Popol Vuh – Wikipedia

Tài khoản bằng văn bản lâu đời nhất còn tồn tại của Popol Vuh (ms c. 1701 của Francisco Ximénez, OP)

Popol Vuh (cũng Popol Wuj hoặc Popul Vuh [1] là một câu chuyện kể về văn hóa kể lại thần thoại và lịch sử của người K'iche 'sống ở vùng cao nguyên Guatemala phía tây bắc của Thành phố Guatemala ngày nay.

Popol Vuh là một câu chuyện sáng tạo được viết bởi người K'iche trước cuộc chinh phạt Guatemala của Tây Ban Nha, [2] ban đầu được bảo tồn qua truyền khẩu [3] cho đến khoảng năm 1550 khi nó được viết ra. [4] của Popol Vuh được ghi nhận cho tu sĩ Dominican thế kỷ 18 Francisco Ximénez, người đã tạo một bản sao của văn bản gốc bằng tiếng Tây Ban Nha [3] Cái tên "Popol Vuh" dịch là "Sách của cộng đồng", "Sách của luật sư", hoặc nhiều hơn nữa nghĩa đen là "Sách của nhân dân". [5][6] Popol Vuh bao gồm huyền thoại sáng tạo của người Maya, bắt đầu bằng việc khai thác Anh hùng song sinh Hunahpú và Xbalanqué. [7] Như với các văn bản tương tự ( Chilam Balam là một ví dụ), rất nhiều ý nghĩa quan trọng của Popol Vuh nằm ở sự khan hiếm các tài khoản ban đầu liên quan đến thần thoại Mesoamerican do sự thanh trừng các tài liệu của Conquistadors Tây Ban Nha. [8]

Lịch sử của Popol Vuh ]

Cha Xi bản thảo của ménez [ chỉnh sửa ]

Năm 1701, Cha Ximénez đã đến Santo Tomás Chichicastenango (còn được gọi là Santo Tomás Chuilá). Thị trấn này thuộc lãnh thổ Quiché và do đó có lẽ là nơi Fr. Ximénez lần đầu tiên tái định nghĩa huyền thoại. [9][10] Ximénez đã phiên âm và dịch bản thảo song song các cột K'iche 'và tiếng Tây Ban Nha (chữ K'iche' được thể hiện theo phiên âm với các ký tự Latin và Parra). Vào khoảng năm 1714, Ximénez đã kết hợp nội dung tiếng Tây Ban Nha trong cuốn một, chương 2 Tường21 của Historia de la Socía de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la orden de dự đoán . Các bản thảo của Ximénez vẫn được truy tặng trong thời gian sở hữu Dòng Dominican cho đến khi Tướng Francisco Morazán trục xuất các giáo sĩ khỏi Guatemala vào năm 1829, trong đó các tài liệu của Dòng được chuyển phần lớn đến Đại học de San Carlos.

Từ 1852 đến 1855, Moritz Wagner và Carl Scherzer đã tới Trung Mỹ, đến thành phố Guatemala vào đầu tháng 5 năm 1854. [11] Scherzer tìm thấy các tác phẩm của Ximénez trong thư viện trường đại học, lưu ý rằng có một mục cụ thể "(" Lợi ích lớn nhất "). Với sự hỗ trợ của nhà sử học và nhà lưu trữ người Guatemala Juan Gavarittle, Scherzer đã sao chép (hoặc có một bản sao) nội dung tiếng Tây Ban Nha từ nửa cuối của bản thảo, mà ông đã xuất bản khi trở về châu Âu. [12] Năm 1855, Abbot Charles của Pháp Étienne Brasseur de Bourbourg cũng tìm thấy các tác phẩm của Ximénez trong thư viện trường đại học. Tuy nhiên, trong khi Scherzer sao chép bản thảo, Brasseur rõ ràng đã đánh cắp khối lượng của trường đại học và mang về Pháp. [13] Sau cái chết của Brasseur vào năm 1874, bộ sưu tập Mexico-Guatémalienne có chứa Popol Vuh được chuyển cho Edwardonse Ayer. Năm 1897, Ayer quyết định quyên tặng 17.000 tác phẩm của mình cho Thư viện Newberry, một dự án được triển khai cho đến năm 1911. Bản dịch phiên âm "Popol Vuh" của Cha Ximénez nằm trong số các vật phẩm được tặng của Ayer.

Bản thảo của Cha Ximénez chìm trong mơ hồ cho đến khi Adrián Recinos (tái) phát hiện ra nó tại The Newberry năm 1941. Nói chung, Recinos nhận được tín dụng cho việc tìm bản thảo và xuất bản phiên bản trực tiếp đầu tiên kể từ Scherzer. Nhưng Munro Edmonson và Carlos López gán cho phát hiện (tái) đầu tiên cho Walter Lehmann vào năm 1928. [14] Allen Christenson, Néstor Quiroa, Rosa Helena Chinchilla Mazariegos, John Woodruff và Carlos López đều coi bộ của Newberry là X "nguyên."

Nguồn của Cha Ximénez [ chỉnh sửa ]

 Trang tiêu đề
 Lời mở đầu
 Sáng tạo

Bản thảo của cha Ximénez có bản văn cũ nhất của Popol. Nó chủ yếu được viết song song K'iche 'và tiếng Tây Ban Nha như ở phía trước và phía sau của folio đầu tiên được mô tả ở đây.

Người ta thường tin rằng Ximénez đã mượn một bản thảo ngữ âm từ một giáo dân cho nguồn của mình, mặc dù Néstor Quiroa chỉ ra rằng "một bản thảo như vậy chưa bao giờ được tìm thấy, và do đó, tác phẩm của Ximenez là nguồn duy nhất cho các nghiên cứu học thuật." [15] Tài liệu này sẽ là một biểu hiện ngữ âm của một bài đọc bằng miệng được thực hiện trong hoặc xung quanh Santa Cruz del Quiché ngay sau Pedro de Cuộc chinh phạt năm 1524 của Alvarado. Bằng cách so sánh gia phả ở cuối Popol Vuh với các ghi chép thuộc địa ngày, Adrián Recinos và Dennis Tedlock đề nghị một ngày giữa năm 1554 và 1558. [16] Nhưng đến mức mà văn bản nói về một tài liệu "bằng văn bản", Woodruff cảnh báo rằng " các nhà phê bình dường như đã đưa văn bản của folio trực tràng đầu tiên quá nhiều vào mệnh giá trong việc đưa ra kết luận về sự tồn tại của Popol Vuh. "[17] Nếu có một tài liệu hậu chinh phục sớm, một lý thuyết (lần đầu tiên được đề xuất bởi Rudolf Schuller) đã mô tả quyền tác giả ngữ âm đối với Diego Reynoso, một trong những người ký tên Título de Totonicapán . [18] Một tác giả khả dĩ khác có thể là Don Cristóbal Velasco, người, cũng trong Titulo de Totonicapán được liệt kê là "Nim Chokoh Cavec" (Stew Người quản gia vĩ đại của Kaweq '). [19][20] Trong cả hai trường hợp, sự hiện diện của thuộc địa đều rõ ràng trong lời mở đầu của Popol Vuh: "Bây giờ chúng ta sẽ viết theo Luật của Thiên Chúa và Kitô giáo; đưa nó ra ánh sáng bởi vì bây giờ Po Pol Vuh, như tên gọi của nó, không thể được nhìn thấy nữa, trong đó có thể thấy rõ sự xuất phát từ phía bên kia của biển và lời tường thuật về sự che khuất của chúng tôi, và cuộc sống của chúng tôi đã được nhìn thấy rõ ràng. "[21] Theo đó, nhu cầu để "bảo tồn" nội dung giả định trước sự biến mất của nội dung, và do đó, Edmonson đã đưa ra giả thuyết về một bộ luật glyphic trước khi chinh phục. Không có bằng chứng về một codex như vậy đã được tìm thấy.

Tuy nhiên, một thiểu số tranh chấp sự tồn tại của các văn bản tiền Ximénez trên cùng một cơ sở được sử dụng để tranh luận về sự tồn tại của chúng. Cả hai vị trí đều dựa trên hai tuyên bố của Ximénez. Cuốn đầu tiên trong số này xuất phát từ Historia de la Socia nơi Ximénez viết rằng ông đã tìm thấy nhiều văn bản khác nhau trong thời gian lưu giữ của ông về Tom Toms Chichicastenango được bảo vệ với sự bí mật như vậy "mà thậm chí không có dấu vết nào của nó các bộ trưởng "mặc dù" hầu hết tất cả trong số họ đã ghi nhớ. "[22] Đoạn văn thứ hai được sử dụng để tranh luận các văn bản tiền Ximénez xuất phát từ phụ lục của Ximénez với" Popol Vuh. " Ở đó, ông nói rằng nhiều tập tục của người bản địa có thể được "nhìn thấy trong một cuốn sách mà họ có, giống như một lời tiên tri, từ đầu [pre-Christian] của họ, nơi họ có tất cả các tháng và các dấu hiệu tương ứng với mỗi ngày, một Trong đó tôi có tài sản của mình. "[23] Scherzer giải thích trong một chú thích rằng những gì Ximénez đang đề cập" chỉ là một lịch bí mật "và bản thân ông đã" tìm thấy lịch mộc mạc này trước đây ở các thị trấn bản địa khác nhau ở vùng cao nguyên Guatemala " chuyến du hành của anh ta với Wagner. [24] Điều này thể hiện sự mâu thuẫn bởi vì vật phẩm mà Ximénez sở hữu không phải là Popol Vuh, và một vật phẩm được bảo vệ cẩn thận không dễ dàng có sẵn cho Ximénez. Ngoài ra, Woodruff phỏng đoán rằng vì "Ximenez không bao giờ tiết lộ nguồn tin của mình, thay vào đó, mời độc giả suy luận về những gì họ muốn […]điều hợp lý là không có sự chuyển đổi chữ cái nào giữa những người Ấn Độ. đã thực hiện văn bản đầu tiên từ một bài đọc bằng miệng. "[25]

Câu chuyện về Hunahpú và Xbalanqué trong Popul Vuh [ chỉnh sửa ]

Tonsured Maize God và Spazed Hero Twin

Truyền thuyết về anh hùng song sinh Hunahpú và Xbalanqué lưu hành qua các dân tộc Maya [ cần trích dẫn ] nhưng câu chuyện còn sót lại được linh mục Dominican Ximénez lưu giữ tài liệu từ năm 1700 đến 1715. [26] Các vị thần Maya trong bộ luật Hậu cổ điển khác với các phiên bản trước được mô tả trong thời kỳ đầu Cổ điển. Trong thần thoại Maya, Hunahpú và Xbalanqué là cặp sinh đôi thứ hai trong số ba người, trước đó là Hun-Hunahpú và anh trai Vucub-Hunahpú, và tiền thân của cặp song sinh thứ ba, Hun Batz và Hun Chuen. Trong Popol Vuh, bộ sinh đôi đầu tiên, Hun-Hunahpú và Vucub-Hanahpú được mời đến Địa ngục Maya, Xibalba, để chơi một trận bóng với các lãnh chúa Xibalban. Trong Địa ngục, cặp song sinh phải đối mặt với nhiều thử thách đầy gian xảo; cuối cùng họ thất bại và bị xử tử. Hero Twins, Hunahpú và Xblanaqué, được thai nghén một cách kỳ diệu sau cái chết của cha họ, Hun-Hunahpú, và sau đó họ trở về Xibalba để trả thù cho cái chết của cha và chú họ bằng cách đánh bại Lãnh chúa của Địa ngục.

Cấu trúc [ chỉnh sửa ]

Popol Vuh bao gồm một loạt các chủ đề bao gồm sáng tạo, tổ tiên, lịch sử và vũ trụ học. Không có sự phân chia nội dung trong ảnh ba chiều của Thư viện Newberry, nhưng các phiên bản phổ biến đã thông qua tổ chức do Brasseur de Bourbourg áp đặt vào năm 1861 để tạo điều kiện cho các nghiên cứu so sánh. [27] Mặc dù một số biến thể đã được thử nghiệm bởi Tedlock và Christenson, các phiên bản thường lấy mẫu sau:

Một cây gia đình của các vị thần và á thần.
Các đường thẳng đứng biểu thị dòng dõi
Các đường ngang biểu thị anh chị em
Các đường đôi biểu thị hôn nhân

Lời nói đầu về giới thiệu Xpiyacoc và Xmiyacoc mục đích để viết Popol Vuh, và đo đạc trái đất. [28]

Quyển một

  • Tài khoản về việc tạo ra chúng sinh. Động vật được tạo ra đầu tiên, tiếp theo là con người. Những con người đầu tiên được làm từ đất và bùn, nhưng ngâm nước và hòa tan. Con người thứ hai được tạo ra từ gỗ, nhưng họ đã bị cuốn trôi trong một trận lụt. [29]
  • Vucub-Caquix lên ngôi. [29]

Quyển hai

  • Anh hùng sinh đôi dự định giết Vucub-Caquix và các con trai của ông, Zipacna và Cabracan. [29]
  • Họ đã thành công, "lập lại trật tự và cân bằng với thế giới." [29]

Cuốn Ba

  • Cha và chú của Anh hùng song sinh, Hun Hunahpu và Vucub Hunahpu, con trai của Xmucane và Xpiacoc, bị sát hại tại một quả bóng trò chơi ở Xibalba. [29]
  • Đầu của Hun Hunahpu được đặt trong một cây calabash, nơi nó nhổ vào tay Xquiq, tẩm vào cô ấy. [29]
  • Cô rời khỏi thế giới ngầm để ở với mẹ chồng, Xmucane. Các con trai của bà sau đó thách thức các Lãnh chúa đã giết cha và chú của họ, thành công và trở thành mặt trời và mặt trăng. [29]

Quyển 4

  • Con người được tạo ra thành công từ Maize. [29]
  • Các vị thần ban cho họ đạo đức để giữ Họ trung thành. [29]
  • Sau đó, họ cho họ làm vợ để làm cho họ hài lòng. [29]
  • Cuốn sách này cũng mô tả về phong trào nt của K'iche 'và bao gồm việc giới thiệu Gucumatz. [29]

Đoạn trích [ chỉnh sửa ]

Một so sánh trực quan về hai phần của Popol Vuh được trình bày bên dưới và bao gồm bản gốc K'iche, bản dịch tiếng Anh theo nghĩa đen và bản dịch tiếng Anh hiện đại như được hiển thị bởi Allen Christenson. [30][31][32]

"Lời nói đầu" [ chỉnh sửa ]

Bản dịch tiếng Anh gốc K'iche 19659077] Bản dịch tiếng Anh hiện đại
LÀ 'U XE' OJER TZIJ ,

Waral K'iche 'u b'i'.
WARAL xchiqatz'ib'aj wi,

Xchiqatikib'a 'wi ojer tzij

U tikarib'al,

U xe'nab'al puch,

Ronojel xb'an pa

Tinamit K'iche ',
Ramaq' K'iche 'winaq. [30][33]
NÀY ROOT ANCIENT WORD ,

Ở đây Quiché tên của nó.
TẠI ĐÂY chúng ta sẽ viết,

Chúng ta sẽ trồng từ cổ,

Trồng của nó,

Nó cũng bắt đầu từ gốc,

Mọi thứ được thực hiện trong

Citadel Quiché,
Quốc gia của nó Quiché dân tộc. [30]
ĐÂY LÀ SỰ BẮT ĐẦU CỦA TRUYỀN THỐNG AN NINH

của nơi này được gọi là Quiché.
TẠI ĐÂY chúng ta sẽ viết.

Chúng ta sẽ bắt đầu kể những câu chuyện cổ xưa

của sự khởi đầu,

nguồn gốc

của tất cả những gì đã được thực hiện trong

tòa thành Quiché,
trong số những người của quốc gia Quiché. [34][35]

"Thế giới nguyên thủy" [ chỉnh sửa 'iche Dịch thuật tiếng Anh theo nghĩa đen Dịch thuật tiếng Anh hiện đại LÀ 'U TZIJOXIK
Wa'e.

K'a katz'ininoq,
K'a kachamamoq,

Katz'inonik,
K'a kasilanik,

K'a kalolinik,
Katolona 'puch u pa kaj. [30][33]

TÀI KHOẢN NÀY NÀY
Những điều này.

Vẫn im lặng,
Vẫn là sự xoa dịu,

Nó im lặng,
Vẫn bình tĩnh,

Tuy nhiên, nó vẫn bị che khuất,
Hãy để trống cũng như bầu trời tử cung của nó. [30]

ĐÂY LÀ TÀI KHOẢN

tất cả vẫn im lặng
và xoa dịu.

Tất cả im lặng
và bình tĩnh.

Hushed
và trống rỗng là tử cung của bầu trời. [36][35]

Popol Vuh ngày hôm nay [ chỉnh sửa ]

Phiên bản hiện đại [ ]

Kể từ phiên bản đầu tiên của Brasseur và Scherzer, Popol Vuh đã được dịch sang nhiều ngôn ngữ khác ngoài bản gốc K'iche '. [37] Ấn bản tiếng Tây Ban Nha của Adrián Recinos vẫn là một tài liệu tham khảo chính, như bản dịch tiếng Anh của Recino bởi Delia Goetz. Các bản dịch tiếng Anh khác [38] bao gồm những bản dịch của Victor Montejo, [39] Munro Edmonson (1985), và Dennis Tedlock (1985, 1996). 'người gác cửa, Andrés Xiloj. Augustín Estrada Monroy đã xuất bản một phiên bản fax vào những năm 1970 và Đại học bang Ohio có phiên bản kỹ thuật số và phiên âm trực tuyến. Các bản dịch và phiên âm hiện đại của văn bản K'iche 'đã được xuất bản bởi, trong số những người khác, Sam Colop (1999) và Allen J. Christenson (2004). Câu chuyện về Hunahpu và Xbalanque cũng đã được Patricia Amlin thể hiện dưới dạng một bộ phim hoạt hình dài một giờ đồng hồ [41][42]

Văn hóa đương đại [ chỉnh sửa ]

Popol Vuh tiếp tục là một phần quan trọng trong hệ thống niềm tin của nhiều người K'iche '. [ cần trích dẫn ] Mặc dù Công giáo thường được coi là tôn giáo thống trị, một số người tin rằng nhiều người bản địa thực hành một sự pha trộn đồng bộ giữa tín ngưỡng Kitô giáo và bản địa . Một số câu chuyện từ Popol Vuh tiếp tục được Maya hiện đại kể lại như những truyền thuyết dân gian; một số câu chuyện được ghi lại bởi các nhà nhân chủng học trong thế kỷ 20 có thể bảo tồn các phần của những câu chuyện cổ một cách chi tiết hơn bản thảo Ximénez. [ cần trích dẫn ] Vào ngày 22 tháng 8 năm 2012, Popol Vuh tuyên bố di sản văn hóa phi vật thể của Guatemala bởi Bộ văn hóa Guatemala. [43]

Những phản ánh trong văn hóa phương Tây [ chỉnh sửa ]

Kể từ khi được phát hiện lại bởi người châu Âu vào thế kỷ 19 , Popol Vuh đã thu hút sự chú ý của nhiều tác giả. Ví dụ, những huyền thoại và truyền thuyết được bao gồm trong cuốn tiểu thuyết The Haunted Mesa chủ yếu dựa trên Popol Vuh. Hành tinh của Camazotz trong Madeleine Benngle Một nếp nhăn trong thời gian được đặt theo tên của vị thần dơi trong câu chuyện về cặp song sinh anh hùng. Văn bản này cũng được đạo diễn phim người Đức Werner Herzog sử dụng làm lời tường thuật rộng rãi cho chương đầu tiên của bộ phim Fata Morgana (phát hành năm 1971). Họa sĩ người Mexico Diego Rivera đã làm một loạt các bức tranh màu nước vào năm 1931 để làm minh họa cho cuốn sách.

Năm 1934, nhà soạn nhạc tiền phong người Mỹ gốc Pháp Edgard Varèse đã viết Chefforial một bộ từ của Popol Vuh dành cho nghệ sĩ độc tấu bass và nhiều nhạc cụ khác nhau. Nhà soạn nhạc người Argentina, Alberto Ginastera, bắt đầu viết tác phẩm giao hưởng 44 của mình Popol Vuh vào năm 1975 nhưng đã để lại tác phẩm không hoàn chỉnh khi ông qua đời năm 1983.

Tại Munich, Đức vào năm 1969, người chơi keyboard keyboard Fricke, vào thời điểm đó, trong huyền thoại của người Maya đã thành lập một ban nhạc tên là Popol Vuh với người chơi tổng hợp Frank Fiedler và nghệ sĩ chơi bộ gõ Holger Trulzsch. Album đầu tay năm 1970 của họ, Affenstunde đã phản ánh mối liên hệ tâm linh này. Ban nhạc đáng chú ý đặc biệt là thử nghiệm cực kỳ sớm với các hình thức đã trở nên phổ biến thông qua nhạc điện tử hiện đại, thời đại mới / môi trường xung quanh sẽ tiếp nối nhiều năm sau đó. Họ cũng hợp tác với Werner Herzog trên năm bộ phim của ông. Một ban nhạc khác cùng tên, một người gốc Na Uy, được thành lập cùng thời gian, tên của nó cũng được lấy cảm hứng từ các tác phẩm của K'iche.

Tiền đề trong biểu tượng Maya [ chỉnh sửa ]

Các nhà khảo cổ đương đại (trước hết là Michael D. Coe) đã tìm thấy các mô tả về các nhân vật và các tập phim từ Popol Vuh trên các đồ gốm của Maya (ví dụ, Hero Twins, Howler Monkey Gods, việc bắn Vucub-Caquix và, như nhiều người tin, sự phục hồi của người cha đã chết của Twins, Hun Hunahpu). ​​[44] Về mặt lý thuyết, các phần đi kèm của văn bản chữ tượng hình có thể, theo lý thuyết, liên quan đến các đoạn từ Popol Vuh . Richard D. Hansen đã tìm thấy một bức tường bằng vữa mô tả hai nhân vật nổi có vẻ là Anh hùng song sinh [45][46][47][48] tại địa điểm của El Mirador. [49]

Theo lời kể của Anh hùng song sinh, nhân loại là thời trang từ ngô trắng và vàng, chứng tỏ tầm quan trọng siêu việt của cây trồng trong văn hóa Maya. Đối với người Maya thời kỳ Cổ điển, Hun Hunahpu có thể đã đại diện cho thần ngô; cái đầu bị cắt đứt của anh ta trở thành một calabash, hoặc, như một số người tin rằng, một quả ca cao hoặc một trái bắp. Trong dòng này, việc chặt đầu và hy sinh tương ứng với việc thu hoạch ngô và các sự hy sinh đi kèm với việc trồng trọt và thu hoạch. [50] Trồng và thu hoạch cũng liên quan đến thiên văn học và lịch của Maya, vì các chu kỳ của mặt trăng và mặt trời đã quyết định mùa vụ. [51]

Các ấn bản [ chỉnh sửa ]

  • 1857 . Scherzer, Carl (chủ biên). Las historyias del origen de los indios de esta Socía de Guatemala . Viên: Carlos Gerold e Hijo.
  • 1861 . Brasseur de Bourbourg; Charles Étienne (chủ biên.). Popol vuh. Le livre sacré et les huyền thoại de l'antiquité américaine, avec les livres héroïques et historyiques des Quichés . Paris: Bertrand.
  • 1944 . Popol Vuh: das heilige Buch der Quiché-Indianer von Guatemala, nach einer wiedergefundenen alten Handschrift neu übers. und erlautert von Leonhard Schultze . Schultze Jena, Leonhard (xuyên). Stuttgart, Đức: W. Kohlhammer. OCLC 2549190. ltze
  • 1947 . Recinos, Adrián (chủ biên). Popol Vuh: las antiguas historyias del Quiché . Mexico: Fondo de Cultura EEómica.
  • 1950 . Goetz, Delia; Morley, Sylvanus Griswold (chủ biên.). Popol Vuh: Cuốn sách thiêng liêng của Quiché Maya cổ đại của tác giả Adrián Recinos (lần xuất bản thứ nhất). Norman: Nhà in Đại học Oklahoma.
  • 1971 . Edmonson, Munro S. (chủ biên). Sách cố vấn: Popol-Vuh của Quiche Maya của Guatemala . Quán rượu Không. 35. New Orleans: Viện nghiên cứu Trung Mỹ, Đại học Tulane. OCLC 658606.
  • 1973 . Estrada Monroy, Agustín (chủ biên). Popol Vuh: empiezan las historyias del origen de los índios de esta Socía de Guatemala (Edición facsimilar ed.). Thành phố Guatemala: Biên tập "Jose de Piñeda Ibarra". OCLC 1926769.
  • 1985 . Popol Vuh: Phiên bản dứt khoát của cuốn sách Bình minh về cuộc sống của người Maya và Vinh quang của các vị thần và các vị vua, với lời bình luận dựa trên kiến ​​thức cổ xưa về Quiché Maya hiện đại . Tedlock, Dennis (người dịch). New York: Simon & Schuster. Sđt 0-671-45241-X. OCLC 11467786.
  • 1999 . Colop, Sam (chủ biên). Popol Wuj: Versión poética K‘iche ‘. Quetzaltenango; Thành phố Guatemala: Proyecto de Giáo dục Maya Bilingüe Liên văn hóa; Biên tập Cholsamaj. SỐ 99922-53-00-2. OCLC 43379466. (trong K'iche ')
  • 2004 . Popol Vuh: Phiên bản thơ văn: Dịch thuật và phiên âm . Christenson, Allen J. (dịch.) Norman: Nhà in Đại học Oklahoma. Sê-ri 980-0-8061-3841-1.
  • 2007 . Popol Vuh: Sách thiêng liêng của người Maya . Christenson, Allen J. (dịch.) Norman: Nhà in Đại học Oklahoma. Sê-ri 980-0-8061-3839-8.
  • 2007 . Poopol Wuuj – Das heilige Buch des Rate der K xóaichee nam-Maya von Guatemala . Rohark, Jens (xuyên.). Sê-ri 980-3-939665-32-8.
  • 2014 . Malkavian Sami – Suullinen tietämys ja elämä . Toreador, Tomi (trans.).

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Ghi chú [ chỉnh sửa ]

  1. 'iche': Poopol Wuuj đọc [ˈpʰoːpʰol ˈʋuːχ])
  2. ^ Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh: cuốn sách thiêng liêng của người Maya (Oklahoma ed.). Norman: Nhà in Đại học Oklahoma. trang 26 Tiếng31. Sê-ri 980-0-8061-3839-8 . Truy cập 29 tháng 9 2017 .
  3. ^ a b c . www.historians.org . Hiệp hội lịch sử Hoa Kỳ . Truy cập 3 tháng 11 2017 .
  4. ^ "Popol Vuh – Sách thiêng liêng của người Maya". www.vopus.org . VOPUS . Truy cập 3 tháng 11 2017 .
  5. ^ Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh: cuốn sách thiêng liêng của người Maya (Oklahoma ed.). Norman: Nhà in Đại học Oklahoma. tr. 64. Mã số 980-0-8061-3839-8 . Truy cập 3 tháng 11 2017 .
  6. ^ Theo Allen Christenson, chiếu là một phép ẩn dụ phổ biến của Maya về vương quyền (như "ngai vàng" trong tiếng Anh) và đoàn kết dân tộc. ^ Junajpu và Xb'alanke trong cách đánh vần của K'iche hiện đại
  7. ^ Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh: cuốn sách thiêng liêng của người Maya (Oklahoma ed.). Norman: Nhà in Đại học Oklahoma. tr. 21. Mã số 980-0-8061-3839-8 . Truy cập 3 tháng 11 2017 .
  8. ^ Xem định nghĩa và cách sử dụng của Tedlock về thuật ngữ này.
  9. ^ Trang tiêu đề của Ximénez đọc một phần, "cv patronato del pveblo de Sto. Tomas Chvila "('linh mục giáo lý của quận Santo Tomás Chuilá').
  10. ^ Woodruff 2009
  11. ^ Scherzer cũng đã xuất bản một bản kiểm kê chi tiết về 18 phiên bản trùng với Ayer ms. Bản sao và ấn bản của Scherzer bắt đầu từ tiêu đề nội bộ thứ ba: 1) Arte de las tres lengvas Kakchiqvel, Qvíche y Zvtvhil 2) Tratado segvndo de todo lo estos natvrales 3) Empiezan las historyias del origen de los indíos de esta provinçia de Gvatemala 4) Escolíos a las hístorías de el ^ Woodruff 2009 trang 46 .4747. Brasseur đề cập đến bản thảo Popol Vuh của Ximénez trong ba tác phẩm khác nhau từ 1857 Tường1871, nhưng không bao giờ tuyên bố rõ ràng tài liệu thư viện là nguồn gốc của phiên bản tiếng Pháp năm 1861. Xem Histoire des Nations civisées du Mexique et de l'Amérique-Centrale (1857), Popol vuh. Le livre sacré (1861) và Bibliothèque Mexico-Guatémalienne (1871). Mãi đến mười lăm năm sau khi trở về Châu Âu, Brasseur mới đề xuất một nguồn gốc cụ thể của tài liệu nguồn của mình và sau đó khẳng định rằng nó đến từ Ignacio Coloche ở Rabinal. Sự không nhất quán trong các tuyên bố của ông đã khiến Munro Edmonson (1971) cho rằng đã có nhiều bản thảo ở Guatemala.
  12. ^ Edmonson 1971 p. viii; Lopez 2007
  13. ^ Quiroa, "Hệ tư tưởng" 282)
  14. ^ Recinos 30 Phép31 (1947); Goetz 22 trận23 (1950); Tedlock 56 (1996)
  15. ^ Woodruff, "Ma (r) vua Popol Vuh" 104
  16. ^ Recinos 34; Goetz 27; xem thêm Akkeren 2003 và Tedlock 1996.
  17. ^ Christenson 2004
  18. ^ Sau danh sách những người cai trị, tường thuật kể lại rằng ba vị quản gia vĩ đại của dòng dõi chính của K'iche 'là " những người mẹ của từ này, và những người cha của từ "; và "từ" đã được một số người giải thích có nghĩa là chính Popol Vuh. [ cần trích dẫn ] Vì một vị trí nổi bật được trao cho dòng dõi Kaweq ở cuối Popol Vuh, tác giả / người ghi chép / người kể chuyện / người kể chuyện có thể thuộc về dòng dõi này trái ngược với dòng dõi khác của K'iche.
  19. ^ Goetz 79 Nott80
  20. ^ "y así quyết định ad verbum todas sus historyias como las traduje en nuestra lengua castellana de la lengua quiché, en que las hallé escritas desde el tiempo de la conquista, que entonces (como allí dicen), las redujeron todo sigilo que Consó entre ellos con tanto secreto, que ni memoria se hacía entre los ministros antiguos de Tal cosa, e indagando yo aqueste punto, estando en el curato de Santo Tomás Chichicastenango, hallé que todos ellos casi lo tienen de memoria y descubrí que de aquestos libros tenían muchos entre sí […] "(Ximenez 1999 p. 73; Bản dịch tiếng Anh của cộng tác viên WP)
  21. ^ "Y esto lo ven en un libro que tienen como negostico desde el tiempo de su gentilidad, donde tienen todos los meses y Signos mi poder "(Scherzer 1857; bản dịch tiếng Anh của cộng tác viên WP). Đoạn văn này được tìm thấy trong Escolios a las historyias như xuất hiện trên p. 160 trong phiên bản của Scherzer.
  22. ^ "El libro que el padre Ximenez menciona, no es mas que una công thức cabalistica, segun la cual los adivinos engañadores Pretendían negoryar y explicar pueblos de indios en los altos de Guatemala. "
  23. ^ Woodruff 104
  24. ^ " Popol Vuh Newberry ". www.newberry.org . The Newberry . Truy cập 3 tháng 11 2017 .
  25. ^ Recinos giải thích: "Bản thảo gốc không được chia thành các phần hoặc chương; văn bản chạy không bị gián đoạn từ đầu đến cuối. bản dịch Tôi đã theo bộ phận Brasseur de Bourbourg thành bốn phần, và mỗi phần thành các chương, bởi vì sự sắp xếp có vẻ hợp lý và phù hợp với ý nghĩa và chủ đề của tác phẩm. Vì phiên bản tiếng Pháp Abbe được biết đến nhiều nhất, nên điều này sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho công việc của những độc giả có thể muốn thực hiện một nghiên cứu so sánh các bản dịch khác nhau của Popol Vuh "(Goetz xiv; Recinos 11 Chàng12; Brasseur, Popol Vuh, xv)
  26. ^ Christenson , Allen J. (2007). Popol Vuh: Sách thiêng liêng của người Maya . Norman, OK: Nhà in Đại học Oklahoma. tr 59 596666. Sê-ri 980-0-8061-3839-8 . Truy cập 19 tháng 10 2017 .
  27. ^ a b c ] d e f g h ] i j k l "Popol Vuh". Từ điển bách khoa lịch sử cổ đại . Truy cập 10 tháng 11 2017 .
  28. ^ a b c ] d e Christenson, Allen J. "POPOL VUH: DỊCH DỊCH LITITH" (PDF) . Ấn phẩm Mesoweb . Truy cập 19 tháng 10 2017 .
  29. ^ Phiên bản của Christenson được coi là phiên bản cập nhật nhất của Popol Vuh.
  30. ^ Allen J. (2007). Popol vuh: cuốn sách thiêng liêng của người Maya (Oklahoma ed.). Norman: Nhà in Đại học Oklahoma. tr. 59. Mã số 980-0806138398 . Truy cập 3 tháng 11 2017 .
  31. ^ a b Các chữ in đậm và viết hoa được lấy trực tiếp từ tài liệu nguồn. ^ Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh: Sách thiêng liêng của người Maya . Norman, OK: Nhà in Đại học Oklahoma. tr. 59. Mã số 980-0-8061-3839-8 . Truy cập 19 tháng 10 2017 .
  32. ^ a b Văn bản đã bị phá vỡ ở vị trí hợp lý của cấu trúc thơ văn bản.
  33. ^ Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh: Sách thiêng liêng của người Maya . Norman, OK: Nhà in Đại học Oklahoma. tr. 67. Mã số 980-0-8061-3839-8 . Truy cập 19 tháng 10 2017 .
  34. ^ Schultze Jena 1944
  35. ^ Thấp 1992
  36. ^ ]. Ấn phẩm đăng ký GP. 2000. tr. 97 . Truy cập 17 tháng 5, 2014 .
  37. ^ Dennis Tedlock (2013). Popol Vuh: The Mayan Book of the Dawn of Life. eBookIt.com. ISBN 1456613030. Retrieved May 17, 2014.
  38. ^ Amlin, Patricia (2004). "Popol vuh". WorldCat. Retrieved 27 November 2017.
  39. ^ "The Popol Vuh". YouTube. Retrieved 27 November 2017.
  40. ^ Publinews (25 August 2012). "Popol Vuh es declarado Patrimonio Cultural Intangible".
  41. ^ Chinchilla Mazariegos 2003
  42. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2007-12-13. Retrieved 2007-11-30.CS1 maint: Archived copy as title (link)
  43. ^ "Video News". cnn.com. October 14, 2009.
  44. ^ "Video News". cnn.com. November 11, 2009.
  45. ^ "Breaking News, Latest News and Videos". cnn.com.
  46. ^ "El Mirador, the Lost City of the Maya".
  47. ^ Heather Irene McKillop, The Ancient Maya: New Perspectives (London: W.W. Norton & Co., 2006), 214.
  48. ^ McKillop, 214.

External links[edit]

Trang viên Morningside – Wikipedia

Địa điểm tại Gauteng, Nam Phi

Morningside Manor là một vùng ngoại ô của thành phố Johannesburg, Nam Phi. Nó nằm ở Vùng 3 [ cần cập nhật ] và Vùng 7 [ cần cập nhật ] .

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a [19659] d "Sub Place Morningside Manor". Điều tra dân số năm 2011 .