghĩa ở Đức có nghĩa là sau này anh ta gặp khó khăn trong việc đặt những tác phẩm được cho là quá thân Do Thái, thường là một cách khác để nói "không đủ chống Do Thái".

    Ngày càng nhiều hơn dưới các cuộc tấn công thù hận của người Do Thái, Franzos mắc bệnh tim đã chết ở tuổi 55 tại Berlin, nơi ông được chôn cất tại Nghĩa trang Weißensee.

    Franzos cho thấy thái độ của người Do Thái bị đồng hóa thế kỷ 19 dưới ánh sáng tốt nhất của họ. Ông tin chắc rằng Đức hóa là con đường phía trước dựa trên sự căng thẳng duy tâm trong văn hóa Đức và sẽ trông rất khác trong thời đại của ông đối với quan điểm hậu Holocaust. Ông tin rằng, theo gương của Friedrich Schiller, rằng văn học nên có mục đích đạo đức, nhưng ông đã xoay sở để thể hiện mục đích đó thông qua một loạt các nhân vật sống động, vẫn có khả năng lay chuyển người đọc hiện đại.

    Galicia và Bukovina là những tỉnh lạc hậu nhất, nghèo nhất của Đế quốc Áo, do đó Franzos coi việc thúc đẩy Đức hóa là một phần trong nỗ lực cải thiện các điều kiện ở đó về mặt chính trị và kinh tế cũng như văn hóa và xã hội. Người Do Thái chiếm khoảng 12% dân số, tỷ lệ lớn nhất của bất kỳ tỉnh nào; hai phần ba người Do Thái của Đế quốc sống ở Galicia. Bên cạnh việc hầu hết là người nghèo, những người Do Thái shtetl rất nghiêm khắc, bảo thủ Hasidim, tự tắt mình càng xa càng tốt với những người hàng xóm Kitô giáo của họ, những người đã trả lời bằng hiện vật. Người Do Thái chính thống nghèo từ phía đông là một cảnh tượng không phổ biến ở Vienna và có lẽ được coi là có sự thù địch thậm chí còn lớn hơn bởi nhiều người Do Thái phương Tây của thành phố so với dân số Kitô giáo.

    Sự cứng nhắc mà các cộng đồng Do Thái phương đông tự ngăn mình khỏi những ảnh hưởng bên ngoài là chủ đề của công việc đầy tham vọng nhất của Franzos, Der Pojaz hoàn thành năm 1893, nhưng không được công bố cho đến sau khi ông qua đời vào năm 1905. cuốn tiểu thuyết này, mà Franzos coi là tác phẩm chính của mình, vẫn chưa được xuất bản trong suốt cuộc đời, là một bí ẩn. Có thể là ông nghĩ rằng chân dung phê phán của ông về khu ổ chuột có thể bị khai thác bởi các yếu tố chống đối đang ngày càng trở nên tích cực ở Đức vào những năm 1890. Mối quan hệ giữa cộng đồng Kitô giáo và Do Thái trở nên tập trung mạnh mẽ nhất trong các vấn đề tình dục. Khi một chàng trai trẻ Franzos yêu một cô gái Kitô giáo nhưng từ bỏ cô vì rào cản giữa hai nhóm. Vấn đề này tạo thành chủ đề của một số tác phẩm của ông, bao gồm hai cuốn tiểu thuyết hay nhất của ông, Judith Trạchtenberg (1890) và Leib Weihnachtskuchen và Con của ông (1896).

    Trọng tâm chính của văn bản của ông là mối quan hệ giữa các quốc tịch khác nhau của khu vực Ba Lan, người Ukraina, người Nga, người Đức và người Do Thái, và sự cảm thông của ông rõ ràng nằm ở các nhóm bị áp bức, đặc biệt là nông dân Ukraine và người Do Thái shtetl. Anh ta khăng khăng rằng anh ta thoát khỏi định kiến ​​chủng tộc và rằng các cuộc tấn công của anh ta vào các quốc tịch cụ thể là vì họ đàn áp người khác:

    Đổi tôi lên tiếng chống lại sự áp bức của người Ukraina và người Ba Lan, nhưng người Ba Lan cũng làm như vậy, như trường hợp ở Galicia, sau đó tôi lên tiếng chống lại sự áp bức của họ đối với người Ukraine, người Do Thái và người Đức.

    Ông cũng nói về việc chống lại thái độ và thực hành cứng nhắc của tôn giáo chính thống, và trong đó, các cuộc tấn công của ông đã nhắm trực tiếp vào tất cả những người Do Thái của ông:

    Đổi tôi đứng lên vì người Do Thái vì họ bị bắt làm nô lệ, nhưng tôi tấn công chế độ nô lệ mà người Do Thái chính thống áp đặt lên các thành viên tự do trong đức tin của họ. [[9899] Các tác phẩm của anh ta bao gồm: [1]

    Woyzeck ] chỉnh sửa ]

    Franzos cũng nổi tiếng là người đầu tiên xuất bản một tác phẩm của Georg Büchner, rất quan trọng cho việc khám phá lại tác giả Vormärz . Franzos đã hoàn thành phiên bản của mình vào năm 1879, bao gồm các vở kịch như Cái chết của Danton Leonce và Lena . Bản thảo của bộ phim Büchner Woyzeck rất khó giải mã, và phải được xử lý bằng hóa chất để đưa mực lên bề mặt tờ giấy, và nhiều trang bị giữ lại và sau đó bị phá hủy bởi Büchner góa phụ, người sống sót sau bốn thập kỷ. Nhưng phiên bản của Franzos trong nhiều năm là phiên bản có thẩm quyền, cho đến cuối những năm 1910 khi sự hồi sinh các tác phẩm của Büchner bắt đầu ở châu Âu và nhiều lỗi trong phiên bản của Franzos đã được đưa ra ánh sáng. Những lỗi này bao gồm lỗi chính tả của tiêu đề, như "Wozzeck" thay vì "Woyzeck", một kết thúc thay thế liên quan đến Wozzeck bị chết đuối thay cho bản thảo chưa hoàn chỉnh của Büchner và một cốt truyện bị phân mảnh không có kết nối giữa các cảnh. Mặc dù vở kịch thường được trình diễn trong các phiên bản mới hơn, phiên bản của Franzos đã được bất tử dưới hình thức vở opera Alban Berg Wozzeck sử dụng phiên bản Franzos làm cơ sở.

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Nick Punto – Wikipedia

    Nicholas Paul Punto (sinh ngày 8 tháng 11 năm 1977) là một cựu cầu thủ bóng chày chuyên nghiệp người Mỹ. Anh chơi trong Giải bóng chày Major League (MLB) cho Philadelphia Phillies, cặp song sinh Minnesota, Hồng y St. Louis, Sox đỏ Boston, Dodgers Los Angeles và Điền kinh Oakland. Với các Hồng y, anh đã giành được World Series 2011 qua Texas Rangers. Anh ấy cũng đã chơi cho đội bóng chày quốc gia Ý trong World Soccer Classic.

    Sự nghiệp sớm [ chỉnh sửa ]

    Punto theo học tại trường trung học Trabuco Hills ở Mission Viejo, California và ở lại Mission Viejo để theo học tại Dự thảo MLB năm 1998 Philadelphia Phillies. Punto đã chơi trong hệ thống Phillies cho Class A Clearwater Phillies, Class A Batavia Muckdogs, Class AA Reading Phillies và Class AAA Scranton / Wilkes-Barre Red Barons trước khi được thăng hạng lên chuyên ngành. [1]

    Philadelphia Phillies [ chỉnh sửa ]

    Được phác thảo trong vòng 21 của dự thảo MLB năm 1998, Punto đã ra mắt giải đấu lớn của mình với Philadelphia Phillies vào ngày 9 tháng 9 năm 2001. cánh phải bên ngoài Bob Scanlan của Montreal phơi sáng như một kẻ hãm hiếp trong hiệp thứ 8. Anh đã có 2 cú đánh trong 5 cú dơi chỉ sau 4 trận với Phillies mùa đó. Vào năm 2002 với Scranton / Wilkes-Barre Red Barons, anh đã chơi trong 115 trận và đạt 0,271, kiếm được một lựa chọn là Ngôi sao Liên minh Quốc tế.

    Trong 3 năm với Phillies, anh đã chơi tổng cộng 77 trận và đạt 0,223. Lần chạy đầu tiên và duy nhất của anh ấy với Phillies đã bị Steve Trạchsel của New York Mets tấn công vào ngày 10 tháng 7 năm 2003.

    Cặp song sinh Minnesota [ chỉnh sửa ]

    Sau khi chơi trong 64 trận đấu lớn vào năm 2003, Punto đã được mua lại bởi cặp song sinh Minnesota trong trận đấu năm 2004 (cùng với Carlos Silva) cho Eric Milton. Anh ấy bắt đầu mùa giải với đội, nhưng anh ấy bị chấn thương hai lần và dành phần lớn thời gian vào năm 2004 trong danh sách khuyết tật. Năm 2005, anh thi đấu cho công việc bắt đầu tại căn cứ thứ hai, cuối cùng anh đã giành chiến thắng, và năm 2006 đã trở thành người thứ ba bắt đầu.

    Punto là một trong bốn người chơi Twins có biệt danh là "The Piranhas" bởi người quản lý của Chicago White Sox, Ozzie Guillén. [2] Những Piranha khác là Jason Tyner, Jason Bartlett và Luis Castillo.

    Vào năm 2005, Nick Punto đã chơi bập bênh .239, với 4 lần chạy trên sân nhà cao và 26 lần chạy trong suốt 112 trận đấu.

    Punto đã có mùa giải đầy đủ nhất của mình ở Minnesota trong mùa giải 2006 khi anh ta đánh bại .290 với 45 lần chạy trong và đăng 17 căn cứ bị đánh cắp trong 135 trận đấu.

    Vào năm 2007, Punto đã trải qua mùa giải tồi tệ nhất theo thống kê của mình với Minnesota, đánh bại .210 với 25 lần chạy trong 150 trận đấu. Anh ấy đã đăng tỷ lệ trượt thấp nhất (0,271) của bất kỳ cầu thủ lớn nào có ít nhất 200 dơi trong một mùa giải. Đây là tỷ lệ trượt thấp nhất bởi một người chơi có hơn 400 con dơi kể từ khi Jose Lind ghi lại tỷ lệ trượt 0,269 cho Cướp biển Pittsburgh vào năm 1992. Punto cũng đã đăng một VORP −27,1 vào năm 2007, 8,5 chạy kém hơn vị trí tồi tệ thứ hai cầu thủ bóng chày, tiền vệ White Sox Andy González. Tuy nhiên, anh ta luôn chơi phòng thủ xuất sắc và tin tưởng vào khả năng phòng thủ của mình mà Twins rất quan tâm. Vào ngày 27 tháng 5 trong một chương trình phát sóng MPR, Punto nói: "Tôi tự hào về sự phòng thủ của mình đến mức không bao giờ để (các cuộc đấu tranh tấn công) ảnh hưởng đến tôi hoặc ảnh hưởng đến đội của tôi. Một điều tôi có thể kiểm soát là cách tôi chơi phòng thủ."

    Sau khi bị chấn thương hầu hết nửa đầu mùa giải 2008, Punto đã được kích hoạt từ DL vào ngày 25 tháng 6 năm 2008 và kết thúc trận đấu bóng .284 với 28 lần chạy bóng. [3] Punto đã dành phần lớn mùa giải 2008 là điểm dừng chân chính của Twins. [4]

    Punto đã ký một hợp đồng hai năm mới với Twins trị giá 8,5 triệu đô la sau mùa giải 2008, với tùy chọn câu lạc bộ cho năm 2011 trị giá 5 triệu đô la. ] [5]

    Punto đại diện cho đội tuyển Ý trong Giải bóng chày thế giới năm 2009.

    Sau khi vật lộn với tư cách là Twins thường xuyên dừng lại vào năm 2009, Punto bắt đầu mất thời gian trong đội hình cho đồng đội Twin Brendan Harris. Sau khi trở về từ danh sách bị vô hiệu hóa, Punto đã được đưa trở lại vào đội hình thông thường ở căn cứ thứ hai, sau cuộc đấu tranh của những người điều hành Alexi Casilla và Matt Tolbert. Anh ấy đã kết thúc mùa giải .228 với 38 RBI trên 440 lần xuất hiện.

    Punto bắt đầu mùa giải 2010 với tư cách là người thứ ba bắt đầu của Twins, nhưng cuối cùng lại nằm trong danh sách khuyết tật trước cuối tháng 4 với cơ háng căng cứng. Punto trở lại đội hình vào tháng Năm, chơi ở căn cứ thứ ba, dừng chân và căn cứ thứ hai khi chấn thương cắt giữa những người chơi khác. Vào tháng 7, anh ấy đã được thay thế như là người khởi đầu ở căn cứ thứ ba bởi Daniel Valencia, nhưng anh ấy vẫn tiếp tục chơi thường xuyên do chấn thương cho Orlando Hudson và J. J. Hardy.

    Vào ngày 29 tháng 10, Twins đã từ chối lựa chọn đội 5 triệu đô của Punto, biến anh thành một cầu thủ tự do. Trong 7 năm với Twins, Punto đã chơi trong 747 trận với tỷ lệ cược trung bình .248.

    St. Hồng y Louis [ chỉnh sửa ]

    Vào ngày 21 tháng 1 năm 2011, Punto đã ký hợp đồng một năm với Hồng y St. Louis trị giá 700.000 đô la. [6] Ông chơi trong 63 trận đấu với các Hồng y, là một người chơi tiện ích và nhấn .278. Punto đã có 3 lần chạm vào 14 con dơi trong World Series 2011.

    Boston Red Sox [ chỉnh sửa ]

    Vào ngày 14 tháng 12 năm 2011, Punto đã đồng ý hợp đồng 2 năm với Boston Red Sox trị giá 3 triệu đô la. Trong 65 trò chơi với Red Sox vào năm 2012, anh đã đạt được .200 trong khi bắt đầu các trò chơi ở căn cứ thứ hai, căn cứ thứ ba và dừng lại. Ông cũng xuất hiện trong năm trò chơi tại căn cứ đầu tiên.

    Los Angeles Dodgers [ chỉnh sửa ]

    Punto với Dodgers năm 2013

    Vào ngày 25 tháng 8 năm 2012, anh ta đã được giao dịch với Los Angeles Dodgers (cùng với Josh Beckett, Carl Crawford và Adrian Gonzalez và 11 triệu đô la tiền mặt) cho James Loney, Iván DeJesús, Jr., Allen Webster và hai cầu thủ được đặt tên sau (Jerry Sands và Rubby De La Rosa). [7] Anh xuất hiện trong 22 trận đấu với Dodgers và nhấn .286.

    Punto đại diện cho Ý trong Thế giới Bóng chày Cổ điển 2013 vào tháng 3 năm 2013. Anh ta đã bắn .421 vào năm 19 khi dơi trong 5 trận. [8]

    Trong mùa giải 2013, Punto đã thấy thời gian mở rộng ở điểm dừng ngắn do chấn thương của Hanley Ramírez. Anh ta đã xuất hiện trong 116 trò chơi, nhiều nhất là từ năm 2009 và đạt 0,55 với 2 nhân sự, 21 RBI và 34 lần chạy.

    Vào ngày 16 tháng 9 năm 2013, Punto đã dẫn đầu một trò chơi chống lại Arizona Diamondbacks với một trường duy nhất đến trung tâm của Trevor Cahill. Mặc dù thực tế là quả bóng bay ra ngoài sân, nhưng dù sao đi nữa, Punto đã thực hiện một cú trượt đầu vào căn cứ đầu tiên.

    Điền kinh Oakland [ chỉnh sửa ]

    Vào ngày 13 tháng 11 năm 2013, Punto đã đồng ý với hợp đồng 3 triệu đô la một năm với Vận động viên điền kinh Oakland, bao gồm một tùy chọn cho năm 2015. [9] Số của anh ấy đã giảm xuống từ năm trước, khi anh ấy chỉ đạt 0,207 với 2 lần chạy tại nhà và 14 RBI trong 198 dơi.

    Tùy chọn của Bruno cho mùa giải 2015 được trao [10] nhưng Athletics đã phát hành anh ta vào ngày 19 tháng 12 năm 2014. [11]

    Arizona Diamondbacks [ chỉnh sửa ]

    Punto đã ký một hợp đồng giải đấu nhỏ với Arizona Diamondbacks bao gồm lời mời tham gia huấn luyện mùa xuân. [12][13] Tuy nhiên, vào ngày 20 tháng 2, Punto thông báo với Diamondbacks rằng anh sẽ không báo cáo về đào tạo mùa xuân và sẽ nghỉ một năm từ bóng chày, mặc dù ông chưa chính thức nghỉ hưu. [14] Ông chính thức tuyên bố nghỉ hưu từ bóng chày vào ngày 18 tháng 2 năm 2016. [15]

    . [16]

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ https://www.baseball-reference.com/register/player.fcgi?id=punto-001nic
    2. ^ Buster Olney (29 tháng 4 năm 2014). "Nick Punto và Piranha". ESPN.com . Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 29 tháng 4 năm 2014.
    3. ^ "Cặp song sinh kích hoạt INF Punto từ DL". Herald Tribune quốc tế . Ngày 29 tháng 3 năm 2009. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 18 tháng 3 năm 2009 . Truy cập ngày 9 tháng 10, 2011 .
    4. ^ Kelly Pattier. "Sự trở lại của Punto khiến cho năng lực trở lại đúng hướng". Cặp song sinh Minnesota. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 17 tháng 6 năm 2011 . Truy cập ngày 9 tháng 10, 2011 .
    5. ^ "Twins đồng ý với các điều khoản với Nick Punto trong hợp đồng hai năm" (Thông cáo báo chí). Cặp song sinh Minnesota. Ngày 26 tháng 8 năm 2011. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 25 tháng 2 năm 2012 . Truy cập ngày 9 tháng 10, 2011 .
    6. ^ Matthew Leach (ngày 21 tháng 1 năm 2011). "Thẻ chọn Punto để giúp phòng thủ trong nội bộ". MLB.com . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 6 tháng 11 năm 2012 . Truy cập ngày 21 tháng 1, 2011 .
    7. ^ Axisa, Mike (ngày 25 tháng 8 năm 2012). "Red Sox, Dodgers Hoàn thành bom tấn chín người chơi". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 28 tháng 10 năm 2012 . Truy cập ngày 25 tháng 8, 2012 .
    8. ^ https://www.wworldbaseball classic.com/stats/
    9. ^ Slusser, Susan (ngày 13 tháng 11 , 2013). "Một người chơi tiện ích kỳ cựu của A Nick Nicko". Biên niên San Francisco . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 14 tháng 11 năm 2013 . Truy cập ngày 14 tháng 11, 2013 .
    10. ^ http://hardballtalk.nbcsports.com/2014/10/01/as-option-for-nick-punto-vests- tại-2-75 triệu /
    11. ^ "Kẻ phá án giải phóng Nick Punto". Báo chí liên quan. Ngày 19 tháng 12 năm 2014 . Truy cập ngày 20 tháng 12, 2014 .
    12. ^ Kruth, Tiền mặt (ngày 7 tháng 1 năm 2015). "D-backs mực tiền vệ kỳ cựu, người chiến thắng trong cuộc đối đầu với giải đấu nhỏ". MLB.com . Truy cập ngày 7 tháng 1, 2015 .
    13. ^ "Diamondbacks ký hợp đồng với Nick Punto vào hợp đồng giải đấu nhỏ". TRỰC TIẾP. Báo chí liên quan. Ngày 7 tháng 1 năm 2015 . Truy cập ngày 7 tháng 1, 2015 .
    14. ^ Wildstein, Max (ngày 20 tháng 2 năm 2015). "Nick Punto nói với Arizona Diamondbacks rằng anh ấy sẽ ra mắt mùa giải 2015". Bóng chàyEssential .
    15. ^ https://www.twinkietown.com/2016/2/19/11054782/nick-punto-retires-to-f Focus-on-sliding -into-more -things
    16. ^ http://www.saddbackgauchos.com/sports/bsb/Saddback_Baseball__Hall_of_Fame

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Macquarie, Lãnh thổ thủ đô Úc – Wikipedia

    Vùng ngoại ô của thủ đô Canberra, Lãnh thổ thủ đô Úc

    Macquarie là một vùng ngoại ô dân cư ở quận Belconnen của thủ đô Canberra, nằm trong Lãnh thổ thủ đô Úc, Úc. Macquarie được công nhận là một sư đoàn vào ngày 22 tháng 6 năm 1967 để công nhận Thiếu tướng Lachlan Macquarie, cựu Thống đốc bang New South Wales. Các đường phố ở Macquarie được đặt theo tên của những người đương thời của Thống đốc Macquarie. [2]

    Macquarie nằm ở phía bắc quận Belconnen. Nó giáp với phía bắc bởi Belconnen Way, Bindubi Street về phía đông, Redfern Street ở phía nam và Coulter Drive ở phía tây.

    Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

    Tại cuộc điều tra dân số năm 2016, Macquarie có dân số 2.700 người. Điều tra dân số cho thấy cư dân Macquarie có độ tuổi trung bình là 36 so với mức trung bình của Canberra là 35. [1]

    Dân số Macquarie chủ yếu là người Úc sinh ra ở mức 65,7% với nơi sinh phổ biến thứ hai là Trung Quốc (trừ SAR và Đài Loan) tại 4,0% dân số. Chỗ ở chủ yếu là nhà ở riêng biệt (70,7%) với sự gia tăng dần dần các căn hộ, căn hộ và căn hộ (17,9%, hơi dưới mức trung bình của ACT và Úc) kể từ giai đoạn điều tra dân số trước đó. [1] Có một nhóm đường phố có nhà ở công cộng liền kề Trung tâm Jamison.

    Các tiện ích ngoại ô [ chỉnh sửa ]

    Nhìn từ trên không của Macquarie, từ phía tây.

    Có một trung tâm mua sắm nhỏ trên đường Lachlan ở Macquarie có Trung tâm Y tế. Trung tâm mua sắm đã có doanh thu cao của các doanh nghiệp khác trong những năm qua.

    Trung tâm Jamison là trung tâm mua sắm lớn ở Macquarie và có một thị trường cộng đồng Xoay ngoài trời nổi tiếng vào mỗi sáng Chủ nhật.

    Liền kề với Trung tâm Jamison là Big Splash, một trong số ít bể bơi công cộng của Canberra và là nơi có đường trượt nước ngoài trời duy nhất của Canberra. Ở góc phố Bindubi và Belconnen Way là trường trung học Canberra [3] được thành lập năm 1938, với những sân chơi lớn giữa nó và bể bơi công cộng.

    Trường tiểu học Macquarie trên Bennelong Crescent là một trường do chính phủ thành lập năm 1968 và là trường đầu tiên ở Belconnen.

    Giao thông vận tải [ chỉnh sửa ]

    Bốn tuyến xe buýt chạy qua Macquarie, là số xe buýt 10, 705, 749 và 942.

    Đại diện chính trị [ chỉnh sửa ]

    Với mục đích bầu cử liên bang Úc cho Hạ viện, Macquarie ở trong Fenner. [4] ] Với mục đích của các cuộc bầu cử Lãnh thổ Thủ đô Úc cho Hội đồng Lập pháp ACT, Macquarie thuộc nhóm bầu cử Ginninderra. [5]

    Địa chất [ chỉnh sửa ]

    Greywacke từ ban nhạc Ordov xuống phía đông của Macquarie. Điều này đã được nâng lên ở phía đông của Deakin Fault. Các đứt gãy đi theo hướng đông bắc ở vùng ngoại ô này, trong khi đứt gãy Deakin thường đi theo hướng tây bắc. Một khối kiến ​​trúc xâm nhập Dacitic màu xám xanh có chứa các tinh thể fenspat trắng lớn được tìm thấy dưới Trung tâm Jamison. Rhyodacite màu xám xanh của Núi lửa Walker nằm dưới trung tâm và phía tây của Macquarie. [6]

    Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    Tài liệu tham khảo [ ] Vùng ngoại ô Canberra, chương trình phát thanh, 666 ABC (23 tháng 12 năm 2002)

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Tọa độ: 35 ° 15′03 ″ S 149 ° 03′53 E / 35.25083 ° S 149,06472 ° E / -35.25083; 149,06472