Ernle – Wikipedia

Vũ khí của Ernle: Argent, trên một con đại bàng có thể uốn cong được hiển thị hoặc

Ernle là họ của một gia đình hiền lành hoặc hạ cánh người Anh xuất thân từ lãnh chúa của người đàn ông xứ Earnley ở Sussex họ của họ từ tên của nơi mà tài sản của họ nằm.

Nguồn gốc [ chỉnh sửa ]

Onomastic [ chỉnh sửa ]

Onomastician nói rằng nguồn gốc của họ, được lấy từ tên của họ manor, là bản chất địa hình, và giống hệt với nguồn gốc của tên địa danh. Do đó, nó có nguồn gốc từ một tên ghép tiếng Anh cổ bao gồm kiếm có nghĩa là đại bàng kết hợp với leah có nghĩa là gỗ . Ý nghĩa của tên được hiểu là biểu thị một nơi mà đại bàng nghỉ mát.

Các hình thức sớm nhất được ghi nhận là Earneleach Earnaleagh Earnelegh được tìm thấy trong một tài liệu ngày 780 dưới triều đại của Oslac, công tước của Nam vương. Một dạng sau này, Earneleia xuất phát từ một điều lệ của Vua Aethelstan của Anh ngày 930. Các tên địa danh tiếng Anh khác xuất phát từ hai từ tương tự được cho là bao gồm Earley, Berkshire và Areley Kings (nếu không là Areley-on-Severn ), trước đây được gọi là Ernley, Worrouershire. Vị trí thứ hai được kết nối với Layamon, nhà thơ và nhà sử học, một trong những nhà văn đầu tiên sử dụng tiếng Anh ( Sự khởi đầu của văn học Anh C.M. Lewis, 1900, tr. 66):

Khoảng năm 1205, một tiếng Anh 'Brut' đã được viết. Đây là công việc của Layamon, một linh mục giáo xứ Ernley ở Worrouershire. Những dòng mở đầu cho chúng tôi thông tin tốt nhất chúng tôi có về anh ấy. Đồng hồ của họ nên được lưu ý. Nó là một di tích của câu thơ tiếng Anh cổ, mỗi nửa dòng (hoặc mỗi dòng, như được in ở đây) có chứa hai dấu trọng âm, và ít nhiều liên kết chặt chẽ với đồng loại của nó. Nhà thơ, tuy nhiên, thường bỏ qua sự ám chỉ; và người ghi chép, người đã cố gắng đánh dấu chấm câu để chỉ ra nửa dòng nào thuộc về nhau, dường như do đó đôi khi bị lạc đường.

Một prees wes trên leoden Laȝamon wes ihoten. Anh ấy là leouenaðes sone, liðe anh beo Drihten. Ông đã thắng tại ernleȝe tại æðelen là chirechen. vppen seuarne staÞe, sel Þar anh uhte. trong lễ hội Radestone er anh bock radde. Nhấn com anh ta trên chế độ, và trên mern keonke của anh ta.

[translation into Modern English]

Một linh mục nằm trong số những người được gọi là Layamon. Anh ta là con trai của Levenath. Cố chấp với anh ta là Chúa. Anh ta ở tại Ernly, tại một nhà thờ cao quý bên bờ sông Severn. Dường như với anh ta dường như, nhanh chóng bởi Radestone. Ở đó, ông đọc sách

địa lý:. Giáo Xứ so Mức độ trang ấp [ chỉnh sửa ]

Giáo xứ Earnley nằm trên bờ biển phía nam của nước Anh ở hạt Sussex, 4 dặm (6.4 km) về phía tây nam của Chichester, thành phố nhà thờ địa phương.

Nó tạo thành một phần của hàng trăm La Manwode hoặc Manwood hiện được tìm thấy dưới dạng Manhood lần lượt lấy tên từ một địa phương ở giáo xứ Earnley. Giáo xứ và hàng trăm lời nói dối trong phân khu ban đầu của cuộc chinh phạt Saxon của Sussex được gọi là Hiếp dâm Chichester. Ranh giới của trang viên Earnley và giáo xứ cùng tên không nghiêm khắc, vì bản thân trang viên không nằm trong biên giới giáo xứ, mà bao gồm một phần của giáo xứ West Wittering lân cận. Ngoài ra, giáo xứ Earnley được mở rộng vào năm 1524, tiếp thu giáo xứ Almodington trước đây, nay là một thôn của giáo xứ Earnley. Giáo xứ kết quả, được tổ chức bởi một hiệu trưởng, được chính thức gọi là Earnley với Almodington .

Trong cuộc Nội chiến và Interregnum, giáo xứ Earnley đã hợp nhất với Đông Wittering cho các mục đích chính thức là sự thờ phượng của Tổng thống và giám sát trong sự đàn áp chính thức của Anh giáo. Tại Phục hồi, nơi không chỉ thấy sự trở lại của chế độ quân chủ, mà còn của Thỏa ước Anh giáo, các giáo xứ đã trở lại tình trạng riêng biệt như thời tiền thịnh vượng chung.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Các nhà sử học truy tìm nguồn gốc của gia đình Sussex này đã đưa gia đình đến phần sau của thế kỷ thứ mười hai. Vào khoảng năm 1190, Bertha de Lancees đã xác nhận một điều lệ trước đó đối với đất đai bằng một phần tư phí của một hiệp sĩ ít hơn một virgate tại Earnley, Sussex đã cấp cho một thế hệ trước đó, tức là vào khoảng năm 1166, bởi cha cô William de Lancees và vợ Maud với chú của mình, Lucas de Ernle . Tên này đơn giản có nghĩa là Luke of Earnley . Người đàn ông này, mà các nhà sử học gọi là Luke de Ernle là thành viên đầu tiên được biết đến trong gia đình, và là người tiên tri có thể xảy ra trong tất cả Ernle mặc dù không biết liệu anh ta có phải là thực sự là người đầu tiên được biết đến bởi sự chỉ định này.

Vì anh ta có tên là de Ernle trong tài liệu này, nên rất có thể anh ta hoặc gia đình của anh ta đã được biết đến và phân biệt với những người khác bằng cách sử dụng sobriquet hoặc họ . Vì việc cấp đất được trao cho anh ta bởi một thành viên trong gia đình, nên có vẻ hợp lý khi cho rằng mối quan hệ của anh ta với nơi này, giống như của họ, có từ thời kỳ trước.

Đối với gia đình de Lancees người mà Luke de Ernle là họ hàng: họ là những người ủng hộ bá tước Arundel của Sussex, người được truyền thừa từ Roger de Abererie, Bá tước thứ nhất của Shrewsbury, một nam tước thời phong kiến ​​lớn, người được ban cho những vùng đất lớn của Sussex, được gọi là Hiếp dâm Arundel vào năm 1067 hoặc 1068 từ người họ hàng của ông, William I của Anh.

Dân tộc [ chỉnh sửa ]

Hiện tại vẫn chưa biết liệu Luke de Ernle là của Norman, Saxon hay khác, nguồn gốc, những sự kiện này đã xảy ra thế kỷ sau cuộc chinh phục Norman của Anh vào năm 1066. Sự chỉ định de Ernle xảy ra rất sớm trong lịch sử của việc áp dụng họ tên di truyền ở Anh, một hiện tượng bắt đầu dọc theo bờ biển phía đông nam nước Anh giữa thời phong kiến lãnh chúa (trong giới quý tộc lớn hơn và ít hơn) mà các thành viên chủ yếu được rút ra từ hậu duệ của quân xâm lược Norman và các đồng minh của họ.

Heraldic [ chỉnh sửa ]

Huy hiệu cổ xưa hoặc lá chắn huy chương của gia đình Ernle không được sử dụng theo các quyền cụ thể được mô tả trong một khoản trợ cấp vũ trang từ một trong các hoàng gia sĩ quan vũ trang, nhưng dường như đã được người đứng đầu gia đình thông qua quyền quy định đã được thông qua trong thời xa xưa. Nội dung của chiếc khiên phản ánh một kiến ​​thức về ý nghĩa ban đầu của tên, khu nghỉ mát của đại bàng nghĩa là một nơi mà đại bàng tụ tập. Như vậy, chiếc áo khoác có thể được cho là rơi vào hạng mục vũ khí. Blazon là

Argent, trên một sable uốn cong, ba con đại bàng được hiển thị hoặc

có nghĩa là trên một tấm khiên màu nóng, xuất hiện một dải màu đen giống như một chiếc sash rộng chạy dọc theo đường chéo từ trên cùng bên trái về phía dưới bên phải của escutcheon, trên đó đặt một hàng ba con đại bàng vàng với đôi cánh và thân của chúng mở ra hiển thị.

Theo Burke's General Armory (1884) và Burke's General Armory Two (1974), lớp áo cơ bản này, đôi khi thay đổi theo từng chi tiết hoặc khác hoặc không, được sử dụng trong nhiều thế kỷ bởi các chi nhánh của gia đình, những người, bởi sự giống nhau trong mô tả của họ, tuyên bố dòng dõi từ một nguồn gốc chung ở cùng địa phương Sussex, Earnley, từ đó họ lấy được họ của họ. .

(Từ Kho vũ khí chung của Burke 1884, trang 312, col. 2)

1. Earnley (đồng. Cornwall). Argent, trên một cái uốn cong có thể uốn cong, hai con đại bàng (một, ba) khác được hiển thị với hai cổ hoặc.

2. Earnley (đồng. Kent). Argent, một sable uốn cong được đặt giữa ba con đại bàng được hiển thị.

3. Earnley (đồng. Sussex). Argentine, trên một sable uốn cong, ba con đại bàng được hiển thị hoặc. Huy hiệu: Đối đầu với một kẻ man rợ, bị trói ở vai, vòng hoa về các ngôi đền, từ đó đưa ra một chùm ba lông đà điểu.

(Từ Kho vũ khí chung của Burke 1884, trang 328, col. 2)

4. Erneley (nơi không xác định). Argent, trên một sable uốn cong, ba con đại bàng được hiển thị trên cánh đồng.

5. Ernelle (đồng. Kent). Argentine, trên một đường cong có thể uốn cong, ba con đại bàng được hiển thị hoặc. Huy hiệu: Một chevalier trên lưng ngựa mang theo một scimitar, tất cả đều thích hợp.

6. Ernelle (nơi không xác định). Argent, một sable uốn cong.

7. Ernle (Ernle [tứcEarnleyđồngSussexvàWhethamđồngWilts;HậuduệcủaRICHARDERNLEcủaErnle(nghĩalàEarnleySussex)tempHenIIItổtiêncủaNgàiJohnERNLEKntcủaErnleChánhánKBcóhậuduệ*NgàiJohnErnleKntcủaWhethamđồngWiltslàThủtướngcủaExchequervàmộtỦyviênHộiđồngCơmậttạmthờiCharlesIIvàJamesIIEARNLEYhayERNLEcónguồngốctừmộtngôilàngởSussexnênđượcgọitừcáctừSaxon Kiếm Lege, địa điểm hoặc nơi cư trú của đại bàng, và, theo cách ám chỉ, đại bàng sinh ra trong vòng tay). Argentine, trên một sable uốn cong, ba con đại bàng được hiển thị hoặc. Huy hiệu – Một con đại bàng được hiển thị theo chiều dọc. . Một mào khác – Đầu của một người đàn ông, được đặt ở vai một cách thích hợp, trên đầu có một cái mũ dài, có sáu hoặc hoặc sable, ở cuối hai chuỗi và vàng tua.

* Đoạn phim này mâu thuẫn với những gì xuất hiện trong Từ điển tiểu sử Oxford, trong đó chỉ ra sự nhầm lẫn của hàng thế kỷ các nhà phả hệ đối với cả hai anh em Ernle, theo cách sử dụng truyền thông phổ biến không quen thuộc với nhiều người hiện đại. các nhà nghiên cứu, tên là John. Anh cả của những người anh em này là John Ernle, Esq., Của Fosbury và Giám mục Cannings, Wilts., Esquire. Ông là tổ tiên của dòng Wiltshire, và do đó, tổ tiên trực tiếp của Thủ tướng thế kỷ 17, trong khi những người trẻ hơn trong số họ, được biết đến trong lịch sử là Sir John Ernley, là Chánh án của Lord. Nhân vật sau này, hơn nữa, không phải là các chữ cái sau danh nghĩa K.B. biểu thị, một Hiệp sĩ của Dòng tắm ban đầu, mà là một hiệp sĩ đơn giản, trước đây được gọi là biểu ngữ hoặc hiệp sĩ của lĩnh vực, hoặc bây giờ được gọi là Hiệp sĩ Hiệp sĩ, hoặc, theo cách sử dụng thông thường , một hiệp sĩ thảm .

8. Ernle (Etchilhampton, đồng. Wilts., Nam tước, tuyệt chủng 1787; một nhánh của ERNLE, của Ernle). Cùng vũ khí, & c.

9. Ernley (JOHN ERNLEY, Cảnh sát trưởng Wilts., Temp. Henry VII). Argentine, trên một sable uốn cong, ba con đại bàng được hiển thị hoặc.

10. Ernley (được chia sẻ bởi TIDERLEIGH, của Tiderleigh, đồng. Devon (hiện đại, Tytherleigh ). Robert TIDERLEIGH, ở nơi đó, tạm thời Henry VIII, m. ELIZABETH, dau. Và đồng thừa kế của ANTH. Thăm Somerset, 1620. Cùng vũ khí.

(Từ General Armory Two 1974, trang 57, col. 2)

(theo 4 trên) Erneley. Chèn (Cos. Wilts. Và Sussex). V. * W. (viết tắt đề cập đến các mục sau đây: V. = Glover's Ordinary . Cotton MS. Tiberius D. 10; Harleian MSS 1392 và 1459, với dấu hoa thị đề cập đến ghi chú "Coats đưa ra không chính xác trong Bản in thông thường của Glover ['] có thể đã được sao chép vào sách tham khảo và có thể được sử dụng làm áo khoác thực tế. "W. = Withie bổ sung cho Glover's Ordinary trong Harleian MS 1459)

(theo 5 trên) Ernelle (Co. Kent). Thêm: V.W.

11. Ernell (nơi không xác định). Argent, trên một sable uốn cong, 3 con đại bàng được hiển thị với 2 đầu hoặc . W.

(theo 7 trên) Ernley (John Ernley). Cảnh sát trưởng Wilts … Thêm: Ernley (New Sarum co. Wilts., Baronetcy 1660). Cùng một cánh tay. Ngài John Ernley. Chánh án về những lời cầu xin chung. 1509 (orthe, 1519, xem Từ điển tiểu sử quốc gia). Đào. Ô. (một tên viết tắt biểu thị tác phẩm của William Dugdale, Origines Juridiciales London, 1671).

Điều đáng quan tâm đối với những người theo đạo [ là ai? ] cũng cần lưu ý rằng dường như không có phương châm nào đi kèm với bất kỳ chiếc áo khoác nào.

Tình trạng [ chỉnh sửa ]

Là một gia đình thiết giáp có địa vị ban đầu xuất phát từ tài sản đổ bộ cổ xưa, gia đình Ernle thuộc tầng lớp quý tộc. Là những quý ông có áo choàng, hoặc áo giáp, những người đứng đầu gia đình là những người thừa kế di truyền, và những đứa con trai và những học viên của họ đều là những quý ông, và những cô con gái của họ đều là những người phụ nữ dịu dàng. Do đó, gia đình là tất cả của sinh ra nhẹ nhàng và được phân loại là thành viên của thứ được gọi là nhỏ hoặc quý tộc kém hơn tương ứng với những gì người Đức, Uradel mà người Pháp gọi là noblesse de Race hay quý tộc cổ đại.

Mặc dù họ chưa bao giờ đạt được thứ hạng của quý tộc lớn hơn mà ở Anh, bị giới hạn bởi các thành viên của đồng đẳng, ít nhất một nhánh trong gia đình đã gia nhập hàng ngũ hiệp sĩ di truyền, được tạo ra bởi Vua James I của Anh, và được gọi là baronetage. Vào thế kỷ 20, một hậu duệ dòng nữ, Rowland Prothero, đã được trao quyền thừa kế di truyền như Lord Ernle, mặc dù danh hiệu đó chỉ tồn tại từ năm 1919 đến 1937, do cái chết sớm, trong Thế chiến I, chỉ trong cái chết của ông. Con trai, người sẽ là người thừa kế của người ngang hàng, đã vượt qua sự thù địch.

Như có thể thấy trong trường hợp các dòng cadet của con cháu nam của nó, các thành viên cơ sở trong gia đình đôi khi không còn sống như một người hiền lành. Ở Anh, trái ngược với lục địa, nơi người ta quan sát rằng hình phạt pháp lý đối với việc tước quyền đã dẫn đến việc mất tư cách pháp lý do sự thất bại của một người có dòng máu hiền lành hay quý phái để sống như một quý tộc, tuy nhiên, điều này đã dẫn đến không tự động từ chối hợp pháp của họ về sự dịu dàng cổ xưa của họ. Vì vậy, ngay cả khi sống trong hoàn cảnh khó khăn và thực hiện lao động chân tay, những người hiền lành tiếng Anh như vậy không bị tước đoạt, rút ​​tiền hoặc xóa bỏ tình trạng nhẹ nhàng di truyền của họ. Tuy nhiên, có thể một số người đã chìm đắm từ nguồn gốc hiền lành và lối sống trước đây của tổ tiên họ rằng tất cả ký ức về cấp bậc, đặc quyền, quyền ưu tiên và tình trạng hiếu chiến trước đây của gia đình họ đã bị mất. Mặt khác, trong khi không ai có thể phủ nhận tình trạng nhẹ nhàng tuân thủ của họ, họ có thể phải chịu sự dè bỉu phổ biến nếu họ khẳng định nó mà không có phương tiện sống theo 'cảng (nghĩa là trục xuất), cách thức, hoặc danh tiếng' của một quý ông

Vào thời điểm sự suy giảm này bắt đầu được quan sát thấy trong các chi nhánh thiếu sinh quân nhất của gia đình, cả dòng nam cao cấp của gia đình và chi nhánh nam chính tiếp theo còn sống sót của họ ở Wiltshire (xem Ernle of Brembridge ) đã chết (vào cuối thế kỷ 18 – thực tế, trong vòng một năm của nhau). Người ta không biết liệu bây giờ có ai có quyền yêu cầu một dòng dõi nam từ gia đình quý tộc cổ đại này hay không, và do đó tuyên bố sẽ sử dụng chiếc áo khoác không phân biệt được lãnh đạo của gia đình Ernle kể từ thời xa xưa. Các vũ khí không phân biệt được, tuy nhiên, được đặt trong vòng bi của gia đình Plunkett-Ernle-Erle-Drax còn tồn tại.

Ernle of Earnley, Sussex, và The Manor of Earnley [ chỉnh sửa ]

Gia đình này có nguồn gốc từ Luke de Ernle người được xác nhận vào năm de Lancees cháu trai ban cho ông gần một phần tư phí hiệp sĩ bởi de Lancees cháu gái lớn của ông vào năm 1166.

Những nỗ lực của các nhà sử học để truy tìm gia đình này trong nhiều thế kỷ sau đó chỉ đạt được một phần thành công, mặc dù sự liên tục của dòng dõi Earnley giữa những người mang họ đầu tiên được cho là chỉ ra rằng các lãnh chúa kế vị đều thuộc về nhau. gia đình.

Bằng chứng được trích dẫn trong tài khoản được xuất bản của trang viên Earnley trích dẫn một vị lãnh chúa sau này của trang viên sống vào khoảng năm 1260 có tên cũng là Luke de Ernle (trong trường hợp này, cách viết tài liệu là de Ernele và tài khoản đó ủng hộ cách đánh vần tên này). Tiếp theo, John de Ernle con trai của Luke đã nắm giữ trang viên vào năm 1284. Một người đàn ông có thể là John này hoặc con trai của ông, John, đã nhận được một khoản trợ cấp miễn phí tại Earnley vào năm 1318.

Năm 1337, đề cập đến được tạo ra từ John và Richard de Ernele Con gái Joan của John de Ernele liên quan đến sự phục hồi của người chủ của Almodington gần đó bởi Robert de Almodington .

Hai trích dẫn tiếp theo từ thập niên 1340 có lẽ liên quan đến một hoặc hai người đàn ông được gọi là John de Ernele được đề cập vào năm 1337.

Theo Bộ sưu tập khảo cổ của Sussex (1865, trang 248):

John de Ernele (Ernley), một trong những người đăng quang cho Sussex năm 1343, bị phát hiện không hiệu quả, một người khác được lệnh của Quận bầu vào vị trí của ông. (Rot. Cl. 17 Edward III.)

Phạt tiền ngày 1347 tên John de Ernele của La Manwode . Địa điểm được đề cập ở đây có thể là tên của một trăm trong đó giáo xứ Earnley được đặt, hoặc một địa phương thực sự trong giáo xứ Earnley tình cờ đã đặt tên cho hàng trăm, có lẽ vì đó là cuộc họp thông thường- nơi cho cả trăm khi nó tập hợp để tiến hành kinh doanh.

Sau đó, gần một thế kỷ trôi qua trước khi có đề cập đến John Ernle truyền đạt trang viên của Earnley cho John Michelgrove và vợ ông, Joan, vào năm 1427. Tuy nhiên, vào năm 1428, 1431 và 1432. William Ernele đã tổ chức trang viên.

Một thế hệ sau, vào năm 1467, có ghi chép về trang viên được định cư vào John Lunsford và Margaret vợ là góa phụ của John Ernele . Hậu duệ sau đó được song song bởi tài khoản của gia đình được trích dẫn trong Từ điển tiểu sử Oxford được tìm thấy dưới tiêu đề, Sir John Ernley, Chánh án.

Vào thời điểm này, bằng chứng về tuổi tác của mình, Elizabeth Michelgrove, vợ của John Shelley (cả hai tổ tiên trực tiếp của nhà thơ, Shelley), đã tuyên bố rằng cô đã được rửa tội tại nhà thờ giáo xứ Earnley vào ngày 28 tháng 3 năm 39 năm trị vì của vua Henry VI của Anh, đó là năm 1461, và cha đỡ đầu của cô là John Ernle và mẹ đỡ đầu của cô, Joan Ernle (xem Inq. 15 Ed. VI, số 66 ), người thân của cô là Từ điển tiểu sử quốc gia, dưới mục nhập cho con trai của cô, Sir William Shelley, khẳng định.

Elizabeth là con duy nhất và là người thừa kế của cha cô John Michelgrove bí danh Fauconer Esq., Của Michelgrove, giáo xứ Clapham, Sussex, và vợ của ông, Agnes hoặc Ann, đôi khi được gọi là Mary, con gái của ông William Sydney, ở vùng Penington, Kent. Nó xuất hiện từ phả hệ của cô ấy rằng sự liên kết có lẽ là thông qua các bên được đề cập trong vụ chuyển nhượng năm 1427, và có thể có một mối quan hệ huyết thống giữa gia đình Michelgriver bí danh và của Ernle ngoài một trong những mối quan hệ họ hàng thuộc linh xuất phát từ lễ rửa tội của người thừa kế Michelgrove.

John Ernele, Ernle, hoặc Ernley Tổng luật sư, sau đó là Tổng chưởng lý Anh, và cuối cùng, Chánh án, được đề cập vào năm 1480 khi truyền lại trang viên cho những người khác của ông bà, John Clerkson, anh cả John Inglere là cháu chắt của cha ông, trước đó là John Ernele . Đây là một tài liệu tham khảo gây tò mò vì đặc biệt này John Ernley sinh năm 1464 hoặc 1465, và do đó không đủ tuổi để thực hiện chuyển tải. Hơn nữa, anh ta có một người anh trai, cũng được gọi là John, người được các nhà sử học gọi là John Ernle, The Elder, Esq., Của Fosbury và Giám mục Cannings, Wilts. để phân biệt anh ta với em trai của anh ta cùng tên Anh trai John này thường sẽ là người thừa kế của cha họ, John Ernle, Esq., Của Sidlesham, Sussex đã chết năm 1465.

Sau đó, bất cứ ai John Ernle trong số 1480 có thể đã có, người đàn ông đã truyền cho những người có tên khác, những người có thể hoặc không thể kết nối với họ bằng máu hoặc kết hôn với gia đình Ernle của Earnley. Năm 1564, trang viên một lần nữa được chuyển đến Richard Ernle ( Erneley trong tài liệu này trong trường hợp này), cho thấy rằng trong một thời gian, nó có thể được tin tưởng vì đúng người thừa kế Ernle, và sau đó trở lại vào một ngày thích hợp. Dù sao đi nữa, mối quan hệ giữa dòng dõi của Earnley và gia đình của cái tên Ernle cuối cùng đã kết thúc khi sau đó Richard Erneley bán nó cho Richard Taylor vào năm 1630. Sau đó, gia đình Ernle, khác biệt với trang viên cùng tên, đã gắn bó với người quản gia của Cackham ở West Wittering, một nơi gần với ngôi nhà nguyên thủy của họ tại Earnley ở West Sussex.

Mặc dù gần với vùng đất tổ tiên của họ, chi nhánh Sussex của mối quan hệ thân thiết của gia đình Ernle với trang viên và giáo xứ mà họ bắt nguồn từ họ của họ, tuy nhiên, cuối cùng đã bị cắt đứt vào thứ ba đầu tiên của thế kỷ 17, sau không gian gần 500 năm của nhiệm kỳ liên tục.

Bằng chứng về nhật thực của nhánh Sussex của gia đình Ernle bởi những người họ hàng Wiltshire của họ được nhìn thấy trong cuộc đời của người thừa kế ngay lập tức của thành viên thành công nhất của dòng Sussex:

"Ở Sussex, William Earnley là con trai của Chánh án về những lời biện hộ chung, trái ngược với hầu hết các đồng nghiệp của anh ta, người có ít nhất 40 bảng một năm với trung bình 100 bảng Anh, anh ta chỉ có £ 26 được sản xuất bởi một hỗn hợp các tài sản rất nhỏ, ngoài ra ông còn thuê Cakeham từ Giám mục của Chichester. "

Một trong những tài liệu tham khảo mới nhất về một thành viên của chi nhánh này đóng vai trò nổi bật trong các vấn đề của quận kể từ tháng 12 năm 1624:

Các thẩm phán bảo đảm xin lỗi một Provost Marshall và giải quyết Watch & Ward tháng 12 năm 1624

Sau những câu chuyện rất huyên náo của chúng tôi: Trong khi đó, chúng tôi đã nhận được những lá thư từ các vị lãnh chúa Ma của mình [jesty’s] hon hon [ourable] Đặc quyền Councell hướng đến chúng tôi các Chỉ thị Hòa bình của Hạt này; trong đó Lo Lo [rdships] yêu cầu bảo mật tốt hơn các đường cao tốc và sự an toàn hơn của các địa điểm wh. về mùa này của yeare thường bị xúc phạm bởi những người bạn nhàn rỗi và lỏng lẻo và tại tyme này đáng nghi ngờ hơn ở các tymes khác đối với các giải thưởng lớn của Souldiers gần đây và được thực hiện để được thực hiện thông qua điều này Quận cần phải có provalls Marshalls khuấy động và do đó chúng tôi có ý tốt để xin lỗi bạn

Mr Earnely of Cr. [i.e. Chichester]

để trở thành người khiêu khích Marshall cho Hiếp dâm Cr. [Chichester] & tạm thời nâng đỡ bạn văn phòng đã nói Và chúng tôi đã nghĩ rằng thật tiện lợi, rằng bạn nên làm cho vy hoặc viij của các yeomen đáng tin cậy nhất sẽ được vũ trang để tham dự bạn tại tymes như yo ° doe apoynte để thực hiện p'ambulacon W của bạn [ithin] rằng hiếp dâm bằng cách phân chia thuận tiện như vậy đối với những người của bạn sẽ nắm bắt tốt nhất để xoa dịu tất cả những người nhàn rỗi và lỏng lẻo và những người hay nói xấu khác bị nghi ngờ về bất kỳ mối quan hệ nào rối loạn khác. Rằng họ có thể được đưa đến Công lý Hòa bình tiếp theo (nếu Nguyên nhân yêu cầu) hoặc nếu không thì phải cam kết với điều kiện phải được chứng minh theo Lawe, và bạn sẽ tiếp tục khóa học này iij tymes trong tuần trăng mật ít nhất là sau đó bạn sẽ có hướng dẫn thêm; và do đó, không nghi ngờ gì về sự chăm sóc tốt cho phù hợp, chúng tôi chào tạm biệt bạn.

Tài liệu tham khảo này về Mr Earnely of Chichester năm 1624, dường như là một trong những lần cuối cùng một nam Ernle còn sống và hoạt động trong quận. Vào thời điểm truy cập huy hiệu của Sussex năm 1634, di sản còn lại của Sussex Ernle được đại diện bởi Bridget, da. của Richard Ernley và vợ của Richard Stanney .

Tham chiếu đến các hồ sơ của quyền tài phán di chúc của Tổng Giám mục Canterbury cung cấp bằng chứng cuối cùng về sự tuyệt chủng của dòng Sussex:

"Tóm tắt các Đạo luật Chứng thực Di chúc tại Tòa án Đặc quyền Canterbury, tập 1, 1630-34", tr. 146

Anno 1632 ERNLE, Richard, của Cackham (Cakeham, p. West Wittering), Sussex, Esq. Sẽ [66 Audley] pr. Ngày 16 tháng 6 bởi Rel. Susan. P.r. ELIZ. RỦI RO

"Tóm tắt các Đạo luật Chứng thực Di chúc tại Tòa án Đặc quyền Canterbury, Bổ sung. Các câu và chỉ số hoàn thành danh mục, 1630-1639", tr. 32

ERNLE, Richard, của Cackham, Sussex, Esq. Extrix. v. chị em BRIDGET STANNY Đã gửi. chuyên nghiệp val. thử nghiệm., ngày 16 tháng 6 năm 1632 [66 Audley] Will [66 Audley] pr [oved] cùng ngày.

Vì vậy, chúng ta thấy lý do tại sao Thăm viếng Sussex năm 1634 cho thấy Bridget Stanney là đại diện của gia đình Ernle ở Sussex, vì anh trai cô đã chết trong một thời gian trước khi quyết định cuối cùng của di sản thế giới của anh ta bằng bản án và bản án ngày 16 tháng 6 năm 1632.

Không có gì đáng ngạc nhiên, sau đó, khi Cuộc thăm viếng huy hoàng của Sussex năm 1662 được thực hiện, không có phả hệ nào được ghi nhận cho gia đình Ernle cổ của Ernle, và dòng máu Ernle còn lại trong hạt được thừa hưởng qua dòng nữ, như trường hợp của gia đình Stanney hoặc Stanny và Rishton.

Do đó, đã bị dập tắt một trong những tên họ lịch sử cổ xưa của hạt Sussex. Gia đình Sussex Ernle có thể xứng đáng có một vị trí trong biên niên sử của Ngài J. Bernard Burke về sự trỗi dậy và sụp đổ từ sự nổi tiếng của những cái tên cũ, Vicissitudes of Family mặc dù ông chủ yếu quan tâm đến sự sụp đổ của các gia đình bao gồm quý tộc lớn hơn của cõi âm.

Tăng từ địa phương thành nổi bật quốc gia dưới thời Tudors [ chỉnh sửa ]

Gia đình Ernle duy trì demesne của họ tại Earnley trên bờ biển Sussex trong nhiều thế kỷ. Vào thời kỳ đầu của Tudor, chi nhánh ban đầu, hoặc Sussex, của gia đình Ernle đã sinh ra Sir John Ernle (hoặc Ernley), Hiệp sĩ, Chánh án Tòa án Tòa án Chung (1519, 1515), có sự nghiệp, bắt đầu từ thời Triều đại của vua Henry VII của Anh đạt đến đỉnh cao dưới triều đại của con trai ông và người kế vị, vua Henry VIII của Anh. Sự nghiệp pháp lý và tư pháp và các mối quan hệ gia đình và tư pháp của Sir John Ernley được trình bày chi tiết trong DNB và người kế vị của nó, Từ điển tiểu sử Oxford.

Hậu duệ của Sir John vẫn ở lại Sussex qua các thời kỳ Elizabeth và Jacobean duy trì mối quan hệ với người chủ của Earnley cho đến khi được bán vào năm 1630, trong những năm đầu tiên của triều đại Charles I. Sau đó, việc truy tìm hậu duệ trở nên khó khăn hơn thuộc chi nhánh Sussex của gia đình, mặc dù có dấu vết của nó ở Sussex trong thế kỷ 17 và 18 cũng như ở vùng lân cận Hampshire.

Năm 1538, dưới thời Henry VIII, William Ernle con trai của Ngài John Ernle, Chánh án Tòa án, được gửi đến nhà thờ Chichester với tư cách là ủy viên hoàng gia cùng với Ngài William Goring để xuống đền thờ St Richard của Chichester nằm ở đó.

Vì nhà thờ Chichester là nhà thờ chính của giáo phận nơi có tài sản của họ, và St Richard là một vị thánh địa phương có Đền thờ được trang trí bởi những người hành hương và các thành viên của quý tộc địa phương trong hơn 250 năm trong thời kỳ Cải cách, nhiệm vụ này Một phần là một thử nghiệm về lòng trung thành của người đứng đầu gia đình Sussex Ernle đối với tôn giáo mới, Giáo hội Anh, trên trái đất, nhà vua đã tuyên bố quyền lực tối cao của hoàng gia thay thế quyền lực của giáo hoàng.

Truyền thuyết địa phương tại West Wittering ở Sussex (nơi gia đình Ernle cũng giữ đất vào thời điểm này) cho rằng xương của St Richard được giấu trong một ngôi mộ ở đó làm phát sinh khả năng này William Ernle hoặc ai đó có liên quan mật thiết với anh ta đã cố gắng bảo vệ các thánh tích của vị thánh cho hậu thế khi việc loại bỏ và phá hủy các đồ trang trí và thánh tích của Đền St Richard diễn ra một phần dưới sự chỉ đạo của Ernle. William Ernle và ngôi mộ của vợ Elizabeth với những dòng chữ bị phá hủy một phần của họ được các nhà sử học coi là nằm trong nhà thờ giáo xứ West Wittering, vì vậy, sự thật là gần gũi.

Như thể có thể, các thế hệ sau của Sussex Ernle dường như đã tuân thủ Giáo hội Anh một cách nhiệt tình hơn. Năm 1564, Ông Richard Ernlie (bị in sai là Crulie ), của Cackham (nay là Cakeham), Sussex, con trai của William, ủy viên hoàng gia năm 1538, được liệt kê là một trong những các quý ông của Sussex, người được chỉ định là một trong số "những người yêu thích thủ tục của Godlie", cho thấy rằng anh ta lúc đó là một người trung thành, nếu nói là sobre, Anglican, khi một mô tả như vậy là một dấu hiệu của Giáo hội và Nhà nước.

Di cư đến và phổ biến ở Wiltshire [ chỉnh sửa ]

Di chuyển [ chỉnh sửa ]

vào thế kỷ 18 Gia đình Ernle tuyên bố rằng họ đã tự lập ở Wiltshire và từ bỏ vùng đất tổ tiên của họ ở Sussex để tránh tiếp xúc với những kẻ thù đi biển của Anh do vùng đất của họ ở gần bờ biển Sussex. Examination of their published pedigree reveals that, in fact, the two branches of the family, seated in Sussex and Wiltshire, existed simultaneously for over a century.

By the 17th century, however, the name Ernle seems virtually to have disappeared from Sussex, while the branch established in Wiltshire by John Ernle, The Elder, Esq., of Fosbury, Wiltshire and Bishop's Cannings, Wiltshire (born 1464/5), elder brother of Sir John Ernle, Lord Chief Justice of the Court of Common Pleas (1519–1520), or his ancestors, continued to flourish in its new home.

Recorded in the Visitation of Wiltshire in 1565, and, again, in 1623, the main seat of the family in Wiltshire was at Bourton manorhouse, said to be a former priory in the parish of Bishop's Cannings, but the initial connexion of the family with Wiltshire seems to have stemmed not from this estate but from the marriage in the first third of the 15th century of a Sussex Ernle to the heiress of an old Wiltshire manorial family, Malwyn (or Malwain) of Etchilhampton (alias Ashlington).

In contrast, the following account given by Archdeacon Macdonald in the Wiltshire Archæological and Natural History Society Magazine (1860) reflects the traditional view of how the connexion of the Ernle family was forged with Wiltshire:

"Tything of Bourton and Easton (Consolidated)."

"Bourton was one of the seats of the ancient family of Ernle, who came into possession of this property in the time of Henry VIII; John son of William de Ernle having purchased the estate on the dissolution of the monasteries; the land being said to have been Priory property, but for this we have only vague traditional authority, no account of any religious house there, being to be found in any of the best works on the subject. The Ernle property at Echilhampton [Etchilhampton] belonged to the ancient family of Malwyn, came into the Ernle family with Joan Best wife of John Ernle…"

This tradition needs to be examined carefully, for it contains two sections that require separation so that its true significance is understood.

First, the acquisition of the lands at Bourton could not have occurred in the lifetime of William de Ernle's son John Ernle because he died in 1417 according to a Sussex inquisition post mortem. The period of monastic dissolution occurred over a century later in the period 1538 to 1541. As an aside, this may also be the reason why no one has been able to find a record of the sale of Bourton as a monastic property in the latter period.

Secondly, a better idea of when the Ernle link with Wiltshire was forged can, however, be gleaned from the latter half of the foregoing account. The aforementioned heiress of the Malwyn family, Joan Best (daughter of Simon Best and his wife Agnes, daughter of John Malwyn or Malwain, Esq., lord of the manor of Etchilhampton) must have married John Ernle of Sussexnot later than about 1430, for their son, another John Ernle (of Sidlesham and Earnley, Sussex), was already a father of young sons himself, when he died in 1465, naming his mother Joan (born circa 1410 to 1415) and wife, Margaret (née Morley, of Glynde Place, Sussex) in his will dated that year.

The Ernle family, however, did not inherit Etchilhampton until several intervening heirs of the Malwain's property had first occupied it and then died themselves before Joan Best's senior heir, her grandson, John Ernle of Fosbury, Wiltshirefinally gained possession of the estate many years after his grandmother's death.

Before their eventual inheritance of these lands in Wiltshire, it is not surprising then that the Ernle family concentrated their activities on Sussex, while maintaining a presence in both counties.

Christopher Whittick's DNB account of Sir John Ernley's career has this to say about Ernle family two-county history:

The family had been lords of the manor of Earnley near Chichester since the 13th century [sic, properly since the 12th]…the acquisition by marriage of lands and a parliamentary seat in Wiltshire in the 1430s, and legal preferment in Sussex after the Yorkist victory in 1460…

culminated, in terms of the early modern period, in the career of the Lord Chief Justice Ernle under the first two Tudor monarchs.

Supportive of these statements is the following evidence that the head of the Sussex family of Ernle, William Ernle, esq., of Earnley, is named both in Sussex and in Wiltshire as holding lands by the same source, which shows him as having interests in both counties in the same year, viz.:

Inquisitions and assessments relating to feudal aids: with other analogous documents preserved in the Public Record Office, A. D. 1284-1431vol. 5

p. 155

A.D. 1428 [page heading] [section covering the county of Sussex] Rapus Cicestrie Hundredum de Manewode WILLELMUS de ERNLE tenet iiijtam partem j.f. in ERNLE quondam JOHANNIS ERNLE, subsidium xx.d.

[translated from Latin to English as]

The Rape of Cicestrie [i.e. Chichester] The Hundred of Manwode [i.e. Manwood, now Manhood]

WILLIAM de ERNLE holds the fourth part of j.f. in EARNLEY formerly held by John ERNLE, paying a subsidy [i.e. a tax] of 20 pence

p. 164

Inquisicio capta apud Arundell die Lune proximo post festum Sancti Dunstani anno etc. (as before [i.e. 1428, on p. 163, where the section starts] ) de parochiis infra decanatus de Boxgrave, Midherst, Arundell et Storgheton in quibus decem persone inhabitantes domicilia tenentes existunt per sacramenta WILLELMI ERNLE, Johannis Wystryng, Thome Cotes, Thome Stedham, Willelmi atte Tye, Johannis Strode, Willelmi Preston, Roberti Palmer, Ricardi Danell, Johannis Michelgrove, Johannis Goringe, et Willelmi Merew, qui vero jurati dicunt super sacramentum quod:-

Sunt in parochiis supscriptis ut sequitur:-

[Englished from Latin]

Inquisition taken at Arundell on the Monday next after the feast of St Dunstan in the year etc. (1428) concerning the parishes listed as falling under the jurisdiction of the deanery of Boxgrave [modern Boxgrove]Midherst [modern Midhurst]Arundell [modern Arundel]and Storgheton in which ten persons inhabiting dwellings exist by the oath of WILLIAM ERNLE, John Wystryng, Thomas Cotes, Thomas Stedham, William atte Tye, John Strode, William Preston, Robert Palmer [likely ERNLE relation]Richard Danell, John Michelgrove [a name associated with the ERNLE family]John Goringe [another name associated with ERNLEs, though more usually found as Goring]and William Merew, who say by true oaths upon the holy sacrament that

there are in the parishes above written and which follow:-

BOXGRAVE [deanery]

[four parishes intervening]

In parochia de ERNLE rector ibidem. WILLELMUS ERNLE, Willelmus Alfreld, Thomas Chapman, Ricardus Palmere, Johannes Bregger, Robertus Palmere.

[That is to say]

In the parish of ERNLE, the rector of the same. WILLIAM ERNLE, William Alfreld, Thomas Chapman, Richard Palmer(e), John Bregger, Robert Palmer(e).

p. 247

A.D. 1428 [page heading]

WILLELMUS ERNELEY tenet immediate de quo vel quibus ignorant, certa terras et tenementa in Yatesbury que nuper fuerunt Agnetis Burdon, per servicium un. f. m.

[rendered into English from Latin as follows]

WILLIAM ERNELEY holds through subinfeudation, but from whom exactly is unknown, various lands in Yatesbury which were formerly held by Agnes Burdon, by the service of one f. m.

Provided, of course, that these references do indeed relate to the same William ERNLE, this seems to indicate that while based at La Manwode in the parish of Earnley in Sussex in 1428, where, by being the first named, he would appear to have been the chiefmost resident (as holder of the manor of Earnley), he also held lands formerly in the possession of Agnes Burdon (widow of Nicholas, elsewhere recorded as Durdon, apparently erroneously) at Yatesbury in Wiltshire. The significance of this connexion between EARNLEY, Sussex and Yatesbury, Wiltshire—while not as obvious as the one with Fosbury, Wiltshire with which John ERNLE, The Elder, was later associated—is not, however, to be glossed over lightly. For, whereas Fosbury, and later Bishop's Cannings in Wiltshire, became the main seat of the ERNLE family; significantly, they also held Yatesbury for centuries, perhaps starting in or before 1428 (and no earlier than 1412 when no ERNLE is recorded in an early subsidy roll for Wiltshire). For example, Francis ERNLE, third son of John ERNLE, of Burton in Bishop's Cannings (d. 1572), was described as gentleman, of Yatesbury in his will, and his children retained the connexion.

In 1412, however, we see that while the ERNLE family was present as major landholders in Sussex, they had not yet forged their connexion with Wiltshire, viz.:

Inquisitions and assessments relating to feudal aids : with other analogous documents preserved in the Public Record Office, A. D. 1284-1431vol. 6.

p. 520

Sussex A.D. 1412

p. 522 [same county]

WILLELMUS ERNELE habet maneria etc. cum pertinenciis, que valent xxi. li. xiij. S. videlicet terras etc. in MANWODE apud ERNELE xx. li., et terras etc. in MENESSE liij. S. iiij. d. Et que terras etc.

[translated from Latin into English this reads]

WILLIAM ERNELE has the manor et cetera with its appurtenances worth 21 pounds and 13 shillings, that is to say, lands etc. in MANWODE in the vicinity of ERNELE worth 20 pounds, and lands etc. in MENESSE valued at 52 shillings and 4 pence. And that these lands etc….

According to the Wiltshire section of the book, p. 541, Yatesbury was then held by Henricus Thorp, while, John MALWAIN or MALWYN, of Etchilhampton, Wilts., a later ERNLE ancestor (see additional references earlier in this section) appears on p. 540, as:

Johannes MALWAYN habet terras etc. qui valent etc. xxv. li., videlicet in ECHELHAMPTON, WODHAMPTON, ERCHESFONTE, et CONOK xx. li. et apud MERTON, c. s.

[translated from Latin into English follows]

John MALWAYN has lands etc. which are valued etc. at 25 pounds, that is to say, in ECHELHAMPTON, WODHAMPTON, ERCHESFONTE (modern Urchfont, Wilts.), and CONOK (modern Conock in the parish of Chirton), worth 20 pounds, and in and about MERTON, 50 shillings. (If not in Wiltshire, this Merton may refer to the one in Surrey, in which case it was probably acquired through the family's known London mercantile interests. The other localities are all in Wiltshire).

The dual presence of the ERNLE family in Sussex and Wiltshire seems to have been maintained for some generations as is evident from the fact that John ERNLE, The Elder, Esq., of Fosbury, was appointed as one of the four commissioners for Wiltshire in the 13 Hen. VII (1496) parliament, as

Johes. ERNLEY (along with Christopher Tropnell, Cristoforus TropynellJohn Gawen Johes Gawenand George Chatterton, Georgius Chaderton),

while some 9 years later, his younger brother, the confusingly-named John ERNLE (later Sir John ERNLE, Knight, Lord Chief Justice of the Court of Commons Pleas), sat as one of the ten Members of Parliament allotted to the county Sussex in the 19th year of Henry VII's reign [1505] as

John ERNLY, Gentilman [denoting the rank he held as an Esquire’s younger son]

found in the circle of his Sussex kin and neighbours (Thomas Fynes [Fiennes]Knight; John Coke [Cooke]Esquyer; John Goryng [Goring]Esquyer; and Roger Leykenour [Lewknor] of Tangermer), and significantly found listed here in the company of the ill-fated Edmond DudleyEsquyerrecent Speaker of the House of Commons, and leading minister to the king, to whom ERNLE owed so much of his later rise to prominence, while fortunately avoiding the fate of his ill-starred patron. Indeed, after Dudley's execution in 1510, the younger John ERNLE appeared in the rolls of Parliament for 1513 as one of the 15 M.P.s for Sussex (among them a brace of Lewknors, two Fiennes, a Covert, all neighbours and kin), and, notably on the rise, as attorney to an approving master, the King, viz.:

Joh'es ERNLEY, Attorn. Regis [i.e. John ERNLEY, King’s Attorney]

(see Rotuli Parliamentorum : ut et petitiones et placita in parliamentovol. 6, pp. 518 & 541; vol. 7, p. 36)

Proliferation of the Wiltshire Ernle Family[edit]

Nonetheless, the fortunes of the Sussex branch of the family went into a slow decline under the heirs of Sir John Ernley (died 1520): his son William Ernle, M.P., of Cakeham, Sussex, (died 1545), and grandson Richard Ernle (died 1577). Wiltshire, however, proved to be fertile ground for the expansion of the family over successive generations.

John Ernle of Fosbury (fl. 1507) had three sons: John his heir (died 1556), Anthony, of Laverstoke, Wilts. (died 1530), and William, a Fellow of New College, Oxford, and later parish priest of Yatesbury, Wilts.

John Ernle (died 1556), in turn, had a son and heir John Ernle (died 1572) and William Ernle, founder of the Dorset branch of the family.

John Ernle (died 1572), married Mary, daughter of William Hyde, Esq., of Denchworth, Berkshire, and had three sons: Michael his heir (d. 1593/4); Thomas (died 1595), of Brembridge manor, Dilton, Westbury, Wilts., and Francis, of Yatesbury, Wilts. John and Mary also had one daughter, Anne, who married Robert Partridge (or Partrydge) (d. 1600), of Wishanger manor, Miserden, Gloucestershire, in about 1566.

The proliferation of cadet branches in Wiltshire, however, arose chiefly from the two marriages of Michael Ernle (died 1593/4), first to the heiress of the Whetham House estate, Mary Finnemore, and, secondly, to Susan Hungerford, the daughter of Sir Walter Hungerford by his second wife, Anne Dormer. From these two marriages, there were ten children giving rise to a number of cadet branches of the family seated throughout the county. The chief (senior-most) of these lived at Whetham House in the parish of Calne, Wiltshire. There were also branches at Conock, parish of Chirton, Wiltshire, All Cannings, Wiltshire, Etchilhampton alias Ashlington, Wiltshire, Brimslade Park, parish of Brimslade, Wiltshire, and Burytown, Bury Blunsdon, parish of Highworth, Wiltshire.

Baronetcy[edit]

Of these, the most prominent was the branch descended from Edward Ernle, son of Michael Ernle, Esq., of Bourton (died 1595), by his second wife, Susan Hungerford, daughter of Sir Walter Hungerford, Kt, of Farley Castle, Somerset, a granddaughter of the executed Walter, Lord Hungerford. Baptised at Calne in 1587, Edward Ernle, and his wife Gertrude St Lowe, were progenitors of the Ernle Baronets of Etchilhampton, alias Ashlington, Wiltshire, and the 'self-styled' Ernle baronets of Brimslade Park. It was their son, Sir Walter Ernle, Knight, of Etchilhampton, who was created a baronet shortly after the Restoration by King Charles II on 2 February 1660/1, as Sir Walter Ernle, 1st Baronet. Passing first through his own heirs, the baronetcy was used, with doubtful authority, according to The Complete Baronetageby the Brimslade Park branch of the family established by his younger brother, Michael Ernle, gent., of Brimslade. That line, too, died out, and the soi-disant baronet's dignities, real or imagined, were finally extinguished with the death in 1787 of the Reverend Sir Edward Ernle, 7th Baronet, the Anglican rector of Avington, Berkshire, without issue, at the age of 75.

Cadet Lines[edit]

In addition, cadet branches stemming from Michael Ernle's forebears include those derived from his father John Ernle's second son, Thomas Ernle, gent., of Brembridge manor, Dilton, Westbury, Wiltshire (died 1595), and his third and youngest son, Francis Ernle, gent., of Yatesbury, Wiltshire. Earlier still, a cadet line derived from Michael Ernle's uncle, William Ernle, had established itself at Sutton Benger, Wiltshire, and later at Chalbury in Dorset.

Brembridge or Bremeridge manor line at Dilton, an 18th-century survival[edit]

This line was established by Thomas Ernle (I), gent. (died 1595), second of the three sons, with one daughter, of John Ernle, Esq., of Bourton Priory, Bishop's Cannings, Wiltshire, by his wife, Mary, daughter of William Hyde, Esq., of Denchworth, Berkshire.

The Brembridge or Bremeridge manor branch of the family proliferated through the fourteen children – no fewer than ten sons and four daughters – of Thomas Ernle (died 1595) and his wife Bridget (died 1610), daughter of Richard Franklin, of Overton, Wilts.

The eldest son, Thomas Ernle (II), gent. (died 1639), married Praxed or Praxeda Lambe, a daughter of John Lambe (d.v.p. 1615), a son of the lord of the manor of Coulston, Wiltshire. Thomas (II) became lessee of the manor of Abingdon Court, Cricklade St Sampson, Wiltshire, in succession to his father, and held the advowson of St Sampson's parish church, Cricklade.

From him was descended the Ernle family of Braydon and Purton, Wiltshire, continued by Thomas (II)'s son, Thomas (III), gent., of Braydon, Purton (1614–1694), and his wife, Jane, daughter of the Antwerp-born naturalised London merchant, Philip Jacobson, gent., King's Jeweller, to James I of England and Charles I of England, and fee-farmer of estates in Braydon Forest, Wiltshire.

Other sons of the line's founder established themselves elsewhere: Edward Ernle, gent., (1577–1655) at Bath, Somerset; Francis Ernle, gent. (born 1577) in the parish of St John Zachary in London; William Ernle, gent. (1583–1663) at Bideford in Devon.

The line at Bremeridge itself was continued by Richard Ernle, gent. (1584–1650), seventh son of the original Thomas Ernle (I) (died 1595). He married Elizabeth Cogswell, a member of the wealthy family of clothiers in Westbury parish, Wiltshire, and their line continued until the last scion of that family, another Richard Ernle, was buried at Old Dilton chapelry, Westbury, Wiltshire, in 1786, aged 84.

Distaff Relatives: Female Lines[edit]

Today the surname Ernle only survives as an inheritance via the female line, employed by the Plunkett-Ernle-Erle-Drax family of Charborough House, Dorset, whose head is the Westminster M.P., Richard Drax, otherwise Richard Grosvenor Plunkett-Ernle-Erle-Drax, Esq., but there are few mentions of the Ernle women over the centuries.

Most Ernle daughters made suitable marital alliances with members of other gentry families, but it can still be difficult to trace their posterity beyond the first or second generation. Often all that is known of an Ernle wife is her name, her father's name, and his rank and the name of the place where he had his estate or resided. One slight exception is noteworthy simply due to the paucity of other material. It comes from an epitaph and extols the chief adornment that any lady of good family in times past could bring to her husband besides a dowry of money and land: physical beauty. The quotation comes from John Aubrey's Collections for Wiltshireunder the section on the parish of Calne:

Here under liethe the body of Lady Frances Mildmay, wife to Sir Thomas Mildmay. She dyed in the faith of Christ the ninth of December, 1624. She was daughter to Sir Jno. Ernle of Whetham, and was a very rare beauty.

New National Prominence: Civil War, Anglo-Dutch Wars, and the later Stuarts[edit]

The senior line at Whetham House, Calne, Wiltshire, gave rise to the Right Honourable Sir John Ernle (1620–1697), Knight, P.C., M.P., Chancellor of the Exchequer to kings Charles II and James II from 1676 to 1689, whose biography is given in the Oxford Dictionary of National Biography.

Another member of the Whetham line, Sir Michael Ernle (1599-?1645), Knight, uncle to the Chancellor, was a royalist commander during the English Civil War. His end is unclear, as John Aubrey's Natural History of Wiltshirepoints out:

"Sir Michael Ernele, Knight, was second son of Sir John Ernele, of Whetham in the County of Wilts. After he had spent some time at the University of Oxford, he betooke himself to a militarie life in the Low Countries, where he became so good a proficient that at his return into England at the beginning of the Civill warres, King Charles the First gave him the commission of a Colonell in his service, and shortly after he was made Governour of Shrewsbury, and he was, or intended to bee, Major Generall. He did his Majesty good service in the warres, as doth appeare by the Mercurii Aulici. His garrison at Shrewsbury being weakened by drawing out great part of them before the battle at Marston Moore, the townesmen plotted and betrayed his garrison to the Parliament soldiers. He was slain then in the market – place, about the time of the battle of Marston Moore.*"

* "[It was the common belief that Sir Michael Erneley was killed, as here stated, by the Parliamentary soldiers at the time Shrewsbury was taken (Feb. 3,1644-5); but in Owen and Blakeway’s Hist, of Shrewsbury, 4to. 1825, the time and manner of his death is left uncertain. His name is included in the list of those who were made prisoners when the town surrendered.-J. B.]"

Sir John Ernle, R.N. (1647–1686), Knight, of Burytown, Bury Blunsdon (otherwise Broad Blunsdon in Highworth parish), Wiltshire, eldest son of the foregoing Chancellor of the Exchequer, was an English naval officer during the Anglo-Dutch Wars, notably commanding H.M.S. Dover at the Battle of Solebay at the start of the Third Anglo-Dutch War in 1672. He is also mentioned in John Aubrey's Natural History of Wiltshire,

Sir John Ernele, great-grandson of Sir John Ernele above sayd, and eldest son of Sir John Ernele, late Chancellour of the Exchequer, had the command of a flagship, and was eminent in some sea services. He married the daughter and heir of Sir John Kerle [modern, Kyrle] of …. [Much Marcle] in Herefordshire.

His son, John Kyrle Ernle, Esq., (1683–1725), of Whetham, Calne, Wiltshire, and Much Marcle, Herefordshire, entertained Queen Anne at Whetham.

William Ernle (1583–1663), gent., sixth of the tens sons, with four daughters, of Thomas Ernle, gent., of Bremeridge manor, Dilton, Wiltshire, and his wife, Bridget, daughter of Richard Franklin, established himself as a merchant at Bideford, Devon. He married Philippa, a daughter of Edmund Tremayne, by his wife, Elizabeth St Ledger. He is mentioned in a work on the Bideford Witch trial, one of the last such events in England. In that text, the connexion to the Ernle at Newburgh Park, Coxwold, Yorkshire, is established from contemporary documents.

In the 17th century, a cadet branch of the Wiltshire-based family also established itself in Dorset, a county to the south-west of Wiltshire, where it was recorded in the Visitation of Dorset of 1623. Seated first at Sutton Benger, Wiltshire, it later became associated with Chalbury in Dorset. The published registers of the University of Oxford, Foster's Alumni Oxonienses show that members of the family persisted there, and elsewhere in Dorset, until well into the 18th century.

Yorkshire[edit]

The Life of Marmaduke Rawdon notes that in the 17th century, one John Ernle (here recorded as Mr. John Earneley) was chiefe gentleman in the service of Lord Falconbridge (modern Fauconberg), whose seat was at Newburgh Park, near Coxwold, in the North Riding of Yorkshire. At that period, members of the lesser gentry often served the greater gentlefolk, which is to say, the nobility, a practice which gave rise to the expression, a gentleman's gentleman. Information about Ernle of Bideford, Devon shows that this Yorkshire gentleman belonged to the family of Ernle of Brembridge. In 1670, Mary, one of the daughters of John Earnley of Alne, gent. [Yorkshire] accused Anne Wilkinson, widow, of having used witchcraft against her and two of her sisters, allegedly causing the death of her sister, Eleanor. This anecdote serves to show the links not only between the Ernle family in Devon and Yorkshire, but also to demonstrate the shadow cast in both counties by the witchcraft hysteria then so prevalent.

LXXIX. Anne Wilkinson. York, Apr. 1, 1670. — Before Fr[ancis]. Driffield, Esq. Anne Mattson saith, that yesterday, Mary Earneley, daughter of Mr. John Earnley of Alne, fell into a very sicke fitt, in which shee continued a long time, sometimes cryinge out that Wilkinson wyfe prickt her with pins, clappinge her hands upon her thighs, intimatinge, as this informant thinketh, that she pricked her thighes. And other times shee cryed out, "That is shee," and said Wilkinson's wyfe run a spitt into her. Whereupon Mr. Earnley sent for Anne Wilkinson, widdow; and, when as the said Wilkinson came into the parlour where the said Mary Earnley lay, the said Mary Earnley shooted out and cryed, " Burne her, burne her, shee tormented two of my sisters." Shee saith further that two sisters of the said Mary Earnleye's dyed since Candlemasse last, and one of them upon the 19th of March last dyed, and, a little before her death, there was taken out of her mouth a blacke ribbond with a crooked pinne at the end of it. George Wrightson of Alne saith, that yesterday, Mary, dau. of John Earnley, gent., fell into a violent and sicke fitt and continued therein one houre and more, all that time crying out in a most sad and lamentable manner that Anne Wilkinson was cruelly prickinge and tormentinge her with pins, as the said Anne was sittinge by her owne fire upon a little chaire; and presently Mrs. Earnley sent this informant to the said Anne Wilkinson's house, whoe brought word shee was there sittinge by the fire upon a little chaire when he suddenly came into her house. Anne Wilkinson of Alne, widdow, saith that she never did Mr. Earnley, nor any that belonged to him, any harme, nor would shee doe; and, as for bewitchinge any of his children, she was sacklesse. Margaret, wife of Richard Wilson, sayth, that in her former husband John Akers' lifetime, she once lost out of her purse 50s. all but three halfe pence; and, shortly after, there happened to be a great wind, and after the wind was downe, she, this ex[aminan]t, mett with Anne Wilkinson, who fell into a great rage, bitterly cursing this ex[aminan]t., and telling her that she had been att a wise man, and had raised this wind which had put out her eyes, and that she was stout now she had gott her money againe, and wishing she might never thrive, which cursing of the said Anne did soe trouble this ex[aminan]t. that she fell a weeping, and, coming home told her mother what had happened, and her mother bad her put her trust in God, and she hoped she could doe her noe harme. And the next day she churned but could gitt noe butter; and, presently, after this ex[aminan]t. fell sicke, and so continued for neere upon two yeeres, till a Scotch phytsitian came to Tollerton, to whom this ex[aminan]t. went, and the phisitiane told her she had harme done her. And she further sayth that her said husband, John Acres, fell shortly after ill, and dy'd of a lingering disease, but, till then, he was very strong and healthfull. (Depositions, pp. 176, 177)

Orthographical variety and Recent use as a Surname, Forename, and Titular Territorial Designation[edit]

The surname itself has many variants, including ErneleyErnleyEarnelyEarneley and Ernly. Though apparently extinct in the male line in the United Kingdom, its current use as an ancient English surname has been actively maintained by its inclusion as the second component of the quadruple-barrelled patronymic, Plunkett-Ernle-Erle-Drax (see double-barrelled surname), borne by descendants of John William Plunkett, 17th Baron of Dunsany, whose wife was Ernle Elizabeth Louisa Maria Grosvenor Ernle-Erle-Drax, née Ernle Elizabeth Louisa Jessica Burton (1855–1916), who was doubly descended, both in the female line, from members of the Wiltshire Ernle family.

As demonstrated in the foregoing passage, the name Ernle, Ernley (also Ernlé, Ernlè, Ernly, and Ernleigh) is also employed by descendants of the family and others as a given name. Examples include Ernle Bradford (1922–1986), the writer, and Alfred Ernle Montacute Chatfield, 1st Baron Chatfield, PC (1873–1967), and his son Ernle David Lewis Chatfield, 2nd Baron Chatfield (born 1917), (see also Baron Chatfield), and Sir Ernley Blackwell, KCB, legal assistant under-secretary of State at the Home Office (1906–1931). The British Conservative politician and writer Ernle Money was given the name at birth in 1931.

Additionally, it was also used as the name for the barony granted to Rowland Edmund Prothero (1851–1937), who was created the 1st Baron Ernle, on 4 February 1919, for whose career and family history consult L.G. Pine's New Extinct Peerage.

References[edit]

  • Burke's Commoners (short title for A Genealogical and Heraldic History of the Commoners of Great Britain and Ireland, enjoying territorial possessions or high official rank), vol. 3, tr. 619, vol. 4, tr. 209
  • Burke's Extinct and Dormant Baronetcies (see Ernle of Etchilhamptonpp. 186–187)
  • Burke's General Armory [short title]being The General Armory of England, Scotland, Ireland, and WalesSir John Bernard Burke, Ulster King of Arms, reprint of last edition, 1884, by The Genealogical Publishing Company, Baltimore, Maryland, 1969.
  • Burke's General Armory Two being Alfred Morant's Additions and Corrections to Burke's General Armory. Edited and augmented by Cecil R. Humphery-Smith, Genealogical Publishing Company, Baltimore, Maryland, 1974.
  • Burke's Landed Gentry (short title for A Genealogical and Heraldic History of the Landed Gentry; or, Commons of Great Britain and Ireland) (in the 1937 edition, see the articles entitled, and Drax of Charboroughshowing their descent from the family of Erneleyp. 641, and Money of Much Marcle for their Ernle antecedents, p. 1312)
  • Burke's Peerage and Baronetage (see Chatfield, Barony ofand Dunsany, Barony ofand, in pre-1937 editions, Ernle, Barony of)
  • C.W. Bingham (ed.), Private Memoirs of John Potenger, Esq. (pedigree of Ernle at end)
  • Calnep. 185
  • The Camden MiscellanyRoyal Historical Society (Great Britain), Camden Society (Great Britain), 1895, p. 10 (re Richard Ernlie of Cackham, 1564)
  • C. L'Estrange Ewen, Witchcraft and Demonism: A Concise Account from Sworn Testimonies1933, p. 403
  • D.C.G. Elwes and C.J. Robinson, Castles, Mansions, and Manors of Western Sussex, p. 75
  • Dallaway's, Sussexvol. 1, tr. 25
  • Robert Davies (ed.), The Life of Marmaduke Rawdon of York, or Marmaduke Rawdon The Second of that NameCamden Society, 1863, p. 77
  • Ebenezer Treman, The history of the Treman, Tremaine, Truman family in America, with the related families of Mack, Dey, Board and Ayers: being a history of Joseph Truman of New London, Conn. (1666), John Mack of Lyme, Conn. (1680), Richard Dey of New York City (1641), Cornelius Board of Boardville, N.J. (1730), John Ayer of Newberry, Mass. (1635), and their descendants. Ithaca, N.Y.: Press of the Ithaca Democrat, 1901, page 16 (for Ernle of Bideford, Devon)
  • Ekwall, The Oxford Dictionary of English Place-Names4th edition, p. 156, col.1
  • Eliza Gutch, Examples of Printed Folk-lore Concerning the North Riding of YorkshireYork, 1901, pp. 141–2 (about the Yorkshire Ernle family of Alne)
  • Foster, Alumni Oxonienses
  • From Whippingham to Westminster (the biography of R. E. Prothero, later 1st and last Baron Ernle)
  • George W. Marshall, The Genealogist's GuideBillings and Sons, Guildford, 1903, p. 281 (heading, Erneley, Ernely, Ernley, or Ernle)
  • George W. Marshall (ed.), Visitation of Wiltshirep. 74
  • Hutchin's, Dorsetvol. 3, tr. 543
  • J.B. Whitmore, A Genealogical Guide1953, p. 174 (see Erneley, Ernley and Ernle)
  • John Aubrey Collections for Wiltshire (Sir Thomas Phillipps, Bt, editor), 1838, p. 43 (epitaph for Frances Ernle, Lady Mildmay, d. 1624)
  • John Aubrey, The Natural History of Wiltshire (Colonel Sir Michael Ernle and Capt. Sir John Ernle, R.N.)
  • Julian Cornwall. Wealth and Society in Early Sixteenth Century England1988, p. 21
  • L.G. Pine, New Extinct Peerage (for the barony of Ernle held by R. E. Prothero)
  • Olof Sigfrid Arngart, English Hundred Names1939, p. 74 (for John de Ernele of La Manwode, fl. 1347)
  • Oxford Dictionary of National Biography (for biography of Sir John Ernley, Chief Justice of the Court of Common Pleas)
  • Public Record Office. Inquisitions and assessments relating to feudal aids: with other analogous documents preserved in the Public Record Office, A. D. 1284-1431volumes 5 (pp. 155, 164, 247) and 6 (pp. 520, 522, 540-541)
  • Rotuli Parliamentorum : ut et petitiones et placita in parliamentovol. 6, pp. 518 & 541; tập. 7, tr. 36
  • Sussex Archaeological Society, Sussex Archaeological Collections Relating to the History and Antiquities of the County1865, p. 248 (for John de Ernele, Sussex coroner 1343)
  • Sussex Archaeological Society, Sussex Archaeological Collections Relating to the History and Antiquities of the County1896, pp. 5–6 (for Mr Earnely of Chichester's appointment as Provost Marshal, December 1624)
  • Sir Thomas Phillipps, Baronet (ed.), Visitatio Comitatus Wiltoniæ, 1623 Middle Hill Press
  • Sir Thomas Phillipps, Baronet (ed.), Visitation of Sussex, 1570 Middle Hill Press, (fol.), 4
  • Sir Thomas Phillipps, Baronet (ed.), Wiltshire Institutions (on the Ernle advowson of St Sampson, Cricklade, Wiltshire)
  • The Genealogist (New Series), vol. 12, p. 26
  • Victoria History of the County of Sussexvol. 2, tr. 24, vol. 4, tr. 202
  • Victoria History of the County of Wiltshire
  • Visitation of Dorset of 1623Harleian Society (on Ernle of Chalbury)
  • Visitation of London Anno Domini 1633, 1634, and 16352 vols, IN: Harleian Society, London, England (1880), vols 15 & 17 (see vol. 2, p. 5 for Jacobson of St Margaret's parish, Billingsgate ward, City of London)(from a manuscript at The College of Arms, London, c. 24)
  • Visitation of Sussex of 1633Harleian Society, vol. 53, p. 48
  • W. Green & Stevens (eds.), The English Reportsvol. 21 (being Chancery series vol. 1) (1930), pp. 634–635 (for Still v. Lynn & Al.28 Car. 2, fo. 195 [1676-1677]2 Chan. Rep. 121, which names Thomas Ernle [hereinEarneley] as husband of Jane Jacobson, daughter of Philip Jacobson, deceased, by his first wife Elizabeth, and states that Jacobson père married, in 1643, as his second wife, Frances Ernle [hereinEarnely]sister of his son-in-law, Thomas Earneley [called Thomas Ernle (III) above, under Bremeridge])
  • W.P.W. Phillimore & Lord Phillimore, Genealogy of the Family of Phillimore1922, p. 97 (for the Finnemore-Ernle connexion)
  • Washbourne Familyp. 195
  • Who's Who (various editions)
  • Wiltshire Archæological and Natural History Society MagazineDevizes, vol. 11, p. 192 & vol. 24, p. 217
  • Wotton's English Baronetagevol. 3, tr. 217 (for the legend of the migration of the Ernle family from Sussex to Wiltshire)

External links[edit]

  • On another version of the history of names derived from the same Old English root words meaning Eagle's wood [1] (see the forms it cites as being derivative: "Earny, Eronie, Arney, Arnely, etc.")
  • On the connexion of the Ernles of Bideford, Devonand Newburgh Park, Coxwold, North Riding, Yorkshireand their common descent from Ernle of Bremeridge manor, Dilton, Wiltshire: Frank J. Gent, The Trial of the Bideford WitchesCrediton, Devon, 1st edition, 1982, 2nd edition, 1998, internet edition, 2001. [2]
  • On the Lancinges or de Lancinges family who granted lands at Earnley, Sussex to Luke de Ernlefrom the Victoria County History series: 'La ncing', A History of the County of Sussex: Volume 6 Part 1: Bramber Rape (Southern Part) (1980), pp. 34–53. [3] (Date accessed: Tuesday, October 16, 2007.) (see the manorial section)
  • On the Relics of St Richard at West Wittering, Sussex, the Ernle church after Earnley, Sussex itself: [4]

References[edit]

Thác Bellows, Vermont – Wikipedia

Ngôi làng ở Vermont, Hoa Kỳ

Thác Bellows là một ngôi làng hợp nhất nằm ở thị trấn Rockingham thuộc hạt Windham, Vermont, Hoa Kỳ. Dân số là 3.165 người trong cuộc điều tra dân số năm 2000. Thác Bellows là nơi có Đường sắt Núi Xanh, một tuyến đường sắt di sản; Rễ hàng năm trên Liên hoan sông; [3] và Liên hoan phim không có phim. [4]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Thác nước từng là nơi câu cá của các bộ lạc Abenaki du mục, người là một phần của gia đình ngôn ngữ Algonquian. Họ bắt được cá hồi dồi dào và shad. Người dân bản địa đã đánh cá tại thác và sinh sống trong khu vực hàng ngàn năm trước khi châu Âu đến. Họ đã chạm khắc hai bộ mặt trong các tảng đá ngay dưới thác (xem Trang web Petroglyph của Bellows (VT-WD-8)).

Tòa thị chính Rockingham, nơi tổ chức Nhà hát lớn, được xây dựng vào năm 1926 trên Quảng trường, và là một phần của Khu lịch sử Trung tâm Bellows Falls, được chỉ định vào năm 1982.

Cộng đồng được định cư vào năm 1753 bởi những người thực dân gốc Anh , người gọi nó là Thác lớn. Sau đó, những người định cư đặt tên thị trấn cho Đại tá Benjamin Bellows, một chủ đất. [5] Năm 1785, Đại tá Enoch Hale xây dựng tại thác nước cây cầu đầu tiên bắc qua sông Connecticut. Đó là cây cầu duy nhất bắc qua sông cho đến năm 1796, khi một cây cầu khác được xây dựng tại Springfield, Massachusetts. [6] Cây cầu sau đó đã được thay thế. Hai cây cầu hiện đang nối Thác Bellows đến New Hampshire: Cầu Arch mới (còn gọi là Cầu Church Street), đã thay thế Cầu Arch năm 1982, và Cầu Vilas, [7] đã bị đóng cửa do những lo ngại về an toàn trong năm 2009.

Kênh Bellows Falls, kênh đào đầu tiên được xây dựng ở Hoa Kỳ, được đào bởi một công ty thuộc sở hữu của Anh từ năm 1791-1802. Kênh ban đầu rộng 22 feet và sâu bốn feet, và có 9 ổ khóa, mỗi khóa dài 75 feet và rộng 20 feet, cho phép vận chuyển đi vòng quanh Thác Lớn trên sông Connecticut bằng cách nâng lên 52 feet (16 m) quanh hẻm núi. Giao thông đường sông giảm sau khi đường sắt được xây dựng đến Thung lũng Connecticut vào năm 1849 và đến năm 1858, kênh đào đã được sử dụng gần như chỉ dành cho năng lượng nước để vận hành các nhà máy giấy được thành lập ở đó. Năm 1874, kênh đào được mở rộng tới 75 feet và sâu 17 feet. Đến năm 1908, nó đã cung cấp 15.000 mã lực cho các nhà máy. Khi các nhà máy thay thế năng lượng nước bằng năng lượng điện, kênh đào được mở rộng trở lại vào năm 1927-28 đến 100 feet, và nước được sử dụng để cung cấp năng lượng cho tuabin để tạo ra điện. Đáy kênh được lót bằng bê tông, và các bên được bảo vệ bằng bộ rip-rap bằng bê tông. Một chiếc thang cá cho phép cá hồi tiếp tục ngược dòng vào những thời điểm mà phần lớn dòng chảy của dòng sông được chuyển hướng đến kênh. Kênh hiện là một phần của Khu lịch sử Trung tâm Bellows Falls. [8] [9] [10]

Năm 1802, doanh nhân đầu tiên xây dựng nhà máy giấy ở quận Windham. Hai tuyến đường sắt hội tụ vào năm 1849 tại Thác Bellows, giúp nó phát triển thành một thị trấn nhà máy lớn. Đến năm 1859, một nhà máy dệt len ​​đã hoạt động, ngoài các nhà máy sản xuất đồ nội thất, đá cẩm thạch, khăn choàng và rèm, đúc sắt, xe ngựa, cabinetware, súng trường, dây nịt, chốt giày và nội tạng. [11] Tuy nhiên, các sản phẩm chính giấy và máy móc nông nghiệp. Thác Bellows được thành lập như một ngôi làng vào năm 1909.

Những năm công nghiệp tạo ra sự giàu có trong thị trấn, và những ngôi nhà và tòa nhà trọng thương thời Victoria được xây dựng. Thác Bellows ngày nay thu hút du khách thông qua du lịch di sản dựa trên kiến ​​trúc Victoria lịch sử của nó. Trung tâm thị trấn thương mại, cùng với kênh đào, những cây cầu bắc qua nó, và một số khu dân cư, được liệt kê là khu lịch sử trên Sổ Địa danh Lịch sử Quốc gia, cũng như các địa danh cá nhân như nhà ga đường sắt lịch sử và Kho Gristmill Adams. [12][13]

Địa lý [ chỉnh sửa ]

Ngôi làng nằm trong thị trấn Rockingham. Theo Cục Thống Kê Dân Số Hoa Kỳ, làng có tổng diện tích 1,4 dặm vuông (3,6 km 2 ), tất cả đất đai. Thác Bellows được bao bọc ở phía đông bởi sông Connecticut.

Dân số lịch sử
Điều tra dân số Pop. % ±
1870 697
1880 2.229 219.8%
1890 [196590387%
1900 4.337 40,3%
1910 4,883 12,6%
1920 4,860 −0,5% [196590] 19,1%
1940 4.236 7.8%
1950 3,881 −8,4%
1960 3,831 3131 1970 3,505 8,5%
1980 3,456 1,4%
1990 3.313 −4.1%
2000 −4,5%
2010 3,148 −0,5%
Est. 2016 3.016 [14] −4,2%
Hoa Kỳ Điều tra dân số thập niên [15]

Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

Theo điều tra dân số [1] năm 2000, có 3.165 người, 1.329 hộ gia đình và 782 gia đình cư ngụ trong làng. Mật độ dân số là 2.286,1 người trên mỗi dặm vuông (885,5 / km 2 ). Có 1.443 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình là 1.042,3 / dặm vuông (403,7 / km 2 ). Thành phần chủng tộc của ngôi làng là 97,28% da trắng, 0,35% người Mỹ gốc Phi, 0,16% người Mỹ bản địa, 0,51% người châu Á, 0,03% người dân đảo Thái Bình Dương, 0,22% từ các chủng tộc khác và 1,45% từ hai chủng tộc trở lên. Người gốc Tây Ban Nha hoặc La tinh thuộc bất kỳ chủng tộc nào chiếm 1,14% dân số.

Có 1.329 hộ gia đình trong đó 32,2% có con dưới 18 tuổi sống với họ, 40,0% là các cặp vợ chồng sống với nhau và kết hôn hoặc kết hôn dân sự, 14,1% có chủ hộ là nữ không có chồng và 41,1% là những người không phải là gia đình. 34,5% của tất cả các hộ gia đình được tạo thành từ các cá nhân và 16,7% có một người sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 2,35 và quy mô gia đình trung bình là 3,01.

Trong làng, dân số được trải ra với 26,1% dưới 18 tuổi, 7,8% từ 18 đến 24, 28,3% từ 25 đến 44, 21,5% từ 45 đến 64 và 16,2% là 65 tuổi tuổi trở lên. Độ tuổi trung bình là 37 tuổi. Cứ 100 nữ giới thì có 94,1 nam giới. Cứ 100 nữ từ 18 tuổi trở lên, có 88,6 nam.

Thu nhập trung bình cho một hộ gia đình trong làng là 29.608 đô la và thu nhập trung bình cho một gia đình là 45.688 đô la. Nam giới có thu nhập trung bình là $ 29,137 so với $ 22,340 cho nữ giới. Thu nhập bình quân đầu người của làng là 15.276 đô la. Khoảng 5,6% gia đình và 12,6% dân số sống dưới mức nghèo khổ, bao gồm 14,3% những người dưới 18 tuổi và 15,9% những người từ 65 tuổi trở lên.

Nghệ thuật và văn hóa [ chỉnh sửa ]

Du lịch [ chỉnh sửa ]

Thác Bellows có một số điểm tham quan văn hóa bao gồm:

Các quận lịch sử [ chỉnh sửa ]

Các quận lịch sử được liệt kê trên Sổ đăng ký Địa danh Lịch sử Quốc gia là:

Địa điểm lịch sử trên Sổ đăng ký quốc gia [ chỉnh sửa ]

Địa điểm lịch sử được liệt kê trên Sổ đăng ký quốc gia về địa danh lịch sử ở Thác Bellows là:

  • Kho Gristmill Adams – Phố Cầu (thêm ngày 22 tháng 2 năm 1990)
  • Khu liên hợp hợp tác xã Bellows Falls – Phố Đảo (thêm ngày 22 tháng 2 năm 1990)
  • Tòa nhà Bellows Falls Times – Cầu và Đảo Ngày 22 tháng 2 năm 1990)
  • Trang web Petroglyph Bellows (VT-WD-8) – (đã thêm ngày 22 tháng 2 năm 1990)
  • Trạm xăng ở Cầu và Đảo trên đường – (thêm ngày 22 tháng 1 năm 1990) Cầu – W của Bellows Thác qua sông Saxtons, ngoài VT 121 (thêm ngày 28 tháng 9 năm 1973)
  • Nhà William A. Hall – 1 Phố Hapgood (thêm ngày 5 tháng 6 năm 1999)
  • Kho phần cứng Howard – Phố Cầu (đã thêm Ngày 22 tháng 2 năm 1990)
  • Miss Bellows Falls Diner – 90 Rockingham Street (thêm ngày 15 tháng 3 năm 1983)
  • Khu phức hợp nhà máy giấy Moore và Thompson – Phố Cầu (thêm ngày 16 tháng 4 năm 1984)
  • Nhà nguyện Nghĩa trang Oak Hill – ngoài đường dễ chịu (thêm ngày 14 tháng 12 năm 1991)
  • Tổ hợp công ty giấy Robertson – Đảo Đường phố (được thêm vào ngày 22 tháng 2 năm 1990)

Giao thông vận tải [ chỉnh sửa ]

Amtrak, hệ thống đường sắt chở khách quốc gia, cung cấp dịch vụ hàng ngày qua Thác Bellows, vận hành Vermonter giữa Washington, DC và Thánh Albans, Vermont. Trạm thác Bellows, trên đường Depot, cũng đóng vai trò là trụ sở của Đường sắt Núi Xanh. Greyhound, dịch vụ xe buýt liên tỉnh trên toàn quốc, cũng phục vụ Thác Bellows từ cùng ga này.

Connecticut River Transit, một chuyên gia di chuyển cá nhân, phi lợi nhuận, cung cấp dịch vụ xe buýt theo lịch trình với các xe buýt địa phương và trực tiếp nối Bellows Falls, Brattleboro, Springfield, Ludlow, White River Junction và Lebanon, New Hampshire và các cộng đồng địa phương khác khi cần thiết bởi sự sắp xếp riêng tư.

Green Mountain Railroad, một phần của Hệ thống Đường sắt Vermont, vận hành các chuyến du ngoạn ngắm cảnh theo mùa và kỳ nghỉ giữa Thác Bellows và Chester. Đường sắt trung tâm New England cũng phục vụ Thác Bellows.

Ngôi làng được cắt ngang bởi Xa lộ Liên tiểu bang 91, Quốc lộ Hoa Kỳ 5 và Tuyến đường Vermont 121.

Đài phát thanh

Thư viện [ chỉnh sửa ]

Những người đáng chú ý [ chỉnh sửa ]

  • Donald H. Balch (1931 Nott2007), tướng trong Không quân Hoa Kỳ
  • Colleen Barrett (1944,) Hãng hàng không
  • Arthur Chase (1835 Từ1888), đồng sáng lập hội huynh đệ Theta Chi
  • Sean O. Cota (1963,), nhà kinh doanh và bình luận viên tài chính
  • Carlton Fisk (1947 Thay), người bắt bóng với Boston Các đội bóng chày Red Sox và Chicago White Sox
  • Jay H. Gordon (1930 Hóa2007), Kiểm toán viên tài khoản Vermont
  • Warner A. Graham, Phó thẩm phán của Tòa án tối cao Vermont [22] [19659091] Hetty Green (1834 Hóa1916), nữ doanh nhân
  • Henry Alfred Hosking (1908 50191957), thành viên của Hạ viện Canada
  • James F. Howard, Jr. (1948 ném), giáo sư thần kinh học và y học
  • Michael Palma (1945,), nhà thơ và dịch giả
  • Roger Robb (1907 501985), thẩm phán
  • Thomas P. Salmon (1932 mật), Thống đốc thứ 75 của Vermont [19659091] Jennie Maria Arms Sheldon (1852 Từ1938), nhà côn trùng học, nhà giáo dục khoa học, nhà sử học, tác giả, và người phụ trách bảo tàng, sinh ra ở Bellows Falls
  • Gary Smith, nhà sản xuất thu âm
  • Ernest Thompson (1949), nhà viết kịch Trên ao vàng ) và diễn viên

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ] a b "American Fact Downloader". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2013-09-11 . Truy xuất 2008-01-31 .
  2. ^ Hoa Kỳ Khảo sát địa chất Hệ thống thông tin tên địa lý: Thác Bellows
  3. ^ "Rễ trên sông" Lễ hội Vermont
  4. ^ Không có Liên hoan phim nào trên Facebook
  5. ^ Coolidge, Austin J .; John B. Mansfield (1859). Lịch sử và mô tả về New England . Boston, Massachusetts. Trang 886 Tua888.
  6. ^ Cây cầu đầu tiên tại Thác Bellows
  7. ^ Collins, Anne L.; Lisai, Virginia; và Luring Louise (2002) Xung quanh thác Bellows: Rockingham, Westminster và sông Saxtons Nhà xuất bản Arcadia. ISBN 976-0-7385-1033-0
  8. ^ a b c d e f h "Khu di tích lịch sử trung tâm Bellows Falls"
  9. ^ Điểm đánh dấu lịch sử trên trang web tại Bridge Street, Thác Bellows
  10. ^ "
  11. ^ Coolidge, AJ và Mansfield, JB (1859) AJ Coolidge & JB Mansfield, Lịch sử và mô tả về New England Boston, Massachusetts
  12. ^ Dịch vụ công viên quốc gia (2010-07-09). "Hệ thống thông tin đăng ký quốc gia". Sổ đăng ký quốc gia về địa danh lịch sử . Dịch vụ Công viên Quốc gia.
  13. ^ "Đề cử NRHP cho Khu Lịch sử Trung tâm Bellows Falls". Dịch vụ công viên quốc gia . Truy xuất 2015-10-31 .
  14. ^ "Ước tính đơn vị dân số và nhà ở" . Truy cập ngày 9 tháng 6, 2017 .
  15. ^ "Điều tra dân số và nhà ở". Điều tra dân số. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 12 tháng 5 năm 2015 . Truy cập ngày 4 tháng 6, 2015 .
  16. ^ "Giá trị khuôn mặt: Thác nước Bellows Ngày 9 tháng 8 năm 2015.
  17. ^ Dấu ấn lịch sử về khách sạn Windham
  18. ^ "Lịch sử khách sạn Windham"
  19. ^ "Khối trăm năm"
  20. Dự án lịch sử truyền miệng "Ngã tư núi xanh
  21. ^ a b c Chuyến đi bộ tự hướng dẫn "
  22. ^ Cutler, William Richard (1914). Các gia đình, phả hệ và tưởng niệm New England . 3 . New York, NY: Công ty xuất bản lịch sử Lewis. tr. 1468.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Người Molossia – Wikipedia

Các bộ lạc của Epirus trong thời cổ đại.

Molossian (Hy Lạp cổ đại: λ 19 19 19 và vương quốc sinh sống ở vùng Epirus kể từ thời Mycenaean. [1][2] Ở biên giới phía bắc của họ, họ có người Chaonian và ở biên giới phía nam của họ, vương quốc của người Litva. Người Molossia là một phần của Liên minh Epirus cho đến khi họ chống lại Rome trong Chiến tranh Macedonia lần thứ ba (171 Phản168 TCN). Kết quả là thảm họa, và những người La Mã báo thù đã bắt làm nô lệ cho 150.000 cư dân của nó và sáp nhập vùng này vào Cộng hòa La Mã.

Thần thoại [ chỉnh sửa ]

Theo thần thoại Hy Lạp, người Molossia là hậu duệ của Molossus, một trong ba người con trai của Neoptolemus, con trai của Achilles và Deidamia. Sau khi sa thải thành Troia, Neoptolemus và quân đội của anh ta đã định cư ở Epirus, nơi họ tham gia với người dân địa phương. Molossus thừa kế vương quốc Epirus sau cái chết của Helenus, con trai của Priam và Hecuba của thành Troia, người đã kết hôn với chị dâu Andromache trước đây của mình sau cái chết của Neoptolemus. Theo một số nhà sử học, vị vua đầu tiên của họ là Phaethon, một trong những người đã vào Epirus với Pelasgus. Theo Plutarch, Deucalion và Pyrrha, đã thiết lập sự thờ cúng thần Zeus tại Dodona, định cư ở đó giữa những người Molossia. [3]

Nguồn cổ [ chỉnh sửa ]

Coin of Molossi, 360 330/25 TCN. Obverse: Sấm sét dọc trên khiên, ΜΟΛΟΣΣΩΝ (của người Molossia) xung quanh khiên. Đảo ngược: Thunderbolt trong vòng hoa.

Theo Strabo, người Molossia, cùng với người Chaonian và Gordonprotian, là người nổi tiếng nhất trong số mười bốn bộ lạc của Epirus, người từng cai trị toàn bộ khu vực. Người Chaon cai trị Epirus vào thời điểm sớm hơn, và sau đó, người Gordon và người Molossia kiểm soát khu vực. Người Litva, người Chaonian và người Molossia là ba cụm chính của các bộ lạc Hy Lạp xuất hiện từ Epirus và là người mạnh nhất trong số tất cả các bộ lạc khác. [3]

Người Molossia cũng nổi tiếng với những con chó săn hung ác, được sử dụng bởi những người chăn cừu. để bảo vệ đàn chiên của họ. Đây là nơi giống chó Molossoid, có nguồn gốc từ Hy Lạp, có tên của nó. Virgil nói với chúng ta rằng ở Hy Lạp cổ đại, những con chó Molossian nặng hơn thường được người Hy Lạp và La Mã sử ​​dụng để săn bắn ( canis venaticus ) và để trông chừng nhà và gia súc ( canis pastoralis ). "Không bao giờ, với sự cảnh giác của họ," Virgil nói, "cần bạn lo sợ cho quầy hàng của bạn một tên trộm nửa đêm, hoặc tấn công những con sói, hoặc những người lính ở phía sau của bạn."

Strabo ghi lại rằng các nhà tiên tri, người Molossia và người Palestin gọi những người đàn ông lớn tuổi là πιελ90 pelioi và những người phụ nữ lớn tuổi là πελιαί peliai , "màu xám"). Cf. Người Hy Lạp cổ đại peleia "chim bồ câu", được gọi là vì màu xám sẫm của nó. Tiếng Hy Lạp cổ đại 90 pelos có nghĩa là "màu xám". [4] Các thượng nghị sĩ của họ được gọi là Peligones ( Πελγό ), tương tự như Peliganes [[1990015]] Hoàng gia Molossian [ chỉnh sửa ]

Thành viên nổi tiếng nhất của triều đại Molossia là Pyrros, người nổi tiếng với chiến thắng Pyrros trước người La Mã. Theo Plutarch, Pyrros là con trai của Aeacides of Epirus và một phụ nữ Hy Lạp đến từ Tiệp Khắc tên là Phthia, con gái của một anh hùng chiến tranh trong Chiến tranh Lamian. Pyrros là anh em họ thứ hai của Alexander Đại đế. Vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, họ đã áp dụng thuật ngữ cho văn phòng của prostatai (tiếng Hy Lạp: tiếng Hy Lạp) [6] có nghĩa đen là "người bảo vệ" giống như hầu hết các quốc gia bộ lạc Hy Lạp thời đó. Các thuật ngữ khác cho văn phòng là grammateus (tiếng Hy Lạp: αμματεύς) có nghĩa là "thư ký", demiourgoi (tiếng Hy Lạp: δημδημυργυργυργ Nghĩa đen là "ký ức thiêng liêng" và synarchontes (tiếng Hy Lạp: συάρχτες) có nghĩa đen là "đồng cai trị" [7] Một dòng chữ từ thế kỷ thứ 4 đã nêu (đề cập đến Alexander I) 19659020] Khi vua là Alexandros khi Molossoi tuyến tiền liệt là Aristadderos Omphalas thư ký là Menedamos Omphalas được giải quyết bằng sự lắp ráp của Molossoi; Do đó, Kreston là ân nhân để trao quyền công dân cho Kteson và dòng dõi

Đền thờ Dodona được sử dụng để trưng bày các quyết định công cộng. [9] Mặc dù có chế độ quân chủ, người Molossia đã gửi hoàng tử đến Athens để học về dân chủ, và họ không xem xét một số khía cạnh của nền dân chủ không phù hợp với hình thức chính phủ của họ . [10] [11]

Olympias, mẹ của Alexander Đại đế, là thành viên của ngôi nhà có chủ quyền nổi tiếng này.

Vào năm 385 trước Công nguyên, người Illyrians, được hỗ trợ bởi Dionysius của Syracuse, đã tấn công người Molossia, cố gắng đặt Alcetas lưu vong lên ngai vàng. [12] Dionysius lên kế hoạch kiểm soát tất cả Biển Ionia. Sparta đã can thiệp và trục xuất những người Illyria do Bardyllis lãnh đạo. [13][14][15] Ngay cả với sự trợ giúp của 2.000 người Hy Lạp và 500 bộ áo giáp Hy Lạp, người Illyri đã bị đánh bại bởi người Sparta (do Agesilaus lãnh đạo) nhưng không phải là tàn phá khu vực 15.000 người Molossia. [15]

Trong một cuộc tấn công khác của Illyrian vào năm 360 trước Công nguyên, vua Molossian Arymbas (hoặc Arybbas) đã di tản dân số không chiến đấu của mình đến Aetolia. Chiến lược đã hoạt động, và người Molossia rơi vào người Illyrians, những người bị vướng vào chiến lợi phẩm, và đánh bại họ. [15][16]

Danh sách người Molossia [ chỉnh sửa ]

chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Trích dẫn [ chỉnh sửa ]

  1. ^ , trang 430, 433 cạn434; Wilkes 1995, tr. 104; Errington 1990, tr. 43; Borza 1992, trang 62, 78, 98; Boardman & Hammond 1982, tr. 284; Hammond 1998; Encyclopædia Britannica ("Epirus") 2013.
  2. ^ Hornblower, Spawforth & Eidinow 2012, tr. 966: " Molossi tên chung của các bộ lạc hình thành một quốc gia bộ lạc (koinon) ở Epirus, có nguồn gốc ở phía bắc Pindus bao gồm Orestae, FGrH 1 F 107) và mở rộng về phía nam, đến Vịnh Ambraciote ) c.370 trước Công nguyên. "
  3. ^ a b Plutarch. Cuộc sống song song "Pyrros".
  4. ^ Liddell & Scott 1889: πελός.
  5. ^ Liddell & Scott 1889: πελιγᾶγᾶ. , tr. 243; Người thổi còi 2002, tr. 199.
  6. ^ Lewis & Boardman 1994, tr. 431.
  7. ^ Brock & Hodkinson 2000, tr. 250.
  8. ^ Brock & Hodkinson 2000, tr. 257.
  9. ^ Alcock & Ostern 2007, tr. 392.
  10. ^ Brock & Hodkinson 2000, tr. 256.
  11. ^ Hammond 1986, tr. 479.
  12. ^ Diodorus Siculus. Thư viện 15.13.1.
  13. ^ Hammond 1986, tr. 470.
  14. ^ a b c Lewis & Boardman 1994, tr. 428.
  15. ^ Diodorus Siculus. Thư viện 14,92, 15,2, 16,2.
  16. ^ Cabanes, L'Épire 534,1.
  17. ^ IG IV², 1 95 Line 31.
  18. ^ [19659039] Woodbury 1979, tr 95 9511133.
  19. ^ Cabanes, L'Épire 540,4.
  20. ^ Smith 1844, tr. 191: "ANTI'NOUS (Άτίυςυς), một thủ lĩnh trong số những người Molossia ở Epeirus, người đã tham gia, chống lại ý chí của chính mình, trong cuộc chiến của Perseus, vua xứ Macedonia, chống lại người La Mã."

Nguồn chỉnh sửa ]

  • Alcock, Susan E.; Ostern, Robin (2007). Khảo cổ học cổ điển . Oxford, Vương quốc Anh: Blackwell Publishing Limited. Sđt 0-631-23418-7.
  • Boardman, John; Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1982). Lịch sử cổ đại Cambridge – Sự mở rộng của thế giới Hy Lạp, thế kỷ thứ tám đến thứ sáu B.C., Phần 3: Tập 3 (tái bản lần thứ 2). Cambridge, Vương quốc Anh: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. Sđt 0-521-23447-6.
  • Borza, Eugene N. (1992). Trong bóng tối của Olympus: Sự xuất hiện của georgon (Phiên bản sửa đổi) . Princeton, New Jersey: Nhà xuất bản Đại học Princeton. Sđt 0-691-00880-9.
  • Brock, Roger; Hodkinson, Stephen (2000). Các lựa chọn thay thế cho Athens: Các tổ chức chính trị . Oxford, Vương quốc Anh: Nhà xuất bản Đại học Oxford. ISBN 0-19-815220-5.
  • Encyclopædia Britannica ("Epirus") (2013). "Epirus". Encyclopædia Britannica, Inc . Truy cập 1 tháng 7 2013 .
  • Errington, Robert Malcolm (1990). Lịch sử của Macedonia . Berkeley, California: Nhà in Đại học California. Sđt 0-520-06319-8.
  • Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1986). Lịch sử Hy Lạp đến 322 B.C . Oxford, Vương quốc Anh: Clarendon Press. Sđt 0-19-873096-9.
  • Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1998). Philip of georgon . Luân Đôn, Vương quốc Anh: Duckworth. Sđt 0-7156-2829-1.
  • Người thổi còi, Simon (2002). Thế giới Hy Lạp, 479-323 TCN . New York, New York và London, Vương quốc Anh: Routledge. Sđt 0-415-16326-9.
  • Người thổi còi, Simon; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (2012) [1949]. Từ điển cổ điển Oxford (tái bản lần thứ 4). Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford. Sê-ri 980-0-19-954556-8.
  • Horsley, G. H. R. (1987). Tài liệu mới minh họa Cơ đốc giáo sớm: Một tổng quan về các bản khắc và giấy cói của Hy Lạp Xuất bản năm 1979 . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Xuất bản Eerdmans. Sđt 0-85837-599-0.
  • Lewis, David Malcolm; Ủy viên hội đồng, John (1994). Lịch sử cổ đại Cambridge: Thế kỷ thứ tư trước Công nguyên Cambridge, Vương quốc Anh: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. Sđt 0-521-23348-8.
  • Liddell, Henry George; Scott, Robert (1889). Một từ vựng tiếng Hy Lạp-Anh trung cấp . Oxford, Vương quốc Anh: Clarendon Press.
  • Smith, William (1844). Từ điển tiểu sử và thần thoại Hy Lạp và La Mã . Tôi . Luân Đôn, Vương quốc Anh: Taylor và Walton, Đường Upper Gower.
  • Wilkes, John (1995) [1992]. Người Illyri . Oxford, Vương quốc Anh: Blackwell Publishers Limited. Sđt 0-631-19807-5.
  • Woodbury, Leonard (1979). "Neoptolemus tại Delphi: Pindar," Nem. "7.30 ff". Phượng hoàng . Hiệp hội cổ điển Canada. 33 (2): 95 Chiếc133. JSTOR 1087989.

Đức Hồng Y (Giáo hội Công giáo) – Wikipedia

Huy hiệu của một hồng y được chỉ định bởi một galero đỏ (mũ rộng vành) với 15 tua ở mỗi bên (khẩu hiệu và escutcheon phù hợp với từng hồng y).

Hồng y (tiếng Latinh: Sanctae Romanae Ecèreiae cardinalis nghĩa đen Hồng y của Giáo hội La Mã thần thánh ) là một lãnh đạo giáo hội cao cấp, được coi là một hoàng tử của Giáo hội, và thường là một hoàng tử của Giáo hội. Nhà thờ Công giáo. Các hồng y của Giáo hội được gọi chung là Trường Hồng y. Nhiệm vụ của các hồng y bao gồm tham dự các cuộc họp của Trường và làm cho họ sẵn sàng cá nhân hoặc theo nhóm cho Giáo hoàng theo yêu cầu. Hầu hết có các nhiệm vụ bổ sung, chẳng hạn như lãnh đạo một giáo phận hoặc tổng giáo phận hoặc quản lý một bộ phận của Giáo triều Rôma. Nhiệm vụ chính của một hồng y là bầu Giáo hoàng khi thấy không còn nữa. Trong sede vacante (khoảng thời gian giữa cái chết hoặc sự từ chức của giáo hoàng và cuộc bầu cử người kế vị), quyền cai trị hàng ngày của Tòa Thánh nằm trong tay của Đại học Hồng y. Quyền được vào hội nghị của các hồng y nơi Đức Giáo hoàng được bầu chỉ giới hạn ở những người chưa đến 80 tuổi vào ngày trống.

Năm 1059, quyền bầu giáo hoàng được dành cho các giáo sĩ chính của Rome và các giám mục của bảy người ngoại ô nhìn thấy. Vào thế kỷ thứ 12, việc thực hành bổ nhiệm các giáo hội từ bên ngoài Rôma khi các hồng y bắt đầu, với mỗi người trong số họ đã chỉ định một nhà thờ ở Rome là nhà thờ chính hiệu của mình hoặc liên kết với một trong các giáo phận ngoại ô, trong khi vẫn bị giam giữ trong một giáo phận khác ngoài Rome . [ cần trích dẫn ]

Thuật ngữ hồng y tại một thời điểm được áp dụng cho bất kỳ linh mục nào được gán vĩnh viễn hoặc được đưa vào nhà thờ, [1] linh mục cao cấp của một nhà thờ quan trọng, dựa trên tiếng Latin cardo (bản lề), có nghĩa là "hiệu trưởng" hoặc "tù trưởng". Thuật ngữ này được áp dụng theo nghĩa này sớm nhất là vào thế kỷ thứ chín đối với các linh mục của Tituli (giáo xứ) của giáo phận Rome. [1]

Lịch sử [ chỉnh sửa

Có sự bất đồng về nguồn gốc của thuật ngữ này, nhưng sự đồng thuận rằng " cardinalis " từ từ cardo (có nghĩa là 'trục' hoặc 'bản lề') lần đầu tiên được sử dụng trong thời cổ đại để chỉ định một giám mục hoặc linh mục được sáp nhập vào một nhà thờ mà ban đầu ông không được phong chức. Ở Rome, những người đầu tiên được gọi là hồng y là phó tế của bảy vùng trong thành phố vào đầu thế kỷ thứ 6, khi từ này bắt đầu có nghĩa là "hiệu trưởng", "xuất chúng" hoặc "cấp trên". Tên này cũng được trao cho vị linh mục cao cấp trong mỗi nhà thờ "danh hiệu" (nhà thờ giáo xứ) của Rome và cho các giám mục trong bảy người nhìn thấy xung quanh thành phố. Vào thế kỷ thứ 8, các hồng y La Mã đã tạo thành một lớp đặc quyền trong các giáo sĩ La Mã. Họ tham gia quản lý nhà thờ Rome và trong phụng vụ giáo hoàng. Theo sắc lệnh của Thượng hội đồng 769, chỉ có một hồng y đủ điều kiện trở thành giám mục của Rome. Đức Hồng Y đã được Đức Giáo Hoàng Inn IV IV ban cho đặc quyền đội mũ đỏ vào năm 1244. [2]

Tại các thành phố khác ngoài Rome, đức hồng y tên bắt đầu được áp dụng cho một số người trong nhà thờ như một dấu hiệu của tôn vinh. Ví dụ sớm nhất về điều này xảy ra trong một bức thư được gửi bởi Giáo hoàng Zacharias năm 747 gửi Pippin III (Người ngắn), người cai trị Franks, trong đó Zacharias đã áp dụng tước hiệu này cho các linh mục của Paris để phân biệt với các giáo sĩ quốc gia. Ý nghĩa của từ này lan truyền nhanh chóng, và từ thế kỷ thứ 9, nhiều thành phố khác nhau đã có một lớp đặc biệt trong số các giáo sĩ được gọi là hồng y. Việc sử dụng danh hiệu được dành cho các hồng y của Rome vào năm 1567 bởi Pius V.

Vào năm 1563, Hội đồng Đại kết có ảnh hưởng của Trent, đứng đầu là Giáo hoàng Pius IV, đã viết về tầm quan trọng của việc lựa chọn Hồng y tốt. Theo hội đồng lịch sử này "không có gì cần thiết cho Giáo hội của Thiên Chúa hơn là giáo hoàng La Mã thần thánh áp dụng sự cô độc mà theo bổn phận của văn phòng, ông nợ Giáo hội toàn cầu theo cách rất đặc biệt bằng cách liên kết với mình như là hồng y được lựa chọn nhiều nhất chỉ những người, và bổ nhiệm cho mỗi nhà thờ, những người chăn chiên ngay thẳng và có thẩm quyền, và điều này càng đúng hơn, bởi vì Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta sẽ yêu cầu trong tay dòng máu của con chiên của Chúa Kitô mà chết vì chính quyền xấu xa của những người chăn chiên và sơ suất quên văn phòng của họ. " [3]

Ảnh hưởng trước đó của các nhà cai trị tạm thời, đáng chú ý là các vị vua Pháp, đã khẳng định lại chính mình thông qua ảnh hưởng của các hồng y của một số quốc tịch hoặc các phong trào có ý nghĩa chính trị. Các truyền thống thậm chí đã phát triển lôi kéo một số quốc vương nhất định, bao gồm cả Áo, Tây Ban Nha và Pháp, đề cử một trong những đối tượng giáo sĩ đáng tin cậy của họ để được tạo ra hồng y, cái gọi là vương miện-hồng y .

Trong thời kỳ đầu hiện đại, hồng y thường có vai trò quan trọng trong các vấn đề thế tục. Trong một số trường hợp, họ đã đảm nhận các vị trí quyền lực trong chính phủ. Ở Anh của Henry VIII, bộ trưởng của ông là Hồng y Wolsey. Quyền lực của Đức Hồng Y Richelieu lớn đến nỗi ông ta là người cai trị nước Pháp trong nhiều năm một cách hiệu quả. [5] Người kế vị của Richelieu cũng là một hồng y, Jules Mazarin. Guillaume Dubois và André-Hercule de Fleury hoàn thành danh sách bốn vị hồng y vĩ đại đã cai trị nước Pháp. [4] Tại Bồ Đào Nha, do một cuộc khủng hoảng kế vị, một hồng y, Henry, Vua của Bồ Đào Nha, đã lên ngôi vua, là ví dụ duy nhất của một hồng y-vua.

Trong khi những người đương nhiệm của một số người thường xuyên được làm hồng y, và một số quốc gia được quyền có ít nhất một hồng y (thường kiếm được linh trưởng của mình hoặc thành phố thủ đô của mũ thủ đô), không thấy có quyền thực sự với đức hồng y, ngay cả khi giám mục của nó là một Tổ phụ.

Bầu cử Giáo hoàng [ chỉnh sửa ]

Năm 1059, Giáo hoàng Nicholas II trao cho các hồng y quyền bầu giám mục Rôma trong cuộc bầu cử giáo hoàng . Trong một thời gian, quyền lực này được giao riêng cho các giám mục hồng y, nhưng vào năm 1179, Hội đồng Lateran thứ ba đã khôi phục quyền cho toàn bộ các hồng y. [6]

Số [ chỉnh sửa ]

1586 Giáo hoàng Sixtus V đã giới hạn số lượng hồng y là 70: [7] sáu giám mục hồng y, 50 linh mục hồng y và 14 phó tế hồng y. Giáo hoàng John XXIII đã vượt quá giới hạn đó vì lý do cần phải có nhân viên các văn phòng của Giáo hội. [8] Vào tháng 11 năm 1970 vào năm 19459012 Khi nó có hiệu lực vào ngày 1 tháng 1 năm 1971, nó đã tước đi hai mươi lăm hồng y có quyền tham gia một hội nghị. [9] Vào tháng 10 năm 1975 trong Romano Pontifici eligendo ông đã đặt số lượng cử tri tối đa là 120 , trong khi thiết lập không giới hạn về quy mô tổng thể của Trường. [10]

Các giáo hoàng có thể đặt ra luật nhà thờ [11][12] và đôi khi họ đã đưa số lượng hồng y dưới 80 tuổi trở lên hơn 120, đạt tới 135 với tổng thống của Giáo hoàng John Paul II vào ngày 21 tháng 2 năm 2001. [13] Không có hơn 120 cử tri đã từng tham gia vào một hội nghị, nhưng hầu hết các luật sư canon đều tin rằng nếu số lượng của họ vượt quá 120 thì tất cả họ sẽ tham gia. [14] [a]

Giáo hoàng Paul VI cũng tăng số lượng giám mục hồng y bằng cách gán cấp bậc đó, vào năm 1965, cho các giáo phụ của Công giáo Đông phương. [15][16]

Nhà thờ danh hiệu [ chỉnh sửa ]

Mỗi hồng y đảm nhận một nhà thờ chính hiệu, hoặc là một nhà thờ ở thành phố Rome hoặc một trong những người ngoại ô nhìn thấy. Ngoại lệ duy nhất là dành cho các tộc trưởng của các Giáo hội Công giáo Đông phương. [17] Tuy nhiên, các hồng y không có quyền quản trị cũng như không can thiệp vào bất kỳ cách nào trong các vấn đề liên quan đến quản lý hàng hóa, kỷ luật hoặc phục vụ các nhà thờ chính thống của họ. [18] Họ được phép cử hành thánh lễ và nghe những lời thú tội và dẫn các chuyến viếng thăm và hành hương đến các nhà thờ chính hiệu của họ, phối hợp với các nhân viên của nhà thờ. Họ thường hỗ trợ các nhà thờ của họ một cách tiết kiệm và nhiều Hồng y vẫn giữ liên lạc với các nhân viên mục vụ của các nhà thờ chính hiệu của họ.

Hiệu trưởng của Đại học Hồng y ngoài một nhà thờ chính hiệu như vậy còn nhận được chức giám mục chính thức của Ostia, người ngoại ô chính nhìn thấy. Các Hồng y cai quản một Giáo hội cụ thể giữ lại nhà thờ đó. [19]

Tiêu đề và phong cách tham khảo [ chỉnh sửa ]

Năm 1630, Giáo hoàng Urban VIII tuyên bố tước hiệu của họ là trước đây, nó đã là "Illustrissimo" và "Reverendissimo") [b] và ra lệnh rằng thứ hạng thế tục của họ sẽ tương đương với Hoàng tử, khiến họ chỉ là thứ yếu đối với Giáo hoàng và các vị vua đăng quang. [c] [d]

Theo truyền thống, họ ký tên bằng cách đặt tiêu đề "Hồng y" (viết tắt Thẻ. ) sau tên cá nhân của họ và trước tên họ của họ, ví dụ: "Thẻ John (inal) Doe "hoặc, trong tiếng Latin," Thẻ Ioannes (inalis) Nhận thức ". Một số nhà văn, chẳng hạn như James-Charles Noonan, [20] cho rằng, trong trường hợp của hồng y, hình thức được sử dụng cho chữ ký cũng nên được sử dụng khi đề cập đến chúng bằng tiếng Anh. Các nguồn chính thức như Dịch vụ Tin tức Công giáo [21] nói rằng hình thức chính xác để đề cập đến một hồng y trong tiếng Anh thường là "Hồng y [First name] [Surname]". Đây cũng là quy tắc được đưa ra trong các cuốn sách về phong cách không liên quan đến Giáo hội Công giáo. [22][23][24][25] Phong cách này cũng thường được theo dõi trên các trang web của Tòa thánh và các hội nghị giám mục. [26] Các tổ phụ phương Đông được tạo ra theo cách thông thường là "Hồng y Ectaia Cardinalis "như tên đầy đủ của họ, [27] có lẽ bởi vì họ không thuộc về giáo sĩ La Mã. [17]

Trong tiếng Latinh, lệnh [First name] Hồng y [Surname] được sử dụng trong tuyên bố cuộc bầu cử một giáo hoàng mới bởi các giáo sĩ hồng y, [e] nếu giáo hoàng mới là một hồng y, như ông đã có từ năm 1378.

Đơn đặt hàng và các văn phòng chính của họ [ chỉnh sửa ]

Trang phục hợp xướng của một hồng y.

Hồng y giám mục [ chỉnh sửa các giám mục (hồng y của trật tự giám mục) là một trong những vị linh mục cao cấp nhất của Giáo hội Công giáo. Mặc dù trong thời hiện đại, hầu hết các hồng y cũng là giám mục, thuật ngữ "giám mục hồng y" chỉ đề cập đến các hồng y là giám mục của một trong bảy vị ngoại ô.

Trong thời kỳ đầu, đặc quyền bầu cử giáo hoàng không được dành cho các hồng y, và trong nhiều thế kỷ, người được bầu theo thông lệ là một linh mục La Mã và không bao giờ là giám mục từ nơi khác. Để duy trì sự kế vị tông đồ, nghi thức truyền phép cho ngài một giám mục phải được thực hiện bởi một người đã là giám mục. Quy tắc vẫn là, nếu người được bầu làm Giáo hoàng chưa phải là giám mục, thì ông được Trưởng khoa của Đại học Hồng y, Giám mục Hồng y Ostia tận hiến.

Có bảy người ngoại ô nhìn thấy: Ostia, Albano, Porto và Santa Rufina, Palestrina, Sabina và Mentana, Frascati và Velletri. [29] Velletri đã hợp nhất với Ostia từ 1150 đến 1914 nhưng sắc lệnh rằng bất cứ vị giám mục hồng y nào trở thành Trưởng khoa Hồng y sẽ giữ cho người ngoại ô thấy ông đã nắm giữ, thêm vào đó là Ostia, với kết quả là tiếp tục chỉ có sáu giám mục hồng y. [30] ] [31] [32]

Kể từ năm 1962, các giám mục hồng y chỉ có mối quan hệ chính thống với người ngoại ô nhìn thấy, không có quyền lực cai trị đối với họ. See có giám mục riêng, ngoại trừ Ostia, trong đó Đức Hồng y Giám mục của Rôma phục vụ với tư cách là quản trị tông đồ.

Các giám mục hồng y hiện tại của các giáo phận ngoại ô được đưa ra trong bảng dưới đây (cùng với các Hồng y có các nhà thờ chính thức được chọn tham gia xếp hạng ngoại ô vào tháng 6 năm 2018). Những người trên 80 tuổi không đủ điều kiện để tham gia vào một hội nghị của Giáo hoàng.

Trong một giai đoạn kết thúc vào giữa thế kỷ 20, các linh mục hồng y phục vụ lâu dài được quyền lấp đầy các vị trí trống phát sinh giữa các giám mục hồng y, giống như các phó tế hồng y trong mười năm vẫn được quyền trở thành linh mục hồng y. Kể từ đó, các hồng y đã được nâng lên thành giám mục hồng y chỉ bằng cách bổ nhiệm giáo hoàng. Những người được bổ nhiệm làm giám mục hồng y thường là hồng y, nhưng thâm niên của họ theo thứ tự giám mục hồng y được xác định theo ngày nâng lên theo lệnh của giám mục hồng y, thay vì vào ngày ban đầu họ trở thành hồng y của một trật tự thấp hơn.

Vào ngày 26 tháng 6 năm 2018, có thông báo rằng, tương ứng với việc mở rộng các linh mục hồng y và phó tế hồng y trong những thập kỷ gần đây, sẽ có một sự mở rộng trong các giám mục hồng y (của các tước hiệu La Mã). Bốn hồng y, có hiệu lực vào ngày 28 tháng 6, đã được nâng lên cấp bậc này bằng cách có các nhà thờ danh nghĩa của họ đồng hành với cấp bậc ngoại ô. [34][35] Tại thời điểm công bố, tất cả sáu giám mục hồng y của ngoại ô đều thấy các chức danh, cũng như hai trong số ba Hồng y gia trưởng, không phải là cử tri vì đã đến 80 tuổi.

Trưởng khoa và Phó Hiệu trưởng Trường Cao đẳng Hồng y [ chỉnh sửa ]

Hiệu trưởng Trường Cao đẳng Hồng y, hay Hồng y Trưởng, là ] của Đại học Hồng y, được bầu bởi các giám mục hồng y của Giáo hội Latinh trong số các số riêng của họ, một cuộc bầu cử, tuy nhiên, phải được Đức Giáo hoàng phê chuẩn. Vị trí của Dean trước đây thuộc về quyền phục vụ lâu nhất của các giám mục hồng y. Phó hiệu trưởng cũng được bầu bởi các giám mục hồng y của Giáo hội Latinh trong số họ với sự chấp thuận của Giáo hoàng và trước đây cũng thuộc quyền của các giám mục hồng y phục vụ lâu thứ hai.

Hồng y gia trưởng [ chỉnh sửa ]

Năm 1965, Giáo hoàng Paul VI đã ra sắc lệnh motu proprio Ad Purpuratorum Patrum Collegium Các nhà thờ được đặt tên là hồng y (tức là hồng y tộc trưởng) cũng sẽ là giám mục hồng y, xếp hạng sau sáu giám mục hồng y của vùng ngoại ô. [36] Không giống như tất cả các hồng y khác, các hồng y gia trưởng này không nhận được bất kỳ danh hiệu nào liên quan đến Giáo phận Rôma . Không giống như các giám mục hồng y khác, họ không tham gia bầu cử trưởng khoa và họ cũng không thể được chọn trưởng khoa.

Hiện tại có bốn vị Tổ phụ Đông phương là giám mục hồng y:

Nếu một vị giám mục của Giáo hội Latinh mang chức danh tộc trưởng, chẳng hạn như Venice hay Lisbon, trở thành hồng y, anh ta được xếp hạng là một linh mục hồng y, không tự động làm giám mục hồng y, trừ khi được bổ nhiệm cụ thể.

Các linh mục Hồng y [ chỉnh sửa ]

Các linh mục Hồng y có số lượng lớn nhất trong ba mệnh lệnh của các hồng y trong Giáo hội Công giáo, xếp trên các phó tế hồng y và dưới các giám mục hồng y. ] Những người được phong là linh mục hồng y ngày nay thường là giám mục của các giáo phận quan trọng trên khắp thế giới, mặc dù một số người giữ các vị trí Curial.

Trong thời hiện đại, tên "linh mục hồng y" được hiểu là một hồng y có mệnh lệnh của các linh mục. Tuy nhiên, ban đầu, điều này đề cập đến một số linh mục chủ chốt của các nhà thờ quan trọng của Giáo phận Rôma, người được công nhận là linh mục các linh mục quan trọng được giáo hoàng chọn để khuyên ông trong nhiệm vụ là Giám mục Rôma (tiếng Latinh cardo có nghĩa là "bản lề"). Một số giáo sĩ tại nhiều giáo phận thời bấy giờ, không chỉ ở Rome, được cho là nhân sự chủ chốt, thuật ngữ này dần dần trở thành độc quyền của Rome để chỉ ra những người được ủy thác bầu Đức giám mục của Rome, giáo hoàng.

Mặc dù hồng y từ lâu đã được mở rộng ra ngoài giáo sĩ mục vụ La Mã và Giáo triều Rôma, mọi linh mục hồng y đều có một nhà thờ chính tòa ở Rome, mặc dù họ có thể là giám mục hoặc tổng giám mục ở nơi khác, giống như các giám mục hồng y được trao cho một trong các giáo phận ngoại ô. Rome Giáo hoàng Paul VI đã bãi bỏ tất cả các hồng y quyền hành chính liên quan đến các nhà thờ chính hiệu của họ, mặc dù tên và áo choàng của hồng y vẫn được đăng trong nhà thờ, và họ dự kiến ​​sẽ cử hành đại chúng và thuyết giảng ở đó nếu thuận tiện khi họ ở Rome.

Mặc dù số lượng hồng y còn ít từ thời Đế chế La Mã đến thời Phục hưng, và thường nhỏ hơn số lượng nhà thờ được công nhận có quyền của một linh mục hồng y, vào thế kỷ 16, Trường đã mở rộng rõ rệt. Năm 1587, Giáo hoàng Sixtus V đã tìm cách bắt giữ sự tăng trưởng này bằng cách ấn định kích thước tối đa của Trường tại 70, bao gồm 50 linh mục hồng y, gấp khoảng hai lần số lịch sử. Giới hạn này được tôn trọng cho đến năm 1958 và danh sách các nhà thờ danh nghĩa chỉ được sửa đổi trong những dịp hiếm hoi, thường là khi một tòa nhà rơi vào tình trạng hư hỏng. Khi Giáo hoàng John XXIII bãi bỏ giới hạn, ông bắt đầu thêm các nhà thờ mới vào danh sách, điều mà Giáo hoàng Paul VI và John Paul II tiếp tục làm. Ngày nay có gần 150 nhà thờ danh tiếng, trong số hơn 300 nhà thờ ở Rome.

Đức hồng y là thành viên phục vụ lâu nhất trong trật tự của các linh mục hồng y có tiêu đề hồng y bảo vệ . Anh ta có một số nhiệm vụ nghi lễ nhất định trong hội nghị đã chấm dứt một cách hiệu quả bởi vì anh ta nói chung đã đến 80 tuổi, lúc đó các hồng y bị cấm khỏi hội nghị. Người bảo vệ hồng y hiện tại là Michael Michai Kitbunchu của Thái Lan.

Hồng y phó tế [ chỉnh sửa ]

Các phó tế hồng y là hồng y có thứ hạng thấp nhất. Các hồng y được nâng lên theo trật tự diaconal là các quan chức của Giáo triều La Mã hoặc các linh mục được nâng lên sau sinh nhật lần thứ 80 của họ. Các giám mục với trách nhiệm giáo phận, tuy nhiên, được tạo ra các linh mục hồng y.

Các phó tế Hồng y xuất phát từ bảy phó tế trong Gia đình Giáo hoàng và bảy phó tế giám sát các công việc của Giáo hội tại các quận của Rome trong thời Trung cổ, khi chính quyền nhà thờ là chính quyền của Rome và cung cấp tất cả các dịch vụ xã hội. Các phó tế hồng y được trao danh hiệu cho một trong những phó tế này.

Các hồng y được nâng lên theo trật tự diaconal chủ yếu là các quan chức của Giáo triều La Mã nắm giữ nhiều chức vụ khác nhau trong chính quyền nhà thờ. Số lượng và ảnh hưởng của họ đã thay đổi qua nhiều năm. Trong khi lịch sử chủ yếu là người Ý, nhóm đã trở nên đa dạng quốc tế hơn nhiều trong những năm sau đó. Trong khi vào năm 1939, khoảng một nửa là người Ý vào năm 1994, con số này đã giảm xuống còn một phần ba. Ảnh hưởng của họ trong cuộc bầu cử Giáo hoàng đã được coi là quan trọng, họ được thông tin và kết nối tốt hơn so với các hồng y bị trật khớp nhưng mức độ thống nhất của họ đã thay đổi. [38] Theo sắc lệnh năm 1587 của Giáo hoàng Sixtus V, đã cố định kích thước tối đa là Đại học Hồng y, có 14 phó tế hồng y. Càng về sau số lượng càng tăng. Cuối năm 1939, gần một nửa số hồng y là thành viên của curia. Pius XII đã giảm tỷ lệ này xuống còn 24%. John XXIII đã đưa nó trở lại lên tới 37 phần trăm nhưng Paul VI đã hạ nó xuống còn 27 phần trăm trong đó John Paul II duy trì tỷ lệ này. [38]

Tính đến năm 2005, có hơn 50 nhà thờ được công nhận là hồng y phó tế, mặc dù chỉ có 30 hồng y theo lệnh của phó tế. Các phó tế hồng y từ lâu đã được hưởng quyền "lựa chọn trật tự của các linh mục hồng y" ( optazione ) sau khi họ đã làm phó tế hồng y trong 10 năm. Họ có thể trên một độ cao như vậy có một "danh hiệu" trống (một nhà thờ được phân bổ cho một linh mục hồng y là nhà thờ ở Rome mà anh ta được liên kết) hoặc nhà thờ diaconal của họ có thể được tạm thời nâng lên "danh hiệu" của một linh mục hồng y trong dịp đó. Khi được nâng lên thành linh mục hồng y, họ được ưu tiên theo ngày đầu tiên họ được làm phó tế hồng y (do đó xếp hạng trên các linh mục hồng y được nâng lên đại học sau họ, bất kể trật tự).

Khi không cử hành Thánh lễ nhưng vẫn phục vụ chức năng phụng vụ, chẳng hạn như nửa năm Urbi et Orbi phước lành của giáo hoàng, một số Thánh lễ Giáo hoàng và một số sự kiện tại các Hội đồng Đại kết, các phó tế hồng y có thể được công nhận bởi các giáo sĩ. don với miter trắng đơn giản (nên được gọi là mitra simplex ).

Hồng y protodeacon [ chỉnh sửa ]

Protodeacon hồng y là phó tế hồng y cao cấp để được bổ nhiệm vào Đại học Hồng y. Nếu anh ta là một đại cử tri hồng y và tham gia vào một hội nghị, anh ta tuyên bố một cuộc bầu cử và tên của giáo hoàng mới [f] từ ban công trung tâm của Nhà thờ Thánh Peter ở Thành phố Vatican. Các proto-deacon cũng ban tặng pallium cho giáo hoàng mới và trao vương miện cho ông với vương triều giáo hoàng, mặc dù các lễ đăng quang đã bị ngừng kể từ khi Giáo hoàng John Paul I chọn tham dự lễ khánh thành giáo hoàng đơn giản hơn vào năm 1978. [40] Renato Raffaele Martino.

Hồng y protodeacons kể từ năm 1911 [ chỉnh sửa ]

* Không còn là protodeacon khi được nâng lên theo lệnh của linh mục hồng y
Được bảo vệ tại thời điểm chết

Các loại hồng y đặc biệt [ chỉnh sửa ]

Camerlengo [ chỉnh sửa ]

Đức Hồng y quay phim của Nhà thờ La Mã Vice-Camerlengo và các vị giám mục khác của văn phòng được gọi là Camera Tông đồ, có các chức năng mà về bản chất chỉ giới hạn trong một khoảng thời gian sede vacante của giáo hoàng. Ông là để đối chiếu thông tin về tình hình tài chính của tất cả các chính quyền phụ thuộc vào Tòa Thánh và trình bày kết quả cho Trường Hồng y, khi họ tập hợp cho hội nghị giáo hoàng. [42]

Hồng y không phải là giám mục [ sửa ]

Reginald Cực là một hồng y trong 18 năm trước khi ông được phong chức linh mục.

Cho đến năm 1917, một người không phải là linh mục, nhưng chỉ trong một mệnh lệnh nhỏ, mới có thể trở thành hồng y (xem "hồng y giáo dân", bên dưới), nhưng họ chỉ được ghi danh theo thứ tự các phó tế hồng y. Ví dụ, vào thế kỷ 16, Reginald Cực là một hồng y trong 18 năm trước khi ông được phong chức linh mục. Vào năm 1917, tất cả các hồng y, thậm chí cả phó tế hồng y, phải là linh mục, [43] và năm 1962, Giáo hoàng John XXIII đã đặt ra tiêu chuẩn rằng tất cả các hồng y đều được phong chức giám mục, ngay cả khi họ chỉ là linh mục bổ nhiệm. [44] Do hậu quả của hai thay đổi này, canon 351 của Bộ luật Canon năm 1983 yêu cầu một hồng y ít nhất phải theo thứ tự chức tư tế trong cuộc hẹn của mình, và những người chưa phải là giám mục phải được truyền phép giám mục . Một số hồng y ở độ tuổi trên 80 hoặc gần với nó khi được bổ nhiệm đã nhận được sự phân chia từ quy tắc phải làm giám mục. [g] Đây đều là những phó tế hồng y, nhưng Roberto Tucci và Albert Vanhoye sống đủ lâu để thực hiện quyền lựa chọn và được thăng cấp bậc hồng y-linh mục.

Một hồng y không phải là giám mục vẫn có quyền mặc và sử dụng các lễ phục giám mục và pontificalia khác (regiscopal regalia: miter, crozier, zucchetto, pectoral cross và ring). Ngay cả khi không phải là giám mục, bất kỳ hồng y nào cũng có quyền ưu tiên thực sự và danh dự so với các giáo phụ không phải là hồng y, cũng như các tổng giám mục và giám mục không phải là hồng y, nhưng anh ta không thể thực hiện các chức năng chỉ dành riêng cho các giám mục, như phong chức. Các linh mục nổi tiếng từ năm 1962 đã không được phong chức giám mục về sự nâng cao của họ lên hồng y đã ngoài 80 tuổi hoặc gần đó, và vì vậy không có hồng y nào không phải là giám mục đã tham gia vào các giáo hoàng gần đây.

"Hồng y giáo dân" [ chỉnh sửa ]

Vào những thời điểm khác nhau, đã có những hồng y chỉ nhận được các lệnh đầu tiên và lệnh nhỏ nhưng chưa được phong chức làm phó tế hoặc linh mục. Mặc dù giáo sĩ, họ được gọi không chính xác là "hồng y giáo dân". Teodolfo Mertel là một trong những hồng y cuối cùng. Khi ông qua đời vào năm 1899, ông là hồng y cuối cùng còn sống, người ít nhất không được phong chức linh mục. Với việc sửa đổi Bộ luật Canon được ban hành năm 1917 bởi Giáo hoàng Benedict XV, chỉ những người đã là linh mục hoặc giám mục mới có thể được bổ nhiệm làm hồng y. [45] Kể từ thời Giáo hoàng John XXIII, một linh mục được bổ nhiệm làm hồng y phải được thánh hiến. một giám mục, trừ khi anh ta có được sự phân phát. [46]

Hồng y tại pectore hoặc hồng y bí mật [ chỉnh sửa ]

hồng y bí mật hoặc hồng y trong pectore (tiếng Latin cho trong vú ). Trong thời kỳ Schism phương Tây, nhiều hồng y đã được tạo ra bởi các giáo hoàng tranh chấp. Bắt đầu với triều đại của Giáo hoàng Martin V, các hồng y [1] đã được tạo ra mà không công bố tên của họ cho đến sau đó, một thực tế được gọi là creati et Reservati in pectore . [47] Một hồng y có tên trong pectore ] chỉ được biết đến với giáo hoàng. Trong thời kỳ hiện đại, các giáo hoàng đã đặt tên cho các hồng y trong pectore để bảo vệ họ hoặc các hội chúng của họ khỏi sự trả thù chính trị. Nếu điều kiện thay đổi, giáo hoàng làm cho cuộc hẹn công khai. Đức hồng y được đề cập sau đó được xếp hạng ưu tiên với các hồng y được thực hiện tại thời điểm trong cuộc hẹn của ông . Nếu một giáo hoàng chết trước khi tiết lộ danh tính của một hồng y trong pectore tình trạng của người đó là hồng y hết hạn. Giáo hoàng cuối cùng được biết đến đã đặt tên một hồng y trong pectore là Giáo hoàng John Paul II, người đã đặt tên cho bốn người, trong đó có một danh tính không bao giờ được tiết lộ. [h]

Vesture và đặc quyền [ chỉnh sửa ]

Khi mặc trang phục hợp xướng, một hồng y của Giáo hội Latinh mặc trang phục đỏ tươi, màu đỏ giống như máu tượng trưng cho đức tin sẵn sàng chết vì đức tin của mình. [49][50] Không bao gồm áo choàng màu trắng luôn luôn có màu trắng. cassock, mozzetta, và biretta (trên zucchetto đỏ thông thường). Biretta của một hồng y đặc biệt không chỉ vì màu đỏ tươi của nó, mà còn bởi thực tế là nó không có pompon hoặc tua trên đỉnh như birettas của các prelate khác. Cho đến những năm 1460, theo thông lệ, các hồng y sẽ mặc áo choàng màu tím hoặc xanh trừ khi được đặc quyền mặc màu đỏ khi hoạt động trong kinh doanh của giáo hoàng. Chiếc áo choàng bình thường của anh ta có màu đen nhưng có đường ống màu đỏ tươi và một chiếc khăn màu đỏ tươi (sash). Thỉnh thoảng, một hồng y đeo khăn quàng cổ ferraiolo là một chiếc áo choàng đeo qua vai, buộc ở cổ trong một chiếc nơ bằng những dải vải hẹp ở phía trước, không có bất kỳ 'viền' hoặc đường ống nào trên đó. [19659125] Chính vì màu đỏ tươi của bộ vest hồng y mà con chim cùng tên đã được biết đến như vậy. [ cần trích dẫn ]

Hồng y Công giáo Đông phương tiếp tục mặc trang phục bình thường phù hợp với truyền thống phụng vụ của họ, mặc dù một số người có thể mặc áo cà sa với khăn quàng cổ và đeo khăn quàng cổ, hoặc trong một số trường hợp, mặc áo cà sa kiểu phương Đông hoàn toàn bằng khăn quàng. [52] những lần trước, tại nhà thờ mà giáo hoàng đặt tên cho một hồng y mới, ông sẽ ban cho ông một chiếc mũ rộng vành đặc biệt gọi là galero. Phong tục này đã bị ngừng lại vào năm 1969 [51] và việc đầu tư hiện đang diễn ra với biretta đỏ tươi. Tuy nhiên, trong huy hiệu giáo hội, galero đỏ tươi vẫn được hiển thị trên huy hiệu của hồng y. Các hồng y có quyền trưng bày galero trong nhà thờ của họ, và khi một hồng y chết, nó sẽ được treo trên trần nhà phía trên ngôi mộ của ông. Một số hồng y vẫn sẽ có một galero được tạo ra, mặc dù nó không phải là một phần chính thức của trang phục của họ. [ cần trích dẫn ]

Để tượng trưng cho sự ràng buộc của họ với giáo hoàng, Đức giáo hoàng cho mỗi hồng y mới được bổ nhiệm một chiếc nhẫn vàng, [53] theo truyền thống được người Công giáo hôn khi chào một hồng y (như với chiếc nhẫn giám mục của một giám mục). Trước sự đồng nhất mới được áp đặt bởi John Paul II, mỗi hồng y đã được trao một chiếc nhẫn, phần trung tâm là một viên đá quý, thường là một viên sapphire, với thân cây của giáo hoàng được khắc ở bên trong. [54] Hiện tại không có đá quý và Giáo hoàng chọn hình ảnh ở bên ngoài: dưới thời Giáo hoàng Benedict XVI, đó là một mô tả hiện đại về sự đóng đinh của Chúa Giêsu, với Mary và John cho mỗi bên. Chiếc nhẫn bao gồm áo choàng của giáo hoàng ở bên trong. [55]

Hồng y có trong giáo luật "một đặc quyền của diễn đàn" (nghĩa là miễn trừ khỏi bị phán xét bởi các tòa án giáo hội bình thường): chỉ có giáo hoàng mới có thẩm quyền phán xét họ trong các vấn đề thuộc thẩm quyền giáo hội (các trường hợp liên quan đến các vấn đề thuộc linh hoặc liên quan đến tâm linh, hoặc liên quan đến việc vi phạm luật giáo hội và bất cứ điều gì có chứa yếu tố tội lỗi, trong đó phải xác định được tội ác và thích hợp hình phạt giáo hội áp đặt). Giáo hoàng tự quyết định vụ việc hoặc ủy thác quyết định cho một tòa án, thường là một trong những tòa án hoặc hội thánh của Giáo triều Rôma. Không có phái đoàn như vậy, không có tòa án giáo hội, thậm chí Rota La Mã, có thẩm quyền phán xét một vụ án giáo luật chống lại một hồng y. [56]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  1. ^ quy tắc được đặt ra trong Đại học Dominici gregis là "Không có cử tri Hồng y nào có thể bị loại trừ khỏi tiếng nói chủ động hoặc thụ động trong cuộc bầu cử của Giáo hoàng tối cao, vì bất kỳ lý do hay lý do nào."
  2. ^ trước đây được gọi là Illustrissimi và Reverendissimi; nhưng Giáo hoàng Urban VIII (thuộc gia đình Barberini), vào năm 1630, đã thiết lập những điều trên như danh hiệu danh dự của họ. Edward Wigglesworth, Thomas Gamaliel Bradford: Encyclopædia Americana: một từ điển phổ biến về nghệ thuật, khoa học. Tập 4. Trang 493.
  3. ^ Là đại cử tri độc quyền của giáo hoàng (ít nhất là từ năm 1179), các hồng y được coi là tương đương giáo hội của 'Hoàng tử-bầu cử' của Đế chế La Mã, 'một nhóm cực kỳ ưu tú with precedence over all other nobility (including archdukes, dukes and counts), who were tasked with the responsibility of electing Holy Roman Emperors…. A decree of 10 June 1630, by Urban VII bestowed the title "His Eminence", historically reserved for high nobility, upon the cardinals, thus elevating them above the 'His Excellency,' then being used to refer to Italian princes." Guruge, Anura. The Next Pope. Alton, New Hampshire. 2010. Page 81.
  4. ^ Authoritarian, keenly conscious of his position, Urban kept business in his own hands and rarely discussed it with his cardinals: to compensate them he gave them the rank of princes of the church and a right to the title of 'eminence' ( June 1630). Oxford Dictionary of Popes: Urban VIII[19659147]^ "Annuntio vobis gaudium magnum; habemus Papam: Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum (first name) Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem (last name), …"[28] (Meaning: "I announce to you a great joy; we have a Pope: The Most Eminent and Most Reverend Lord, Lord (first name) Cardinal of the Holy Roman Church (last name), …")
  5. ^ once he has been ordained to the episcopate[39]
  6. ^ Examples include Domenico Bartolucci, Karl Josef Becker, Yves Congar, Aloys Grillmeier, Henri de Lubac, Julien Ries, Leo Scheffczyk, Roberto Tucci and Albert Vanhoye.
  7. ^ The three were: Ignatius Kung Pin-Mei, Bishop of Shanghai, made cardinal 1979, revealed 1991; Marian Jaworski, Archbishop of Lviv, made cardinal 1998, revealed 2001; Jānis Pujāts, Archbishop of Riga, made cardinal 1998, revealed 2001. John Paul created a fourth in 2003 but did not reveal his identity, not even in his will. Speculation centered on Joseph Zen Ze-kiun, Bishop of Hong Kong, Tadeusz Kondrusiewicz, Archbishop of Moscow, and Archbishop Stanisław Dziwisz, John Paul's longtime friend and secretary.[48]

References[edit]

  1. ^ a b c Wikisource-logo.svg&quot; src=&quot;http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/12px-Wikisource-logo.svg.png&quot; decoding=&quot;async&quot; width=&quot;12&quot; height=&quot;13&quot; srcset=&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/18px-Wikisource-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/24px-Wikisource-logo.svg.png 2x&quot; data-file-width=&quot;410&quot; data-file-height=&quot;430&quot;/&gt; <cite class=Sägmüller, Johannes Baptist (1913). &quot;Cardinal&quot; . In Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  2. ^[19659140]Encyclopædia Britannica
  3. ^ Catholic bishops and Pope Pius IV (11 November 1563). The Council of Trent. Tan Books and Publishers.
  4. ^ a b Chadwick, Owen (1981). The Popes and European Revolution. Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 266. ISBN 9780198269199.
  5. ^ Henry Kitchell Webster, Hutton Webster, Early European Historyp. 604. Retrieved from https://books.google.com/books?id=rXSqwPFMn3oC.
  6. ^ Fanning, W. (1911). &quot;Papal Elections&quot;. The Catholic Encyclopaedia. Robert Appleton Company. ISBN 0840731752.
  7. ^ Cortesi, Arnaldo (18 November 2017). &quot;Two Americans among 23 New Cardinals&quot; (PDF). New York Times. Retrieved 25 October 2017.
  8. ^ Cortesi, Arnoldo (16 December 1958). &quot;Pope Elevates 33 to Cardinalate; Deplores China Church Schism&quot; (PDF). New York Times. Retrieved 25 October 2017.
  9. ^ Hoffman, Paul (24 November 1970). &quot;Voting for Popes Is Barred to Cardinals Over 80&quot;. New York Times. Retrieved 30 October 2017.
  10. ^ Reese, Thomas J. (1998). Inside the Vatican: The Politics and Organization of the Catholic Church. Nhà xuất bản Đại học Harvard. tr. 101. ISBN 9780674418028.
  11. ^ Are There Any Limitations on the Power of the Pope? Archived 14 July 2011 at the Wayback Machine
  12. ^ Mickens, Robert (24 April 2017). &quot;Letter from Rome The Next Stage of Francis&#39;s Mission&quot;. Commonwealth Magazine. Retrieved 9 July 2017.
  13. ^ Stanley, Alexandra (22 February 2001). &quot;Shaping a Legacy, Pope Installs 44 Cardinals&quot;. New York Times. Retrieved 1 September 2016.
  14. ^ Allen Jr., John L. (2002). Conclave: The Politics, Personalities, and Process of the Next Papal Election. Ngôi nhà ngẫu nhiên. tr. 107. ISBN 9780385504560. Most canon lawyers take the opinion that the pope, in appointing more electors than anticipated by Universi Dominici Gregismade an exception to his own rules and hence all the cardinals under eighty, regardless of the limit of 120, are eligible to enter the conclave. (Canon lawyers ruefully joke that nobody violates canon law like a pope.) As a political matter, it seems probable that all cardinals under eighty will be admitted regardless of the wording of Universi Dominici Gregis because the task of trying to decide who cannot enter could paralyze the process indefinitely.
  15. ^ &quot;Pontiff Installs 27 New Cardinals&quot; (PDF). New York Times. 23 February 1965. Retrieved 26 October 2017.
  16. ^ Pope Paul VI (11 February 1965). &quot;Ad purpuratorum Patrum&quot;. Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 3 December 2017.]
  17. ^ a b Pope Paul VI., Motuproprio &quot;Ad Purpuratorum Patrum Collegium&quot; (11 February 1965), par. II
  18. ^ Code of Canon law: 357-1
  19. ^ Code of Canon law: 350
  20. ^ Noonan, The Church Visiblep. 205
  21. ^ &quot;Catholic News Service&quot; (PDF). www.catholicnews.com. Archived from the original (PDF) on 2005-12-12.
  22. ^ Religion Stylebook: &quot;Cardinals should be referred to conventionally, as in Cardinal Avery Dullesnot Avery Cardinal Dulles
  23. ^ &quot;University of San Francisco Editorial Style Guide: &quot;On first reference capitalize these titles before the individual&#39;s name: Cardinal Timothy Manning, archbishop of Los Angeles&quot;&quot; (PDF). Archived from the original (PDF) on 4 December 2014.
  24. ^ &quot;Associated Press Style Guide: &quot;The preferred form for first reference is … Cardinal Daniel DiNardo&quot;&quot; (PDF).
  25. ^ &quot;At first reference Cardinal John Doe. At subsequent references the cardinal or Doe&quot; (Reuters Handbook of Journalism)
  26. ^ The websites of the Holy See (except for signatures), and of the Episcopal Conferences in the United States, England and Wales Archived 20 August 2008 at the Wayback Machine, Ireland Archived 24 July 2008 at the Wayback Machine and the Australia Archived 20 July 2008 at the Wayback Machine agree with the stylebooks. The Bishops&#39; Conference of Scotland Archived 11 May 2008 at the Wayback Machine uses both styles side by side. On diocesan sites, the &quot;John Cardinal Doe&quot; style is found on, for example, those of Boston, Chicago, Dublin, New York Archived 3 July 2008 at the Wayback Machine, Toronto, Washington Archived 1 April 2007 at the Wayback Machine, Galveston-Houston Archived 24 November 2010 at the Wayback Machine, Detroit, Durban Archived 19 February 2008 at the Wayback Machine, Colombo, Bombay, and the &quot;Cardinal John Doe&quot; on, for example, those of Armagh,Los Ang eles Archived 29 October 2007 at the Wayback Machine, Philadelphia Archived 17 May 2008 at the Wayback Machine, St Andrews and Edinburgh Archived 7 September 2008 at the Wayback Machine, Wellington, Westminster.
  27. ^ cfr. Klaus Ganzer, Kardinäle als Kirchenfürsten?: Stimmen der Zeit 2011, Nr. 5, S. 313-323
  28. ^ &quot;Election – BENEDICT XVI&quot;. www.vatican.va.
  29. ^ John P. Beal, New Commentary on the Code of Canon Law (Paulist Press 2000 ISBN 978-0-80910502-1), p. 468
  30. ^ Umberto Benigni, &quot;Ostia and Velletri&quot; in Catholic Encyclopedia (New York 1911)
  31. ^ Pope Pius X, motu proprio Edita a Nobis of 5 May 1914 in Acta Apostolicae Sedis VI (1914), p. 219-220 Archived 3 March 2013 at the Wayback Machine
  32. ^ &quot;History of Papal Electoral Law&quot;. www.ewtn.com.
  33. ^ Pope John XXIII (9 April 1962). &quot;Suburbicariis sedibus&quot; (in Latin). Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 2 November 2017.
  34. ^ &quot;Rescriptum of the Holy Father Francis …&quot; Holy See Press Office. 26 June 2018. Retrieved 26 June 2018.
  35. ^ Glatz, Carol (26 June 2018). &quot;New papal appointments reflect pope&#39;s wish for transparency&quot;. National Catholic Reporter. Catholic News Service. Retrieved 26 June 2018.
  36. ^ Pope Paul VI (11 February 1965). &quot;Ad Purpuratorum Patrum Collegium&quot; (in Latin). Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 3 December 2017.
  37. ^ John Hardon, Modern Catholic Dictionary
  38. ^ a b Thomas J. Reese, Inside the Vatican: The Politics and Organization of the Catholic Church Harvard University Press, 1996 p. 92-93
  39. ^ Ap. Hằng. Universi Dominici Gregis, No. 89
  40. ^ &quot;Acting in the place of the Roman Pontiff, he also confers the pallium upon metropolitan bishops or gives the pallium to their proxies.&quot; Canon 355 §2
  41. ^ Scaramuzzi, Jacopo (12 June 2014). &quot;Martino diventa cardinale protodiacono (senza &quot;Habemus Papam&quot;)&quot;. La Stampa (in Italian). Retrieved 23 January 2018.
  42. ^ &quot;Pastor Bonus, – John Paul II – Apostolic Constitution (June 28, 1988) – John Paul II&quot;. www.vatican.va.
  43. ^ Canon 232 §1 of the 1917 Code of Canon Law
  44. ^ Motu proprio Cum gravissima15 April 1962 Archived 2 March 2013 at the Wayback Machine
  45. ^ canon 232 §1 of the 1917 Code of Canon Law
  46. ^ Cf. canon 351 §1 of the 1983 Code of Canon Law
  47. ^ Rickaby, John (1913). Catholic Encyclopedia. 3. tr. 337.
  48. ^ Boudreau, Richard (7 April 2005). &quot;Mystery Cardinal Will Never Be Able to Join Peers&quot;. Los Angeles Times. Retrieved 6 July 2018.
  49. ^ The College of Cardinals – General Documentazion Archived 17 March 2013 at the Wayback Machine
  50. ^ Applause and tears in Basilica greet Pontiff (26 November 2007) Belfast Telegraph. Retrieved 1 June 2008. Quote: &quot;In a ceremony televised across the world cardinal-elect Sean Brady knelt before Pope Benedict XVI and pledged his allegiance to the Church before receiving his special red birretta—a symbol of a cardinal&#39;s dignity and willingness to shed blood for the increase of the Christian faith.&quot;
  51. ^ a b &quot;Instruction on the dress, titles and coat-of-arms of cardinals, bishops and lesser prelates&quot;. L&#39;Osservatore Romano, English ed. 17 April 1969: vol.4. Retrieved 1 September 2006.
  52. ^ Photograph of Josyf Slipyj, Major Archbishop of the Ukrainian Catholic Church and Cardinal, wearing a galero on top of his red klobuk. Retrieved from http://photos1.blogger.com/blogger/6322/78/1600/SlypyjGalero1.jpg.
  53. ^ Paulson, Michael (25 March 2006). &quot;Bling! examination of the ring of Cardinal O&#39;Malley&quot;. Boston Globe. Retrieved 8 September 2010.
  54. ^ John Abel Nainfa (1909). Costume of Prelates of the Catholic Church: According to Roman Etiquette. Baltimore-New York: John Murphy Company. tr. 107.. The new cardinal had to pay for the ring, in exchange for which he received the right to make his own Last Will and Testament.
  55. ^ &quot;Elevated cardinals receive gold ring from the pope during Mass of Rings&quot;. www.fogcityjournal.com. Retrieved 2018-02-20.
  56. ^ Canon 1405 §1 and canon 1406 §2 Archived 22 August 2006 at the Wayback Machine

Bibliography[edit]

External links[edit]

Dẫn dắt xe trượt tuyết – Wikipedia

Trong sử dụng ô tô, một chiếc chì kéo dài là một chiếc ô tô sản xuất tiêu chuẩn với thân xe được sửa đổi nhiều theo những cách cụ thể (xem bên dưới); đặc biệt, mặc dù không độc quyền, một mẫu xe năm 1949, 1950 hoặc 1951 của Ford &#39;Shoebox&#39; hoặc Mercury Eight. . trái phiếu.

Các kỹ thuật tương tự cũng được sử dụng trong sản xuất ô tô khối lượng thấp cao cấp (đóng tàu) và được áp dụng cho các sửa đổi bảng điều khiển thân xe nóng bỏng hậu mãi. .

  • Chopped : cắt mái, rút ​​ngắn các trụ và hàn lại mái nhà vào thân xe
  • Channeled : cắt phần dưới của cơ thể để hạ thấp toàn bộ thân xe
  • Đoạn : cắt một mảnh ngang cắt ra khỏi cơ thể theo chiều dọc, để giảm chiều cao dây đai
  • Frenched : đèn pha, đèn đuôi, biển số và ăng ten vô tuyến vào cơ thể cho một sự kỳ lạ nhìn.
  • Xóa biểu tượng: tất cả các biểu tượng ban đầu của nhà sản xuất đã bị xóa vì chúng được coi là làm mất phương tiện. Ý nghĩ là &quot;bất cứ thứ gì tạo ra tiếng nấc, một chỗ phình ra hoặc đùn ra khỏi cơ thể đều không có tính khí động học và làm mất đi vẻ ngoài mượt mà của chiếc xe.&quot; Mục tiêu của người xây dựng là làm cho cơ thể trở nên mịn màng, bóng mượt và gợi cảm nhất có thể.
  • Đã bị loại bỏ : đường ray nhỏ giọt mưa đã được gỡ bỏ khỏi mái nhà khi chúng làm mất đi sự mượt mà của chiếc xe.
  • Cạo : tay nắm cửa và khóa được tháo ra, vì chúng làm giảm độ trơn tru của xe. Solenoids và công tắc điện được lắp đặt ở những nơi không dễ thấy, thường là dưới các tấm rocker hoặc gương bên, để cung cấp các phương tiện thay thế để mở cửa.

Toàn bộ quá trình tháo phù hiệu, trang trí và tay nắm cửa được gọi là &quot;cạo râu&quot;.

Sửa đổi vỉ nướng: vỉ nướng ban đầu đã được sửa đổi nhiều, hoặc được thay thế bằng vỉ nướng từ một kiểu dáng, mẫu mã và năm hoàn toàn khác.

Vào cuối những năm 1940 và 1950, chất độn cơ thể bằng nhựa và sợi thủy tinh không tồn tại. Thay vào đó, thanh chì được sử dụng làm chất độn cơ thể. Một thợ thủ công thực thụ đã kéo và đẩy ra những vết lõm bằng thìa, búa và búp bê cho đến khi tấm kim loại thẳng như họ có thể lấy được. Bất kỳ tấm kim loại nào vẫn còn hơi gợn sóng, các thanh chì nung nóng của Bodyman và chảy chì lên cơ thể bằng một ngọn đuốc oxy-axetylen tương tự như công việc được thực hiện bởi một thợ rèn thiếc. Các thanh chì là thứ mà ngày nay chúng ta gọi là hàn hàn nhưng không phải là vật liệu dây mà chúng ta quen thuộc ngày nay, thường được bán để sửa chữa điện hoặc hệ thống ống nước. Các thanh chì hoặc dải dao động ở bất cứ đâu từ một phần tư inch đến một inch chiều rộng và chiều dài vài inch.

Thợ thủ công chính gọi quá trình nấu chảy chì chì đang chạy chì và đây là một giao dịch cổ xưa có tính chuyên môn cao được truyền từ một thợ thủ công bậc thầy sang người học việc. Một người tập sự thường sẽ lấy bộ phận cơ thể ra khỏi xe và đặt nó lên một chiếc ghế dài để có một bề mặt khá phẳng để dẫn chì theo chiều ngang lên thân xe. Ngược lại, thợ thủ công bậc thầy có thể kiểm soát nhiệt của chì ở vị trí thẳng đứng mà không phải tháo bộ phận cơ thể, do đó tiết kiệm thời gian trong việc thực hiện sửa chữa.

Một bodyman tập sự rất có thể sẽ phải mài và đưa tập tin dẫn đến một kết thúc trơn tru để sơn lại. Mặt khác, thợ thủ công bậc thầy không phải mài và chỉ phải giũa bằng tay, nếu anh ta phải thực hiện bất kỳ sự làm mịn nào. Người thợ thủ công thực sự kiểm soát dòng chì bằng đèn pin của mình và hầu hết thời gian có thể tạo ra một kết thúc satin mà không cần nộp.

Ban lãnh đạo đã đề cập đến vật liệu cơ thể được sử dụng và trọng lượng tăng thêm được thêm vào bởi vật liệu sửa chữa. &quot;Sled đã đề cập đến việc hạ thấp chiếc xe, mang lại cho những chiếc xe này vẻ ngoài của chúng là trượt trượt trượt xuống đường cao tốc.

Theo thời gian, các loại nhựa như &#39;Bondo&#39; đã được giới thiệu ra thị trường. Những chất làm đầy cơ thể bằng nhựa này dễ làm việc hơn và cuối cùng đã thay thế việc sử dụng chì trong sửa chữa cơ thể.

Một số mẫu xe dẫn đầu muộn phổ biến là Mercury 1949, Ford 1949 và Cadillac 1959. . Thunderjet, F-105 Thunderchief và SR-71 Blackbird. Đặc biệt những chiếc máy bay này có xu hướng lớn, nặng hoặc rất nhanh. Mặc dù vậy, khả năng cơ động của máy bay tương đối kém. [1] F-105 có được biệt danh này trong Chiến tranh Việt Nam. Mặc dù máy bay chạy nhanh theo đường thẳng nhưng nó không cơ động lắm, khiến nó rất dễ bị tấn công bởi vũ khí của kẻ thù. [ cần trích dẫn ]

Bắn súng thể thao – tên thương hiệu đã đăng ký của một thiết bị được sản xuất bởi Caldwell Shoot Supplies. [2] Gần giống như một chiếc xe trượt tuyết hoặc xe trượt tuyết, có thể thêm trọng lượng chì hoặc gang để tăng độ ổn định. Người dùng đặt thiết bị lên băng ghế hoặc bàn, tăng thêm trọng lượng cho sự ổn định và sử dụng đồ đạc của thiết bị để bảo đảm súng trong &quot;xe trượt tuyết&quot; để bắn. Mục đích của thiết bị là để loại bỏ lỗi của con người khỏi quá trình điều chỉnh tầm nhìn của súng hoặc xác định độ chính xác của súng và giảm cảm giác giật lùi cho người bắn. [3]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Kênh tự động – Thuật ngữ nói về tiếng Anh của xe hơi

Dauber bùn ống – Wikipedia

Dauber bùn ống cơ quan ( Trypoxylon politum ) là một loài ong săn mồi trong họ Crabronidae. Chúng là những con ong bắp cày khá lớn, dao động từ 3,95,5 mm và được ghi nhận bay từ tháng 5 đến tháng 9. Nữ và nam có màu tương tự nhau, một màu đen sáng bóng với màu vàng nhạt đến màu trắng sau. [1] Dauber bùn ống nội tạng ăn chủ yếu trên ba chi của nhện: Neoscona, Araneus và Eustala. [2] Melittobia, một ký sinh trùng. , là một ectoparaite phổ biến của T. politum preupae. [3] Các nguồn ký sinh trùng khác bao gồm ruồi Bombyliid Anthrax, ong bắp cày, và nhiều loài ruồi giấm (Miltogramminae). [4] Loài linh miêu đuôi chồn ([1945900] động vật ăn thịt được biết đến của T. politum và có thể ăn chúng phổ biến hơn so với suy nghĩ trước đây vì các lỗ được tạo ra bởi giống chim bạc má có hình dạng và kích thước tương tự như của T. politum rời khỏi tổ sau khi nhộng. [5]

một loài ong cực kỳ ngoan ngoãn và nói chung là rất dễ chịu, vì chúng phục vụ cho việc giảm số lượng nhện. [ cần trích dẫn ] Việc chích cho con người rất hiếm, giáp với con người tồn tại. [ cần trích dẫn ] Tuy nhiên, nếu bị vắt kiệt, những con bọ bùn ống nội tạng sẽ tự chích. Có rất nhiều loài khác trong chi Trypoxylon (hơn 700 trên toàn thế giới), chủ yếu là kích thước nhỏ hơn và ít phong phú hơn. [ cần trích dẫn ]

[ chỉnh sửa ]

Dauber bùn ống Organ từ Đông Nam Canada đến Đông Hoa Kỳ [1] Các nhà khai thác bùn sử dụng các lỗ trên cây hoặc mặt dưới của cây cầu để xây dựng tổ của chúng ra khỏi bùn. Sự lựa chọn vị trí tổ thường phụ thuộc vào 3 thông số kỹ thuật: bề mặt thẳng đứng mịn màng với bóng râm và lượng mưa lớn, nguồn bùn gần đó, cũng như một khu rừng lân cận. [6] Con cái tạo thành những ống bùn dài gồm nhiều tế bào, chúng sẽ củng cố với những con nhện bị tê liệt. Con cái sau đó đẻ một quả trứng trong mỗi tế bào, rời khỏi tổ và sau khi nở, ấu trùng ăn nhện. Ấu trùng sau đó nhộng cho đến khi chúng trưởng thành. Một người phụ nữ cũng có thể; xây dựng một tổ mới, sử dụng một tổ bị bỏ rơi, thách thức một con cái khác tạo ra một tổ và tuyên bố nó là của riêng mình hoặc (trong trường hợp hiếm hoi) nhập vào một tổ mới được xây dựng và loại bỏ trứng để thay thế nó bằng con của mình. [7] , trung bình, 5 đến 6 ống trong một cụm. Những ống này có thể được xây dựng cạnh nhau hoặc chồng lên nhau. Khi các đường ống được thêm vào trong các lớp, khả năng sống sót của những con trưởng thành mới nở giảm đi khi chúng nhai ra khỏi đường ống để nổi lên. Càng nhiều đường ống tụ lại trên một ống khác, càng ít có khả năng những con vượn bùn mới nhai sống ra. [8] Một con cái trưởng thành mới nở thường sẽ bắt đầu xây dựng tổ mới của mình trong vòng 48 giờ sau khi rời tổ cũ. [19659020] Lịch sử cuộc sống [ chỉnh sửa ]

Trong các quần thể phía nam, T. politum có mô hình lịch sử cuộc sống bivoltine một phần: Một số ong bắp cày trong những quần thể này có con cái xuất hiện sau mùa đông, trước cuối tháng Sáu. Những con cái khác trong phạm vi địa lý này đan xen và sinh sản sau mùa đông. Phía bắc miền trung Virginia, ong bắp cày có mô hình lịch sử cuộc sống univoltine và chỉ tạo ra một thế hệ mỗi năm [9]

Hành vi [ chỉnh sửa ]

Daubers bùn là duy nhất, so với nhiều loại ong khác, trong đó con đực ở lại miệng tổ để bảo vệ con cái. Con đực bảo vệ con non khỏi những kẻ xâm nhập, ký sinh trùng và những con đực khác. Khoản đầu tư năng lượng này, để tăng khả năng sống sót của con cái, được gọi là chăm sóc của cha mẹ, và phổ biến trong số nhiều loại màng trinh khác, như ong và kiến. Con đực cũng có thể giúp con cái trong việc xây dựng tổ. [7] Giống như các loại ong bắp cày khác, T Politum là haplodiploid. Trứng không thụ tinh tạo ra con đực và trứng được thụ tinh trở thành con cái. Các bà mẹ trưởng thành nuôi trứng được thụ tinh (nữ) nhiều hơn so với trứng không thụ tinh. [10] Vì sự phân bổ thực phẩm bổ sung này, con cái có xu hướng lớn hơn trong hai giới. Sự phân chia nguồn lực không đồng đều này được gọi là phân bổ giới tính. Nữ giới cho thấy mối tương quan tích cực giữa kích thước cơ thể và khả năng sinh sản tăng lên, điều này đưa ra lời giải thích về lý do tại sao có sự thiên vị đối với việc cung cấp thực phẩm và kích thước cơ thể của phụ nữ. [11]

Thư viện [ ] Tổ ong bắp cày mới cho thấy những vũng bùn khác nhau tụ tập ở những nơi khác nhau

  • Một ống nội tạng thu thập bùn ở Nam Carolina

  • Nhện bị tê liệt lấy từ một tế bào trong một tổ ong bắp cày

  • Một thợ đào bùn ống nội tạng thêm vào tổ của mình ở Virginia

  • Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ a b &quot;Coville. RV (1982). Genus Trypoxylon Subgenus Trypargilum ở Bắc Mỹ. Ấn phẩm của Đại học California về Entemology, 97, tr.40-43 &quot;. Books.google .
    2. ^ &quot;Rehnberg, BG (1987). Lựa chọn con mồi nhện của Trypoxylon politum (Say) (Hymenoptera: Sphecidae) 119, tr.189-194 &quot;.
    3. ^ &quot; Torres, CSAS (2004). Vị trí máy chủ của Melittobia Digitata Dahms (Hymenoptera: Eulophidae), một loại ký sinh trùng của bùn. Trypoxylon politum Say (Hymenoptera: Sphecidae). Đại học Georgia Luận văn và Luận án &quot;.
    4. ^ &quot; MOLUMBY, A. (1995), Động lực của ký sinh trùng trong cơ quan nội tạng : ảnh hưởng của thang đo không gian đến phản ứng chức năng của ký sinh trùng. Côn trùng sinh thái, 20: 159-168. doi: 10.1111 / j.1365-2311.1995.tb00442.x &quot;.
    5. ^ &quot; SJ Coward. & RW Matthews. ( 1995). Tufted Titmouse ( Parus bcolor ) Dự đoán về Mud-Dauber Wasp Prepupae ( Trypoxylon politum ). Tạp chí của Hiệp hội côn trùng học Kansas, 68, tr. 371-373 &quot;. JSTOR 25085605.
    6. ^ a b &quot; Chữ thập. E. A., Stith. M. G. & Bauman. T. R. (1975). Bionomics của Organ-pipe Mud-Dauber, Trypoxylon Politum (Hymenoptera: Sphecoidea). Biên niên sử của Hiệp hội Entemological of America, 68, tr.901-916 &quot;.
    7. ^ a b &quot; Brockman. J. (1980) Sự đa dạng trong hành vi làm tổ của Mud-Daubers ( Trypoxylon politum Say; Sphecidae). Hiệp hội côn trùng học Florida, 63 (1), tr 53-64 &quot;. JSTOR 3494656.
    8. ^ &quot; Downing, H. (1995). Các phương pháp trốn thoát cho cả ký sinh trùng ruồi và ong bắp cày từ các ống cụm Trypoxylon politum Nests (Hymenoptera: Sphecidae). Tạp chí của Hiệp hội côn trùng học Kansas, 68 (4), 473 476 &quot;. JSTOR 25085623.
    9. ^ &quot; Brockmann, H. J. (2004). Sự thay đổi trong lịch sử cuộc sống và các mô hình phát sinh của Wasp-Daubing Wasp ống, Trypoxylon politum (Hymenoptera: Sphecidae). Tạp chí của Hiệp hội côn trùng học Kansas, 77 (4), 503-527 &quot;. JSTOR 25086238.
    10. ^ Brockmann, H. Jane; Grafen, Alan (1989).&quot; Xung đột và hành vi của đàn ông trong một con ong đơn độc , Trypoxylon ( Trypargilum ) politum (Hymenoptera: Sphecidae) &quot;. Hành vi động vật 255. doi: 10.1016 / 0003-3472 (89) 90113-9.
    11. ^ Molumby, A (1997). &quot;Tại sao làm cho con gái lớn hơn? Phân bổ giới tính của mẹ và lựa chọn phụ thuộc vào giới tính cho kích thước cơ thể trong một con ong cung cấp khối lượng, Chính trị Trypoxylon &quot;. Sinh thái học hành vi . 8 (3) Tiết287. Doi: 10.1093 / Beheco / 8.3.279.

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]