Félix Paiva – Wikipedia

Félix Paiva (ngày 21 tháng 2 năm 1877, Caazapá, Caazapá – ngày 2 tháng 11 năm 1965, Colonia del Sacramento) là chính trị gia người Paraguay từ Đảng Tự do.

Ông học luật và làm giáo viên đại học, hiệu trưởng trường đại học và chủ tịch của Tòa án tối cao. Trong sự nghiệp chính trị của mình, ông là một bộ trưởng trong nhiều trường hợp, Phó Tổng thống Paraguay 1920-1921, và cũng là Tổng thống Paraguay từ ngày 15 tháng 8 năm 1937 đến ngày 15 tháng 8 năm 1939.

Ông trở thành tổng thống sau khi lật đổ Rafael Franco. Trong nhiệm kỳ của mình, ông đã khôi phục hiến pháp chính trị năm 1870. Vào ngày 10 tháng 10 năm 1938, Quốc hội Paraguay đã xác nhận Paiva là tổng thống lâm thời. Ông đã ký một thỏa thuận hòa bình với Bolivia vào năm 1938, kết thúc Chiến tranh Chaco.

Stewie Griffin: Câu chuyện chưa được kể

Stewie Griffin: Câu chuyện chưa được kể là một bộ phim hài hoạt hình trực tiếp năm 2005 lấy bối cảnh trong vũ trụ giả tưởng Family Guy . Được phát hành vào ngày 27 tháng 9 năm 2005, cốt truyện chính của bộ phim liên quan đến Stewie Griffin đang cố gắng tìm người mà anh ta nghĩ là cha thật của mình sau khi nhìn thấy người đàn ông trên TV. Anh ta đi đến San Francisco, chỉ để thấy rằng người đàn ông đó là anh ta đến từ tương lai. DVD chứa các lời bình luận và một bản xem trước lén lút của American Dad! Tập 1 DVD. [2]

Bộ phim được viết thành một bộ phim trực tiếp có độ dài dựa trên loạt phim.

Fox cuối cùng đã phát sóng đặc biệt khi ba tập riêng biệt cho Family Guy đêm chung kết mùa 4 vào tháng 5 năm 2006. Fox đã cắt một vài cảnh, các cảnh mới được đưa vào và các cảnh khác được thay đổi để chỉ còn 66 phút dài Các phiên bản rút gọn và tách biệt của ba phân đoạn – "Stewie B. Goode", "Bango là tên của anh ấy, Oh!" Và "Cuộc phiêu lưu tuyệt vời của Stu và Stewie" – được phát sóng vào ngày 21 tháng 5 năm 2006.

Mở đầu [ chỉnh sửa ]

Phiên bản DVD cho thấy buổi ra mắt của bộ phim, với những người nổi tiếng như Drew Barrymore và cô ấy hẹn hò với Kool-Aid Man, Greased-Up Deaf Guy , Evil Monkey, David Bowie và gia đình Griffin tham dự. Mọi người đi vào rạp chiếu phim nơi Kênh 5 tiết lộ rằng họ đã thuê Glenn Quagmire để cung cấp cho họ một bản sao lậu của bộ phim. Sau đó chúng ta thấy một quảng cáo cho một bộ phim mới, Những người trông giống như họ không bao giờ ngủ … với sự tham gia của Susan Sarandon và Vince Vaughn, và một bộ phim khác, The Littlest Bunny do Disney sản xuất và có nhạc của Randy Newman. Sau này, bộ phim bắt đầu.

"Stewie B. Goode" [ chỉnh sửa ]

Khi Griffins đi bơi tại bể bơi cộng đồng Quahog, Peter cố gắng dạy Stewie bơi và cố gắng ném anh ta xuống hồ bơi, mặc dù Stewie cầu xin được đặt xuống. Lois đưa Stewie đi học bơi, nơi Stewie gặp Brad, một đứa trẻ tầm tuổi anh là "Ngôi sao bơi lội". Trong cơn ghen, Stewie làm mọi cách để đánh cắp vinh quang của Brad. Như một phương sách cuối cùng, anh ta cố gắng giết anh ta bằng cách điều khiển một chiếc ghế cứu hộ bằng thuốc nổ và dụ dỗ Brad bên dưới nó bằng bánh hạnh nhân; tuy nhiên, kíp nổ của Stewie gặp trục trặc, làm nổ tung chân ghế và khiến nó rơi vào chính Stewie. Anh ta kết thúc trong địa ngục với Steve Allen. Khi Stewie được Lois hồi sinh, anh tin rằng đó là dấu hiệu để anh trở thành một cậu bé ngoan.

Sau khi Peter biết rằng cửa hàng video mới sẽ không cho anh ta thuê phim khiêu dâm, anh ta trút sự bực bội của mình trước nhà phát thanh Tom Tucker, người cho anh ta một công việc tại Quahog 5 lưu trữ một phân đoạn có tên "What really Grinds My Gears", trong mà anh ấy nói về những điều làm phiền anh ấy Peter trở nên cực kỳ nổi tiếng, làm lu mờ Tucker, người bị sa thải sau khi cố gắng đánh lạc hướng Peter trong quá trình quay phim.

Stewie cố gắng trở thành một cậu bé ngoan ngoãn bằng cách xoa dịu Brian bằng tình cảm. Cuối cùng Brian cũng bắt cóc Stewie trở lại với những cách thức cũ, bạo lực của mình bằng cách nghiền nát mạng nhện và ăn con nhện. Stewie bắt đầu uống nhiều, theo cách đối phó của Brian. Brian cố gắng chữa Stewie khỏi chứng nghiện rượu của anh ta bằng cách đưa anh ta ra ngoài uống một đêm tại Drunken Clam. Trong lúc say rượu, Stewie đâm xe của Brian qua tường của quán bar. Biết Stewie là con trai của Peter, Tom tận dụng tình huống này và trình bày các cảnh quay về vụ tai nạn tại trạm tin tức. Peter bị sa thải và Tom được phục hồi như là mỏ neo. Sáng hôm sau, Stewie nôn nao và nhận ra sự tồn tại cô đơn của mình trên thế giới, ước rằng có một người khác mà anh ta có thể liên quan. Cuối cùng Stewie nói rằng thật tốt khi anh ấy ngừng uống rượu, vì vậy nó sẽ không có bất kỳ hậu quả nào sau này trong cuộc sống.

"Bango là tên của anh ấy, ồ!" [ chỉnh sửa ]

Peter mua một chiếc TiVo. Trong khi xem nó, Stewie phát hiện ra một người đàn ông ở San Francisco về tin tức có khuôn mặt và kiểu tóc giống như anh ta. Stewie sau đó tin rằng mình có thể là cha thật của mình. Biết rằng Quagmire đang thực hiện một chuyến du lịch xuyên quốc gia, trong đó anh ta dự định quan hệ tình dục với một người phụ nữ khác nhau ở mọi tiểu bang của Mỹ, Brian và Stewie đã đi nhờ xe RV. Tại một nhà nghỉ ở New Jersey, Quagmire bị còng tay vào giường và bị người phụ nữ mới nhất ôm chặt. Sau đó Stewie và Brian lái xe với chiếc RV của mình rời Quagmire tại nhà nghỉ.

Trong khi đó, Peter và Lois đang cố gắng để thân mật, nhưng liên tục bị Chris và Meg can thiệp. Để giải quyết vấn đề này, Peter và Lois quyết định dạy bọn trẻ cách tìm ngày. Sau vài "bài học", Peter và Lois gửi chúng đến trung tâm thương mại. Tuy nhiên, Lois lo ngại rằng mọi người sẽ nghĩ rằng họ là cha mẹ tồi chỉ đơn giản vì họ muốn con cái tránh xa.

Stewie đâm RV trong sa mạc sau khi phát điên vì nuốt phải toàn bộ chai "Vòng quay bờ Tây". Sau khi lang thang qua sa mạc, Stewie khóc nức nở và gần như quyết định từ bỏ cho đến khi Brian khuyến khích anh tiếp tục đi. Hai người quản lý để có được một chiếc xe cho thuê và đến San Francisco. Stewie bí ẩn rời Brian và đối mặt với người đàn ông từ TV trên cáp treo, và bị sốc khi phát hiện ra rằng người đàn ông thực sự là chính mình từ 30 năm sau.

"Cuộc phiêu lưu tuyệt vời của Stu và Stewie" [ chỉnh sửa ]

"Stu", vì bản thân tương lai của Stewie được gọi, nói với Stewie rằng anh ta đang đi nghỉ (Stu giải thích rằng thay vì chỉ chỉ đơn giản là du lịch đến những nơi khác nhau trên thế giới, mọi người từ thời gian của anh ta đến những khoảng thời gian khác). Stu tiết lộ anh ta không thể nói cho ai biết về thời gian của mình và rời đi vì thời gian của anh ta, Stewie cất giấu anh ta. Stewie biết rằng anh ta sẽ không trở thành người thống trị thế giới mà là "một cuộc diễu hành đọc tạp chí ". Stu truyền lại Stewie như một cậu bé Nicaragua tên Pablo cho mọi người cho đến khi Stu có thể đưa anh ta trở lại thời gian của mình. Stewie biết anh sẽ làm việc tại Quahog Circuit Shack khi sống cùng Rupert, chú gấu bông thời thơ ấu của anh, trong một căn hộ bẩn thỉu. Ghê tởm cuộc sống của anh ta sẽ ra sao, Stewie sửa sang lại căn hộ của Stu và khiến anh ta mất trinh tiết với đồng nghiệp của mình, Fran (mặc dù anh ta dành nhiều thời gian để khóc hơn là quan hệ tình dục). Ngày hôm sau, Fran kể cho mọi người nghe về trải nghiệm nhục nhã, khiến Stu phải trả giá cho công việc của mình vì có quan hệ với đồng nghiệp. Trở về nhà, anh thấy căn hộ của mình đang bốc cháy do những cây nến làm giảm căng thẳng Stewie đặt ở đó.

Với cuộc sống bị hủy hoại, Stu than thở về ngày trải nghiệm cận tử của mình tại bể bơi cộng đồng, tiết lộ rằng những ký ức về trải nghiệm sẽ xuất hiện trở lại khi Stewie 20 tuổi, khiến anh phải kìm nén hầu hết những cảm xúc chính của mình và ngăn chặn anh ta chấp nhận bất kỳ rủi ro. Họ đến thăm Lois (người tiết lộ rằng cô đã nhận ra "Pablo" là "Stewie nhỏ" của mình ngay lập tức) tại một nhà nghỉ hưu để vay tiền và có được một chiếc đồng hồ du hành thời gian mới. Stewie du hành ngược thời gian đến ngày xảy ra tai nạn và ngăn mình khỏi bị nghiền nát bởi chiếc ghế. Tuy nhiên, Stewie tương lai bị bốc hơi bởi Stewie hiện tại, do đó tạo ra một nghịch lý và bỏ qua các thủ tục của Stew Stewie cuối cùng biến mất. Khi gia đình dọn đồ và về nhà, Meg chào tạm biệt một cậu bé mà cô đang nói chuyện, xem xét cô thích cái tên của anh ta đến mức nào: Ron.

Trong tập phim này, nó tiết lộ rằng (1) Meg sẽ chuyển đổi giới tính sau khi học đại học và trở thành một người đàn ông tên Ron, (2) Brian sẽ chết sau khi ăn sô cô la từ thùng rác (Brian được nhìn thấy trên thiên đường với Ernest Hemingway , Vincent van Gogh và Kurt Cobain, những người đã tự sát bằng cách tự bắn mình: Hemingway vì anh ta bị thiên tài của mình áp đảo, van Gogh vì anh ta không thể dung hòa được cảm xúc của mình với cảm xúc của xã hội, và Cobain vì anh ta không muốn sống để thấy âm nhạc của mình bị khốn bởi sự tham lam của công ty) và (3) Chris sẽ trở thành cảnh sát và kết hôn với một người nghiện thuốc lá hôi miệng tên Vanessa, người buộc Peter và Lois vào nhà nghỉ để cô có thể thừa kế nhà của họ. Tuy nhiên, trong khi quay ngược thời gian để ngăn tòa tháp sụp đổ, Stewie, theo lời khuyên của Lois trong tương lai, quay ngược thời gian đến đám cưới của Chris và giết chết Vanessa, do đó tạo ra một nghịch lý. Nếu tập phim này được xem độc lập với phiên bản phim, thì phần mở đầu là nhại lại 24 với Kiefer Sutherland nói "Trước đây vào Family Guy …", một tham chiếu đến ] 24 .

The Afterparty [ chỉnh sửa ]

Trong một bổ sung DVD khác, Tricia Takanawa nói chuyện với người hâm mộ và hỏi họ rằng họ thích bộ phim như thế nào, nhận được phản hồi hoàn toàn tiêu cực. Sau đó, Tricia hỏi gia đình họ đã làm gì trong buổi hủy bỏ giữa mùa 3 và 4. Peter nói về cách anh ta làm một số công việc bán thời gian liên quan đến mặc trang phục, mặc dù anh ta luôn bị đuổi việc vì anh ta cứ đi tiểu vì họ nghĩ rằng nó giống như một bộ đồ phi hành gia, nhưng cuối cùng khi anh ta trở thành một phi hành gia, anh ta đã không tin rằng mình phải đi tiểu trong bộ đồ đó và gần như đã chết. Brian nói về cách anh ấy gặp người hâm mộ của mình và thi đấu trong Cuộc đua chó Iditarod, chỉ để rất mệt mỏi và thua cuộc. Lois nói về việc cô trở thành gái mại dâm và chiếu đoạn phim về cảnh cô cố gắng đánh một cảnh sát và cô có một cuộc cãi vã trong một cửa hàng tiện lợi vì cô muốn nếm thử khoai tây chiên. Meg nói về việc giải trí cho Hải quân Hoa Kỳ bằng cách hát và mặc quần áo như Cher cho "Nếu tôi có thể quay ngược thời gian". Tuy nhiên, thay vào đó, cô thực sự đã đẩy lùi các thủy thủ, khiến họ phải từ bỏ và đánh chìm con tàu họ đang đi. Stewie nói về sự xuất hiện của anh ấy trong những chương trình trò chuyện "chết tiệt" đó. Sau đó, Chris nói về sự xuất hiện của mình trên Cánh phía Tây .

Lễ tân [ chỉnh sửa ]

A.V. Câu lạc bộ gọi nó là "không đồng đều nhưng thường rất vui nhộn". [3] Một số nhà phê bình chỉ trích bộ phim quá dài để duy trì sự quan tâm. [4][5]

Tranh cãi [ chỉnh sửa ]

Tập phim khi phát sóng ở Canada đã bị khiếu nại lên Hội đồng Tiêu chuẩn Phát thanh Canada vào năm 2011. Hội đồng đã ra lệnh rằng Truyền hình Toàn cầu phải xin lỗi người xem vì đã không cảnh báo họ về bạo lực trong cảnh Elmer Fudd giết Bugs Bunny bằng súng trường trong khi Ngày 23 tháng 7 năm 2011 phát sóng của Family Guy tập "Stewie B. Goode". Hội đồng tuyên bố "Hội đồng xét xử thấy rằng cảnh này chắc chắn có phần ghê gớm và không thoải mái khi xem. Tuy nhiên, nó nhận ra rằng cảnh đó nhằm mục đích châm biếm bạo lực được tìm thấy trong chương trình phim hoạt hình đó. kể từ Family Guy bản thân nó là một chương trình hoạt hình đôi khi có chứa bạo lực. "[6]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

 Family Guy truyền hình set.svg Cổng thông tin gia đình

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Miller, Nate (23 tháng 10 năm 2005), Chàng trai gia đình trình bày Stewie Griffin: Câu chuyện chưa được kể Nhà nước Hornet, tiếng nói của bang Sacramento từ năm 1949, được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 3 tháng 2 năm 2013
  2. ^ Idato, Michael (23 tháng 1 năm 2006), "Family Guy Presents Stewie Griffin: The Untold Story", The Age Company Ltd. (theage.com.au)
  3. ^ Rabin, Nathan (ngày 5 tháng 10 năm 2005). " Family Guy Presents Stewie Griffin: The Untold Story • DVD Review Family Guy Presents Stewie Griffin: The Untold Story • DVD Review • The A.V. Club". A.V. Câu lạc bộ . Truy cập ngày 8 tháng 5, 2016 .
  4. ^ Thomas, William (ngày 19 tháng 4 năm 2006). " Family Guy Trình bày Stewie Griffin: Câu chuyện chưa được kể Đánh giá | Chương trình TV – Đế chế". Đế chế . Truy cập ngày 8 tháng 5, 2016 .
  5. ^ Rizzo III, Francis (27 tháng 9 năm 2005). " Family Guy Trình bày Stewie Griffin – Câu chuyện chưa được kể : Đánh giá DVD Talk về video DVD". Nói chuyện DVD . Truy cập ngày 8 tháng 5, 2016 .
  6. ^ Bảng điều khiển truyền hình thông thường quốc gia (2 tháng 2 năm 2012), Global re Family Guy ("Stewie B. Goode"), Quyết định của CBSC 10 / 11-2201 Hội đồng Tiêu chuẩn Phát thanh Canada, được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012/03/17 lấy ra 5 tháng 11 2012

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Jacinda Barrett – Wikipedia

Giacinta Juanita Cordelia Arabella Luciana Rosalina Barrett (sinh ngày 2 tháng 8 năm 1972), được biết đến với tên gọi chuyên nghiệp là Jacinda Barrett là một nữ diễn viên người Mỹ gốc Úc và là người mẫu cũ diễn viên tham gia Thế giới thực: Luân Đôn (1995) trước khi xuất hiện trong các bộ phim như The Human Stain (2003), Bridget Jones: The Edge of Reason ( 2004), Ladder 49 (2004), The Nameake (2006), Poseidon (2006), và Nụ hôn cuối cùng (2006 ). Cô đã xuất hiện trong sê-ri Sau đây vào năm 2013 và tham gia dàn diễn viên chính của sê-ri Netflix Bloodline ra mắt năm 2015.

Cuộc sống và sự nghiệp sớm [ chỉnh sửa ]

Sinh ra ở Brisbane, Queensland, con gái của một lính cứu hỏa sân bay, [2] [ không được trích dẫn ] Barrett tham gia và giành chiến thắng trong cuộc thi Dolly Covergirl hàng năm tại Úc vào năm 1988, khi đang theo học tại trường Cao đẳng San Sisto và bắt đầu làm người mẫu từ năm 17 tuổi trên khắp châu Âu. Năm 1995, cô có lần xuất hiện trên truyền hình đầu tiên với tư cách là một diễn viên trong chương trình Thế giới thực: Luân Đôn của MTV; sau đó cô theo học Học viện Hý kịch Mỹ ở Oxford và ra mắt bộ phim đầu tiên trong Campfire Tales (1997). Barrett xuất hiện trong số tháng 9 năm 1998 của Maxim trong một bài viết quảng bá cho loạt phim truyền hình mùa thu mới. Sự xuất hiện của cô phục vụ để thúc đẩy sự xuất hiện của cô trong vở opera xà phòng nguyên thủy của NBC Wind on Water [3] nhưng chương trình chỉ kéo dài một mùa.

Cuộc sống cá nhân [ chỉnh sửa ]

Barrett trước đó đã đính hôn với người dẫn chương trình truyền hình và diễn viên hài Chris Hardwick trước khi kết hôn với nam diễn viên người Mỹ Gabriel Macht vào năm 2004. [4] đứa trẻ, một cô gái tên Satine Anais Geraldine Macht, vào ngày 20 tháng 8 năm 2007 tại Los Angeles. [5] Họ có một đứa con thứ hai, một đứa con trai tên Luca, vào ngày 26 tháng 2 năm 2014. [6][7]

Barrett và Macht xuất hiện cùng nhau trong phim Middle Men (2009), [8] và cô đã có một vai diễn định kỳ trong phần thứ hai của loạt phim truyền hình Macht, Suit (2012-2013), đóng vai người yêu của chồng [4][9] Barrett thích nhảy dù, giải thích rằng "bạn càng làm điều đó càng đáng sợ. Sau một thời gian, bạn nhận ra rằng bạn đang tự mình thoát khỏi một chiếc máy bay hoàn toàn tốt mà không có lý do rõ ràng." [3]

Vào ngày 28 tháng 8, Năm 2009, Barrett được nhập quốc tịch với tư cách là công dân Hoa Kỳ tại Trung tâm Hội nghị Los Angeles. [10]

Phim ảnh [ chỉnh sửa ]

Barrett tại buổi ra mắt Poseidon 2006

Phim [ chỉnh sửa ]

chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ "Jacinda Barrett". Hỏi đàn ông . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2 tháng 4 năm 2015 . Truy cập 30 tháng 3, 2015 .
  2. ^ "Hồ sơ". findarticles.com . Truy cập ngày 3 tháng 2, 2019 .
  3. ^ a b Maxim tạp chí; Tháng 9 năm 1998; tr. 121
  4. ^ a b Shawna Malcolm (ngày 2 tháng 8 năm 2012). "Debriefing 'Suit' suave và ngôi sao gợi cảm Gabriel Macht". Hướng dẫn truyền hình . Truy cập ngày 21 tháng 2, 2013 .
  5. ^ "Jacinda Barrett chào đón một bé gái". người.com . Truy cập ngày 3 tháng 2, 2019 .
  6. ^ "Gabriel Macht và Jacinda Barrett Chào mừng con trai Luca". người nổi tiếng.people.com . Truy cập ngày 3 tháng 2, 2019 .
  7. ^ "Gabriel Macht và Jacinda Barrett chào đón đứa con thứ hai, con trai Luca". dailymail.co.uk . Truy cập ngày 3 tháng 2, 2019 .
  8. ^ "'Thế giới thực' Sao: Họ đang ở đâu?", Huffington Post / AOL TV. Ngày 4 tháng 3 năm 2008
  9. ^ M. Berlian (ngày 30 tháng 1 năm 2013). "Một người đàn ông phù hợp". Tạp chí Đa Mẫn . Truy cập ngày 21 tháng 2, 2013 .
  10. ^ Gillian Cumming (ngày 6 tháng 8 năm 2010). "Sự trở lại vui vẻ cho ngôi sao quê nhà Jacinda Barrett". Thư chuyển phát nhanh . Truy xuất ngày 21 tháng 2, 2013 .

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Luật tổng hợp – Wikipedia

Le Courtisan suivant le Dernier Édit bởi Abraham Bosse – một cận thần người Pháp đã bỏ qua ren, ruy băng và tay áo chém để ủng hộ trang phục tỉnh táo theo Đạo luật năm 1633.

Tiếng Latinh sumptuāriae lēgēs ) là những luật cố gắng điều chỉnh tiêu dùng; Từ điển Luật đen định nghĩa chúng là "Luật được tạo ra nhằm mục đích kiềm chế sự xa xỉ hoặc xa hoa, đặc biệt là chống lại các chi tiêu không phù hợp trong vấn đề may mặc, thực phẩm, đồ nội thất, v.v." [1] Trong lịch sử, chúng là luật. được dự định để điều chỉnh và củng cố hệ thống phân cấp và đạo đức xã hội thông qua các hạn chế, thường phụ thuộc vào cấp bậc xã hội của một người, vào quần áo, thực phẩm và chi tiêu xa xỉ được phép của họ.

Các xã hội đã sử dụng luật sum sum cho nhiều mục đích khác nhau. Chúng được sử dụng như một nỗ lực để điều chỉnh cán cân thương mại bằng cách giới hạn thị trường đối với hàng hóa nhập khẩu đắt tiền. Họ làm cho nó dễ dàng xác định thứ hạng và đặc quyền xã hội, và như vậy có thể được sử dụng để phân biệt đối xử xã hội. [2]

Luật pháp thường ngăn người dân bắt chước sự xuất hiện của quý tộc và cũng có thể được sử dụng để kỳ thị các nhóm không hài lòng. Vào cuối thời trung cổ, luật lệ sum suê ở các thành phố thời trung cổ đã được thiết lập như một cách để giới quý tộc giới hạn hoặc hạn chế sự tiêu thụ dễ thấy của giai cấp tư sản thịnh vượng. Nếu các chủ thể tư sản dường như giàu có hoặc giàu có hơn giới quý tộc cầm quyền, nó có thể làm suy yếu sự thể hiện của giới quý tộc như những người cai trị quyền lực, hợp pháp. Điều này có thể đặt câu hỏi về khả năng kiểm soát và bảo vệ sự sợ hãi của họ, và truyền cảm hứng cho những kẻ phản bội và phiến quân tiềm năng. Những luật như vậy tiếp tục được sử dụng cho những mục đích này vào thế kỷ 17. [2]

Thế giới cổ điển [ chỉnh sửa ]

Hy Lạp cổ đại [ chỉnh sửa ] [19659010] Mã luật Hy Lạp bằng văn bản đầu tiên (mã địa phương), của Zaleucus vào thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, quy định rằng:

Một phụ nữ sinh ra tự do có thể không đi cùng với nhiều nô lệ nữ, trừ khi cô ấy say rượu; Cô ấy có thể không rời khỏi thành phố trong đêm, trừ khi cô ấy dự định ngoại tình; cô ấy không được đeo trang sức bằng vàng hoặc quần áo có viền màu tím, trừ khi cô ấy là một cô gái lịch sự; và một người chồng không được đeo nhẫn vàng hoặc áo choàng thời trang Milesian trừ khi anh ta bị buộc phải bán dâm hoặc ngoại tình. [3]

Nó cũng cấm uống rượu không pha loãng trừ các mục đích y tế. [4].

La Mã cổ đại [ chỉnh sửa ]

Chân Sumptuariae của La Mã cổ đại đã được thông qua để ngăn chặn chi phí không phù hợp (tiếng Latinh trong các bữa tiệc và trang phục, chẳng hạn như việc sử dụng thuốc nhuộm màu tím Tyrian đắt tiền. [5][6] Trong những năm đầu của Đế chế, đàn ông bị cấm mặc lụa.

Đây được coi là nhiệm vụ của chính phủ trong việc kiểm tra sự hoang phí trong chi tiêu cá nhân, [7] và những hạn chế như vậy được tìm thấy trong các luật được quy cho các vị vua của Rome và trong Mười hai Bảng. Các nhà kiểm duyệt La Mã, người được giao nhiệm vụ kỷ luật hoặc cura morum đã xuất bản nota censoria . Trong đó được liệt kê tên của tất cả mọi người bị kết tội là một chế độ sống xa xỉ; rất nhiều trường hợp của loại này được ghi lại. Khi Cộng hòa La Mã mặc, các luật như vậy đã được thông qua; tuy nhiên, đến cuối Cộng hòa, họ gần như bị bãi bỏ. Bất kỳ luật nào có thể còn tồn tại đã bị bỏ qua trong thời kỳ hoang phí đặc trưng cho chiều cao của Đế chế La Mã, ngoại trừ các luật liên quan đến việc mặc màu tím Tyrian. [8]

Chỉ có Hoàng đế La Mã có thể đeo biểu tượng của văn phòng của mình, áo choàng màu tím của Tyrian được cắt bằng chỉ vàng và các thượng nghị sĩ La Mã là những người duy nhất có thể đeo huy hiệu của văn phòng của họ, một dải màu tím Tyrian trên toga của họ. Trong thời kỳ đỉnh cao của Đế chế, chi tiêu cho tơ lụa nhập khẩu từ Sinica quá cao đến nỗi các cố vấn của Hoàng gia đã cảnh báo rằng trữ lượng bạc của La Mã đang cạn kiệt. [ cần trích dẫn ]

Trung Quốc [ chỉnh sửa ]

Luật Sumpt tồn tại ở Trung Quốc dưới hình thức này hay hình thức khác từ triều đại Tần trở đi (221 TCN). Đạo đức của Khổng giáo về sự kiềm chế đã được thể hiện trong hệ thống học thuật tập trung vào bộ máy quan liêu của Trung Quốc và được mã hóa trong các đạo luật của nó. [9]

Một số luật liên quan đến quy mô và trang trí lăng mộ. Người sáng lập triều đại nhà Minh, Hoàng đế Hongwu, đã ban hành những quy định như vậy trong năm đầu tiên trị vì (1368) và thắt chặt chúng vào năm 1396, chỉ cho phép giới quý tộc cao nhất và ba quan chức hàng đầu xếp một tấm bia tưởng niệm được đặt trên đỉnh rùa đá; các tấm bia của các quan lại ở cấp thấp hơn được đặt trên bệ hình chữ nhật, trong khi những người bình thường phải hài lòng với một bia mộ đơn giản. Vị trí của các ngôi mộ và số lượng các bức tượng tùy tùng phụ thuộc vào cấp bậc. [10]

Sau khoảng năm 1550, luật lệ sum suê ở Trung Quốc đã được cải cách. Nó từ lâu đã không hiệu quả. [11] Việc tiêu thụ những thứ xa xỉ đã tăng lên trong nhiều thế kỷ trước, và vào thời của cuộc cách mạng công nghiệp châu Âu, người Trung Quốc tiêu thụ những thứ xa xỉ như trà, đường, lụa mịn, thuốc lá và dụng cụ ăn uống ngang hàng với các khu vực cốt lõi ở châu Âu. [11]

Nhật Bản dưới thời shougun [ chỉnh sửa ]

Theo Britannica Online "Trong luật pháp phong kiến ​​Nhật Bản thời phong kiến ​​đã được thông qua một tần số và sự tinh vi của phạm vi không có sự song hành trong lịch sử của thế giới phương Tây. "[12] Trong thời kỳ Tokugawa (1603 mật1868) ở Nhật Bản, mọi người thuộc mọi tầng lớp đều phải tuân theo luật lệ sum suê nghiêm ngặt quần áo có thể được mặc. Trong nửa sau của thời kỳ đó (thế kỷ 18 và 19), tầng lớp thương gia ( chōnin ) đã phát triển giàu có hơn nhiều so với các samurai quý tộc, và các luật này đã tìm cách duy trì sự vượt trội của tầng lớp samurai bất chấp khả năng của các thương nhân để mặc quần áo xa xỉ hơn và sở hữu các mặt hàng xa xỉ hơn. Mạc phủ cuối cùng đã nhượng bộ và cho phép một số nhượng bộ nhất định, bao gồm cho phép các thương nhân có uy tín nhất định đeo một thanh kiếm duy nhất ở thắt lưng của họ; samurai được yêu cầu phải đeo một cặp tương xứng khi làm nhiệm vụ chính thức. [13]

Thế giới Hồi giáo [ chỉnh sửa ]

Luật sum sum Hồi giáo dựa trên những giáo lý được tìm thấy trong Kinh Qur'an và Hadith. Con đực được khuyến khích không mặc quần áo lụa, cũng không có đồ trang sức làm bằng vàng. Tương tự như vậy, mặc quần áo hoặc áo choàng kéo trên mặt đất, được coi là một dấu hiệu của sự phù phiếm và niềm tự hào quá mức, cũng bị cấm. Những quy tắc này không áp dụng cho phụ nữ, những người được phép tất cả điều này.

Cấm mô tả các hình người và động vật nói chung tương tự như các lệnh cấm trong Kinh Qur'an đối với các hình ảnh được phân loại. Hadiths cho phép mô tả động vật trên các mặt hàng quần áo. [14]

Châu Âu thời trung cổ và Phục hưng [ chỉnh sửa ]

Luật Sumpt được ban hành bởi chính quyền thế tục nhằm giữ cho dân số mặc quần áo theo " nhà ga "không bắt đầu cho đến thế kỷ thứ 13 sau đó. [15] Những luật này được đề cập đến toàn bộ cơ quan xã hội, nhưng gánh nặng của quy định nhắm vào phụ nữ và tầng lớp trung lưu. Việc hạn chế trưng bày của họ thường bị vùi lấp trong vốn từ vựng tôn giáo và đạo đức, nhưng bị ảnh hưởng bởi các cân nhắc về kinh tế và xã hội nhằm ngăn chặn các chi phí bị hủy hoại giữa các tầng lớp giàu có và việc rút vốn dự trữ cho các nhà cung cấp nước ngoài. [16]

Courtesans ] sửa ]

Các hình thức ăn mặc đặc biệt dành cho gái mại dâm và cận thần đã được giới thiệu vào thế kỷ 13: ở Brussilles một chiếc áo choàng sọc, ở Anh có mũ trùm sọc, v.v. Theo thời gian, những thứ này có xu hướng được giảm xuống thành các dải vải đặc biệt gắn vào cánh tay hoặc vai, hoặc tua trên cánh tay. Những hạn chế sau này quy định các hình thức tài chính khác nhau bị cấm, mặc dù đôi khi cũng có sự thừa nhận rằng tài chính đại diện cho thiết bị làm việc (và vốn) cho một cô gái điếm, và họ có thể được miễn pháp luật áp dụng cho những phụ nữ không quý phái khác. Vào thế kỷ 15, dường như không có trang phục bắt buộc nào được áp dụng cho gái mại dâm ở Florence, Venice (thủ đô của triều đình châu Âu) hoặc Paris. [17]

Anh [ chỉnh sửa ]

, trong khía cạnh này là điển hình của châu Âu, từ triều đại của Edward III vào thời trung cổ cho đến tận thế kỷ 17, [2] luật lệ tổng hợp đã quy định màu sắc và loại quần áo, lông thú, vải và trang trí nào được phép cho người thuộc nhiều cấp bậc hoặc thu nhập khác nhau. Trong trường hợp quần áo, điều này được dự định, trong số các lý do khác, để giảm chi tiêu cho hàng dệt may nước ngoài và để đảm bảo rằng mọi người không ăn mặc "phía trên nhà ga của họ":

Sự dư thừa của may mặc và sự thừa thãi của các chiến tranh nước ngoài không cần thiết do bây giờ thuộc về những năm cuối được tăng lên bởi sự cực đoan đến mức sự suy đồi rõ ràng của toàn cõi nói chung là giống như (bằng cách đưa vào cõi siêu phàm như vậy lụa, vải vàng, bạc và các thiết bị vô ích khác với chi phí rất lớn cho số lượng của chúng vì sự cần thiết của các cô gái và kho báu của vương quốc là và phải được chuyển đi hàng năm để trả lời cho sự vượt quá nói trên) sự lãng phí và hoàn tác của một số lượng lớn các quý ông trẻ, nếu không được phục vụ và những người khác tìm kiếm bằng cách thể hiện trang phục để được coi là quý ông, những người, bị lôi cuốn bởi những điều vô ích đó, không chỉ tiêu thụ bản thân, hàng hóa và đất đai của họ mà cha mẹ của họ đã để lại cho họ, nhưng cũng gặp phải những khoản nợ và thay đổi như vậy vì họ không thể thoát khỏi nguy cơ của pháp luật mà không cố gắng thực hiện các hành vi trái pháp luật, theo đó họ không phải là bất kỳ cách nào phục vụ cho đất nước của họ nếu không, chúng có thể là

Đạo luật ban hành tại Greenwich, ngày 15 tháng 6 năm 1574, theo lệnh của Elizabeth I [18]

Đạo luật Nghị viện năm 1571 nhằm kích thích tiêu thụ len trong nước và sắc lệnh thương mại chung vào ngày Chủ nhật và ngày lễ sáu tuổi, ngoại trừ giới quý tộc và người có bằng cấp, phải đội mũ len vì bị phạt ba lần (penny) mỗi ngày. [19][20] Luật này quy định mũ phẳng là một phần của trang phục tiếng Anh. Đạo luật năm 1571 đã bị bãi bỏ vào năm 1597. [21]

Một danh sách cực kỳ dài các mặt hàng, chỉ định màu sắc, vật liệu và đôi khi là nơi sản xuất (hàng hóa nhập khẩu bị hạn chế chặt chẽ hơn) theo từng giới tính , với các ngoại lệ cụ thể như nhau theo cấp bậc của quý tộc hoặc vị trí được giữ. Phần lớn, các luật này dường như ít có tác dụng, mặc dù Quốc hội Anh đã sửa đổi nhiều lần luật, [22] và một số quốc vương (đáng chú ý nhất là Tudors) liên tục kêu gọi thi hành nghiêm ngặt hơn, đặc biệt là tại Tòa án " ý định có thể có một sự khác biệt của bất động sản được biết đến bởi trang phục của họ sau phong tục đáng khen ngợi trong thời gian vừa qua. "[23]

Ý [ chỉnh sửa ]

Trong thời Trung cổ và Phục hưng ở Ý, khác nhau các thị trấn đã thông qua luật sumptemony ( leggi s Ubuntuarie ) thường để đáp ứng với các sự kiện hoặc phong trào cụ thể. Chẳng hạn, San Bernardino da Siena, trong các bài giảng công khai của mình ở Siena, đã ầm ầm chống lại sự phù phiếm của trang phục sang trọng; tuy nhiên, điều này đã bị đối trọng bởi lợi ích kinh tế mà Siena có được với tư cách là nhà sản xuất các mặt hàng, bao gồm cả quần áo, xa xỉ. [24] Một nguồn mô tả các loại luật này liên tục được công bố và thường bị bỏ qua. Những luật này, chủ yếu nhắm vào trang phục nữ, đôi khi trở thành nguồn thu cho nhà nước: luật Florentine năm 1415 đã hạn chế sự xa xỉ mà phụ nữ có thể mặc, nhưng miễn cho những người sẵn sàng trả 50 florin mỗi năm. [25] thường khá cụ thể. Đường viền cổ áo thấp đã bị cấm ở Genova, Milan và Rome vào đầu thế kỷ 16, [26] và luật hạn chế zibellini (lông thú có thể mang theo như phụ kiện thời trang) với đầu và chân bằng kim loại quý và đồ trang sức được ban hành tại Bologna năm 1545 và Milan năm 1565. [27]

Pháp [ chỉnh sửa ]

Bài tiểu luận ngắn gọn của Montaigne "Về luật lệ sum suê" đã chỉ trích luật pháp của thế kỷ 16, bắt đầu:

Cách mà luật pháp của chúng ta cố gắng điều chỉnh các chi phí nhàn rỗi và vô ích trong thịt và quần áo, dường như hoàn toàn trái ngược với kết thúc được thiết kế … Để ban hành rằng không ai khác ngoài hoàng tử sẽ ăn turbot, sẽ mặc đồ bằng nhung hoặc vàng , và kết hợp những điều này với mọi người, đó là gì nhưng để đưa chúng vào một lòng tự trọng lớn hơn, và để đặt thêm một người nông dân để ăn và mặc chúng?

Ông cũng trích dẫn Plato và Zaleucus.

Thời kỳ hiện đại đầu [ chỉnh sửa ]

Trong thời kỳ đầu hiện đại, luật sumpt tiếp tục được sử dụng để hỗ trợ các ngành dệt may bản địa khi đối mặt với hàng nhập khẩu. Các lệnh cấm tiếp tục được gắn với thứ hạng và thu nhập và tiếp tục bị bỏ qua rộng rãi.

Pháp [ chỉnh sửa ]

Vào năm 1629 và 1633, Louis XIII của Pháp đã ban hành các sắc lệnh quy định "Superfluity of Dress" cấm mọi người trừ hoàng tử và giới quý tộc , áo sơ mi, cổ áo và còng thêu bằng chỉ kim loại hoặc ren, [28] và phồng, gạch chéo và bó ruy băng bị hạn chế nghiêm trọng. Cũng như các luật khác, những điều này đã bị coi thường và thực thi lỏng lẻo. Một loạt các bản khắc phổ biến của Abraham Bosse mô tả các tác động được cho là của luật này. [29]

Thuộc địa Mỹ [ chỉnh sửa ]

Tại Thuộc địa Vịnh Massachusetts, chỉ những người có tài sản cá nhân tại ít nhất hai trăm bảng có thể đeo ren, bạc hoặc vàng hoặc nút, đồ cắt, thêu, băng đô, thắt lưng, xù lông, áo choàng và các vật phẩm khác. Sau một vài thập kỷ, luật pháp đã bị thách thức rộng rãi. [30][31]

Thời kỳ hiện đại [ chỉnh sửa ]

Mặc dù hiếm khi có những hạn chế về loại hoặc chất lượng quần áo, ngoài việc duy trì sự công bằng (bao gồm các bộ phận của cơ thể, tùy thuộc vào quyền tài phán; không thể hiện từ ngữ hoặc hình ảnh không được chấp nhận), không được phép mặc rộng rãi một số loại trang phục giới hạn trong các ngành nghề cụ thể, đặc biệt là đồng phục của các tổ chức như cảnh sát và quân đội.

Trong một số khu vực tài phán quần áo hoặc các dấu hiệu có thể nhìn thấy khác về quan điểm tôn giáo hoặc chính trị (ví dụ hình ảnh của Đức Quốc xã ở Đức) bị cấm ở một số nơi công cộng. [32] [33] ] [34] [35]

Nhiều quốc gia Mỹ trong thế kỷ 20 đã cấm mặc mũ trùm, mặt nạ, giả trang hoặc kéo; những người đồng tính nam ở thành phố New York đã tịch thu quyền miễn trừ cho những quả bóng giả trang trong những năm 1920 đến 1930 để kéo theo. [36]

Công tố hoặc yêu cầu về trang phục bản địa [ chỉnh sửa ]

cũng được sử dụng để kiểm soát dân số bằng cách cấm mặc trang phục và kiểu tóc bản địa, cùng với việc buộc tội các phong tục văn hóa khác. Ngài John Perrot, Phó Tổng thống Ireland dưới thời Elizabeth I, đã cấm mặc áo choàng len truyền thống, "áo hở" với "tay áo tuyệt vời" và mũ trùm đầu, yêu cầu mọi người mặc trang phục "dân sự" theo phong cách Anh. [37]

Theo cách tương tự, Đạo luật về trang phục năm 1746, một phần của Đạo luật Công tố được ban hành dưới thời Vua George II của Vương quốc Anh sau thời kỳ Jacobite, mặc trang phục Cao nguyên Scotland bao gồm cả tartans và kilts bất hợp pháp ở Scotland cho bất cứ ai không trong quân đội Anh. Đạo luật đã bị bãi bỏ vào năm 1782, phần lớn đã thành công và vài thập kỷ sau đó, chiếc váy Tây Nguyên "lãng mạn" đã được George IV nhiệt tình áp dụng trong chuyến thăm lấy cảm hứng từ Walter Scott tới Scotland năm 1822. [38]

Ở Bhutan, việc mặc trang phục truyền thống (cũng có ý nghĩa dân tộc) ở một số nơi, chẳng hạn như khi đến thăm các văn phòng chính phủ, đã bị bắt buộc vào năm 1989 theo luật driglam namzha. [39] Một phần của trang phục truyền thống bao gồm kabney, một chiếc khăn dài có màu được quy định. Chỉ có Quốc vương Bhutan và Chánh trụ sở mới có thể tặng chiếc khăn nghệ tây, với nhiều màu sắc khác dành cho các sĩ quan chính phủ và tôn giáo, và màu trắng có sẵn cho người dân thường.

Việc sử dụng sai lầm của thuật ngữ luật tổng hợp [ chỉnh sửa ]

Thuật ngữ luật sumpt đã được sử dụng như một thuật ngữ mô tả bất kỳ sự kiểm soát nào của chính phủ đối với tiêu dùng, cho dù dựa trên các mối quan tâm về đạo đức, tôn giáo, sức khỏe hoặc an toàn công cộng. Thẩm phán Mỹ Thomas M. Cooley thường mô tả hình thức hiện đại của họ là các luật "thay thế phán quyết lập pháp cho chủ sở hữu, liên quan đến cách anh ta nên sử dụng và sử dụng tài sản của mình." [40] Các chính sách mà thuật ngữ này đã được phê phán được áp dụng bao gồm cấm rượu, [41] cấm ma túy, [42] cấm hút thuốc, [43][44][45][46] và hạn chế đánh chó. [47]

Cấm rượu [ chỉnh sửa ]

, Anthony Trollope, viết về những trải nghiệm của mình ở Maine theo luật cấm của tiểu bang, đã tuyên bố, "Luật này (cấm), giống như tất cả các luật lệ sum suê, phải thất bại." [48] Năm 1918, William Howard Taft đã tuyên bố cấm đoán ở Hoa Kỳ như một luật lệ sum suê tồi tệ, nói rằng một trong những lý do của ông để chống lại sự cấm đoán là ông tin rằng "luật sum sum là vấn đề cần điều chỉnh theo đơn vị." [49] Taft sau đó đã lặp lại mối quan tâm này. [50] Tòa án tối cao Indiana cũng thảo luận về rượu pro hibition như là một luật lệ sum suê trong quyết định năm 1855 Herman v. State . [51] Trong các công ước của nhà nước về việc phê chuẩn sửa đổi lần thứ 21 năm 1933, nhiều đại biểu trên toàn nước Mỹ đã tuyên bố cấm đoán là không đúng. luật không bao giờ nên được đưa vào Hiến pháp Hoa Kỳ. [41]

Năm 1971, một nghiên cứu của liên bang Hoa Kỳ đã tuyên bố rằng luật liên bang về rượu bao gồm "luật sumpt hướng vào người mua ", bao gồm," Bán hàng không được phép cho người chưa thành niên hoặc người say. Tín dụng thường bị cấm trên bán rượu là tốt. Hình phạt hình sự có thể được áp dụng cho lái xe dưới ảnh hưởng của rượu cũng như hành vi say xỉn. "[52]

Cấm ma túy [ chỉnh sửa ]

Khi Nhà nước Washington của Hoa Kỳ xem xét việc buộc tội cần sa hai sáng kiến, 229 và 248, ngôn ngữ của các sáng kiến ​​đã tuyên bố, "Cấm cần sa là một luật lệ xa hoa của một bản chất tự nhiên đối với các nhà soạn thảo Hiến pháp của chúng ta."

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Từ điển luật đen, Phiên bản thứ sáu, tr. 1436 (1999)
  2. ^ a b c Ribeiro, Aileen (2003). Ăn mặc và đạo đức . Nhà xuất bản Berg. trang 12 đỉnh16. Sê-ri 980-1-85973-782-8.
  3. ^ "Diodorus Siculus, Thư viện 12,21", Demosthenes Chống lại Timocrates 139 Từ43
  4. ^ Zaleucus – Britannica 1911 trực tuyến ] Nhuộm trong thế giới cổ đại – Austin, Alison, Đại học Bắc Carolina
  5. ^ Ủng hộ Luật đối lập của Cato the Censor. Rome (218 BẠC 84 AD). Tập II. Bryan, William Jennings, biên soạn. 1906. Các tổ chức nổi tiếng thế giới
  6. ^ Smith, William; William Wayte; G. E. Marindin (1890). "Điều tra dân số". Từ điển Cổ vật Hy Lạp và La Mã (tái bản lần thứ ba). Luân Đôn: Phố Albemarle . Truy xuất 2006-05-25 .
  7. ^ Codex Theodosianus 14.10.2 trận3, tr. C. Pharr, "Bộ luật Theodosian", tr. 415
  8. ^ Spence, Jonathan D. (1991). Tìm kiếm Trung Quốc hiện đại . W.W.Norton. Sê-ri 980-0-393-30780-1.
  9. ^ de Groot, Jan Jakob Maria (1892). "Hệ thống tôn giáo của Trung Quốc". II . Lưu trữ Brill: 451 Hàng52. . ​​
  10. ^ a b Pomeranz, Kenneth (2002). "Kinh tế chính trị và sinh thái trước thềm công nghiệp hóa: Châu Âu, Trung Quốc và sự kết hợp toàn cầu". Tạp chí lịch sử Hoa Kỳ . 107 (2): 425. doi: 10.1086 / 532293.
  11. ^ Britannica trực tuyến
  12. ^ Lưỡi cắt: Thanh kiếm Nhật Bản trong Bảo tàng Anh , Victor Harris, T Ink Pub., 2005 p.26
  13. ^ Liu, Xinru. Tơ lụa và tôn giáo: Một cuộc khám phá về đời sống vật chất và tư tưởng của con người, tr.137, 1998, Nhà xuất bản Đại học Oxford, ISBN 0-19-564452-2
  14. ^ Françoir Piponnier và Perrine Mane; Ăn mặc trong thời trung cổ ; trang 114 con41; Yale UP, 1997; ISBN 0-300-06906-5; M.G. Muzzarelli, Guardaroba medievale: Vesti e società dal XIII al XVI secolo (Bologna 1999) Trang 268-85, 306-49.
  15. ^ Tóm tắt rất ngắn gọn về David Tương tác nghệ thuật đa văn hóa: Byzantium, Thế giới Hồi giáo và Phương Tây Kitô giáo " Dumbarton Oaks Papers 58 (2004: Trang 197-28) p. 206, với các tài liệu tham khảo.
  16. ^ Piponnier và Mane: 139 điều41.
  17. ^ Đạo luật ban hành tại Greenwich, ngày 15 tháng 6 năm 1574, 16 Elizabeth I, được phiên âm với chính tả hiện đại hóa, lấy ra ngày 6 tháng 10 năm 2007.
  18. ^ 13 Hà. c.19 Một Acte cho việc tạo ra Cappes
  19. ^ "capute statute – định nghĩa về cap statute bằng tiếng Anh". OxfordDictionaries.com . Truy cập 28 tháng 5 2017 .
  20. ^ 39 Eliz. c.18 Một Acte cho sự tiếp tục hồi sinh giải thích hoàn thiện và bãi bỏ các đạo luật thợ lặn
  21. ^ Scarisbrick, Diana (1994). Đồ trang sức ở Anh 1066-1837 Một khảo sát tài liệu, xã hội, văn học và nghệ thuật . Michael Russell (Xuất bản). tr. 1. ISBN 0859551903.
  22. ^ http://elizabethan.org/sumptftime/ruffs-hose-swords.html
  23. ^ Accademia dei Rozzi, bài viết có tiêu đề : le leggi s Ubuntuarie a Siena e la loro funzione bởi Renato Legarini, trang 13-15.
  24. ^ https://books.google.com.vn/books?id=SiKODAAAQBAJ La Moda: Una repositoryie dal Medioevo a oggi Tác giả Giorgio Riello.
  25. ^ Payne, Lịch sử trang phục tr. 222.
  26. ^ Netherton, Robin và Gale R. Owen-Crocker, biên tập viên, Quần áo và Dệt may thời trung cổ Tập 2, Woodbridge, Suffolk, UK, và Rochester, New York, the Boydell Press, 2006, ISBN 1-84383-203-8, trang 128 Công29.
  27. ^ Kõhler, Carl: Lịch sử trang phục tái bản Dover, 1963 , từ 1928 Harrap dịch từ tiếng Đức, ISBN 0-486-21030-8, tr. 289
  28. ^ Lefébure, Ernest: Thêu và ren: Sản xuất và lịch sử của họ từ thời xa xưa cho đến ngày nay p.230
  29. ^ Linda M. Scott, Son môi tươi: Thời trang phục hồi và nữ quyền p 24 ISBN 1-4039-6686-9
  30. ^ http://www.constlation.org/primarysource/sumptftime.html [19659177] ^ Eurasianet.org: Uzbekistan đi sau đạo Hồi với quần áo và máy ảnh, ngày 16 tháng 3 năm 2012. "Một đạo luật năm 1998 cấm Uzbeks mặc trang phục tôn giáo ở nơi công cộng.
  31. ^ Hasan Aydin, Đại học Nevada, Reno: Khăn trùm đầu (Hijab) Ban ở Thổ Nhĩ Kỳ: tầm quan trọng của việc che đậy. "Thổ Nhĩ Kỳ đã thi hành lệnh cấm sử dụng Hijab, hoặc khăn trùm đầu, trong các khu vực do nhà nước kiểm soát như trường đại học, văn phòng chính phủ và các địa điểm công cộng khác."
  32. ^ BBC: Cuộc tranh luận về khăn trùm đầu Hồi giáo nhen nhóm ở Pháp, ngày 2 tháng 4 năm 2013. "Dấu hiệu liên kết tôn giáo rõ rệt, bao gồm cả những người đứng đầu Hồi giáo Carves, bị cấm từ các trường công lập của Pháp, và mạng che mặt đầy đủ (burkas và niqabs) không thể được đeo ở những nơi công cộng. "
  33. ^ Strafgesetzbuch (Bộ luật hình sự) của Đức trong §86a ngoài vòng pháp luật các tổ chức vi hiến ".
  34. ^ George Chauncey, Gay New York: Giới tính, Văn hóa đô thị và Tạo dựng thế giới đồng tính nam, 1890 Chuyện1940 . Sách cơ bản, 1995. Trang 169-175, nn. 55-58; 295-296, nn. 77-79 ISBN 0-465-02621-4.
  35. ^ Berleth, Richard: The Twilight Lord 1978, Barnes and Noble tái bản 1994, 56619-598-5, tr. 61
  36. ^ Dunbar, John Telfer: Trang phục của Scotland 1981, Batsford phiên bản 1989, ISBN 0-7134-2535-0, tr. 50-105 passim
  37. ^ Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ (hai đoạn) và đệ trình lên Ủy ban LHQ, tr.4
  38. ^ Thomas M. Cooley, Điều ước về các giới hạn hiến pháp Phần còn lại dựa trên quyền lực lập pháp của các quốc gia thuộc Liên minh Hoa Kỳ The Lawbook Exchange, Ltd.; Ấn bản thứ 5 (tháng 4 năm 1998) (1868)
  39. ^ a b Everett Sommerville Brown, Phê chuẩn sửa đổi lần thứ hai Hiến pháp Hoa Kỳ (Đại học Michigan: 1938)
  40. ^ Sáng kiến ​​Nhà nước Washington 229
  41. ^ Johns-Manville Sales Corp v. International Ass'n of Machinists, Local Lodge 1609 621 F.2d 756, 760 (5 Cir. 1980)
  42. ^ People v. King 102 AD2d 710, 712 (NY App. Div. Phòng 1984) (Carro, J., không đồng ý)
  43. ^ John C. Fox, "Một đánh giá về môi trường pháp lý hiện tại liên quan đến hút thuốc ở nơi làm việc", 13 St. Louis U. Pub. L. Rev. 591, 623-624 (1994)
  44. ^ Lewis Lapham, "Notebook: Vệ sinh xã hội" Tạp chí Harper ngày 1 tháng 7 năm 2003
  45. ^ Barbara Amiel , "Chúc may mắn nếu bạn có sở thích lớp dưới khó chịu", Maclean's ngày 10 tháng 9 năm 2007
  46. ^ "Lịch sử về rượu," Portland Press Herald Ngày 19 tháng 10 năm 1997.
  47. ^ Burton, Baker, Taft Tạp chí Time (ngày 15 tháng 10 năm 1928).
  48. ^ Charles Phelps Taft, "No Taft can", Tạp chí Time ngày 10 tháng 12 năm 1928
  49. ^ Herman v. State 8 Ind. 545 (1855). ] ^ Jane Lang McGrew, Lịch sử Cấm Rượu được xuất bản cho Ủy ban Quốc gia về Ma túy và Ma túy, 1971.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa 19659123]

  • Spence, Jonathan D. (1991). Tìm kiếm Trung Quốc hiện đại . W.W.Norton. Sê-ri 980-0-393-30780-1.
  • Garlet, Tamara (2007). Le contrôle de l'apparence vestimentaire à Lausanne d'après les lois somptuaires bernoises et les registerres du Consistoire de la Ville (1675 Nott1706) . Đại học Lausanne. www.rero.ch
  • Pomeranz, Kenneth (2002). "Kinh tế chính trị và sinh thái trước thềm công nghiệp hóa: Châu Âu, Trung Quốc và sự kết hợp toàn cầu". Tạp chí lịch sử Hoa Kỳ . 107 (2): 425. doi: 10.1086 / 532293.
  • Catherine Killerby: Luật Sumptemony ở Ý: 1200 Nott1500: New York: Oxford University Press: 2002. [19659227] Emanuela Zanda: Chiến đấu xa xỉ như Hydra: Luật Sumpt ở Cộng hòa La Mã: Luân Đôn: Nhà xuất bản cổ điển Bristol: 2011.
  • Maria Hayward: Trang phục phong phú: Quần áo và Luật pháp ở Henry Nước Anh của VIII: Farnham: Ashgate: 2009.
  • Deri Pode Miles: Cấm thú vui: Luật Sumptemony và Tư tưởng về sự suy giảm ở Rome cổ đại: Nhà xuất bản Đại học Luân Đôn: 1987. [19659227Brundage: Luật pháp và mại dâm ở Ý thời trung cổ ở Ý : Amsterdam: Elsevier: 1987.
  • Letizia Panizza: Phụ nữ trong xã hội Phục hưng Ý: Oxford: Trung tâm nghiên cứu nhân văn châu Âu: 2000
  • Paul Dubos: Droit romain, le luxe et les lois somptuaires: économie politique de l'influence du l uxe sur la répartition des richesses : Paris: Université de France, Faculté de droit de Paris: 1888 (tái bản Hachette: Paris: 2014. ISBN 9782013478199).
  • Luders [1819]. Các đạo luật của vương quốc: Được in bởi lệnh của vị vua vĩ đại George đệ tam, theo đuổi một địa chỉ của Hạ viện Anh. Từ hồ sơ gốc và bản thảo xác thực . Vol.4 phần 2. Luân Đôn.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Các quỹ từ thiện Pew – Wikipedia

Quỹ tín thác từ thiện Pew là một tổ chức phi lợi nhuận, phi chính phủ (NGO) độc lập, được thành lập năm 1948.

Với hơn 6 tỷ đô la tài sản, sứ mệnh đã nêu của nó là phục vụ lợi ích công cộng bằng cách "cải thiện chính sách công cộng, thông báo cho công chúng và kích thích đời sống công dân". [1]

Lịch sử chỉnh sửa ]]

Các quỹ tín thác, một thực thể duy nhất, là người kế thừa và là người thụ hưởng duy nhất của bảy quỹ từ thiện được thành lập từ năm 1948 đến 1979 bởi J. Howard Pew, Mary Ethel Pew, Joseph N. Pew, Jr. và Mabel Pew Myrin – con trai và con gái trưởng thành của người sáng lập Công ty Sun Oil Joseph N. Pew và vợ, Mary Anderson Pew. Tôn vinh niềm tin tôn giáo của cha mẹ họ rằng các công việc tốt nên được thực hiện một cách lặng lẽ, Tổ chức tưởng niệm Pew ban đầu [2] là một tổ chức tài trợ đã quyên góp ẩn danh. Nền tảng đã trở thành Pew Memorial Trust vào năm 1956, có trụ sở tại Philadelphia, quê hương của các nhà tài trợ. Từ năm 1957 đến 1979, sáu quỹ tín thác khác đã được tạo ra, đại diện cho lợi ích từ thiện cá nhân và bổ sung của bốn anh chị em. [3][4] Các quỹ tín thác tiếp tục được đặt tại Philadelphia, Pennsylvania, với các văn phòng ở Washington, D.C., London và Brussels.

Mặc dù ngày nay, Quỹ tín thác từ thiện Pew là phi đảng phái và phi ý thức hệ, Joseph Pew và những người thừa kế của ông là những người bảo thủ chính trị. Tổ chức hiện đại hoạt động để khuyến khích chính phủ đáp ứng và hỗ trợ nghiên cứu khoa học về một loạt các vấn đề, bao gồm quản trị đại dương toàn cầu, cải cách điều chỉnh và kháng kháng sinh.

Các ưu tiên ban đầu của Pew Memorial Trust bao gồm nghiên cứu về ung thư, Hội chữ thập đỏ Hoa Kỳ và một dự án tiên phong để hỗ trợ các trường đại học lịch sử đen. Những người thụ hưởng sau này bao gồm các tổ chức bảo thủ như Hiệp hội John Birch, Hiệp hội Tự do Hoa Kỳ và Viện Doanh nghiệp Hoa Kỳ, cũng như các tổ chức môi trường như Viện Hải dương học Woods Hole, Oceana và các nhóm tư tưởng chính thống như Viện Brookings. [5][6] Quỹ tín thác tiếp tục tài trợ cho các tổ chức từ thiện ở Philadelphia.

Năm 2004, Pew Tr Trust đã áp dụng cho Dịch vụ doanh thu nội bộ (IRS) để thay đổi trạng thái từ nền tảng tư nhân sang tổ chức phi lợi nhuận. Kể từ khi Pew thay đổi thành một tổ chức từ thiện, giờ đây họ có thể tự do gây quỹ và dành tới 5% ngân sách để vận động khu vực công.

Theo Báo cáo thường niên năm 2009 của Pew Tr Trust, năm trong số mười hai Giám đốc phục vụ trong Hội đồng quản trị được đặt tên là Pew. Hai trong số năm người là bác sĩ. [7]

Mối quan tâm hiện tại [ chỉnh sửa ]

Các lĩnh vực chính sách công của Tr Trust bao gồm môi trường, chính sách nhà nước, chính sách kinh tế và dịch vụ y tế.

Các quỹ tín thác, cùng với các nhóm khác, ủng hộ nỗ lực tạo ra các khu bảo tồn biển ở Thái Bình Dương, gần quần đảo Mariana. [8] Khu vực được bảo vệ chính thức được chỉ định vào tháng 1 năm 2009, và bao gồm Mariana Trench, đại dương sâu nhất hẻm núi trên thế giới. Một khu vực bảo vệ biển khác mà Quỹ tín thác và các nhóm khác tìm cách bảo vệ là Đài tưởng niệm Quốc gia Hàng hải Papahānaumokuākea được Tổng thống Bush bảo vệ vào năm 2006 [9] và được Tổng thống Obama mở rộng vào năm 2016. [10] danh mục đầu tư môi trường được thiết kế để giúp đáp ứng những gì họ coi là một trong những thách thức chính của thời đại chúng ta: bảo vệ môi trường tự nhiên và bảo vệ sự phong phú của cuộc sống mà nó hỗ trợ. [11]

Mục đích là tăng cường các chính sách và thực hành môi trường theo những cách tạo ra sự bảo vệ quan trọng và có thể đo lường được cho các hệ thống trên cạn và trên biển trên toàn thế giới. Khi làm như vậy, Pew làm việc để nâng cao hiểu biết khoa học về nguyên nhân và hậu quả của các vấn đề môi trường, thiết kế các giải pháp chính sách đổi mới cho các vấn đề này và huy động sự hỗ trợ của cộng đồng để thực hiện.

Nỗ lực tập trung vào việc giảm phạm vi và mức độ nghiêm trọng của ba vấn đề môi trường toàn cầu lớn:

  1. Phá hủy các đại dương của thế giới, đặc biệt chú trọng đến nghề cá biển.
  2. Mất hệ sinh thái hoang dã rộng lớn chứa một phần lớn của đa dạng sinh học còn lại của thế giới.
  3. Thay đổi hệ thống vật lý và sinh học của Trái đất liên quan đến Sự tích tụ các khí nhà kính đang làm thay đổi khí hậu thế giới.

Các quỹ tín thác cũng tài trợ cho Trung tâm nghiên cứu Pew, bể tư duy lớn thứ ba ở Washington, DC, sau Viện Brookings và Trung tâm vì sự tiến bộ của Mỹ.

Các quỹ tín thác đã hợp tác chặt chẽ với Viện Tư pháp Vera về các vấn đề liên quan đến chính sách điều chỉnh của nhà nước trong Dự án Hiệu suất An toàn Công cộng. [12] Năm 2008, Pew báo cáo rằng hơn một trong số 100 người trưởng thành ở Hoa Kỳ nhà tù hoặc nhà tù, một mức cao mọi thời đại. Chi phí cho các chính phủ tiểu bang là gần 50 tỷ đô la một năm và chính phủ liên bang thêm 5 tỷ đô la. Báo cáo đã tổng hợp và phân tích dữ liệu từ Cục Thống kê Tư pháp Liên bang và Cục Nhà tù Liên bang và từng cơ quan cải chính của mỗi bang. [13] [14]

Pew báo cáo năm 2009 rằng "sự tăng trưởng bùng nổ về số lượng người bị quản chế hoặc tạm tha đã đẩy dân số của hệ thống cải chính của Mỹ lên hơn 7,3 triệu, hoặc 1 trên 31 người Mỹ trưởng thành." "Một trong 31: Tầm xa của Sửa chữa Hoa Kỳ" [15] đã kiểm tra quy mô và chi phí của nhà tù, nhà tù, quản chế và tạm tha ở mỗi 50 tiểu bang, và cung cấp một kế hoạch chi tiết cho các tiểu bang để cắt giảm cả tội phạm và chi tiêu bằng cách tái phân bổ nhà tù chi phí để tài trợ cho sự giám sát mạnh mẽ hơn của số lượng lớn người phạm tội trong cộng đồng.

"Dựa trên dữ liệu, khoa học và nghiên cứu phi đảng phái, Pew hoạt động để giảm rủi ro tiềm ẩn cho sức khỏe, an toàn và sức khỏe của người tiêu dùng Mỹ." [16] Một chương trình, Chương trình học giả Pew trong Khoa học y sinh, nhằm hỗ trợ các nhà khoa học sớm và trung niên đầy triển vọng điều tra sức khỏe con người, cả cơ bản và lâm sàng. [17] Giải thưởng cung cấp hỗ trợ linh hoạt (240.000 đô la trong thời gian bốn năm). Những người được cấp được khuyến khích trở thành doanh nhân và sáng tạo trong nghiên cứu của họ. [18]

Sự tin tưởng cũng đã giúp tài trợ cho Phúc âm và Mạng văn hóa của chúng tôi xuất bản những cuốn sách như Nhà thờ truyền giáo: Tầm nhìn về việc gửi Giáo hội ở Bắc Mỹ . [19]

Thông tin tài chính [ chỉnh sửa ]

Theo Báo cáo tài chính hợp nhất 2018, kể từ ngày 30 tháng 6 Năm 2017, Quỹ tín thác sở hữu hơn 6,6 tỷ USD tài sản. Trong 12 tháng kết thúc vào ngày đó, tổng doanh thu khoảng 384 triệu đô la Mỹ và tổng chi phí là khoảng 317 triệu đô la, trong đó khoảng 7 triệu đô la là dành cho chi phí huy động vốn. [20]

Tranh cãi [ chỉnh sửa ]

Bộ sưu tập nghệ thuật Barnes [ chỉnh sửa ]

Các quỹ tín thác đã hỗ trợ di dời Bộ sưu tập nghệ thuật Barnes nổi tiếng từ ngôi nhà lâu đời của nó ở Lower Merion, PA, đến Center City. Điều này đã gây tranh cãi trong thế giới nghệ thuật. "Quỹ Barnes được thành lập bởi Albert C. Barnes vào năm 1922 để 'thúc đẩy sự tiến bộ của giáo dục và sự đánh giá cao của mỹ thuật. … Quỹ là nhà của một trong những bộ sưu tập Ấn tượng, Hậu ấn tượng lớn nhất thế giới Những bức tranh hiện đại, với sự nắm giữ rộng rãi của Picasso, Matisse, Cézanne, Renoir và Modigliani, cũng như những ví dụ quan trọng của điêu khắc châu Phi. " [21]

Những người phản đối di dời bộ sưu tập đến một bảo tàng mới dọc theo đường Franklin Franklin Parkway nói rằng di chuyển vi phạm ý chí của Barnes rằng bộ sưu tập vẫn còn nguyên vẹn tại vị trí ban đầu của nó và không được cho mượn, chuyển nhượng hoặc bán . Chuyên mục cột Roger Ebert của Chicago Sun-Times đã viết vào năm 2010, "Hoàn toàn rõ ràng chính xác những gì Barnes đã chỉ định trong di chúc của mình. Nó được vẽ ra bởi những bộ óc pháp lý tốt nhất. Rõ ràng những gì đã xảy ra với anh ta Bộ sưu tập đã đi ngược lại mong muốn của anh ấy. "[22] Tuy nhiên, Quỹ Barnes đã thắng thế trong một loạt các hành động pháp lý và bảo tàng mới khai trương vào ngày 16 tháng 5 năm 2012. Tại buổi khai trương Barnes ủy thác và thủ quỹ Stephen Harmelin lưu ý:" Có những thách thức tài chính phải đối mặt với … những câu hỏi về việc làm thế nào nền tảng tồn tại có thể tiếp tục với sứ mệnh của nó, lo lắng về sự an toàn và tính toàn vẹn của bộ sưu tập trong thời gian dài ", ông nói. "Chúng tôi tin rằng thay đổi duy nhất có thể cứu Barnes là tăng gấp đôi cam kết với sứ mệnh của mình, tiếp cận rộng rãi hơn bao giờ hết, xây dựng, mở rộng và chuyển bộ sưu tập đến một địa điểm dễ tiếp cận hơn." [23]

Các quỹ tín thác đã tham gia vào Bộ sưu tập Barnes khi nền tảng giám sát bộ sưu tập nghệ thuật gặp khó khăn tài chính nghiêm trọng, cuối cùng đóng góp hơn 20 triệu đô la cho một bảo tàng mới. Thời báo New York ' Roberta Smith nói về tòa nhà mới, "Chống lại tất cả các tỷ lệ cược, bảo tàng mở cửa cho công chúng vào thứ bảy vẫn còn rất nhiều Barnes cũ, chỉ tốt hơn." [24]

Cuộc tranh cãi liên quan đến Pew, các nhà tài trợ khác, những người được ủy thác của Barnes và bộ sưu tập là chủ đề của một bộ phim tài liệu Nghệ thuật đánh cắp . Các quỹ tín thác đã không tham gia vào bộ phim. Rebecca Rimel, người đứng đầu The Pew Charitable Tr Trust, cho biết họ tin rằng bộ phim sẽ không công bằng. [25]

Quỹ chính sách công Texas [ chỉnh sửa ]

Giữa năm 2011 và 2015, lợi nhuận tài chính cho thấy Quỹ tín thác từ thiện Pew đã trao 4,7 triệu đô la cho Quỹ chính sách công Texas (TPPF). [26][27] TPPF có một chương trình gọi là Fueling Freedom, [28] nhằm tìm cách "giải thích trường hợp đạo đức bị lãng quên cho nhiên liệu hóa thạch" [29] và Nói chung là thù địch với năng lượng tái tạo, hành động biến đổi khí hậu và các quy định về môi trường. [30][31] Kathleen Hartnett White, ứng cử viên của Tổng thống Donald Trump lãnh đạo Hội đồng Nhà Trắng về Chất lượng Môi trường, là từ TPPF. [32]

Xem thêm ] chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ "Các tổ chức từ thiện Pew – Tổ chức phi lợi nhuận phục vụ công chúng". Pewtrust.org. 2014-04-16. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 9 tháng 2 năm 2014 . Truy xuất 2014-04-24 .
  2. ^ "Lịch sử của các quỹ tín thác từ thiện Pew". Pewtrust.org . Truy cập 2014-04-24 .
  3. ^ Bushouse, Brenda K. (ngày 5 tháng 3 năm 2009). "Trường mầm non toàn cầu: Thay đổi chính sách, sự ổn định và niềm tin từ thiện Pew".
  4. ^ "J. Howard Pew (1882-1971)". Áo khoác.ncf.ca. 2004-01-22 . Truy xuất 2013-08-27 .
  5. ^ Diamond, Sara (1995). Con đường thống trị: Các phong trào cánh hữu và quyền lực chính trị ở Hoa Kỳ . New York: Nhà xuất bản Guilford.
  6. ^ Colby, Gerald; Charlotte Dennett (1995). Thy sẽ được thực hiện, Cuộc chinh phục của Amazon: Nelson Rockefeller và truyền giáo trong kỷ nguyên dầu mỏ . New York: Harper Collins.
  7. ^ "Báo cáo thường niên năm 2009" (PDF) . Truy cập 2013-08-27 .
  8. ^ Juliet Eilperin, Nhà văn Nhân viên Bưu điện Washington (2009-01-06). "Bush để bảo vệ ba khu vực ở Thái Bình Dương". Washingtonpost.com . Truy xuất 2014-04-24 .
  9. ^ "Di sản đại dương toàn cầu". Pewtrust.org . Truy cập 2014-04-24 .
  10. ^ Obama tạo ra khu bảo tồn đại dương lớn nhất, lấy nhiệt cho các sắc lệnh liên bang mới (27 tháng 8 năm 2016). Fox News . Truy cập ngày 27 tháng 8 năm 2016.
  11. ^ "Các quỹ tín thác từ thiện". pewtrust.org. 2013-08-21 . Truy xuất 2013-08-27 .
  12. ^ Hiệu suất an toàn công cộng. Truy cập 2010-02-22.
  13. ^ Số cao mới trong số tù nhân của Hoa Kỳ bởi N.C. Aizenman. Ngày 29 tháng 2 năm 2008 Bưu điện Washington . Truy cập 2010 / 02-22.
  14. ^ Một trong 100: Đằng sau các quán bar ở Mỹ năm 2008 Phát hành ngày 28 tháng 2 năm 2008. Truy cập 2010 / 02-22.
  15. ^ Sửa chữa và An toàn Công cộng. Truy cập 2010-02-22.
  16. ^ "Các quỹ tín thác từ thiện". Pewhealth.org . Truy xuất 2014-04-24 .
  17. ^ "Thư mục học giả Pew – Trang chủ". Directory.pewschologists.org . Truy cập 2013-08-27 .
  18. ^ "Chương trình học giả Pew trong khoa học y sinh". Pewtrust.org . Truy xuất 2014-04-24 .
  19. ^ Guder, Darrell L; Barrett, Lois (1998-03-15). "Nhà thờ truyền giáo: Tầm nhìn cho việc gửi nhà thờ ở Bắc Mỹ". Sê-ri 980-0-8028-4350-0.
  20. ^ "Báo cáo tài chính hợp nhất 2018" (PDF) . Tin tưởng từ thiện Pew . Đã truy xuất 2018-06-24 .
  21. ^ barnesfoundation.org
  22. ^ "Câu hỏi thường gặp về Vai trò của Quỹ tín thác Pew trong Quỹ di chuyển từ thiện" . Pewtrust.org. 2011-01-14 . Truy cập 2013-08-27 .
  23. ^ "Các tác phẩm nghệ thuật của Barnes Foundation đã được mở ở vị trí Philly mới". Tin tức CBC . 2012-05-17.
  24. ^ Smith, Roberta (2012-05-17). " ' Một bảo tàng, tái sinh, vẫn đúng với bản thân cũ của nó, chỉ tốt hơn ' ". Thời báo New York .
  25. ^ Kennicott, Philip (2010-03-07). " ' Nghệ thuật đánh cắp' nêu bật bản chất một chiều của một số phim tài liệu". The Washington Post .
  26. ^ "Tại sao một trong những nhà tài trợ lớn nhất thế giới về bảo tồn môi trường cũng trao 4 triệu đô la cho một nhóm từ chối khí hậu?". DeSmogBlog . Truy cập 2017-12-15 .
  27. ^ "Tiết lộ: Các tập đoàn và tỷ phú tài trợ cho Quỹ chính sách công Texas – Người quan sát Texas". Người quan sát Texas . 2012-08-24 . Truy xuất 2017-12-15 .
  28. ^ "Điều gì tiếp theo cho chính sách năng lượng và khí hậu? | RealClearEnergy" . Truy xuất 2017-12-15 .
  29. ^ Profeta, Tim (2017-10-19). "Bài viết về khí hậu: Trump đề cử lãnh đạo CEQ". Huffington Post . Truy cập 2017-12-15 .
  30. ^ "Các nhà chống môi trường chống Texas tìm quyền lực mới trong chính quyền Trump". Người quan sát Texas . 2017-12-07 . Truy xuất 2017-12-15 .
  31. ^ "TX – TPPF + BÁO CÁO ĐẦY ĐỦ | Trường tư thục Viết nguệch ngoạc . Truy cập 2017-12-15 .
  32. ^ Ochagavia, Ekaterina; Người bảo vệ, Nguồn: The (2017-11-10). "Ứng cử viên môi trường Trump đấu tranh để trả lời các câu hỏi khí hậu cơ bản – video". Người bảo vệ . ISSN 0261-3077 . Đã truy xuất 2017-12-15 .

Eugen Hönig – Wikipedia

Eugen Hönig Tháng 3 năm 1873, Kaiserslautern, Vương quốc Bavaria – 24 tháng 6 năm 1945) là một trong những kiến ​​trúc sư của Adolf Hitler.

Năm 1931, Hönig, cùng với các kiến ​​trúc sư người Đức khác như Alexander von Senger, Konrad Nonn, Bestelmeyer của Đức và đặc biệt là Paul Schultze-Naumburg đã bị phế truất trong cuộc chiến xã hội chủ nghĩa quốc gia chống lại kiến ​​trúc hiện đại, trong một đơn vị tuyên truyền của chính phủ. deutscher Architekten und Ingenieure (KDAI). Thông qua các trang của Völkischer Beobachter, các kiến ​​trúc sư này đã tích cực tấn công phong cách hiện đại bằng các sắc thái phân biệt chủng tộc và chính trị công khai, đổ lỗi cho các thành viên của nhóm kiến ​​trúc The Ring, gọi Walter Gropius là "salon-bolshevist thanh lịch" và gọi Bauhaus " nhà thờ của chủ nghĩa Mác ".

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  • Kiến trúc Đức Quốc xã

Máy tự động di động Von Neumann – Wikipedia

Một cấu hình đơn giản trong thiết bị tự động di động của von Neumann. Một tín hiệu nhị phân được truyền đi lặp lại xung quanh vòng dây màu xanh, sử dụng trạng thái truyền thông thường bị kích thích và không hoạt động . Một tế bào hợp lưu nhân đôi tín hiệu trên một chiều dài của dây màu đỏ bao gồm trạng thái truyền đặc biệt . Tín hiệu truyền xuống dây này và xây dựng một ô mới ở cuối. Tín hiệu đặc biệt này (1011) mã cho trạng thái truyền đặc biệt theo hướng đông, do đó kéo dài dây đỏ thêm một ô mỗi lần. Trong quá trình xây dựng, tế bào mới đi qua một số trạng thái nhạy cảm, được định hướng bởi chuỗi nhị phân.

Von Neumann cell automata là biểu hiện ban đầu của automata di động, sự phát triển được nhắc nhở bởi John von Neumann người bạn thân của ông và nhà toán học đồng nghiệp Stanislaw Ulam. Mục đích ban đầu của họ là cung cấp cái nhìn sâu sắc về các yêu cầu logic để tự sao chép máy và được sử dụng trong nhà xây dựng phổ quát của von Neumann.

Máy tự động di động của Nobili là một biến thể của máy tự động di động của von Neumann, được tăng cường khả năng cho các tế bào hợp lưu truyền tín hiệu chéo và lưu trữ thông tin. Cái trước đòi hỏi thêm ba trạng thái, do đó, máy tự động di động của Nobili có 32 trạng thái, thay vì 29. Máy tự động di động của Hutton là một biến thể khác, cho phép một vòng lặp dữ liệu, tương tự như các vòng lặp của Langton, để sao chép.

Định nghĩa [ chỉnh sửa ]

Cấu hình [ chỉnh sửa ]

Nói chung, automata di động (CA) tạo thành một sự sắp xếp của automata trạng thái hữu hạn (FSA) có mối quan hệ vị trí giữa nhau, mỗi FSA trao đổi thông tin với các FSA khác mà nó nằm liền kề nhau. Trong máy tự động di động của von Neumann, các máy trạng thái hữu hạn (hoặc tế bào ) được sắp xếp trong một lưới Cartesian hai chiều và giao diện với bốn ô xung quanh. Vì máy tự động di động của von Neumann là ví dụ đầu tiên sử dụng sự sắp xếp này, nó được gọi là khu phố von Neumann.

Tập hợp các FSA xác định không gian ô có kích thước vô hạn. Tất cả các FSA đều giống hệt nhau về chức năng chuyển trạng thái hoặc bộ quy tắc.

Vùng lân cận (một chức năng nhóm) là một phần của chức năng chuyển trạng thái và định nghĩa cho bất kỳ ô nào tập hợp các ô khác mà trạng thái của ô đó phụ thuộc.

Tất cả các tế bào chuyển trạng thái đồng bộ, theo từng bước với một "đồng hồ" phổ quát như trong một mạch kỹ thuật số đồng bộ.

Các tiểu bang [ chỉnh sửa ]

Mỗi FSA của không gian tế bào von Neumann có thể chấp nhận bất kỳ trong số 29 trạng thái của bộ quy tắc. Bộ quy tắc được nhóm thành năm tập hợp con trực giao. Mỗi trạng thái bao gồm màu của ô trong chương trình automata di động Golly in (đỏ, lục, lam). họ đang

  1. a ground state U (48, 48, 48)
  2. quá trình chuyển đổi hoặc )
    1. S (mới được nhạy cảm) (255, 0, 0)
    2. S 0 – (đã nhạy cảm, không nhận được đầu vào trong một chu kỳ) (255, 125, 0 )
    3. S 00 – (nhạy cảm, không nhận được đầu vào trong hai chu kỳ) (255, 175, 50)
    4. S 000 – ( được nhạy cảm, không nhận được đầu vào trong ba chu kỳ) (251, 255, 0)
    5. S 01 – (đã nhạy cảm, không nhận được đầu vào nào trong một chu kỳ và sau đó là đầu vào cho một chu kỳ) (255, 200, 75)
    6. S 1 – (nhạy cảm, đã nhận được đầu vào cho một chu kỳ) (255, 150, 25)
    7. S 10 – (được nhạy cảm, đã nhận được đầu vào trong một chu kỳ và sau đó không có đầu vào cho một chu kỳ) (255, 255, 100)
    8. S 11 – (đã được nhạy cảm, đã nhận được đầu vào cho hai chu kỳ) (255, 250, 125)
  3. hợp lưu (trong 4 trạng thái kích thích)
    1. C 00 – không hoạt động (và cũng sẽ được kiểm tra chu kỳ tiếp theo) (0, 255, 128)
    2. C 01 – tiếp theo , nhưng sẽ bị kích thích theo chu kỳ tiếp theo) (33, 215, 215)
    3. C 10 – bị kích thích (nhưng sẽ không hoạt động theo chu kỳ tiếp theo) (255, 255, 128)
    4. C 11 – phấn khích tiếp theo phấn khích (hiện đang phấn khích và sẽ được kích thích chu kỳ tiếp theo) (255, 128, 64)
  4. đường truyền thông thường trạng thái (theo 4 hướng, bị kích thích hoặc không hoạt động, tạo thành 8 trạng thái)
    1. Hướng về phía Bắc (phấn khích và không hoạt động) (36, 200, 36) (106, 106, 255)
    2. Hướng về phía Nam (phấn khích và không hoạt động) (106, 255, 106) (139, 139, 255)
    3. Hướng tây (phấn khích và không hoạt động) (73, 255, 73) (122, 122, 255)
    4. Hướng đông (phấn khích và yên tĩnh) (27, 176, 27) (89, 89, 255)
  5. đường truyền đặc biệt (theo 4 hướng, bị kích thích hoặc không hoạt động, tạo thành 8 trạng thái)
    1. Hướng về phía Bắc (phấn khích và không hoạt động) (191, 73, 255) (255, 56, 56)
    2. Hướng về phía Nam (phấn khích và không hoạt động) (203, 106, 255) (255, 89, 89)
    3. Hướng tây (phấn khích và không hoạt động) (197, 89, 255) (255, 73, 73)
    4. Hướng đông (phấn khích và không hoạt động) (185, 56, 255) (235, 36, 36)

Các trạng thái "Vui mừng" mang dữ liệu, với tốc độ một bit trên mỗi bước chuyển trạng thái.

Lưu ý rằng các trạng thái hợp lưu có đặc tính trễ một chu kỳ, do đó có hiệu quả giữ hai bit dữ liệu tại bất kỳ thời điểm nào.

Quy tắc trạng thái truyền [ chỉnh sửa ]

Luồng bit giữa các ô được chỉ định bởi thuộc tính hướng. Các quy tắc sau được áp dụng:

  • Các trạng thái truyền áp dụng toán tử OR cho các đầu vào, nghĩa là một ô ở trạng thái truyền (thông thường hoặc đặc biệt) sẽ bị kích thích tại thời điểm t + 1 nếu bất kỳ của các đầu vào trỏ theo đó nó bị kích thích vào thời điểm t
  • Dữ liệu truyền từ ô A ở trạng thái truyền thông thường sang một ô liền kề B ở trạng thái truyền thông thường, theo đến thuộc tính chỉ đạo của A (trừ khi B cũng được chuyển hướng tới A trong trường hợp đó dữ liệu biến mất).
  • Dữ liệu truyền từ ô ] ở trạng thái truyền đặc biệt đến một ô liền kề B ở trạng thái truyền đặc biệt, theo các quy tắc tương tự như đối với trạng thái truyền thông thường.
  • Hai tập hợp con của trạng thái truyền, thông thường và đặc biệt, là đối kháng lẫn nhau:
    • Cho một ô A tại thời điểm t ở trạng thái truyền thông thường bị kích thích
    • chỉ vào một ô B trong bất kỳ trạng thái truyền đặc biệt nào
    • tại thời điểm t + 1 ô B sẽ trở thành trạng thái cơ bản. Tế bào truyền đặc biệt đã bị "phá hủy".
    • một chuỗi tương tự sẽ xảy ra trong trường hợp một tế bào ở trạng thái truyền đặc biệt "trỏ" đến một tế bào ở trạng thái truyền thông thường

Quy tắc trạng thái hợp lưu chỉnh sửa ]

Các quy tắc cụ thể sau đây áp dụng cho các trạng thái hợp lưu:

  • Các trạng thái hợp lưu không truyền dữ liệu lẫn nhau.
  • Các trạng thái kết hợp lấy đầu vào từ một hoặc nhiều trạng thái truyền thông thường và cung cấp đầu ra cho các trạng thái truyền, thông thường và đặc biệt, không hướng đến trạng thái hợp lưu. [19659018] Dữ liệu không được truyền theo thuộc tính hướng trạng thái truyền.
  • Dữ liệu được giữ bởi trạng thái hợp lưu sẽ bị mất nếu trạng thái đó không có trạng thái truyền liền kề cũng không được chỉ ra ở trạng thái hợp lưu.
  • Do đó, các ô trạng thái hợp lưu được sử dụng làm "cầu nối" từ các đường truyền của các tế bào trạng thái truyền thông thường đến đặc biệt.
  • Trạng thái hợp lưu áp dụng toán tử AND cho các đầu vào, chỉ "tiết kiệm" một đầu vào bị kích thích nếu tất cả các đầu vào tiềm năng được kích thích đồng thời. Các tế bào kết hợp làm chậm tín hiệu bởi một thế hệ nhiều hơn các tế bào OTS; điều này là cần thiết do các ràng buộc tương đương.

Quy tắc xây dựng [ chỉnh sửa ]

Chín loại tế bào có thể được xây dựng trong CA của von Neumann. Ở đây, tín hiệu nhị phân truyền dọc theo chín đường truyền thông thường, xây dựng một ô mới khi chúng gặp trạng thái cơ bản ở cuối. Ví dụ, chuỗi nhị phân 1011 được hiển thị trên dòng thứ năm và xây dựng trạng thái truyền đặc biệt theo hướng đông – đây là quy trình tương tự như được sử dụng trong máy tự động ở đầu trang này. Lưu ý rằng không có sự tương tác giữa các dây lân cận, chẳng hạn như trong Thế giới dây chẳng hạn, cho phép đóng gói các thành phần nhỏ gọn.

Ban đầu, phần lớn không gian tế bào, vũ trụ của máy tự động di động, "trống", bao gồm các tế bào ở trạng thái cơ bản U . Khi được kích thích đầu vào từ trạng thái truyền thông thường hoặc đặc biệt lân cận, tế bào ở trạng thái cơ bản trở nên "nhạy cảm", chuyển qua một loạt trạng thái trước khi cuối cùng "nghỉ ngơi" ở trạng thái truyền tĩnh hoặc hợp lưu.

Việc lựa chọn trạng thái đích mà ô sẽ đạt được được xác định bởi chuỗi tín hiệu đầu vào. Do đó, các trạng thái chuyển tiếp / nhạy cảm có thể được coi là các nút của cây phân nhánh dẫn từ trạng thái cơ bản đến từng trạng thái truyền và trạng thái hợp lưu.

Trong cây sau, chuỗi đầu vào được hiển thị dưới dạng chuỗi nhị phân sau mỗi bước:

  • một tế bào ở trạng thái cơ bản U được cung cấp đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái S (mới được nhạy cảm) trong chu kỳ tiếp theo (1)
  • một tế bào trong trạng thái S không có đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái S 0 (10)
    • một tế bào ở trạng thái S 0 không có đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái S 00 (100)
      • một tế bào ở trạng thái S 00 không có đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái S 000 (1000)
        • một tế bào ở trạng thái S 000 không có đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái truyền thông thường theo hướng đông (10000)
        • một tế bào trong S 000 trạng thái, được cung cấp đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái truyền thông thường theo hướng bắc (10001)
      • một tế bào ở trạng thái S 00 được cung cấp một đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái truyền thông thường theo hướng tây (1001)
    • một tế bào ở trạng thái S 0 được đưa vào một đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái S 01 (101)
      • một tế bào ở trạng thái S 01 không có đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái truyền thông thường theo hướng nam (1010)
      • một tế bào trong S 01 trạng thái, được cung cấp đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái truyền đặc biệt theo hướng đông (1011)
  • một tế bào trong S trạng thái, được cung cấp một đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái S 1 (11)
    • một tế bào ở trạng thái S 1 không có đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái S 10 (110)
      • một tế bào ở trạng thái S 10 không có đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái truyền đặc biệt theo hướng bắc (1100)
      • một tế bào trong S [19459026Trạngthái10 được cung cấp đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái truyền đặc biệt theo hướng tây (1101)
    • một tế bào ở trạng thái S 1 được cung cấp một đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái S 11 (111)
      • một tế bào ở trạng thái S 11 không có đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái truyền đặc biệt theo hướng nam (1110)
      • một tế bào trong S [19459026Trạngthái11 được cung cấp đầu vào, sẽ chuyển sang trạng thái hợp lưu tĩnh C 00 (1111)

Lưu ý rằng:

  • cần thêm một chu kỳ đầu vào (bốn sau độ nhạy ban đầu) để xây dựng trạng thái truyền thông thường theo hướng đông hoặc bắc so với bất kỳ trạng thái nào khác (yêu cầu ba chu kỳ đầu vào sau độ nhạy ban đầu), [19659018] trạng thái không hoạt động "mặc định" dẫn đến việc xây dựng là trạng thái truyền thông thường theo hướng đông – yêu cầu đầu vào nhạy cảm ban đầu, và sau đó bốn chu kỳ không có đầu vào.

Quy tắc phá hủy [ chỉnh sửa ]

Khoảng 4000 bit dữ liệu trong một "băng" cuộn tròn xây dựng một mô hình phức tạp. Điều này sử dụng một biến thể 32 trạng thái của tự động di động von Neumann được gọi là Hutton32.

  • Một đầu vào vào một tế bào trạng thái hợp lưu từ một tế bào trạng thái truyền đặc biệt sẽ dẫn đến việc tế bào trạng thái hợp lưu bị giảm trở lại trạng thái cơ bản.
  • Tương tự như vậy, một đầu vào vào một tế bào trạng thái truyền thông thường từ một tế bào đặc biệt tế bào trạng thái truyền dẫn sẽ dẫn đến việc tế bào trạng thái truyền thông thường bị giảm trở lại trạng thái cơ bản.
  • Ngược lại, một đầu vào vào một tế bào trạng thái truyền đặc biệt từ một tế bào trạng thái truyền thông thường sẽ dẫn đến trạng thái truyền đặc biệt tế bào bị giảm trở lại trạng thái cơ bản.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ] ]

  • Von Neumann, J. và A. W. Burks (1966). Lý thuyết về automata tự tái tạo. Urbana, Nhà xuất bản Đại học Illinois. [1]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Areado – Wikipedia