Đức Hồng Y (Giáo hội Công giáo) – Wikipedia

Posted on by lordneo

Huy hiệu của một hồng y được chỉ định bởi một galero đỏ (mũ rộng vành) với 15 tua ở mỗi bên (khẩu hiệu và escutcheon phù hợp với từng hồng y).

Hồng y (tiếng Latinh: Sanctae Romanae Ecèreiae cardinalis nghĩa đen Hồng y của Giáo hội La Mã thần thánh ) là một lãnh đạo giáo hội cao cấp, được coi là một hoàng tử của Giáo hội, và thường là một hoàng tử của Giáo hội. Nhà thờ Công giáo. Các hồng y của Giáo hội được gọi chung là Trường Hồng y. Nhiệm vụ của các hồng y bao gồm tham dự các cuộc họp của Trường và làm cho họ sẵn sàng cá nhân hoặc theo nhóm cho Giáo hoàng theo yêu cầu. Hầu hết có các nhiệm vụ bổ sung, chẳng hạn như lãnh đạo một giáo phận hoặc tổng giáo phận hoặc quản lý một bộ phận của Giáo triều Rôma. Nhiệm vụ chính của một hồng y là bầu Giáo hoàng khi thấy không còn nữa. Trong sede vacante (khoảng thời gian giữa cái chết hoặc sự từ chức của giáo hoàng và cuộc bầu cử người kế vị), quyền cai trị hàng ngày của Tòa Thánh nằm trong tay của Đại học Hồng y. Quyền được vào hội nghị của các hồng y nơi Đức Giáo hoàng được bầu chỉ giới hạn ở những người chưa đến 80 tuổi vào ngày trống.

Năm 1059, quyền bầu giáo hoàng được dành cho các giáo sĩ chính của Rome và các giám mục của bảy người ngoại ô nhìn thấy. Vào thế kỷ thứ 12, việc thực hành bổ nhiệm các giáo hội từ bên ngoài Rôma khi các hồng y bắt đầu, với mỗi người trong số họ đã chỉ định một nhà thờ ở Rome là nhà thờ chính hiệu của mình hoặc liên kết với một trong các giáo phận ngoại ô, trong khi vẫn bị giam giữ trong một giáo phận khác ngoài Rome . [ cần trích dẫn ]

Thuật ngữ hồng y tại một thời điểm được áp dụng cho bất kỳ linh mục nào được gán vĩnh viễn hoặc được đưa vào nhà thờ, [1] linh mục cao cấp của một nhà thờ quan trọng, dựa trên tiếng Latin cardo (bản lề), có nghĩa là "hiệu trưởng" hoặc "tù trưởng". Thuật ngữ này được áp dụng theo nghĩa này sớm nhất là vào thế kỷ thứ chín đối với các linh mục của Tituli (giáo xứ) của giáo phận Rome. [1]

Lịch sử [ chỉnh sửa

Có sự bất đồng về nguồn gốc của thuật ngữ này, nhưng sự đồng thuận rằng " cardinalis " từ từ cardo (có nghĩa là 'trục' hoặc 'bản lề') lần đầu tiên được sử dụng trong thời cổ đại để chỉ định một giám mục hoặc linh mục được sáp nhập vào một nhà thờ mà ban đầu ông không được phong chức. Ở Rome, những người đầu tiên được gọi là hồng y là phó tế của bảy vùng trong thành phố vào đầu thế kỷ thứ 6, khi từ này bắt đầu có nghĩa là "hiệu trưởng", "xuất chúng" hoặc "cấp trên". Tên này cũng được trao cho vị linh mục cao cấp trong mỗi nhà thờ "danh hiệu" (nhà thờ giáo xứ) của Rome và cho các giám mục trong bảy người nhìn thấy xung quanh thành phố. Vào thế kỷ thứ 8, các hồng y La Mã đã tạo thành một lớp đặc quyền trong các giáo sĩ La Mã. Họ tham gia quản lý nhà thờ Rome và trong phụng vụ giáo hoàng. Theo sắc lệnh của Thượng hội đồng 769, chỉ có một hồng y đủ điều kiện trở thành giám mục của Rome. Đức Hồng Y đã được Đức Giáo Hoàng Inn IV IV ban cho đặc quyền đội mũ đỏ vào năm 1244. [2]

Tại các thành phố khác ngoài Rome, đức hồng y tên bắt đầu được áp dụng cho một số người trong nhà thờ như một dấu hiệu của tôn vinh. Ví dụ sớm nhất về điều này xảy ra trong một bức thư được gửi bởi Giáo hoàng Zacharias năm 747 gửi Pippin III (Người ngắn), người cai trị Franks, trong đó Zacharias đã áp dụng tước hiệu này cho các linh mục của Paris để phân biệt với các giáo sĩ quốc gia. Ý nghĩa của từ này lan truyền nhanh chóng, và từ thế kỷ thứ 9, nhiều thành phố khác nhau đã có một lớp đặc biệt trong số các giáo sĩ được gọi là hồng y. Việc sử dụng danh hiệu được dành cho các hồng y của Rome vào năm 1567 bởi Pius V.

Vào năm 1563, Hội đồng Đại kết có ảnh hưởng của Trent, đứng đầu là Giáo hoàng Pius IV, đã viết về tầm quan trọng của việc lựa chọn Hồng y tốt. Theo hội đồng lịch sử này "không có gì cần thiết cho Giáo hội của Thiên Chúa hơn là giáo hoàng La Mã thần thánh áp dụng sự cô độc mà theo bổn phận của văn phòng, ông nợ Giáo hội toàn cầu theo cách rất đặc biệt bằng cách liên kết với mình như là hồng y được lựa chọn nhiều nhất chỉ những người, và bổ nhiệm cho mỗi nhà thờ, những người chăn chiên ngay thẳng và có thẩm quyền, và điều này càng đúng hơn, bởi vì Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta sẽ yêu cầu trong tay dòng máu của con chiên của Chúa Kitô mà chết vì chính quyền xấu xa của những người chăn chiên và sơ suất quên văn phòng của họ. " [3]

Ảnh hưởng trước đó của các nhà cai trị tạm thời, đáng chú ý là các vị vua Pháp, đã khẳng định lại chính mình thông qua ảnh hưởng của các hồng y của một số quốc tịch hoặc các phong trào có ý nghĩa chính trị. Các truyền thống thậm chí đã phát triển lôi kéo một số quốc vương nhất định, bao gồm cả Áo, Tây Ban Nha và Pháp, đề cử một trong những đối tượng giáo sĩ đáng tin cậy của họ để được tạo ra hồng y, cái gọi là vương miện-hồng y .

Trong thời kỳ đầu hiện đại, hồng y thường có vai trò quan trọng trong các vấn đề thế tục. Trong một số trường hợp, họ đã đảm nhận các vị trí quyền lực trong chính phủ. Ở Anh của Henry VIII, bộ trưởng của ông là Hồng y Wolsey. Quyền lực của Đức Hồng Y Richelieu lớn đến nỗi ông ta là người cai trị nước Pháp trong nhiều năm một cách hiệu quả. [5] Người kế vị của Richelieu cũng là một hồng y, Jules Mazarin. Guillaume Dubois và André-Hercule de Fleury hoàn thành danh sách bốn vị hồng y vĩ đại đã cai trị nước Pháp. [4] Tại Bồ Đào Nha, do một cuộc khủng hoảng kế vị, một hồng y, Henry, Vua của Bồ Đào Nha, đã lên ngôi vua, là ví dụ duy nhất của một hồng y-vua.

Trong khi những người đương nhiệm của một số người thường xuyên được làm hồng y, và một số quốc gia được quyền có ít nhất một hồng y (thường kiếm được linh trưởng của mình hoặc thành phố thủ đô của mũ thủ đô), không thấy có quyền thực sự với đức hồng y, ngay cả khi giám mục của nó là một Tổ phụ.

Bầu cử Giáo hoàng [ chỉnh sửa ]

Năm 1059, Giáo hoàng Nicholas II trao cho các hồng y quyền bầu giám mục Rôma trong cuộc bầu cử giáo hoàng . Trong một thời gian, quyền lực này được giao riêng cho các giám mục hồng y, nhưng vào năm 1179, Hội đồng Lateran thứ ba đã khôi phục quyền cho toàn bộ các hồng y. [6]

Số [ chỉnh sửa ]

1586 Giáo hoàng Sixtus V đã giới hạn số lượng hồng y là 70: [7] sáu giám mục hồng y, 50 linh mục hồng y và 14 phó tế hồng y. Giáo hoàng John XXIII đã vượt quá giới hạn đó vì lý do cần phải có nhân viên các văn phòng của Giáo hội. [8] Vào tháng 11 năm 1970 vào năm 19459012 Khi nó có hiệu lực vào ngày 1 tháng 1 năm 1971, nó đã tước đi hai mươi lăm hồng y có quyền tham gia một hội nghị. [9] Vào tháng 10 năm 1975 trong Romano Pontifici eligendo ông đã đặt số lượng cử tri tối đa là 120 , trong khi thiết lập không giới hạn về quy mô tổng thể của Trường. [10]

Các giáo hoàng có thể đặt ra luật nhà thờ [11][12] và đôi khi họ đã đưa số lượng hồng y dưới 80 tuổi trở lên hơn 120, đạt tới 135 với tổng thống của Giáo hoàng John Paul II vào ngày 21 tháng 2 năm 2001. [13] Không có hơn 120 cử tri đã từng tham gia vào một hội nghị, nhưng hầu hết các luật sư canon đều tin rằng nếu số lượng của họ vượt quá 120 thì tất cả họ sẽ tham gia. [14] [a]

Giáo hoàng Paul VI cũng tăng số lượng giám mục hồng y bằng cách gán cấp bậc đó, vào năm 1965, cho các giáo phụ của Công giáo Đông phương. [15][16]

Nhà thờ danh hiệu [ chỉnh sửa ]

Mỗi hồng y đảm nhận một nhà thờ chính hiệu, hoặc là một nhà thờ ở thành phố Rome hoặc một trong những người ngoại ô nhìn thấy. Ngoại lệ duy nhất là dành cho các tộc trưởng của các Giáo hội Công giáo Đông phương. [17] Tuy nhiên, các hồng y không có quyền quản trị cũng như không can thiệp vào bất kỳ cách nào trong các vấn đề liên quan đến quản lý hàng hóa, kỷ luật hoặc phục vụ các nhà thờ chính thống của họ. [18] Họ được phép cử hành thánh lễ và nghe những lời thú tội và dẫn các chuyến viếng thăm và hành hương đến các nhà thờ chính hiệu của họ, phối hợp với các nhân viên của nhà thờ. Họ thường hỗ trợ các nhà thờ của họ một cách tiết kiệm và nhiều Hồng y vẫn giữ liên lạc với các nhân viên mục vụ của các nhà thờ chính hiệu của họ.

Hiệu trưởng của Đại học Hồng y ngoài một nhà thờ chính hiệu như vậy còn nhận được chức giám mục chính thức của Ostia, người ngoại ô chính nhìn thấy. Các Hồng y cai quản một Giáo hội cụ thể giữ lại nhà thờ đó. [19]

Tiêu đề và phong cách tham khảo [ chỉnh sửa ]

Năm 1630, Giáo hoàng Urban VIII tuyên bố tước hiệu của họ là trước đây, nó đã là "Illustrissimo" và "Reverendissimo") [b] và ra lệnh rằng thứ hạng thế tục của họ sẽ tương đương với Hoàng tử, khiến họ chỉ là thứ yếu đối với Giáo hoàng và các vị vua đăng quang. [c] [d]

Theo truyền thống, họ ký tên bằng cách đặt tiêu đề "Hồng y" (viết tắt Thẻ. ) sau tên cá nhân của họ và trước tên họ của họ, ví dụ: "Thẻ John (inal) Doe "hoặc, trong tiếng Latin," Thẻ Ioannes (inalis) Nhận thức ". Một số nhà văn, chẳng hạn như James-Charles Noonan, [20] cho rằng, trong trường hợp của hồng y, hình thức được sử dụng cho chữ ký cũng nên được sử dụng khi đề cập đến chúng bằng tiếng Anh. Các nguồn chính thức như Dịch vụ Tin tức Công giáo [21] nói rằng hình thức chính xác để đề cập đến một hồng y trong tiếng Anh thường là "Hồng y [First name] [Surname]". Đây cũng là quy tắc được đưa ra trong các cuốn sách về phong cách không liên quan đến Giáo hội Công giáo. [22][23][24][25] Phong cách này cũng thường được theo dõi trên các trang web của Tòa thánh và các hội nghị giám mục. [26] Các tổ phụ phương Đông được tạo ra theo cách thông thường là "Hồng y Ectaia Cardinalis "như tên đầy đủ của họ, [27] có lẽ bởi vì họ không thuộc về giáo sĩ La Mã. [17]

Trong tiếng Latinh, lệnh [First name] Hồng y [Surname] được sử dụng trong tuyên bố cuộc bầu cử một giáo hoàng mới bởi các giáo sĩ hồng y, [e] nếu giáo hoàng mới là một hồng y, như ông đã có từ năm 1378.

Đơn đặt hàng và các văn phòng chính của họ [ chỉnh sửa ]

Trang phục hợp xướng của một hồng y.

Hồng y giám mục [ chỉnh sửa các giám mục (hồng y của trật tự giám mục) là một trong những vị linh mục cao cấp nhất của Giáo hội Công giáo. Mặc dù trong thời hiện đại, hầu hết các hồng y cũng là giám mục, thuật ngữ "giám mục hồng y" chỉ đề cập đến các hồng y là giám mục của một trong bảy vị ngoại ô.

Trong thời kỳ đầu, đặc quyền bầu cử giáo hoàng không được dành cho các hồng y, và trong nhiều thế kỷ, người được bầu theo thông lệ là một linh mục La Mã và không bao giờ là giám mục từ nơi khác. Để duy trì sự kế vị tông đồ, nghi thức truyền phép cho ngài một giám mục phải được thực hiện bởi một người đã là giám mục. Quy tắc vẫn là, nếu người được bầu làm Giáo hoàng chưa phải là giám mục, thì ông được Trưởng khoa của Đại học Hồng y, Giám mục Hồng y Ostia tận hiến.

Có bảy người ngoại ô nhìn thấy: Ostia, Albano, Porto và Santa Rufina, Palestrina, Sabina và Mentana, Frascati và Velletri. [29] Velletri đã hợp nhất với Ostia từ 1150 đến 1914 nhưng sắc lệnh rằng bất cứ vị giám mục hồng y nào trở thành Trưởng khoa Hồng y sẽ giữ cho người ngoại ô thấy ông đã nắm giữ, thêm vào đó là Ostia, với kết quả là tiếp tục chỉ có sáu giám mục hồng y. [30] ] [31] [32]

Kể từ năm 1962, các giám mục hồng y chỉ có mối quan hệ chính thống với người ngoại ô nhìn thấy, không có quyền lực cai trị đối với họ. See có giám mục riêng, ngoại trừ Ostia, trong đó Đức Hồng y Giám mục của Rôma phục vụ với tư cách là quản trị tông đồ.

Các giám mục hồng y hiện tại của các giáo phận ngoại ô được đưa ra trong bảng dưới đây (cùng với các Hồng y có các nhà thờ chính thức được chọn tham gia xếp hạng ngoại ô vào tháng 6 năm 2018). Những người trên 80 tuổi không đủ điều kiện để tham gia vào một hội nghị của Giáo hoàng.

Trong một giai đoạn kết thúc vào giữa thế kỷ 20, các linh mục hồng y phục vụ lâu dài được quyền lấp đầy các vị trí trống phát sinh giữa các giám mục hồng y, giống như các phó tế hồng y trong mười năm vẫn được quyền trở thành linh mục hồng y. Kể từ đó, các hồng y đã được nâng lên thành giám mục hồng y chỉ bằng cách bổ nhiệm giáo hoàng. Những người được bổ nhiệm làm giám mục hồng y thường là hồng y, nhưng thâm niên của họ theo thứ tự giám mục hồng y được xác định theo ngày nâng lên theo lệnh của giám mục hồng y, thay vì vào ngày ban đầu họ trở thành hồng y của một trật tự thấp hơn.

Vào ngày 26 tháng 6 năm 2018, có thông báo rằng, tương ứng với việc mở rộng các linh mục hồng y và phó tế hồng y trong những thập kỷ gần đây, sẽ có một sự mở rộng trong các giám mục hồng y (của các tước hiệu La Mã). Bốn hồng y, có hiệu lực vào ngày 28 tháng 6, đã được nâng lên cấp bậc này bằng cách có các nhà thờ danh nghĩa của họ đồng hành với cấp bậc ngoại ô. [34][35] Tại thời điểm công bố, tất cả sáu giám mục hồng y của ngoại ô đều thấy các chức danh, cũng như hai trong số ba Hồng y gia trưởng, không phải là cử tri vì đã đến 80 tuổi.

Trưởng khoa và Phó Hiệu trưởng Trường Cao đẳng Hồng y [ chỉnh sửa ]

Hiệu trưởng Trường Cao đẳng Hồng y, hay Hồng y Trưởng, là ] của Đại học Hồng y, được bầu bởi các giám mục hồng y của Giáo hội Latinh trong số các số riêng của họ, một cuộc bầu cử, tuy nhiên, phải được Đức Giáo hoàng phê chuẩn. Vị trí của Dean trước đây thuộc về quyền phục vụ lâu nhất của các giám mục hồng y. Phó hiệu trưởng cũng được bầu bởi các giám mục hồng y của Giáo hội Latinh trong số họ với sự chấp thuận của Giáo hoàng và trước đây cũng thuộc quyền của các giám mục hồng y phục vụ lâu thứ hai.

Hồng y gia trưởng [ chỉnh sửa ]

Năm 1965, Giáo hoàng Paul VI đã ra sắc lệnh motu proprio Ad Purpuratorum Patrum Collegium Các nhà thờ được đặt tên là hồng y (tức là hồng y tộc trưởng) cũng sẽ là giám mục hồng y, xếp hạng sau sáu giám mục hồng y của vùng ngoại ô. [36] Không giống như tất cả các hồng y khác, các hồng y gia trưởng này không nhận được bất kỳ danh hiệu nào liên quan đến Giáo phận Rôma . Không giống như các giám mục hồng y khác, họ không tham gia bầu cử trưởng khoa và họ cũng không thể được chọn trưởng khoa.

Hiện tại có bốn vị Tổ phụ Đông phương là giám mục hồng y:

Nếu một vị giám mục của Giáo hội Latinh mang chức danh tộc trưởng, chẳng hạn như Venice hay Lisbon, trở thành hồng y, anh ta được xếp hạng là một linh mục hồng y, không tự động làm giám mục hồng y, trừ khi được bổ nhiệm cụ thể.

Các linh mục Hồng y [ chỉnh sửa ]

Các linh mục Hồng y có số lượng lớn nhất trong ba mệnh lệnh của các hồng y trong Giáo hội Công giáo, xếp trên các phó tế hồng y và dưới các giám mục hồng y. ] Những người được phong là linh mục hồng y ngày nay thường là giám mục của các giáo phận quan trọng trên khắp thế giới, mặc dù một số người giữ các vị trí Curial.

Trong thời hiện đại, tên "linh mục hồng y" được hiểu là một hồng y có mệnh lệnh của các linh mục. Tuy nhiên, ban đầu, điều này đề cập đến một số linh mục chủ chốt của các nhà thờ quan trọng của Giáo phận Rôma, người được công nhận là linh mục các linh mục quan trọng được giáo hoàng chọn để khuyên ông trong nhiệm vụ là Giám mục Rôma (tiếng Latinh cardo có nghĩa là "bản lề"). Một số giáo sĩ tại nhiều giáo phận thời bấy giờ, không chỉ ở Rome, được cho là nhân sự chủ chốt, thuật ngữ này dần dần trở thành độc quyền của Rome để chỉ ra những người được ủy thác bầu Đức giám mục của Rome, giáo hoàng.

Mặc dù hồng y từ lâu đã được mở rộng ra ngoài giáo sĩ mục vụ La Mã và Giáo triều Rôma, mọi linh mục hồng y đều có một nhà thờ chính tòa ở Rome, mặc dù họ có thể là giám mục hoặc tổng giám mục ở nơi khác, giống như các giám mục hồng y được trao cho một trong các giáo phận ngoại ô. Rome Giáo hoàng Paul VI đã bãi bỏ tất cả các hồng y quyền hành chính liên quan đến các nhà thờ chính hiệu của họ, mặc dù tên và áo choàng của hồng y vẫn được đăng trong nhà thờ, và họ dự kiến ​​sẽ cử hành đại chúng và thuyết giảng ở đó nếu thuận tiện khi họ ở Rome.

Mặc dù số lượng hồng y còn ít từ thời Đế chế La Mã đến thời Phục hưng, và thường nhỏ hơn số lượng nhà thờ được công nhận có quyền của một linh mục hồng y, vào thế kỷ 16, Trường đã mở rộng rõ rệt. Năm 1587, Giáo hoàng Sixtus V đã tìm cách bắt giữ sự tăng trưởng này bằng cách ấn định kích thước tối đa của Trường tại 70, bao gồm 50 linh mục hồng y, gấp khoảng hai lần số lịch sử. Giới hạn này được tôn trọng cho đến năm 1958 và danh sách các nhà thờ danh nghĩa chỉ được sửa đổi trong những dịp hiếm hoi, thường là khi một tòa nhà rơi vào tình trạng hư hỏng. Khi Giáo hoàng John XXIII bãi bỏ giới hạn, ông bắt đầu thêm các nhà thờ mới vào danh sách, điều mà Giáo hoàng Paul VI và John Paul II tiếp tục làm. Ngày nay có gần 150 nhà thờ danh tiếng, trong số hơn 300 nhà thờ ở Rome.

Đức hồng y là thành viên phục vụ lâu nhất trong trật tự của các linh mục hồng y có tiêu đề hồng y bảo vệ . Anh ta có một số nhiệm vụ nghi lễ nhất định trong hội nghị đã chấm dứt một cách hiệu quả bởi vì anh ta nói chung đã đến 80 tuổi, lúc đó các hồng y bị cấm khỏi hội nghị. Người bảo vệ hồng y hiện tại là Michael Michai Kitbunchu của Thái Lan.

Hồng y phó tế [ chỉnh sửa ]

Các phó tế hồng y là hồng y có thứ hạng thấp nhất. Các hồng y được nâng lên theo trật tự diaconal là các quan chức của Giáo triều La Mã hoặc các linh mục được nâng lên sau sinh nhật lần thứ 80 của họ. Các giám mục với trách nhiệm giáo phận, tuy nhiên, được tạo ra các linh mục hồng y.

Các phó tế Hồng y xuất phát từ bảy phó tế trong Gia đình Giáo hoàng và bảy phó tế giám sát các công việc của Giáo hội tại các quận của Rome trong thời Trung cổ, khi chính quyền nhà thờ là chính quyền của Rome và cung cấp tất cả các dịch vụ xã hội. Các phó tế hồng y được trao danh hiệu cho một trong những phó tế này.

Các hồng y được nâng lên theo trật tự diaconal chủ yếu là các quan chức của Giáo triều La Mã nắm giữ nhiều chức vụ khác nhau trong chính quyền nhà thờ. Số lượng và ảnh hưởng của họ đã thay đổi qua nhiều năm. Trong khi lịch sử chủ yếu là người Ý, nhóm đã trở nên đa dạng quốc tế hơn nhiều trong những năm sau đó. Trong khi vào năm 1939, khoảng một nửa là người Ý vào năm 1994, con số này đã giảm xuống còn một phần ba. Ảnh hưởng của họ trong cuộc bầu cử Giáo hoàng đã được coi là quan trọng, họ được thông tin và kết nối tốt hơn so với các hồng y bị trật khớp nhưng mức độ thống nhất của họ đã thay đổi. [38] Theo sắc lệnh năm 1587 của Giáo hoàng Sixtus V, đã cố định kích thước tối đa là Đại học Hồng y, có 14 phó tế hồng y. Càng về sau số lượng càng tăng. Cuối năm 1939, gần một nửa số hồng y là thành viên của curia. Pius XII đã giảm tỷ lệ này xuống còn 24%. John XXIII đã đưa nó trở lại lên tới 37 phần trăm nhưng Paul VI đã hạ nó xuống còn 27 phần trăm trong đó John Paul II duy trì tỷ lệ này. [38]

Tính đến năm 2005, có hơn 50 nhà thờ được công nhận là hồng y phó tế, mặc dù chỉ có 30 hồng y theo lệnh của phó tế. Các phó tế hồng y từ lâu đã được hưởng quyền "lựa chọn trật tự của các linh mục hồng y" ( optazione ) sau khi họ đã làm phó tế hồng y trong 10 năm. Họ có thể trên một độ cao như vậy có một "danh hiệu" trống (một nhà thờ được phân bổ cho một linh mục hồng y là nhà thờ ở Rome mà anh ta được liên kết) hoặc nhà thờ diaconal của họ có thể được tạm thời nâng lên "danh hiệu" của một linh mục hồng y trong dịp đó. Khi được nâng lên thành linh mục hồng y, họ được ưu tiên theo ngày đầu tiên họ được làm phó tế hồng y (do đó xếp hạng trên các linh mục hồng y được nâng lên đại học sau họ, bất kể trật tự).

Khi không cử hành Thánh lễ nhưng vẫn phục vụ chức năng phụng vụ, chẳng hạn như nửa năm Urbi et Orbi phước lành của giáo hoàng, một số Thánh lễ Giáo hoàng và một số sự kiện tại các Hội đồng Đại kết, các phó tế hồng y có thể được công nhận bởi các giáo sĩ. don với miter trắng đơn giản (nên được gọi là mitra simplex ).

Hồng y protodeacon [ chỉnh sửa ]

Protodeacon hồng y là phó tế hồng y cao cấp để được bổ nhiệm vào Đại học Hồng y. Nếu anh ta là một đại cử tri hồng y và tham gia vào một hội nghị, anh ta tuyên bố một cuộc bầu cử và tên của giáo hoàng mới [f] từ ban công trung tâm của Nhà thờ Thánh Peter ở Thành phố Vatican. Các proto-deacon cũng ban tặng pallium cho giáo hoàng mới và trao vương miện cho ông với vương triều giáo hoàng, mặc dù các lễ đăng quang đã bị ngừng kể từ khi Giáo hoàng John Paul I chọn tham dự lễ khánh thành giáo hoàng đơn giản hơn vào năm 1978. [40] Renato Raffaele Martino.

Hồng y protodeacons kể từ năm 1911 [ chỉnh sửa ]

* Không còn là protodeacon khi được nâng lên theo lệnh của linh mục hồng y
Được bảo vệ tại thời điểm chết

Các loại hồng y đặc biệt [ chỉnh sửa ]

Camerlengo [ chỉnh sửa ]

Đức Hồng y quay phim của Nhà thờ La Mã Vice-Camerlengo và các vị giám mục khác của văn phòng được gọi là Camera Tông đồ, có các chức năng mà về bản chất chỉ giới hạn trong một khoảng thời gian sede vacante của giáo hoàng. Ông là để đối chiếu thông tin về tình hình tài chính của tất cả các chính quyền phụ thuộc vào Tòa Thánh và trình bày kết quả cho Trường Hồng y, khi họ tập hợp cho hội nghị giáo hoàng. [42]

Hồng y không phải là giám mục [ sửa ]

Reginald Cực là một hồng y trong 18 năm trước khi ông được phong chức linh mục.

Cho đến năm 1917, một người không phải là linh mục, nhưng chỉ trong một mệnh lệnh nhỏ, mới có thể trở thành hồng y (xem "hồng y giáo dân", bên dưới), nhưng họ chỉ được ghi danh theo thứ tự các phó tế hồng y. Ví dụ, vào thế kỷ 16, Reginald Cực là một hồng y trong 18 năm trước khi ông được phong chức linh mục. Vào năm 1917, tất cả các hồng y, thậm chí cả phó tế hồng y, phải là linh mục, [43] và năm 1962, Giáo hoàng John XXIII đã đặt ra tiêu chuẩn rằng tất cả các hồng y đều được phong chức giám mục, ngay cả khi họ chỉ là linh mục bổ nhiệm. [44] Do hậu quả của hai thay đổi này, canon 351 của Bộ luật Canon năm 1983 yêu cầu một hồng y ít nhất phải theo thứ tự chức tư tế trong cuộc hẹn của mình, và những người chưa phải là giám mục phải được truyền phép giám mục . Một số hồng y ở độ tuổi trên 80 hoặc gần với nó khi được bổ nhiệm đã nhận được sự phân chia từ quy tắc phải làm giám mục. [g] Đây đều là những phó tế hồng y, nhưng Roberto Tucci và Albert Vanhoye sống đủ lâu để thực hiện quyền lựa chọn và được thăng cấp bậc hồng y-linh mục.

Một hồng y không phải là giám mục vẫn có quyền mặc và sử dụng các lễ phục giám mục và pontificalia khác (regiscopal regalia: miter, crozier, zucchetto, pectoral cross và ring). Ngay cả khi không phải là giám mục, bất kỳ hồng y nào cũng có quyền ưu tiên thực sự và danh dự so với các giáo phụ không phải là hồng y, cũng như các tổng giám mục và giám mục không phải là hồng y, nhưng anh ta không thể thực hiện các chức năng chỉ dành riêng cho các giám mục, như phong chức. Các linh mục nổi tiếng từ năm 1962 đã không được phong chức giám mục về sự nâng cao của họ lên hồng y đã ngoài 80 tuổi hoặc gần đó, và vì vậy không có hồng y nào không phải là giám mục đã tham gia vào các giáo hoàng gần đây.

"Hồng y giáo dân" [ chỉnh sửa ]

Vào những thời điểm khác nhau, đã có những hồng y chỉ nhận được các lệnh đầu tiên và lệnh nhỏ nhưng chưa được phong chức làm phó tế hoặc linh mục. Mặc dù giáo sĩ, họ được gọi không chính xác là "hồng y giáo dân". Teodolfo Mertel là một trong những hồng y cuối cùng. Khi ông qua đời vào năm 1899, ông là hồng y cuối cùng còn sống, người ít nhất không được phong chức linh mục. Với việc sửa đổi Bộ luật Canon được ban hành năm 1917 bởi Giáo hoàng Benedict XV, chỉ những người đã là linh mục hoặc giám mục mới có thể được bổ nhiệm làm hồng y. [45] Kể từ thời Giáo hoàng John XXIII, một linh mục được bổ nhiệm làm hồng y phải được thánh hiến. một giám mục, trừ khi anh ta có được sự phân phát. [46]

Hồng y tại pectore hoặc hồng y bí mật [ chỉnh sửa ]

hồng y bí mật hoặc hồng y trong pectore (tiếng Latin cho trong vú ). Trong thời kỳ Schism phương Tây, nhiều hồng y đã được tạo ra bởi các giáo hoàng tranh chấp. Bắt đầu với triều đại của Giáo hoàng Martin V, các hồng y [1] đã được tạo ra mà không công bố tên của họ cho đến sau đó, một thực tế được gọi là creati et Reservati in pectore . [47] Một hồng y có tên trong pectore ] chỉ được biết đến với giáo hoàng. Trong thời kỳ hiện đại, các giáo hoàng đã đặt tên cho các hồng y trong pectore để bảo vệ họ hoặc các hội chúng của họ khỏi sự trả thù chính trị. Nếu điều kiện thay đổi, giáo hoàng làm cho cuộc hẹn công khai. Đức hồng y được đề cập sau đó được xếp hạng ưu tiên với các hồng y được thực hiện tại thời điểm trong cuộc hẹn của ông . Nếu một giáo hoàng chết trước khi tiết lộ danh tính của một hồng y trong pectore tình trạng của người đó là hồng y hết hạn. Giáo hoàng cuối cùng được biết đến đã đặt tên một hồng y trong pectore là Giáo hoàng John Paul II, người đã đặt tên cho bốn người, trong đó có một danh tính không bao giờ được tiết lộ. [h]

Vesture và đặc quyền [ chỉnh sửa ]

Khi mặc trang phục hợp xướng, một hồng y của Giáo hội Latinh mặc trang phục đỏ tươi, màu đỏ giống như máu tượng trưng cho đức tin sẵn sàng chết vì đức tin của mình. [49][50] Không bao gồm áo choàng màu trắng luôn luôn có màu trắng. cassock, mozzetta, và biretta (trên zucchetto đỏ thông thường). Biretta của một hồng y đặc biệt không chỉ vì màu đỏ tươi của nó, mà còn bởi thực tế là nó không có pompon hoặc tua trên đỉnh như birettas của các prelate khác. Cho đến những năm 1460, theo thông lệ, các hồng y sẽ mặc áo choàng màu tím hoặc xanh trừ khi được đặc quyền mặc màu đỏ khi hoạt động trong kinh doanh của giáo hoàng. Chiếc áo choàng bình thường của anh ta có màu đen nhưng có đường ống màu đỏ tươi và một chiếc khăn màu đỏ tươi (sash). Thỉnh thoảng, một hồng y đeo khăn quàng cổ ferraiolo là một chiếc áo choàng đeo qua vai, buộc ở cổ trong một chiếc nơ bằng những dải vải hẹp ở phía trước, không có bất kỳ 'viền' hoặc đường ống nào trên đó. [19659125] Chính vì màu đỏ tươi của bộ vest hồng y mà con chim cùng tên đã được biết đến như vậy. [ cần trích dẫn ]

Hồng y Công giáo Đông phương tiếp tục mặc trang phục bình thường phù hợp với truyền thống phụng vụ của họ, mặc dù một số người có thể mặc áo cà sa với khăn quàng cổ và đeo khăn quàng cổ, hoặc trong một số trường hợp, mặc áo cà sa kiểu phương Đông hoàn toàn bằng khăn quàng. [52] những lần trước, tại nhà thờ mà giáo hoàng đặt tên cho một hồng y mới, ông sẽ ban cho ông một chiếc mũ rộng vành đặc biệt gọi là galero. Phong tục này đã bị ngừng lại vào năm 1969 [51] và việc đầu tư hiện đang diễn ra với biretta đỏ tươi. Tuy nhiên, trong huy hiệu giáo hội, galero đỏ tươi vẫn được hiển thị trên huy hiệu của hồng y. Các hồng y có quyền trưng bày galero trong nhà thờ của họ, và khi một hồng y chết, nó sẽ được treo trên trần nhà phía trên ngôi mộ của ông. Một số hồng y vẫn sẽ có một galero được tạo ra, mặc dù nó không phải là một phần chính thức của trang phục của họ. [ cần trích dẫn ]

Để tượng trưng cho sự ràng buộc của họ với giáo hoàng, Đức giáo hoàng cho mỗi hồng y mới được bổ nhiệm một chiếc nhẫn vàng, [53] theo truyền thống được người Công giáo hôn khi chào một hồng y (như với chiếc nhẫn giám mục của một giám mục). Trước sự đồng nhất mới được áp đặt bởi John Paul II, mỗi hồng y đã được trao một chiếc nhẫn, phần trung tâm là một viên đá quý, thường là một viên sapphire, với thân cây của giáo hoàng được khắc ở bên trong. [54] Hiện tại không có đá quý và Giáo hoàng chọn hình ảnh ở bên ngoài: dưới thời Giáo hoàng Benedict XVI, đó là một mô tả hiện đại về sự đóng đinh của Chúa Giêsu, với Mary và John cho mỗi bên. Chiếc nhẫn bao gồm áo choàng của giáo hoàng ở bên trong. [55]

Hồng y có trong giáo luật "một đặc quyền của diễn đàn" (nghĩa là miễn trừ khỏi bị phán xét bởi các tòa án giáo hội bình thường): chỉ có giáo hoàng mới có thẩm quyền phán xét họ trong các vấn đề thuộc thẩm quyền giáo hội (các trường hợp liên quan đến các vấn đề thuộc linh hoặc liên quan đến tâm linh, hoặc liên quan đến việc vi phạm luật giáo hội và bất cứ điều gì có chứa yếu tố tội lỗi, trong đó phải xác định được tội ác và thích hợp hình phạt giáo hội áp đặt). Giáo hoàng tự quyết định vụ việc hoặc ủy thác quyết định cho một tòa án, thường là một trong những tòa án hoặc hội thánh của Giáo triều Rôma. Không có phái đoàn như vậy, không có tòa án giáo hội, thậm chí Rota La Mã, có thẩm quyền phán xét một vụ án giáo luật chống lại một hồng y. [56]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  1. ^ quy tắc được đặt ra trong Đại học Dominici gregis là "Không có cử tri Hồng y nào có thể bị loại trừ khỏi tiếng nói chủ động hoặc thụ động trong cuộc bầu cử của Giáo hoàng tối cao, vì bất kỳ lý do hay lý do nào."
  2. ^ trước đây được gọi là Illustrissimi và Reverendissimi; nhưng Giáo hoàng Urban VIII (thuộc gia đình Barberini), vào năm 1630, đã thiết lập những điều trên như danh hiệu danh dự của họ. Edward Wigglesworth, Thomas Gamaliel Bradford: Encyclopædia Americana: một từ điển phổ biến về nghệ thuật, khoa học. Tập 4. Trang 493.
  3. ^ Là đại cử tri độc quyền của giáo hoàng (ít nhất là từ năm 1179), các hồng y được coi là tương đương giáo hội của 'Hoàng tử-bầu cử' của Đế chế La Mã, 'một nhóm cực kỳ ưu tú with precedence over all other nobility (including archdukes, dukes and counts), who were tasked with the responsibility of electing Holy Roman Emperors…. A decree of 10 June 1630, by Urban VII bestowed the title "His Eminence", historically reserved for high nobility, upon the cardinals, thus elevating them above the 'His Excellency,' then being used to refer to Italian princes." Guruge, Anura. The Next Pope. Alton, New Hampshire. 2010. Page 81.
  4. ^ Authoritarian, keenly conscious of his position, Urban kept business in his own hands and rarely discussed it with his cardinals: to compensate them he gave them the rank of princes of the church and a right to the title of 'eminence' ( June 1630). Oxford Dictionary of Popes: Urban VIII[19659147]^ "Annuntio vobis gaudium magnum; habemus Papam: Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum (first name) Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem (last name), …"[28] (Meaning: "I announce to you a great joy; we have a Pope: The Most Eminent and Most Reverend Lord, Lord (first name) Cardinal of the Holy Roman Church (last name), …")
  5. ^ once he has been ordained to the episcopate[39]
  6. ^ Examples include Domenico Bartolucci, Karl Josef Becker, Yves Congar, Aloys Grillmeier, Henri de Lubac, Julien Ries, Leo Scheffczyk, Roberto Tucci and Albert Vanhoye.
  7. ^ The three were: Ignatius Kung Pin-Mei, Bishop of Shanghai, made cardinal 1979, revealed 1991; Marian Jaworski, Archbishop of Lviv, made cardinal 1998, revealed 2001; Jānis Pujāts, Archbishop of Riga, made cardinal 1998, revealed 2001. John Paul created a fourth in 2003 but did not reveal his identity, not even in his will. Speculation centered on Joseph Zen Ze-kiun, Bishop of Hong Kong, Tadeusz Kondrusiewicz, Archbishop of Moscow, and Archbishop Stanisław Dziwisz, John Paul's longtime friend and secretary.[48]

References[edit]

  1. ^ a b c Wikisource-logo.svg&quot; src=&quot;http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/12px-Wikisource-logo.svg.png&quot; decoding=&quot;async&quot; width=&quot;12&quot; height=&quot;13&quot; srcset=&quot;//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/18px-Wikisource-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/24px-Wikisource-logo.svg.png 2x&quot; data-file-width=&quot;410&quot; data-file-height=&quot;430&quot;/&gt; <cite class=Sägmüller, Johannes Baptist (1913). &quot;Cardinal&quot; . In Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  2. ^[19659140]Encyclopædia Britannica
  3. ^ Catholic bishops and Pope Pius IV (11 November 1563). The Council of Trent. Tan Books and Publishers.
  4. ^ a b Chadwick, Owen (1981). The Popes and European Revolution. Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 266. ISBN 9780198269199.
  5. ^ Henry Kitchell Webster, Hutton Webster, Early European Historyp. 604. Retrieved from https://books.google.com/books?id=rXSqwPFMn3oC.
  6. ^ Fanning, W. (1911). &quot;Papal Elections&quot;. The Catholic Encyclopaedia. Robert Appleton Company. ISBN 0840731752.
  7. ^ Cortesi, Arnaldo (18 November 2017). &quot;Two Americans among 23 New Cardinals&quot; (PDF). New York Times. Retrieved 25 October 2017.
  8. ^ Cortesi, Arnoldo (16 December 1958). &quot;Pope Elevates 33 to Cardinalate; Deplores China Church Schism&quot; (PDF). New York Times. Retrieved 25 October 2017.
  9. ^ Hoffman, Paul (24 November 1970). &quot;Voting for Popes Is Barred to Cardinals Over 80&quot;. New York Times. Retrieved 30 October 2017.
  10. ^ Reese, Thomas J. (1998). Inside the Vatican: The Politics and Organization of the Catholic Church. Nhà xuất bản Đại học Harvard. tr. 101. ISBN 9780674418028.
  11. ^ Are There Any Limitations on the Power of the Pope? Archived 14 July 2011 at the Wayback Machine
  12. ^ Mickens, Robert (24 April 2017). &quot;Letter from Rome The Next Stage of Francis&#39;s Mission&quot;. Commonwealth Magazine. Retrieved 9 July 2017.
  13. ^ Stanley, Alexandra (22 February 2001). &quot;Shaping a Legacy, Pope Installs 44 Cardinals&quot;. New York Times. Retrieved 1 September 2016.
  14. ^ Allen Jr., John L. (2002). Conclave: The Politics, Personalities, and Process of the Next Papal Election. Ngôi nhà ngẫu nhiên. tr. 107. ISBN 9780385504560. Most canon lawyers take the opinion that the pope, in appointing more electors than anticipated by Universi Dominici Gregismade an exception to his own rules and hence all the cardinals under eighty, regardless of the limit of 120, are eligible to enter the conclave. (Canon lawyers ruefully joke that nobody violates canon law like a pope.) As a political matter, it seems probable that all cardinals under eighty will be admitted regardless of the wording of Universi Dominici Gregis because the task of trying to decide who cannot enter could paralyze the process indefinitely.
  15. ^ &quot;Pontiff Installs 27 New Cardinals&quot; (PDF). New York Times. 23 February 1965. Retrieved 26 October 2017.
  16. ^ Pope Paul VI (11 February 1965). &quot;Ad purpuratorum Patrum&quot;. Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 3 December 2017.]
  17. ^ a b Pope Paul VI., Motuproprio &quot;Ad Purpuratorum Patrum Collegium&quot; (11 February 1965), par. II
  18. ^ Code of Canon law: 357-1
  19. ^ Code of Canon law: 350
  20. ^ Noonan, The Church Visiblep. 205
  21. ^ &quot;Catholic News Service&quot; (PDF). www.catholicnews.com. Archived from the original (PDF) on 2005-12-12.
  22. ^ Religion Stylebook: &quot;Cardinals should be referred to conventionally, as in Cardinal Avery Dullesnot Avery Cardinal Dulles
  23. ^ &quot;University of San Francisco Editorial Style Guide: &quot;On first reference capitalize these titles before the individual&#39;s name: Cardinal Timothy Manning, archbishop of Los Angeles&quot;&quot; (PDF). Archived from the original (PDF) on 4 December 2014.
  24. ^ &quot;Associated Press Style Guide: &quot;The preferred form for first reference is … Cardinal Daniel DiNardo&quot;&quot; (PDF).
  25. ^ &quot;At first reference Cardinal John Doe. At subsequent references the cardinal or Doe&quot; (Reuters Handbook of Journalism)
  26. ^ The websites of the Holy See (except for signatures), and of the Episcopal Conferences in the United States, England and Wales Archived 20 August 2008 at the Wayback Machine, Ireland Archived 24 July 2008 at the Wayback Machine and the Australia Archived 20 July 2008 at the Wayback Machine agree with the stylebooks. The Bishops&#39; Conference of Scotland Archived 11 May 2008 at the Wayback Machine uses both styles side by side. On diocesan sites, the &quot;John Cardinal Doe&quot; style is found on, for example, those of Boston, Chicago, Dublin, New York Archived 3 July 2008 at the Wayback Machine, Toronto, Washington Archived 1 April 2007 at the Wayback Machine, Galveston-Houston Archived 24 November 2010 at the Wayback Machine, Detroit, Durban Archived 19 February 2008 at the Wayback Machine, Colombo, Bombay, and the &quot;Cardinal John Doe&quot; on, for example, those of Armagh,Los Ang eles Archived 29 October 2007 at the Wayback Machine, Philadelphia Archived 17 May 2008 at the Wayback Machine, St Andrews and Edinburgh Archived 7 September 2008 at the Wayback Machine, Wellington, Westminster.
  27. ^ cfr. Klaus Ganzer, Kardinäle als Kirchenfürsten?: Stimmen der Zeit 2011, Nr. 5, S. 313-323
  28. ^ &quot;Election – BENEDICT XVI&quot;. www.vatican.va.
  29. ^ John P. Beal, New Commentary on the Code of Canon Law (Paulist Press 2000 ISBN 978-0-80910502-1), p. 468
  30. ^ Umberto Benigni, &quot;Ostia and Velletri&quot; in Catholic Encyclopedia (New York 1911)
  31. ^ Pope Pius X, motu proprio Edita a Nobis of 5 May 1914 in Acta Apostolicae Sedis VI (1914), p. 219-220 Archived 3 March 2013 at the Wayback Machine
  32. ^ &quot;History of Papal Electoral Law&quot;. www.ewtn.com.
  33. ^ Pope John XXIII (9 April 1962). &quot;Suburbicariis sedibus&quot; (in Latin). Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 2 November 2017.
  34. ^ &quot;Rescriptum of the Holy Father Francis …&quot; Holy See Press Office. 26 June 2018. Retrieved 26 June 2018.
  35. ^ Glatz, Carol (26 June 2018). &quot;New papal appointments reflect pope&#39;s wish for transparency&quot;. National Catholic Reporter. Catholic News Service. Retrieved 26 June 2018.
  36. ^ Pope Paul VI (11 February 1965). &quot;Ad Purpuratorum Patrum Collegium&quot; (in Latin). Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 3 December 2017.
  37. ^ John Hardon, Modern Catholic Dictionary
  38. ^ a b Thomas J. Reese, Inside the Vatican: The Politics and Organization of the Catholic Church Harvard University Press, 1996 p. 92-93
  39. ^ Ap. Hằng. Universi Dominici Gregis, No. 89
  40. ^ &quot;Acting in the place of the Roman Pontiff, he also confers the pallium upon metropolitan bishops or gives the pallium to their proxies.&quot; Canon 355 §2
  41. ^ Scaramuzzi, Jacopo (12 June 2014). &quot;Martino diventa cardinale protodiacono (senza &quot;Habemus Papam&quot;)&quot;. La Stampa (in Italian). Retrieved 23 January 2018.
  42. ^ &quot;Pastor Bonus, – John Paul II – Apostolic Constitution (June 28, 1988) – John Paul II&quot;. www.vatican.va.
  43. ^ Canon 232 §1 of the 1917 Code of Canon Law
  44. ^ Motu proprio Cum gravissima15 April 1962 Archived 2 March 2013 at the Wayback Machine
  45. ^ canon 232 §1 of the 1917 Code of Canon Law
  46. ^ Cf. canon 351 §1 of the 1983 Code of Canon Law
  47. ^ Rickaby, John (1913). Catholic Encyclopedia. 3. tr. 337.
  48. ^ Boudreau, Richard (7 April 2005). &quot;Mystery Cardinal Will Never Be Able to Join Peers&quot;. Los Angeles Times. Retrieved 6 July 2018.
  49. ^ The College of Cardinals – General Documentazion Archived 17 March 2013 at the Wayback Machine
  50. ^ Applause and tears in Basilica greet Pontiff (26 November 2007) Belfast Telegraph. Retrieved 1 June 2008. Quote: &quot;In a ceremony televised across the world cardinal-elect Sean Brady knelt before Pope Benedict XVI and pledged his allegiance to the Church before receiving his special red birretta—a symbol of a cardinal&#39;s dignity and willingness to shed blood for the increase of the Christian faith.&quot;
  51. ^ a b &quot;Instruction on the dress, titles and coat-of-arms of cardinals, bishops and lesser prelates&quot;. L&#39;Osservatore Romano, English ed. 17 April 1969: vol.4. Retrieved 1 September 2006.
  52. ^ Photograph of Josyf Slipyj, Major Archbishop of the Ukrainian Catholic Church and Cardinal, wearing a galero on top of his red klobuk. Retrieved from http://photos1.blogger.com/blogger/6322/78/1600/SlypyjGalero1.jpg.
  53. ^ Paulson, Michael (25 March 2006). &quot;Bling! examination of the ring of Cardinal O&#39;Malley&quot;. Boston Globe. Retrieved 8 September 2010.
  54. ^ John Abel Nainfa (1909). Costume of Prelates of the Catholic Church: According to Roman Etiquette. Baltimore-New York: John Murphy Company. tr. 107.. The new cardinal had to pay for the ring, in exchange for which he received the right to make his own Last Will and Testament.
  55. ^ &quot;Elevated cardinals receive gold ring from the pope during Mass of Rings&quot;. www.fogcityjournal.com. Retrieved 2018-02-20.
  56. ^ Canon 1405 §1 and canon 1406 §2 Archived 22 August 2006 at the Wayback Machine

Bibliography[edit]

External links[edit]