Ý thức giai cấp – Wikipedia

Trong lý thuyết chính trị và đặc biệt là chủ nghĩa Mác, ý thức giai cấp là tập hợp niềm tin mà một người nắm giữ về tầng lớp xã hội hoặc cấp bậc kinh tế trong xã hội, cấu trúc của giai cấp và lợi ích giai cấp của họ. [19659002] Đó là một nhận thức là chìa khóa để châm ngòi cho một cuộc cách mạng, "tạo ra một chế độ độc tài của giai cấp vô sản, biến nó từ một khối lượng tiền lương, không có tài sản thành giai cấp thống trị", theo Karl Marx. [ chỉnh sửa ]

Trong khi nhà lý thuyết người Đức Karl Marx hiếm khi sử dụng thuật ngữ "ý thức giai cấp", ông đã phân biệt giữa "giai cấp trong chính nó", được định nghĩa là một loại người có một mối quan hệ phổ biến với các phương tiện sản xuất và một "lớp cho chính nó", được định nghĩa là một tầng được tổ chức theo đuổi tích cực lợi ích của chính nó. [2]

Xác định tầng lớp xã hội của một người có thể là yếu tố quyết định đối với nhận thức của họ. Các nhà mácxít xác định các giai cấp trên cơ sở mối quan hệ của họ với các phương tiện sản xuất – đặc biệt là liệu họ có sở hữu vốn hay không. Các nhà khoa học xã hội không theo chủ nghĩa Mác phân biệt các tầng lớp xã hội khác nhau trên cơ sở thu nhập, nghề nghiệp hoặc địa vị. [4]

Đầu thế kỷ XIX, các nhãn hiệu "tầng lớp lao động" và "tầng lớp trung lưu" đã được sử dụng phổ biến. "Tầng lớp quý tộc di truyền cũ, được củng cố bởi các quý ông mới có được thành công của họ đối với thương mại, công nghiệp và ngành nghề, đã phát triển thành một" tầng lớp thượng lưu ". Ý thức của nó được hình thành một phần bởi các trường công lập (theo nghĩa của Anh một hình thức của trường tư thục) và các trường đại học. Tầng lớp thượng lưu kiên trì kiểm soát hệ thống chính trị, tước đi không chỉ các tầng lớp lao động mà cả tầng lớp trung lưu của tiếng nói trong tiến trình chính trị. "[5]

Lịch sử của Georg Lukács Ý thức giai cấp (1923) [ chỉnh sửa ]

Ý thức giai cấp, như được mô tả bởi Lịch sử và Ý thức giai cấp nổi tiếng của Georg Lukács trái ngược với bất kỳ quan niệm tâm lý của ý thức, tạo thành nền tảng của tâm lý học cá nhân hoặc đại chúng (xem Freud hoặc, trước anh ta, Gustave Le Bon). Theo Lukács, mỗi tầng lớp xã hội có một ý thức giai cấp quyết tâm mà nó có thể đạt được. Trên thực tế, trái ngược với quan niệm tự do về ý thức là nền tảng của tự do cá nhân và hợp đồng xã hội, ý thức của chủ nghĩa Mác không phải là một nguồn gốc, mà là một thành tựu (nghĩa là nó phải được "kiếm được" hoặc giành được). Do đó, không bao giờ được đảm bảo: ý thức giai cấp của giai cấp vô sản là kết quả của một cuộc đấu tranh lâu dài để hiểu "tổng thể cụ thể" của quá trình lịch sử.

Theo Lukács, giai cấp vô sản là giai cấp đầu tiên trong lịch sử có thể đạt được ý thức giai cấp thực sự, bởi vì vị trí cụ thể của nó được nêu rõ trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản là "phủ định sống" của chủ nghĩa tư bản. Tất cả các giai cấp khác, bao gồm cả giai cấp tư sản, bị giới hạn trong một "ý thức sai lầm" cản trở họ hiểu toàn bộ lịch sử: thay vì hiểu từng khoảnh khắc cụ thể như một phần của quá trình lịch sử được cho là quyết định, họ phổ cập nó và tin rằng nó là vĩnh cửu . Do đó, chủ nghĩa tư bản không được coi là một giai đoạn cụ thể của lịch sử, mà được nhập tịch và được coi là một phần kiên cố vĩnh cửu của lịch sử. Nói như Lukács, "ý thức sai lầm" này, hình thành nên ý thức hệ, không phải là một lỗi đơn giản như trong triết học cổ điển, mà là một ảo ảnh không thể xua tan.

Marx đã mô tả nó trong lý thuyết về tôn sùng hàng hóa của mình, mà Lukács đã hoàn thành với khái niệm thống nhất của mình: sự tha hóa là điều tiếp theo sự ghẻ lạnh của công nhân đối với thế giới sau cuộc sống mới có được từ sản phẩm của ông. Do đó, hệ tư tưởng tư sản thống trị dẫn dắt cá nhân nhìn thấy thành quả lao động của mình có một cuộc sống của riêng mình. Hơn nữa, chuyên môn hóa cũng được coi là một đặc điểm của hệ tư tưởng của chủ nghĩa duy lý hiện đại, tạo ra các lĩnh vực cụ thể và độc lập (nghệ thuật, chính trị, khoa học, v.v.). Chỉ có một viễn cảnh toàn cầu mới có thể chỉ ra cách tất cả các miền khác nhau tương tác, Lukács lập luận. Ông cũng chỉ ra cách Kant đưa ra giới hạn của nó về sự đối lập cổ điển giữa hình thức trừu tượng và nội dung lịch sử cụ thể, được khái niệm trừu tượng là phi lý và tùy thuộc. Do đó, với hệ thống hợp lý của Kant, lịch sử trở nên hoàn toàn phụ thuộc và do đó bị bỏ qua. Chỉ với phép biện chứng của Hegel mới có thể tìm thấy một hòa giải giữa hình thức trừu tượng và khái niệm trừu tượng về một nội dung cụ thể. [6]

Ngay cả khi giai cấp tư sản mất quan điểm cá nhân trong nỗ lực nắm bắt quan điểm cá nhân của mình để cố gắng nắm bắt quan điểm cá nhân của mình thực tế của toàn bộ xã hội và quá trình lịch sử, ông bị kết án là một hình thức của ý thức sai lầm. Với tư cách là một cá nhân, anh ta sẽ luôn xem kết quả tập thể của các hành động cá nhân là một dạng "luật khách quan" mà anh ta phải tự phục tùng (chủ nghĩa tự do đã đi xa đến mức nhìn thấy một bàn tay vô hình trong kết quả tập thể này, làm cho chủ nghĩa tư bản trở thành tốt nhất thế giới có thể). Ngược lại, giai cấp vô sản sẽ, theo Lukács, lớp đầu tiên trong lịch sử có khả năng đạt được một hình thức ý thức giai cấp thực sự, cho nó kiến ​​thức về toàn bộ quá trình lịch sử.

Giai cấp vô sản thay thế Hegel Weltgeist ("Tinh thần thế giới"), đạt được lịch sử thông qua Volksgeist ("tinh thần của nhân dân") Lịch sử tạo ra tinh thần trừu tượng, kết thúc trong cõi Lý trí, được thay thế bằng một quan niệm duy vật không dựa trên các Tinh linh huyền thoại, mà dựa trên một "đối tượng lịch sử" giống hệt nhau của lịch sử: giai cấp vô sản. Giai cấp vô sản vừa là "đối tượng" của lịch sử, được tạo ra bởi sự hình thành xã hội tư bản; nhưng nó cũng là "chủ đề" của lịch sử, vì chính lao động của nó định hình thế giới, và do đó, kiến ​​thức về chính nó cũng nhất thiết phải là kiến ​​thức về thực tế và về toàn bộ quá trình lịch sử. Ý thức giai cấp của giai cấp vô sản không phải là ngay lập tức; ý thức giai cấp không được nhầm lẫn với ý thức về lợi ích tập thể và tương lai của một người, trái ngược với lợi ích trước mắt cá nhân.

Khả năng ý thức giai cấp được đưa ra bởi quá trình khách quan của lịch sử, biến giai cấp vô sản thành một hàng hóa, do đó phản đối nó. Do đó, ý thức giai cấp không phải là một hành động chủ quan đơn giản: "vì ý thức ở đây không phải là ý thức của một đối tượng đối lập với chính nó, mà là ý thức của đối tượng, hành động ý thức của chính mình phá vỡ hình thức khách quan của đối tượng" (trong "Sự thống nhất và Ý thức của giai cấp vô sản "§3, III" Quan điểm của giai cấp vô sản "). Nói cách khác, thay vì chủ thể tư sản và khái niệm ý thức hệ tương ứng của nó về ý chí tự do cá nhân, giai cấp vô sản đã bị biến thành một đối tượng (một hàng hóa), khi nó nhận thức về chính nó, biến đổi chính cấu trúc của tính khách quan, đó là thực tế.

Vai trò cụ thể này của giai cấp vô sản là hệ quả của vị trí cụ thể của nó; do đó, lần đầu tiên, ý thức của chính nó (ý thức giai cấp) cũng là ý thức về tính toàn bộ (kiến thức về toàn bộ quá trình xã hội và lịch sử). Thông qua chủ nghĩa duy vật biện chứng, giai cấp vô sản hiểu rằng những gì mà giai cấp tư sản cá nhân quan niệm là "luật" giống với quy luật tự nhiên, có thể chỉ bị thao túng, như trong giấc mơ của Descartes, nhưng không thay đổi, thực ra là kết quả của quá trình xã hội và lịch sử , có thể được kiểm soát. Hơn nữa, chỉ có chủ nghĩa duy vật biện chứng liên kết với nhau tất cả các lĩnh vực chuyên môn, mà chủ nghĩa duy lý hiện đại chỉ có thể nghĩ là riêng biệt thay vì hình thành một tổng thể.

Chỉ có giai cấp vô sản mới có thể hiểu rằng cái gọi là "quy luật kinh tế vĩnh cửu" trên thực tế không gì khác hơn là hình thức lịch sử được thực hiện bởi quá trình kinh tế và xã hội trong một xã hội tư bản. Vì những "luật" này là kết quả của các hành động tập thể của các cá nhân, và do đó được tạo ra bởi xã hội, Marx và Lukács lý luận rằng điều này nhất thiết có nghĩa là họ có thể thay đổi . Bất kỳ nỗ lực nào trong việc chuyển đổi cái gọi là "luật" điều chỉnh chủ nghĩa tư bản thành các nguyên tắc phổ quát, có giá trị ở mọi thời điểm và mọi nơi, đều bị Lukács chỉ trích là một dạng ý thức sai lầm.

Là "biểu hiện của quá trình cách mạng", chủ nghĩa duy vật biện chứng, là lý thuyết duy nhất có sự hiểu biết về toàn bộ quá trình lịch sử, là lý thuyết có thể giúp giai cấp vô sản trong "đấu tranh cho ý thức giai cấp". Mặc dù Lukács không tranh luận về tính ưu việt của chủ nghĩa Mác về cơ sở kinh tế trên kiến ​​trúc thượng tầng tư tưởng (không bị nhầm lẫn với chủ nghĩa quyết định kinh tế thô tục), ông cho rằng có một nơi đấu tranh tự trị cho ý thức giai cấp.

Để đạt được sự thống nhất giữa lý thuyết và lời khen ngợi, lý thuyết không chỉ có xu hướng hướng tới thực tế trong nỗ lực thay đổi nó; thực tế cũng phải thiên về lý thuyết. Mặt khác, quá trình lịch sử dẫn đến một cuộc sống của riêng nó, trong khi các nhà lý thuyết đưa ra những lý thuyết nhỏ bé của riêng họ, tuyệt vọng chờ đợi một loại ảnh hưởng có thể có trong quá trình lịch sử. Do đó, thực tế phải hướng đến lý thuyết, biến nó thành "biểu hiện của quá trình cách mạng". Đổi lại, một lý thuyết có mục tiêu giúp giai cấp vô sản đạt được ý thức giai cấp trước tiên phải là một "lý thuyết khách quan về ý thức giai cấp". Tuy nhiên, lý thuyết tự nó là không đủ, và cuối cùng dựa vào cuộc đấu tranh của loài người và vô sản đối với ý thức: "lý thuyết khách quan của ý thức giai cấp chỉ là lý thuyết về khả năng khách quan của nó".

Phê bình [ chỉnh sửa ]

Nhà kinh tế Ludwig Von Mises [7] lập luận rằng "Marx confus [ed] các khái niệm về đẳng cấp và giai cấp". Mise cho phép ý thức giai cấp, và cuộc đấu tranh giai cấp liên quan, là những khái niệm hợp lệ trong một số trường hợp tồn tại các vai trò xã hội cứng nhắc; ví dụ: khi chế độ nô lệ là hợp pháp và do đó, nô lệ chia sẻ một động lực chung để chấm dứt tình trạng bất lợi của họ so với các diễn viên khác. "Nhưng không có xung đột như vậy có mặt trong một xã hội trong đó mọi công dân đều bình đẳng trước pháp luật", theo Mises. "Không có sự phản đối logic nào có thể được tiến hành để phân biệt các tầng lớp khác nhau giữa các thành viên của một xã hội như vậy. Mọi sự phân loại đều được cho phép về mặt logic, tuy nhiên có thể chọn tùy ý đánh dấu sự phân biệt. Nhưng thật vô lý khi phân loại các thành viên của một xã hội tư bản theo họ. vị trí trong khuôn khổ phân công lao động xã hội và sau đó xác định các giai cấp này với các nhóm của một xã hội địa vị. " Murray Rothbard lập luận rằng những nỗ lực của Marx trong việc mô tả công nhân và tư bản là hai nhóm nguyên khối là sai lầm khi công nhân và nhà tư bản thường cạnh tranh với nhau, như các doanh nhân tư bản cạnh tranh với nhau hoặc công nhân bản địa cạnh tranh với công nhân nhập cư. Rothbard lập luận rằng nếu có xung đột liên tục giữa các thành viên khác nhau trong cùng một lớp, thì thật phi lý khi cho rằng những thành viên này có lợi ích khách quan với nhau chống lại một giai cấp khác. [8]

Philosopher Leszek Kołakowski lập luận rằng "lý thuyết về ý thức giai cấp là sai lầm" [9] và những nỗ lực của MarxistTHER Leninists nhằm thúc đẩy khái niệm ý thức giai cấp nhất thiết phải dẫn đến chủ nghĩa toàn trị. [10]

Nhà xã hội học Ernest van den Haag đã lập luận:

Thật vậy, người ta đã lập luận rằng lợi ích giai cấp của bất kỳ giai cấp nào phải được xác định theo kinh nghiệm bằng cách kiểm tra hành vi thực tế của họ – họ không có lợi ích khách quan hiện có. Mọi người phải thừa nhận danh tính xã hội là thành viên của một lớp trước khi có thể xác định những sở thích đó là gì bằng cách kiểm tra hành vi và vị trí của họ. Ví dụ, người ta đã quan sát thấy rằng các công nhân hình thành sự gắn bó với hệ thống tư bản (thông qua các công đoàn) chứ không phải là sự đối kháng. [12]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo chỉnh sửa ]

  1. ^ Wright, Erik Olin (2006). "Lớp học". Ở Beckert, Jens & Zafirovski, Milan. Từ điển bách khoa quốc tế về xã hội học kinh tế . Tâm lý học báo chí. tr. 62. ISBN 976-0-415-28673-2. CS1 duy trì: Sử dụng tham số biên tập viên (liên kết)
  2. ^ a b Borland , Elizabeth (2008). "Ý thức giai cấp". Trong Parrillo, Vincent N. Bách khoa toàn thư về các vấn đề xã hội, Tập 1 . HIỀN NHÂN. tr. 134. ISBN 976-1-4129-4165-5.
  3. ^ Appelrouth, Scott; Desfor Edles, Laura (2010). Lý thuyết xã hội học trong kỷ nguyên cổ điển . Hợp chủng quốc Hoa Kỳ: SAGE. tr. 26. ISBN 976-1-4129-7564-3.
  4. ^ Jon Elster, Giới thiệu về Karl Marx . Cambridge, Anh, 1986.
  5. ^ [1]
  6. ^ Georg Lukács, Lịch sử và ý thức giai cấp Văn bản hoàn chỉnh.
  7. ^ Ludwig von Mises ([1957]2007). Lý thuyết và lịch sử: Giải thích sự tiến hóa xã hội và kinh tế. Auburn, Alabama: Viện Ludwig von Mises, trang. 113. ISBN 979-1-933550-19-0
  8. ^ Murray Rothabrd (1995), Một quan điểm của Áo về lịch sử tư tưởng kinh tế Tập 2, Nhà xuất bản Edward Elgar Ltd, Chương 12, tr.382-384, ISBN 0-945466-48-X
  9. ^ Leszek Kolakowski, Quan điểm đúng đắn của tôi về mọi thứ, Đăng ký xã hội chủ nghĩa 1974, trang 1
  10. ^ 'Chủ nghĩa Mác, là một lý thuyết khoa học, không thể là sản phẩm tự phát của giai cấp công nhân [according to Lenin]mà phải được nhập khẩu từ bên ngoài, bởi những trí thức được trang bị kiến ​​thức khoa học, đã trở thành công cụ tư tưởng đặc biệt để biện minh cho một ý tưởng mới của đảng của những kẻ thao túng. Vì giai cấp công nhân về nguyên tắc không có khả năng nói lên ý thức của nó về mặt lý thuyết, nên có thể và thậm chí cần thiết rằng ý thức lý thuyết "chân chính" của giai cấp công nhân phải được hiện thân trong một sinh vật chính trị có thể coi mình là người mang ý thức này bất kể là gì tầng lớp lao động "theo kinh nghiệm" nghĩ về nó, cho rằng ý thức "theo kinh nghiệm" của tầng lớp này là không liên quan trong việc xác định ai trong một thời điểm nhất định thể hiện sự quan tâm của nó. Đây là lý do tại sao lý thuyết về ý thức giai cấp thấm nhuần từ bên ngoài và toàn bộ ý tưởng về chủ nghĩa xã hội khoa học được hình thành phục vụ để biện minh cho thực tế rằng trong tất cả các loại hoạt động chính trị và sau đó trong việc thực thi quyền lực chính trị, giai cấp công nhân có thể và phải được thay thế bởi bộ máy chính trị là phương tiện của ý thức của nó ở cấp cao nhất. Toàn bộ nguyên tắc của chế độ độc tài Leninist và sau đó là chủ nghĩa độc tài mà giai cấp vô sản thực hiện thông qua trung gian của các đại diện tự bổ nhiệm của mình, chỉ là một sự phát triển của ý tưởng "chủ nghĩa xã hội khoa học" được hình thành. "Leszek Kolakowski, chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa Marx. , trang 111 Từ128
  11. ^ Haag, Ernest van den (1987) "Chủ nghĩa Mác là giả khoa học", Lý do giấy tờ Số 12, Mùa xuân 1987
  12. ^ John Scott, Gordon Marshall (2009). Từ điển xã hội học (3 rev. Ed.) Nhà xuất bản Đại học Oxford, trang 86-87

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Cambridge, New Hampshire – Wikipedia

Tọa độ: 44 ° 39′35 N 71 ° 06′31 W / 44.65972 ° N 71.10861 ° W / 44.65972; -71.10861

Cambridge là một thị trấn thuộc Hạt Coos thuộc bang New Hampshire. Ở New Hampshire, các địa điểm, các khoản tài trợ, thị trấn (khác với thị trấn) và mua hàng là những phần chưa hợp nhất của một quận không thuộc bất kỳ thị trấn nào và có chính quyền tự giới hạn (nếu có, vì nhiều người không có người ở). Hầu hết các thị trấn là rừng hoang dã, nhưng nó có rìa cực nam của hồ Umbagog, được truy cập qua New Hampshire Route 26 từ Errol hoặc từ Upton, Maine. Nó chứa một phần của Khu thắng cảnh rừng 13 dặm dọc theo sông Androscoggin. New Hampshire Route 16 cũng băng qua góc tây bắc của thị trấn. Dân số là 8 người trong cuộc điều tra dân số năm 2010. [1] Đây là một phần của Khu vực thống kê Micropolitan của Berlin, NHR VT.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Nó đã được cấp vào năm 1793 cho Nathaniel Rogers và những người khác và chứa khoảng 23.160 mẫu Anh (9.370 ha). [2]

chỉnh sửa ]

Theo Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, thị trấn có tổng diện tích là 51,1 dặm vuông (132,3 km 2 ), trong đó 50,4 dặm vuông (130,5 km 2 ) là đất và 0,7 dặm vuông (1,8 km 2 ), hay 1,39%, là nước. [19659015] điểm cao nhất là đỉnh núi Cambridge Black, tại 2.780 feet (850 m) trên mực nước biển.

Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

Theo điều tra dân số [6] năm 2000, có 10 người, 5 hộ gia đình và 3 gia đình cư trú trong thị trấn. Mật độ dân số là 0,2 người trên mỗi dặm vuông (0,1 / km²). Có 39 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình 0,8 mỗi dặm vuông (0,3 / km²). Thành phần chủng tộc của thị trấn là 100,00% màu trắng.

Có 5 hộ gia đình trong đó 40,0% có con dưới 18 tuổi sống chung với họ, 60,0% là các cặp vợ chồng sống chung và 40,0% là không gia đình. 40,0% tất cả các hộ gia đình được tạo thành từ các cá nhân và 20,0% có người sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 2,00 và quy mô gia đình trung bình là 2,67.

Trong thị trấn, dân số được trải ra với 20,0% dưới 18 tuổi, 30,0% từ 25 đến 44, 40,0% từ 45 đến 64 và 10,0% từ 65 tuổi trở lên. Độ tuổi trung bình là 44 tuổi. Đối với mọi phụ nữ ở mọi lứa tuổi, có một nam.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, American Fact Downloader, số liệu thống kê dân số năm 2010. Truy cập ngày 23 tháng 3 năm 2011
  2. ^ Bài viết trong Số liệu thống kê và công báo của New-Hampshire (1875)
  3. ^ G001) – Thị trấn Cambridge, New Hampshire ". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 11 tháng 9 năm 2013 . Truy cập ngày 9 tháng 11, 2011 .
  4. ^ "Ước tính hàng năm về dân số thường trú: ngày 1 tháng 4 năm 2010 đến ngày 1 tháng 7 năm 2017 (PEPANNRES): New Hampshire ". Truy cập ngày 14 tháng 11, 2018 .
  5. ^ "Điều tra dân số và nhà ở". Điều tra dân số. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 12 tháng 5 năm 2015 . Truy xuất ngày 4 tháng 6, 2016 .
  6. ^ "American Fact Downloader". Cục điều tra dân số Hoa Kỳ. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2013-09-11 . Truy xuất 2008-01-31 .

Lưu vực Tứ Xuyên – Wikipedia

Lưu vực ở Tứ Xuyên, Trung Quốc

Lưu vực Tứ Xuyên (tiếng Trung: 四川盆地 ; bính âm: Sìchuān Péndì ), trước đây được phiên âm là ] Lưu vực Tứ Xuyên đôi khi được gọi là Lưu vực đỏ là một vùng đất thấp ở phía tây nam Trung Quốc. Nó được bao quanh bởi các ngọn núi ở tất cả các phía và được thoát ra bởi sông Dương Tử và các nhánh của nó. Lưu vực được neo bởi Thành Đô, thủ phủ của tỉnh Tứ Xuyên, ở phía tây, và đô thị độc lập của Trùng Khánh ở phía đông. Do độ bằng phẳng tương đối và đất màu mỡ, nó có thể hỗ trợ cho dân số hơn 100 triệu người. Ngoài việc là một đặc điểm địa lý thống trị của khu vực, lưu vực Tứ Xuyên còn tạo thành một lĩnh vực văn hóa nổi bật bởi phong tục, ẩm thực và phương ngữ độc đáo của riêng mình. Nó nổi tiếng với nghề trồng lúa và thường được coi là bánh mì của Trung Quốc. Trong thế kỷ 21, cơ sở công nghiệp của nó đang mở rộng với sự phát triển trong các ngành công nghiệp công nghệ cao, hàng không vũ trụ và dầu khí.

Địa lý [ chỉnh sửa ]

Bản đồ địa hình cho thấy sông Dương Tử chảy từ Trùng Khánh (phía dưới bên trái) qua các nếp gấp giống như sườn núi của lưu vực phía đông Tứ Xuyên (trái) và Ba Hẻm núi (trên cùng bên phải)

Haze hình thành trong lưu vực Tứ Xuyên, với dãy núi Daxue ở phía tây

Lưu vực Tứ Xuyên là một vùng đất thấp 229.500 km 2 (88.600 dặm vuông) ở Trung Quốc được bao quanh bởi các vùng cao và núi. [1] Phần lớn lưu vực được bao phủ trong địa hình đồi núi. Lưu vực bao gồm một phần ba phía đông của tỉnh Tứ Xuyên và nửa phía tây của thành phố Trùng Khánh. [ cần trích dẫn ]

Phần cực tây của lưu vực Tứ Xuyên là đồng bằng Thành Đô, bị chiếm bởi Thành Đô, tỉnh lỵ Tứ Xuyên. Đồng bằng Thành Đô phần lớn là phù sa, được hình thành bởi sông Min và các dòng sông khác chảy ra khi vào lưu vực từ phía tây bắc. Vùng phẳng này được ngăn cách với phần còn lại của lưu vực bởi dãy núi Long Tuyền. Các phần trung tâm của lưu vực Tứ Xuyên nói chung là lăn, được bao phủ bởi những ngọn đồi thấp, tàn tích bị xói mòn của tầng lưu vực Tứ Xuyên được nâng cấp. Ở một số khu vực của lưu vực cực bắc và ở quận Weiyuan ở phía tây nam, có những ngọn núi thấp hình mái vòm cổ xưa. [2]

Phần cực đông của lưu vực Tứ Xuyên bao gồm địa hình gấp và thung lũng đáng kể, dẫn đến những rặng cây dài mọc lên trên vùng đất thấp. Các rặng núi chính thuộc loại này bao gồm Núi Huaying, Núi Mingyue và Núi Fangdou. [3] Trung tâm đô thị của Trùng Khánh nằm trong khu vực này. [ cần trích dẫn ]

phía tây và tây bắc, lưu vực Tứ Xuyên tiếp giáp với rìa phía đông của cao nguyên Tây Tạng. Các dãy núi lớn dọc theo rìa này bao gồm Daxue Mountains, Qionglai Mountains, Min Mountains và Longmen Mountains. [4] Lưu vực Tứ Xuyên được tách ra từ tiểu lục địa Ấn Độ về phía tây nam bởi dãy núi Hengduan khổng lồ, một phần mở rộng của Tây Tạng Cao nguyên. Ở đây, núi Emei là một đỉnh cao đáng kể tăng đột ngột từ tầng lưu vực.

Ở phía nam và đông nam, lưu vực Tứ Xuyên nằm cạnh cao nguyên Yungui. Các dãy núi ở đây bao gồm dãy núi Wulian Feng và Dalou. Cuối cùng, lưu vực Tứ Xuyên được ngăn cách với vùng trung tâm truyền thống của Trung Quốc ở phía đông và đông bắc bởi dãy núi Wu và dãy núi Daba. Daba, một vùng ngoại ô phía nam của dãy núi Tần, từ lâu đã trở thành rào cản đối với việc đi lại giữa lưu vực Tứ Xuyên và phần còn lại của Trung Quốc. [5]

Toàn bộ lưu vực Tứ Xuyên bị rút cạn bởi Sông Dương Tử và các nhánh của nó. [4] Thân chính của sông Dương Tử, sông Jinsha, chảy vào lưu vực ở phía nam tại Yibin, nơi nó gặp sông Min, chảy vào lưu vực từ phía tây bắc tại thành phố Dujiangyan và chảy về phía nam để gặp Jinsha tại Yibin, nơi họ cùng nhau tạo thành Dương Tử trong tên. Sông Dadu chảy vào từ phía tây và gia nhập Min tại Leshan. Sông Jialing chảy từ phía bắc và chảy qua toàn bộ chiều rộng của lưu vực Tứ Xuyên để gặp sông Dương Tử tại Trùng Khánh. Phía đông bắc Trùng Khánh, sông Dương Tử cắt một lối thoát qua các ngọn núi ở rìa phía đông của lưu vực được gọi là Tam Hiệp. Các dòng sông quan trọng khác gần như hoàn toàn trong lưu vực Tứ Xuyên bao gồm sông Tuo, sông Fu và sông Qu. [3]

Khí hậu [ chỉnh sửa ]

Do những ngọn núi xung quanh, Tứ Xuyên Lưu vực thường gặp sương mù và sương mù do sự đảo ngược nhiệt độ gây ra bởi lớp đối lưu của lưu vực bị giới hạn bởi một lớp không khí di chuyển về phía đông trên cao nguyên Tây Tạng. [1][6] Khí hậu bốn mùa ẩm ướt, thường u ám, thống trị lưu vực, với mùa đông mát mẻ đến ôn hòa thỉnh thoảng trải qua sương giá, và mùa hè nóng ẩm. Cường độ của mùa hè thay đổi khá rộng khắp lưu vực, tùy thuộc vào vị trí. Nói chung, khí hậu ấm hơn và ẩm ướt hơn ở các phần phía đông của lưu vực Tứ Xuyên. [4] Khí hậu của lưu vực được phân loại là cận nhiệt đới ẩm theo phân loại Koppen. [ trích dẫn cần thiết ] 19659006] [ chỉnh sửa ]

Lưu vực Tứ Xuyên tạo thành rìa phía tây bắc cứng nhắc của mảng kiến ​​tạo Dương Tử. Mối quan hệ phức tạp của mảng Yangtze với mảng Á-Âu xung quanh được chứng minh ở lề của nó. [7] Orogeny được hình thành do sự va chạm của mảng Ấn Độ với Eurasia đã nén lại ở rìa phía tây của lưu vực Tứ Xuyên, đáng chú ý nhất là dọc theo đứt gãy Longmenshan, trung tâm của 2008 Động đất. Độ cứng của lưu vực chịu được phần lớn sự di chuyển về phía đông của cao nguyên Tây Tạng, nhưng những nếp gấp đầy kịch tính đã hình thành trong mảng Dương Tử dọc theo rìa phía đông của lưu vực Tứ Xuyên. Ở đây, các đứt gãy cổ đại tương tác với dãy núi Daba, bản thân chúng là kết quả của áp lực giữa các mảng Dương Tử và Á-Âu theo hướng vuông góc. Lưu vực. [4] Đất của lưu vực ngày nay phần lớn là sa thạch đỏ lộ ra, [1] dẫn đến biệt danh "Lưu vực đỏ" cho khu vực. Các lớp Jurassic được lưu giữ tốt của lưu vực Tứ Xuyên đã được chứng minh là có giá trị đối với cổ sinh vật học tại các địa điểm như Zigong. [ cần trích dẫn ]

Đa dạng sinh học [ chỉnh sửa Rừng lá rộng thường xanh trên núi Emei

Ban đầu, lưu vực Tứ Xuyên được bao phủ bởi rừng lá rộng thường xanh lưu vực Tứ Xuyên. Với sự định cư của con người, nông nghiệp đã bén rễ trên hầu hết lưu vực màu mỡ và giảm rừng nguyên sinh thành những mảng nhỏ trên đồi và núi bao gồm Núi Emei. [9] Các rặng núi rộng lớn ở lưu vực phía đông Tứ Xuyên bảo tồn các yếu tố của rừng nguyên sinh. ] Một loạt các cảnh quan thiên nhiên và động vật hoang dã lớn hơn đã được bảo tồn ít nhất một phần ở những ngọn núi xung quanh lưu vực nơi định cư của con người ít chuyên sâu hơn. Các hệ sinh thái tự nhiên của những ngọn núi này đã được Quỹ Động vật hoang dã Thế giới phân loại là rừng lá kim Qionglai-Min Sơn ở phía tây bắc và rừng thường xanh Daba ở phía đông bắc và phía đông. [10] [194545950]

Trước đây chỉ được biết đến trong các hóa thạch và được cho là đã tuyệt chủng, Dawn Redwood ( Metasequoia glyptostroboides ) đã được tái phát hiện vào năm 1943 ở vùng đồi núi phía đông của Tứ Xuyên. [12] Dawn Redwood đặc biệt bởi vì nó là một cây lá kim rụng lá. [ trích dẫn cần thiết ]

Sự phát triển của con người [ chỉnh sửa 19659006] [ chỉnh sửa ]

Liên quan đến các khu vực xung quanh thượng nguồn sông Hoàng Hà và đồng bằng Bắc Trung Quốc, lưu vực Tứ Xuyên đã đóng một vai trò ngoại vi trong sự phát triển của nền văn minh Trung Quốc. Do đặc điểm nông nghiệp màu mỡ của lưu vực, nhiều nền văn hóa đã phát triển trước khi hội nhập với xã hội Trung Quốc. [3] Không có hồ sơ bằng văn bản nào tồn tại từ các nền văn hóa sớm ở lưu vực Tứ Xuyên. Điều ít ai biết về khu vực này là từ khi tiếp xúc với nền văn minh Trung Quốc và từ địa điểm khảo cổ Sanxingdui. [13] Nổi bật trong số các nền văn hóa cổ đại là Nhà nước Shu độc lập với nền văn minh Trung Quốc cho đến khi nó bị chinh phục một cách chiến lược Tần vào năm 316 trước Công nguyên trong thời Chiến Quốc. [14] Lưu vực Tứ Xuyên được hợp nhất vào Hoàng gia Trung Quốc dưới thời nhà Tần, đây là một nguồn tài nguyên nông nghiệp quan trọng. [13]

Ba vương quốc, lưu vực Tứ Xuyên là trung tâm của một quốc gia Shu độc lập khác, cho đến khi nó được thống nhất với Trung Quốc vào thế kỷ thứ 3 sau triều đại Jin. [14] Khoảng thời gian này, dân số lưu vực được ước tính là 1 triệu người, với Thành Đô là thành phố hàng đầu. Sau sự sụp đổ của nhà Đường vào năm 907, lưu vực Tứ Xuyên trở thành quê hương của nhà nước Shu thứ ba, thời gian này chỉ kéo dài hai thập kỷ. [14] Trong các triều đại Trung Quốc kế tiếp, lưu vực Tứ Xuyên đã hòa nhập chặt chẽ với Trung Quốc. Di cư ồ ạt xảy ra vào thời nhà Minh khi lưu vực trở thành một trong những vùng sản xuất lúa gạo chính của Trung Quốc. Dân số lưu vực giảm mạnh vào thế kỷ 17 do sự tàn phá gây ra bởi nạn đói, chiến tranh và nạn diệt chủng có thể xảy ra. [15] Sau thời gian này, lưu vực được tái sinh với những người di cư từ Trung Quốc, tiếp tục đồng hóa các nền văn hóa và dân tộc độc đáo. 19659061] Trong Chiến tranh Trung-Nhật lần thứ hai khi phần lớn miền Đông Trung Quốc bị quân Nhật chiếm đóng, Trùng Khánh trong lưu vực Tứ Xuyên là thủ đô của Cộng hòa Trung Quốc. [14]

Nhân khẩu học và kinh tế [ chỉnh sửa

Nhờ có đồng bằng màu mỡ rộng lớn, lưu vực Tứ Xuyên từ lâu đã hỗ trợ cho dân cư tập trung cao độ. [1] Các trung tâm dân số lớn của Thành Đô và Trùng Khánh đã phát triển mạnh với các vùng nội địa của họ cung cấp cây chủ lực như gạo, lúa mì và lúa mạch . Hệ thống tưới tiêu ở phía tây của lưu vực đã được kiểm soát trong hơn hai thiên niên kỷ bởi hệ thống thủy lợi Dujiangyan hoành tráng, nơi dòng sông Min chảy vào. [17] Khu vực này được biết đến như một trụ cột chính của Trung Quốc, đặc biệt là trong thế kỷ 20 của chiến tranh. [3] Lưu vực Tứ Xuyên cũng trở thành một trọng tâm phát triển công nghiệp trong Đại nhảy vọt của Mao. Trong thời gian gần đây, lưu vực Tứ Xuyên và hành lang giữa Thành Đô và Trùng Khánh đã được phát triển thành một trung tâm kinh tế được gọi là Khu vực Chengyu. Khu vực này chủ yếu là coterminous với lưu vực; đó là một phần trong kế hoạch xây dựng thương hiệu của chính phủ Trung Quốc nhằm thu hút đầu tư vào khu vực này. Tất cả các ngành công nghiệp hóa chất, dệt may, điện tử, hàng không vũ trụ và thực phẩm đều được phát triển như một phần của Khu vực Chengyu. lưu vực. [18]

Lưu vực Tứ Xuyên (trung tâm) đông dân cư nổi bật so với các khu vực miền núi dân cư thưa thớt hơn

Trong khi tăng trưởng dân số bị đình trệ trong Đại nhảy vọt, nó đã hồi phục. Ngày nay, lưu vực có dân số xấp xỉ 100 triệu người. [3] Về mặt hành chính, toàn bộ lưu vực là một phần của tỉnh Tứ Xuyên cho đến khi Trùng Khánh được tách ra thành một đô thị cấp tỉnh vào năm 1997. Ngoài Thành Đô và Trùng Khánh, các thành phố quan trọng được tìm thấy trong Lưu vực Tứ Xuyên bao gồm Quảng Nguyên, Miên Dương, Đức Dương, Nam Xương, Quảng An, Dazhou, Ya'an, Meishan, Leshan, Ziyang, Suining, Neijiang, Zigong, Yibin và Luzhou. Các thành phố trước đây của Fuling và Wanzhou hiện được coi là các quận trong Trùng Khánh, nhưng vẫn duy trì vị thế là các trung tâm đô thị riêng biệt dọc theo Dương Tử. [19]

Văn hóa [ chỉnh sửa ]

với xã hội Trung Quốc, một số yếu tố độc đáo của văn hóa Tứ Xuyên vẫn còn. Ẩm thực Tứ Xuyên ngày nay nổi tiếng với hương vị độc đáo và mức độ cay. [17] Chi nhánh tiếng phổ thông Tứ Xuyên hầu như không dễ hiểu với tiếng phổ thông tiêu chuẩn và có nguồn gốc từ lưu vực Tứ Xuyên. Ngày nay, tiếng Tứ Xuyên được nói khắp miền đông tỉnh Tứ Xuyên, Trùng Khánh, miền nam Thiểm Tây và phía tây Hồ Bắc.

Giao thông vận tải [ chỉnh sửa ]

Trong khi giao thông qua lưu vực Tứ Xuyên đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự bằng phẳng tương đối, việc tiếp cận và từ lưu vực từ lâu đã là một thách thức. Bai từng tuyên bố rằng con đường đến Tứ Xuyên "khó hơn đường lên thiên đàng". [20] Cho đến khi xây dựng đập Tam Hiệp, sông Dương Tử là hành lang giao thông chính. Kết nối lưu vực với thung lũng sông Hoàng Hà ở phía bắc, Đường BCE Shu thế kỷ thứ 4 là một kỳ công kỹ thuật cho thời đại của họ. [5] Nổi tiếng nhất, Con đường Đá bán huyền thoại được cho là do Tần sử dụng đầu tiên chinh phục lưu vực Tứ Xuyên vào năm 316 trước Công nguyên. [14]

Vận chuyển đến phía tây từ Tứ Xuyên đã chứng tỏ là một thách thức lớn hơn, với những ngọn núi dốc và thung lũng sâu cản trở sự di chuyển. Tuy nhiên, lưu vực Tứ Xuyên đã đóng một vai trò là điểm dừng chân trên con đường tơ lụa phía nam và cung cấp tuyến đường trực tiếp nhất giữa Ấn Độ và Trung Quốc. Con đường thương mại phía nam đến Tây Tạng cũng đi qua lưu vực, cuối cùng đi qua Kham và Vương quốc Derge về phía tây. [21] Tháng ba dài trôi qua phía tây của lưu vực Tứ Xuyên vào năm 1935 rất khó khăn. [14] ]

Vào thế kỷ 20, lưu vực Tứ Xuyên được kết nối với phần còn lại của Trung Quốc bằng đường sắt. Đường sắt Chengyu, được hoàn thành vào năm 1952, kết nối Thành Đô và Trùng Khánh trong lưu vực. [22] Tuyến đường sắt đầu tiên ra bên ngoài lưu vực là Đường sắt Baoji Biệt Thành, hoàn thành vào năm 1961 để kết nối với tỉnh Thiểm Tây băng qua dãy núi Tần ở phía bắc. [23] Lưu vực cũng được kết nối với Vân Nam ở phía tây nam năm 1970, Hồ Bắc ở phía đông năm 1979 và Quý Châu ở phía nam năm 2001. Trong thế kỷ 21, nhiều tuyến đường sắt cao tốc đã được xây dựng hoặc lên kế hoạch cho Tứ Xuyên Lưu vực bao gồm các dòng Thành Đô-Quý Dương và Thành Đô-Tây An. [24] [25]

Xây dựng đường cao tốc trong lưu vực Tứ Xuyên tăng cường trong thế kỷ 21. Đường cao tốc qua lưu vực bao gồm G5, G42, G50, G65, G75, G76, G85 và G93. [26] Tất cả các đường cao tốc kết nối Lưu vực Tứ Xuyên với các khu vực khác của Trung Quốc đã được thiết kế để sử dụng một loạt các đường hầm và cầu để băng qua địa hình núi bao quanh. Các ví dụ đáng chú ý bao gồm Đường hầm Zhongnanshan dài 18 km xuyên qua dãy núi Tần về phía bắc và Cầu sông Sidu cao 500 m (1.600 ft) qua dãy núi Wu về phía đông. [cầnphảitríchdẫn 19659004]]

Thư viện bản đồ [ chỉnh sửa ]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a b c d "Lưu vực Tứ Xuyên". Encyclopædia Britannica . Truy cập 11 tháng 4 2017 .
  2. ^ Atlas Vật lý Quốc gia Trung Quốc . Bắc Kinh, Trung Quốc: Nhà xuất bản bản đồ Trung Quốc. 1999. ISBN 7503120401.
  3. ^ a b c ] d e f g h Atlas Trung Quốc . Bắc Kinh, Trung Quốc: SinoMaps Press. 2006. ISBN 9787503141782.
  4. ^ a b c ] d Hsieh, Chiao-phút; Hsieh, Jean Kan (1995). Trung Quốc: Bản đồ tỉnh . New York, NY: Simon & Schuster MacMillan. Sđt 0028971841.
  5. ^ a b Justman, Hope (2007). Hướng dẫn đi bộ trên con đường cũ của Shu đến Shu . iUniverse. ISBN Khăn95425518.
  6. ^ "Haze trong lưu vực Tứ Xuyên". Đài thiên văn Trái đất . NASA . Truy cập 11 tháng 4 2017 .
  7. ^ Zhang, Zhongjie; Nguyên, Xiaohui; Trần, Vân; Thiên, Xiaobo; Tử tế, Rainier; Li, Xue Khánh; Teng, Jiwen (tháng 4 năm 2010). "Dấu hiệu địa chấn của vụ va chạm giữa dòng chảy thoát phía đông Tây Tạng và lưu vực Tứ Xuyên". Thư Khoa học Trái đất và Hành tinh . 292 (3ùn4): 254 trừ264. Mã số: 2010E & PSL.292..254Z. doi: 10.1016 / j.epsl.2010.01.046 . Truy cập 11 tháng 4 2017 .
  8. ^ "Lưu vực Tứ Xuyên". GES DISC . NASA. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 12 tháng 4 năm 2017 . Truy cập 11 tháng 4 2017 .
  9. ^ "Rừng lá rộng thường xanh lưu vực Tứ Xuyên". Ecoregions trên mặt đất . Quỹ Động vật hoang dã Thế giới.
  10. ^ "Rừng lá kim Qionglai-Minshan". Ecoregions trên mặt đất . Quỹ Động vật hoang dã Thế giới.
  11. ^ "Rừng thường xanh Daba Mountains". Ecoregions trên mặt đất . Quỹ Động vật hoang dã thế giới.
  12. ^ Ma, Jinshuang; Shao, Guofan (2003). "Khám phá lại 'bộ sưu tập đầu tiên' của 'Hóa thạch sống', Metasequoia glyptostroboides ". Taxon . 52 (3): 585 Khí8. doi: 10.2307 / 3647458.
  13. ^ a b Keay, John (2009). Trung Quốc: Lịch sử . HarperCollins Vương quốc Anh. Sê-ri 9800007221783.
  14. ^ a b c e f Ebrey, Patricia Buckley (2010). Lịch sử minh họa Cambridge của Trung Quốc . Cambridge, MA: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. SỐ TIẾNG VIỆT 21213131.
  15. ^ Rowe, William T. (2006). Mưa đỏ thẫm: Bảy thế kỷ bạo lực ở một quận của Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Stanford. tr. 141. SĐT 980-0804854965.
  16. ^ Entenmann, Robert Eric (1982). Di cư và định cư ở Tứ Xuyên, 1644-1796 . Đại học Harvard.
  17. ^ a b Tây Nam của Trung Quốc . Hành tinh cô đơn. Năm 2007, Nether Muff741041859.
  18. ^ Cơ sở dữ liệu trích dẫn năng lượng (ECD) – – Tài liệu # 7024946
  19. ^ Tứ Xuyên Sheng Dituce . Bắc Kinh, Trung Quốc: Star Map Press. 2013. Mã số 9807547109151.
  20. ^ Johnston, Brian (2006). Quyền anh với bóng tối: Du lịch ở Trung Quốc . Nhà xuất bản Đại học Melbourne. tr. 140.
  21. ^ Ryavec, Karl E. (2015). Một bản đồ lịch sử của Tây Tạng . Chicago, IL: Nhà in Đại học Chicago. Sê-ri 980-0226732442.
  22. ^ "新 国 国 档案 档案 – 新 国 新". Camera quan sát. Tân Hoa Xã. Ngày 11 tháng 8 năm 2009 . Truy cập 6 tháng 10 2017 .
  23. ^ (Trung Quốc) "宝 铁路" 国 国 制造 " Truy cập 2017-10-06 [19659176] ^ Qiao, Han; Xi, Fan (16 tháng 8 năm 2017). "Mở rộng đường sắt cao tốc của Trung Quốc trên đường ray nhanh". Tạp chí Đường sắt Quốc tế . Lấy 6 tháng 10 ] 2017 .
  24. ^ "Trung Quốc xây dựng đường sắt cao tốc Tây An-Thành Đô". Nhật báo Trung Quốc. Tân Hoa Xã. 16 tháng 1 năm 2010 . 2017 .
  25. ^ Atlas Đường cao tốc Trung Quốc . Bắc Kinh, Trung Quốc: Nhà xuất bản Truyền thông Trung Quốc. 2014. ISBN 9787114060656.

Nhà soạn nhạc cờ vua – Wikipedia

Một nhà soạn nhạc cờ vua là người tạo ra các nghiên cứu về trò chơi cuối cùng hoặc các vấn đề về cờ vua. Các nhà soạn nhạc cờ vua thường chuyên về một thể loại cụ thể, ví dụ: nghiên cứu kết thúc, twomovers, threemovers, moremovers, người bạn, người bạn, hoặc vấn đề cổ tích. Hơn nữa, các nhà soạn nhạc có phong cách sáng tác ưa thích của riêng họ, cho phép sắp xếp theo trường phái sáng tác.

Một số nhà soạn nhạc cờ vua tạo ra số lượng lớn các tác phẩm cờ vua, trong khi những người khác cố gắng đạt được chất lượng nhiều nhất có thể và chỉ giới thiệu các tác phẩm mới.

Các nhà soạn nhạc cờ vua có thể đạt được các danh hiệu FIDE chính thức, thường là đối với một số vấn đề nhất định được xuất bản trong Album FIDE. Ví dụ, Milan Vukcevich là một Đại kiện tướng cờ vua quốc tế, đồng thời là một người chơi Master quốc tế.

PCCC (Ủy ban thường trực về sáng tác cờ vua) là một nhánh của FIDE quy định việc trao các danh hiệu như International Grandmaster, International master, Master FIDE và International Judge cho cờ vua.

Các trường phái sáng tác [ chỉnh sửa ]

Trường sáng tác trong sáng tác cờ vua là một phong cách đặc biệt tạo ra các vấn đề cờ vua, nhấn mạnh vào các khía cạnh khác nhau của nội dung vấn đề và thu hút sự quan tâm số lượng quan trọng của các nhà soạn nhạc cờ vua. Các trường sáng tác nổi tiếng nhất, khi chúng phát triển trong lịch sử, là:

  • Trường học tiếng Đức cổ nhấn mạnh vào sự phức tạp và khó khăn của giải pháp và người bạn đời mẫu mực trong biến thể chính, các thể loại phù hợp nhất là bốn động cơ và fivemovers;
  • Trường phái Bohemian nhấn mạnh vào vẻ đẹp nghệ thuật và số lượng các biến thể được hoàn thành bởi những người bạn mẫu, các thể loại phù hợp nhất là threemovers và bốnmovers;
  • Trường tiếng Anh yêu cầu chơi hai lần trong tất cả các biến thể và nhấn mạnh vào động lực khác nhau trong số lượng biến thể cao;
  • Trường Mỹ ] nhấn mạnh vào tính nguyên bản và sự hiện diện của các yếu tố đáng ngạc nhiên trong giải pháp;
  • Trường học mới của Đức (còn được gọi là trường logic ) đòi hỏi cấu trúc logic của giải pháp và độ tinh khiết (hoặc nền kinh tế) của mục tiêu, các thể loại dài hơn phù hợp hơn;
  • Trường phái mới [199009005] kết hợp các yêu cầu của trường học mới của Đức và trường phái Bohemian;
  • Trường chiến lược nhấn mạnh vào sự phức tạp của động lực về số lượng lớn các biến thể, cả hai mô-típ phòng thủ và có hại nên được thống nhất bất cứ khi nào có thể, chủ yếu là trong twomovers và threemovers;
  • trường Xô Viết là một trường chiến lược phát triển cao;
  • Trường chiến lược mới ] yêu cầu thay đổi các biến thể hoặc chức năng di chuyển giữa các giai đoạn;
  • Trường phái Slovakia yêu cầu thay đổi mô-típ giữa các giai đoạn.

Bên cạnh các vấn đề cờ vua rõ ràng có thể quy cho nhiều vấn đề có thể được quy cho họ Ngày nay, nhiều nhà soạn nhạc cờ vua làm việc trong khu vực của nhiều trường thường xuyên.

Các nhà soạn nhạc cờ vua đáng chú ý [ chỉnh sửa ]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo ]

Burkhard Christoph von Münnich – Wikipedia

Burkhard Christoph Graf [1] von Münnich ( Христофо́р ннн [[[[[[[[[ Tháng 10 năm 1767) là một vị tướng người Đức đã trở thành một nguyên soái và chính trị gia trong Đế quốc Nga. Ông là nhà cải cách lớn của Quân đội Nga và là người sáng lập một số đội quân tinh nhuệ trong triều đại Anna của Nga. Là một chính khách, ông được coi là người sáng lập ra thuyết Philhellen của Nga. Münnich cũng là một kỹ sư di truyền và một chuyên gia về công nghệ thủy văn. Ông có cấp bậc của Đế chế La Mã thần thánh của Quốc gia Đức.

Sự nghiệp ban đầu [ chỉnh sửa ]

Münnich được sinh ra tại Neuenhuntorf trong Đại công tước Oldenburg trong gia đình quân sự của Anton Günther Mönnich (từ năm 1688 [19459] , một quý tộc Đông Frisia). Bên cạnh kiến ​​thức về ngôn ngữ tiếng Đức thấp, ông còn học tiếng Latin và tiếng Pháp. Ông tham gia vào dịch vụ của Pháp lúc 17 tuổi. Sau đó, ông chuyển liên tiếp đến quân đội của Hắc-đô-ni-a và của Sachsen, nơi ông có cấp bậc đại tá và sau đó là Thiếu tướng.

Năm 1721, ông được Đại sứ Nga tại Warsaw mời Grigoriy Dolgorukov cho các dự án kỹ thuật của các lãnh thổ phía bắc mới được mua lại. Khoảng thời gian đó cha anh đã qua đời. Khi đến Nga, ông đã trình bày cho Peter I kế hoạch củng cố pháo đài Kronstadt, trong đó làm ngạc nhiên cho hoàng đế Nga và pháo đài Annenkrone ở Vyborg. Ông được thăng cấp Trung tướng vào năm 1722. Trong số các nhiệm vụ đầu tiên của ông là việc hoàn thành Kênh Ladoga tốn kém, đã được xây dựng trong hơn một thập kỷ. Vì những thành tựu về kỹ thuật và kỹ thuật quân sự, ông đã được Catherine I thăng cấp bậc Tổng tư lệnh năm 1726, và được trao tặng Huân chương Thánh Alexander Nevsky. Năm 1727, Münnich được bổ nhiệm làm Thống đốc thành phố Saint Petersburg trong khi triều đình tạm thời được Peter II chuyển đến Moscow. Từ 1728 đến 1734, ông là một Toàn quyền của Ingria, Karelia và Phần Lan cũng như được trao tặng danh hiệu của một bá tước. Trong thời gian ông cai trị, Münnich đã cải thiện các cảng địa phương, củng cố Pháo đài Peter và Paul mới thành lập (1703), và đang nghĩ đến việc xây dựng một cây cầu hướng tới Stockholm.

Nhà cải cách quân đội Nga [ chỉnh sửa ]

Khi đăng quang Anna của Nga (1730), ông được chỉ thị chuẩn bị thành phố cho sự trở lại của triều đình. Sau khi hoàn thành thành công, Münnich được thăng cấp Đại tướng, được bổ nhiệm vào vị trí chủ tịch của Đại học Chiến tranh Nga năm 1732 cũng như ra lệnh tái tổ chức quân đội Nga. Münnich trở thành người sáng lập của Trung đoàn Kỵ binh Leib-Guard, Trung đoàn Izmaylovsky và Quân đoàn Cadet Shlyakhetskiy được định sẵn để cung cấp cho các thế hệ sĩ quan tương lai.

Münnich cũng cải tổ nhiều đội quân khác cũng như Đại học Chiến tranh. Ông đã thành lập một đội hình mới cho quân đội Nga vào thời điểm đó, Quân đoàn bao gồm 12 trung đoàn Cuirassier Kỵ binh cũng như các trung đoàn Hussar đầu tiên. Münnich sửa đổi bảng cấp bậc và cân bằng mức lương của các sĩ quan Nga với các chuyên gia quân sự nước ngoài được mời. Ông là người đầu tiên giới thiệu các trung đoàn sapper cho quân đội Nga cũng như thành lập Trường Kỹ sư dành cho Sĩ quan. Trong thời gian cầm quyền, khoảng 50 pháo đài khác đã được dựng lên, điều đó đã cải thiện đáng kể sức khỏe của Lực lượng Vũ trang Nga tại thời điểm đó. Do các vấn đề của Andre Osterman, ông đã được thả nghĩa vụ.

Chiến dịch Ottoman năm 1734-1739 [ chỉnh sửa ]

Năm 1734, do sự tham chiếu của Ernst Johann von Biron, ông được phái đến để chiếm thành phố Danzig (Gdańsk) và sau một cuộc bao vây kéo dài và trốn tránh Stanisław Leszczyński bị khiển trách nặng nề. Tuy nhiên, sau đó vào năm 1733, Đế quốc Nga đã có thể cài đặt Augustus III của Ba Lan làm Quốc vương Ba Lan (được phê chuẩn vào năm 1736).

Năm 1736, với tư cách là Tư lệnh quân đội Nga, ông đứng đầu các chiến dịch của Thổ Nhĩ Kỳ bao vây các cảng quan trọng của Azak và Özi. Vào ngày 21 tháng 5 năm 1735, ông xông vào và cướp phá Or Qapı xâm nhập vào bán đảo Crimea. Münnich đã phá hủy các thành phố Tatar quan trọng của Kezlev, Aqmescit và Bakhchisaray. Anh ta bị buộc rời khỏi bán đảo do hậu cần kém và chiến đấu mệt mỏi với đội hình của mình, trong khi một Tướng khác, Bá tước Peter von Lacy, đưa Azak kiếm cho mình một cấp bậc của Đại tướng. Münnich từ chối tiếp tục chiến dịch vào năm sau, nhưng ông đã trở lại thảo nguyên Dnieper thấp hơn vào năm 1737 và vào ngày 2 tháng 7 đã chiếm pháo đài Özi với sự trợ giúp của pháo binh Nga. Trong bao tải zi, anh ta tự tay giương cao biểu ngữ trung đoàn của Trung đoàn Izmailovsky trên một trong những tòa tháp của pháo đài sau một cuộc tấn công thành công. Cuộc bao vây Özi sau đó cũng được đề cập đến trong những câu chuyện hài hước về Nam tước Munchausen, dựa trên những cuộc phiêu lưu của trang tới Công tước Anthony Ulrich của Brunswick, Hieronymousus von Münchhausen. Do những tổn thất nặng nề, chiến dịch đã bị tạm dừng một lần nữa trong khi tiến hành đàm phán tại Nemirov (Podolie) mà không có nhiều kết quả. Vào năm 1739, Münnich đã chiến thắng Trận chiến Stavuchany, lấy Khotyn hai ngày sau đó, và tự lập vững chắc ở Moldavia. Chiến thắng của ông trong chiến dịch này sau đó đã được đề cập trong một trong những bài thơ của Lomonosov, được coi là bài thơ đầu tiên của văn học Nga. Đe dọa đốt cháy thủ đô của Moldavia, thành phố Iași, ông đã buộc các boyar Moldavian ký vào sự sáp nhập của Moldavia. Sau chiến tranh Ottoman, ông được trao tặng Huân chương Thánh Andrew và Vũ khí Vàng vì lòng can đảm. Do tổn thất quân sự của chế độ quân chủ Habsburg và làm xấu đi mối quan hệ với Mũ Thụy Điển, Đế quốc Nga đã phải ký Hiệp ước Niš, theo đó họ phải trả lại thảo nguyên Nogai mới giành được trong khi giữ pháo đài Azak.

Thống chế Münnich bắt đầu tham gia tích cực vào các vấn đề chính trị, giai điệu đặc biệt được đưa ra bởi sự cạnh tranh của ông với Biron, công tước xứ Courland. Hoạt động của Münnich đã được kết thúc bởi cuộc cách mạng năm 1741; anh ta bị bắt trên đường đến biên giới và bị kết án tử hình. Được đưa ra để xử tử và rút khỏi giàn giáo, sau đó anh ta được gửi đến Pelym, Siberia, nơi anh ta ở lại trong vài năm, cho đến khi Peter III gia nhập vào năm 1762.

Catherine II, người đã sớm thay thế Peter , sử dụng nguyên soái cũ làm tổng giám đốc các cảng Baltic. Münnich chết bốn năm sau đó tại Tartu và được chôn cất tại khu đất của ông gần đó, nơi mộ của ông bị hư hại [ cần trích dẫn ] bởi Liên Xô. Trung đoàn Dragoons thứ 37 của Nga đã từng mang tên ông.

Di sản [ chỉnh sửa ]

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

] [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Về tên cá nhân: Cho đến năm 1919, Graf là một tiêu đề, được dịch là Count không phải là đầu tiên hoặc giữa Tên. Mẫu nữ là Gräfin . Ở Đức từ năm 1919, nó tạo thành một phần của tên gia đình.
Ghi công

Đảo san hô Alif Dhaal – Wikipedia

Địa điểm tại Maldives

Đảo san hô Alifu Dhaalu

 Alif Dhaal Atoll.jpg
Quốc gia Maldives
Đảo san hô địa lý tương ứng Ari Atholhu Dhekub 3,85 ° N và 72,83 ° E
Thủ đô Mahibadhoo
Chính phủ
• Giám đốc đảo san hô Mohamed Mahir [1]
Dân số
• Tổng số [1965900] mã

I

Mã thư Dhivehi

ADh ()

• Số lượng đảo 49
• Đảo bị chiếm Dhangethi

Fenfushi
Hangnaameedhoo
Kunburudhoo
Maamingili
Mahibadhoo
, Bulhaaholhi, Dhehasanulunboihuraa, Dhiddhoofinolhu *, Dhiffushi *, Dhiggiri, Enboodhoo, Finolhu, Thì là không thể Theluveligaa, Tholhifushi, Thudufushi *, Vakarufalhi *, Vilamendhoo *, Villingili, Villingilivaru *

Quần đảo nghỉ dưỡng (*), sân bay (¤) và các đảo công nghiệp cũng được coi là không có người ở. như Đảo san hô Nam Ari hoặc Ari Atholhu Dhekunuburi ) là một bộ phận hành chính của Maldives. . Đảo san hô. Đảo san hô Alifu Dhaalu nằm ở phía nam ranh giới giữa các kênh của Himendhoo Dhekunukandu và Genburugau Kandu.

Có một nhà thờ Hồi giáo cổ xưa tuyệt đẹp ở đảo Fenfushi có trần trang trí bằng gỗ và các tấm sơn mài.

Hài cốt Phật giáo, bao gồm một bảo tháp, đã được tìm thấy ở đảo Ariadhoo.

Đảo Rangalifinolhu ở Đảo san hô Ari hoặc Đảo san hô Alif Dhaalu nơi Conrad-Hilton điều hành khu nghỉ dưỡng của mình ở Maldives.

Cá mập voi là cư dân quanh năm của Đảo san hô Alif Dhaal. [1]

Địa lý [ chỉnh sửa ]

Bộ phận hành chính đảo san hô Nam Ari bao gồm phần phía nam của đảo san hô địa lý hoặc tự nhiên (được mô tả là đảo san hô Nam Ari trong bối cảnh này để phân biệt với tên chính thức của bộ phận hành chính). Đảo san hô bao gồm Quần đảo có người ở và Đảo không có người ở, một định nghĩa bao gồm các đảo nghỉ dưỡng, đảo sân bay và đảo công nghiệp.

Các hòn đảo có người ở [ chỉnh sửa ]

Quần đảo nghỉ dưỡng [ chỉnh sửa ]

Quần đảo nghỉ dưỡng được phân loại thành Quần đảo không có người ở khu nghỉ dưỡng. Sau đây là những hòn đảo nghỉ dưỡng, với tên chính thức của khu nghỉ mát.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  • Divehi Tārīkhah Au Alikameh . Lặn biển Bahāi Tārikhah Khidmaiykurā Qaumī Markazu. Tái bản 1958 edn. Malé 1990.
  • Divehiraajjege Jōgrafīge Vanavaru . Muhammadu Ibrahim Lutfee. G.Sōsanī.
  • Xavier Romero-Frias, Người dân đảo Maldives, Một nghiên cứu về văn hóa phổ biến của một vương quốc đại dương cổ đại . Barcelona 1999.

Tọa độ: 3 ° 39′N 72 ° 50′E / 3.65 ° N 72.83 ° E / 3.65; 72.83

Tiếng Anh và tiếng Wales – Wikipedia

Như một tính từ "Tiếng Anh và Tiếng Wales" dùng để chỉ Anh và xứ Wales.

" Tiếng Anh và Tiếng Wales " là tiêu đề của Bài giảng tưởng niệm O'Donnell khai mạc của JRR Tolkien ngày 21 tháng 10 năm 1955. bài giảng làm sáng tỏ quan niệm của Tolkien về mối liên hệ của chủng tộc, sắc tộc và ngôn ngữ.

Ấn phẩm [ chỉnh sửa ]

Nó được xuất bản lần đầu tiên vào năm Angles and Britons vào năm 1963, và sau đó được tái bản trong và các tiểu luận khác . [1]

Nội dung [ chỉnh sửa ]

Tolkien bắt đầu bằng một tổng quan về các thuật ngữ "Anh", "Celtic", "Germanic", "Saxon" , "Tiếng Anh" và "Tiếng Wales", giải thích từ nguyên của thuật ngữ sau trong walha .

Tolkien cũng đề cập đến mối liên hệ ngôn ngữ lịch sử giữa tiếng Anh và tiếng Wales kể từ cuộc xâm lược Anglo-Saxon của Anh, bao gồm từ vay mượn tiếng Wales và ảnh hưởng cơ bản được tìm thấy bằng tiếng Anh, và ngược lại là từ mượn tiếng Anh bằng tiếng Wales. So sánh sự thay đổi của người Đức i và tình cảm của người Celtic, Tolkien nói:

Phía tây bắc châu Âu, bất chấp sự khác biệt cơ bản của di sản ngôn ngữ – Goidelic, Brittonic, Gallic; giống Đức của nó; và sự xâm nhập mạnh mẽ của tiếng Latin nói – vì đây là một tỉnh triết học duy nhất, một khu vực có mối liên hệ chặt chẽ về chủng tộc, văn hóa, lịch sử và ngôn ngữ mà các triết học bộ phận của nó không thể phát triển một cách cô lập.

Trong phần cuối của bài giảng, Tolkien khám phá khái niệm về vũ trụ học, trích dẫn cụm từ cánh cửa hầm như một cụm từ nghe có vẻ đẹp được công nhận bằng tiếng Anh, thêm vào đó theo sở thích của mình, bằng tiếng Wales " cửa hầm là cực kỳ thường xuyên ". Tolkien mô tả công việc của ngành hàng không vốn có trong thời điểm liên kết của âm thanh và ý nghĩa:

[T] niềm vui của anh ta được cảm nhận ngay lập tức và sâu sắc nhất trong thời điểm liên kết: đó là sự tiếp nhận (hoặc trí tưởng tượng) của một hình thức từ được cảm nhận là có một phong cách nhất định, và quy cho nó có nghĩa là không nhận được thông qua nó.

Tolkien ám chỉ quan điểm của ông rằng những sở thích như vậy được thừa hưởng, "một khía cạnh về mặt ngôn ngữ của bản chất cá nhân của chúng ta. Và vì đây là những sản phẩm lịch sử, nên các định kiến ​​cũng vậy". Để nói đến một sở thích ngôn ngữ được thừa hưởng như vậy, Tolkien giới thiệu thuật ngữ "tiếng mẹ đẻ" trái ngược với "cái nôi lưỡi".

Ảnh hưởng [ chỉnh sửa ]

Tolkien lưu ý trong bài giảng của mình rằng "Hầu hết những người nói tiếng Anh sẽ thừa nhận rằng 'cửa hầm' rất đẹp, đặc biệt là nếu tách rời khỏi ý nghĩa của nó và từ đánh vần của nó. Đẹp hơn, nói, 'bầu trời', và đẹp hơn nhiều so với 'đẹp', vậy thì, ở xứ Wales, đối với tôi, cửa hầm rất thường xuyên ". Sự quan tâm và đánh giá cao của người xứ Wales đã ảnh hưởng đến các ngôn ngữ của anh ta, đáng chú ý là các ngôn ngữ ưu tú của anh ta như Sindarin và Quenya. [2]

Bài giảng này được coi là "công việc học tập lớn cuối cùng" Một số khía cạnh quan trọng đối với nó: thứ nhất, nó "bao gồm một đóng góp có giá trị cho nghiên cứu về nơi ở của người Anh ở Anglo-Saxon England", thứ hai, một cảnh báo chống lại các lý thuyết chủng tộc, thứ ba, một giả thuyết về thị hiếu ngôn ngữ "bẩm sinh" mà sau đó dẫn đến một cuộc thảo luận về quan điểm thẩm mỹ của riêng mình trong ngôn ngữ, và cuối cùng, nó đưa ra một giả thuyết (chính xác) về nguồn gốc của từ "w (e) alh", từ đó đưa ra lời giải thích về những gì đã xảy ra với Celtic khi Anglo-Saxons đã xâm chiếm. [4]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Nihil obat – Wikipedia

Nihil obat (tiếng Latinh có nghĩa là "không có gì cản trở" hoặc "không có gì cản trở") [1] là một tuyên bố không phản đối sáng kiến ​​hoặc cuộc hẹn.

Xuất bản [ chỉnh sửa ]

Cụm từ được sử dụng đặc biệt hơn để có nghĩa là "chứng thực của một nhà kiểm duyệt nhà thờ rằng một cuốn sách không có gì gây tổn hại đến đức tin hay đạo đức". [1] Censor Librorum được ủy quyền bởi một giám mục của Giáo hội Công giáo xem xét văn bản được đề cập, nhưng nihil obat không phải là một chứng nhận mà những người cấp nó đồng ý với nội dung, ý kiến ​​hay tuyên bố được nêu trong công việc; thay vào đó, nó chỉ xác nhận rằng "nó không có gì trái với đức tin hay đạo đức." [1]

nihil obat là bước đầu tiên để có một cuốn sách được xuất bản dưới sự bảo trợ của Giáo hội. Nếu tác giả là thành viên của một viện tôn giáo và nếu cuốn sách là về các câu hỏi về tôn giáo hoặc đạo đức, cuốn sách cũng phải có được ilimi potest ("nó có thể được in") của cấp trên chính. [19659009] Sự chấp thuận cuối cùng được đưa ra thông qua tạm thời ("hãy để nó được in") của giám mục của tác giả hoặc giám mục của nơi xuất bản. [3]

Hôn nhân [ ]

A nihil obat cũng đề cập đến tài liệu tuyên bố rằng ai đó được tự do kết hôn do thiếu hình thức trong cuộc hôn nhân trước. Nó cũng có thể đề cập đến một tài liệu phân phát từ những trở ngại nhất định đối với hôn nhân trong Giáo hội Công giáo.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa

Bình minh Tinsley – Wikipedia

Dawn Tinsley là một nhân vật hư cấu trong bộ phim sitcom của BBC Văn phòng do Lucy Davis thủ vai. Cô là nhân viên tiếp tân cho các thương nhân giấy, Wernham Hogg và ban đầu được đính hôn với nhân viên nhà kho Lee. Người Mỹ của cô ấy Văn phòng tương đương là Pam Beesly. Cô cũng là nguồn cảm hứng cho Laetitia Kadiri trong phiên bản tiếng Pháp của chương trình, Le Cục và Anne Viens trong phiên bản Québécois, La Job .

Mặc dù đã đính hôn nhưng rõ ràng cô bị thu hút bởi đại diện bán hàng cao cấp Tim Canterbury và anh ta với cô.

Cô từ chức đến cuối loạt phim thứ hai để cùng với vị hôn phu Lee đến Florida để ở với gia đình chị gái của Lee.

Câu chuyện của cô tiếp tục trong Đặc biệt Giáng sinh khi các nhà sản xuất phim tài liệu trả tiền cho cô và Lee bay trở lại Vương quốc Anh để tham dự bữa tiệc Giáng sinh và đoàn tụ, lấy bối cảnh ba năm sau khi kết thúc loạt hai. Cuối cùng cô cũng rời bỏ Lee vì Tim đau khổ kéo dài, sau khi anh khuyến khích cô tiếp tục ước mơ trở thành họa sĩ minh họa sách cho trẻ em, một tham vọng mà Lee tìm cách đặt ra trong mọi cơ hội. . Lee đề xuất thông qua một quảng cáo trên báo chứ không phải trực tiếp. Dawn bình luận rằng cô tin rằng anh ta phải trả bằng thư, vì quảng cáo chỉ đơn thuần là "Lee yêu Dawn. Hôn nhân?" Cô đã làm sáng tỏ điều này bằng cách nhận xét rằng thật hiếm khi tìm thấy thứ gì đó lãng mạn và tiết kiệm.

Mối quan hệ của Lee với Dawn liên tục gặp trục trặc, mặc dù cô ấy vẫn ở bên anh ta cho đến hết bộ truyện. Lee về cơ bản được miêu tả là một người đàn ông hợp lý và hợp lý, đáng tin cậy. Tuy nhiên, anh ta bị coi là phân biệt giới tính và vô ơn đối với Dawn; Trong một tập phim, anh nói với đồng nghiệp của mình trong nhà máy rằng cô sẽ "đưa những người vắt sữa của mình ra để thuê", làm đảo lộn cả Dawn và Tim. Anh ta cũng thường lạnh lùng và không thông cảm, và không ủng hộ tham vọng của Dawn. Trong The Quiz, Lee thảo luận về kế hoạch cho tương lai của họ, với lý do họ sẽ kết hôn tại một văn phòng đăng ký để tiết kiệm tiền và chuyển đến với cha mẹ để tiết kiệm tiền thuê nhà. Kế hoạch của anh cho Dawn bao gồm cô trở thành người mẹ đầu tiên, sau đó có lẽ là người dọn dẹp. Anh ta rõ ràng cũng không có khiếu hài hước, thậm chí là vấp phải một trò chơi khăm của Tim trên Gareth.

Rõ ràng là Lee cũng đứng sau Dawn từ bỏ giấc mơ trở thành họa sĩ minh họa. Trong loạt phim thứ hai, cô tiết lộ rằng anh đã thúc đẩy cô có được một công việc toàn thời gian, điều đó có nghĩa là cô không thể làm việc như một họa sĩ minh họa nữa. Trong tập cuối của chương trình, lý do khiến Dawn từ bỏ việc trở thành một họa sĩ minh họa trở nên rõ ràng hơn, nói một cách vô cảm rằng để trở thành một họa sĩ minh họa "bạn phải trở nên tốt".

Dawn dường như ở lại với Lee vì thói quen và lòng trung thành, và sợ cô đơn. Tuy nhiên, trong tập cuối của chương trình, Dawn đã hủy bỏ hôn ước với Lee và bắt đầu mối quan hệ với Tim Canterbury.

Mối quan hệ với Tim Canterbury [ chỉnh sửa ]

Tim và Dawn là bạn thân, nhưng rõ ràng có tình cảm sâu sắc hơn với nhau. Đôi khi mối quan hệ của Tim và Dawn cũng được cho là rất tán tỉnh. Tuy nhiên, sự tham gia của Dawn với Lee ngăn họ trở nên thân thiết hơn bạn bè trong một thời gian.

Tình bạn của họ dường như bị ảnh hưởng sau tập Huấn luyện, trong đó Dawn và Lee đang gặp vấn đề. Tim đã an ủi cô trong suốt tập phim, nhưng lại đi đến kết luận rằng Lee và Dawn đã chia tay. Sau đó, anh ta yêu cầu Dawn hẹn hò trước mặt mọi người, nơi cô nói với anh rằng cô và Lee vẫn ở bên nhau. Xấu hổ, Tim khăng khăng anh chỉ rủ cô đi chơi.

Trong loạt phim thứ hai Dawn và Tim vẫn là bạn, nhưng dường như không còn thân thiết nữa. Tim bắt đầu thực hiện công việc của mình nghiêm túc hơn sau khi được thăng chức và trở nên hơi xa cách với Dawn lúc đầu. Tim cũng bắt đầu hẹn hò với Rachel, một trong những cựu nhân viên của Swindon và Dawn trở nên ghen tuông (cùng với Gareth, người tuyên bố rằng anh ta có tình cảm với Rachel trước Tim và không hiểu tại sao cô ấy muốn đi chơi với một người trông giống như một Fisher Giá Man).

Trong tập thứ năm của loạt phim thứ hai, Dawn đang bán những nụ hôn cho Ngày mũi đỏ. Sau khi Tim đóng góp, họ chia sẻ một nụ hôn. Tim sau đó bị buộc phải lựa chọn giữa Rachel và Dawn, không biết về kế hoạch của Dawn và Lee sẽ chuyển đến Mỹ.

Trong tập tiếp theo, anh đưa ra quyết định, chia tay với Rachel. Tim sớm phát hiện ra rằng Dawn đang rời đi Florida cùng Lee. Ban đầu Tim có vẻ miễn cưỡng nói bất cứ điều gì, nhưng thay đổi suy nghĩ của anh ấy trong một cuộc phỏng vấn với đoàn quay phim và chạy đến nói với Dawn anh ấy cảm thấy thế nào. Cuộc trò chuyện của họ được giữ kín khi Tim tháo micro, nhưng anh ta nổi lên không thành công và thừa nhận Dawn nói không. Loạt thứ hai kết thúc với Dawn và Tim chán nản.

Ba năm trôi qua, Tim vẫn giữ nguyên nội dung trong công việc của mình tại Wernham-Hogg và Dawn tồn tại không vui với Lee ở Florida. Khi được hỏi liệu họ có bay trở lại Slough cho một cuộc hội ngộ Giáng sinh hay không, Dawn do dự và giải thích rằng điều đó sẽ tiêu tốn "ba tháng tiền lương", vì vậy đoàn làm phim đã can thiệp bằng cách đề nghị trả tiền cho chuyến bay và chỗ ở. Dawn và Lee bay trở lại cho cuộc hội ngộ, và cô ấy nhanh chóng nối lại tình bạn với Tim. Khi Dawn nhận được một món quà Giáng sinh từ Tim (một số bức vẽ với ghi chú 'không bao giờ bỏ cuộc' được viết trên bản phác thảo mà Dawn đã vẽ cho anh ta vào đầu ngày hôm đó) khuyến khích cô ấy giữ tham vọng trở thành một họa sĩ minh họa, cô ấy rời bỏ Lee và trở lại bữa tiệc Giáng sinh, nơi cô và Tim hôn nhau và cuối cùng trở thành một đôi.

Georg Heinrich von Görtz – Wikipedia

Georg Heinrich von Görtz

Georg Heinrich von Görtz Nam tước của Schlitz (1668 – 19 tháng 2 năm 1719), nhà ngoại giao phục vụ Thụy Điển, sinh ra ở Holstein và được giáo dục tại Jena.

Ông tham gia dịch vụ Holstein-Gottorp và sau cái chết của nữ công tước Hedwig Sophia, Charles XII của chị gái Thụy Điển, đã trở nên rất có ảnh hưởng trong thời thiểu số của con trai bà là Công tước Charles Frederick. Chính sách trước đây của ông nhằm củng cố Holstein-Gottorp bằng chi phí của Đan Mạch. Với đối tượng này, trong thời gian Charles XII ở Altranstädt (1706 Ví1707), anh ta đã cố gắng chuyển sự chú ý của nhà vua sang câu hỏi Holstein, và sáu năm sau, khi chỉ huy người Thụy Điển, Magnus Stenbock, vượt qua Elbe, Görtz đã trả lại cho anh ta nhiều như vậy. sự hỗ trợ tương thích với việc không công khai phá vỡ với Đan Mạch, thậm chí còn đi xa đến mức đầu hàng pháo đài Tönning cho người Thụy Điển. Tiếp theo Gortz đã cố gắng làm suy yếu liên minh lớn chống lại Thụy Điển bằng cách đàm phán với Nga, Phổ và Sachsen với mục đích cô lập Đan Mạch, hoặc thậm chí là chuyển vũ khí của các đồng minh chống lại cô, một nhiệm vụ không thể tránh khỏi trong mối quan hệ căng thẳng giữa họ Đan Mạch và Sa hoàng. Tuy nhiên, kế hoạch này đã quyết định từ chối Charles XII để cứu phần còn lại của lãnh thổ Đức bằng cách nhượng Stettin cho Phổ. Một kế hoạch khác đồng thời mua vương miện Thụy Điển cho Công tước Charles Frederick cũng bị vô hiệu. Đầu tiên Gortz đề nghị cuộc hôn nhân giữa công tước Holstein và tsarevna Anne của Nga, và các cuộc đàm phán đã được bắt đầu ở Saint Petersburg với đối tượng đó.

Görtz cũng tham gia một cách nổi bật vào việc đàm phán các điều khoản đầu hàng của Stenbock trong Cuộc bao vây Tönning, 1713. [1]

Charles XII [ chỉnh sửa Thổ Nhĩ Kỳ tại Stralsund, Görtz là người đầu tiên đến thăm ông, và nổi lên từ vị thủ tướng hiện diện của ông hay "đại tể tướng" khi người Thụy Điển thích gọi satrap táo bạo và xảo quyệt, mà sự tận tụy tuyệt đối với nhà vua Thụy Điển không tính đến sự dữ dội khốn khổ của đất nước Thụy Điển. Gortz, bản thân anh ta là một người có sự táo bạo không phổ biến, dường như bị mê hoặc bởi yếu tố anh hùng trong bản chất của Charles và đã quyết tâm, nếu có thể, để cứu anh ta khỏi những khó khăn. Ông nợ ảnh hưởng phi thường của mình đến thực tế rằng ông là người duy nhất trong số các cố vấn của Charles tin, hoặc giả vờ tin rằng Thụy Điển vẫn còn lâu mới kiệt sức, hoặc ở mức độ nào cũng có một nguồn dự trữ đủ sức mạnh để hỗ trợ cho một nền ngoại giao tràn đầy năng lượng – Ý kiến ​​riêng của Charles, trên thực tế.

Tuy nhiên, toàn quyền Thụy Điển [ chỉnh sửa ]

Tuy nhiên, vị trí Gortzz rất đặc biệt. Rõ ràng, anh ta chỉ là bộ trưởng Holstein tại tòa án của Charles, trong thực tế, anh ta là tất cả mọi thứ ở Thụy Điển ngoại trừ một chủ thể tài chính Thụy Điển, đại diện toàn quyền cho các cường quốc nước ngoài, factotum và chịu trách nhiệm với nhà vua, mặc dù anh ta không phải là một chỉ thị. Ông chỉ là người đàn ông cho thời gian và cách tiếp cận của ông là cách mạng. Hành động tài chính chính của ông là gỡ lỗi tiền tệ bằng cách phát hành mã thông báo bằng đồng, dự định sẽ được hoàn lại trong thời gian tốt hơn; nhưng đó không phải là lỗi của anh ta khi Charles XII tung ra thị trường một số tiền quá lớn để Gortzz xử lý. Đến cuối năm 1718, dường như hệ thống Gortztz không thể tiếp tục lâu hơn nữa, và sự căm ghét của người Thụy Điển đối với anh ta rất mãnh liệt và phổ quát đến mức họ đổ lỗi cho anh ta cho sự chuyên chế của Charles XII cũng như cho chính anh ta. Tuy nhiên, Görtz hy vọng sẽ kết thúc hòa bình với ít nhất một số kẻ thù của Thụy Điển trước khi vụ tai nạn xảy ra và sau đó, bằng các kết hợp mới, để khôi phục lại Thụy Điển trở thành một cường quốc.

Sự sụp đổ [ chỉnh sửa ]

Người ta thường nói rằng khi theo đuổi "hệ thống" của mình, Görtz đã thể hiện một thiên tài về ngoại giao, điều đó sẽ tôn vinh Metternich hoặc Talleyrand. Trước tiên, ông mong muốn hòa bình với Nga và tại Đại hội Åland thậm chí còn đạt được những điều khoản tương đối thuận lợi, chỉ để họ từ chối bởi chủ nhân lạc quan bướng bỉnh của mình. Đồng thời, Görtz đang đàm phán với Hồng y Alberoni và với Whigs ở Anh; nhưng tất cả sự kết hợp của anh sụp đổ với cái chết bất ngờ của Charles XII. Toàn bộ cơn thịnh nộ của quốc gia Thụy Điển ngay lập tức rơi vào Gortz. Sau một phiên tòa trước một ủy ban đặc biệt, trong đó anh ta không được phép có bất kỳ trợ giúp pháp lý hoặc sử dụng tài liệu bằng văn bản, anh ta đã bị kết án để chặt đầu và bị xử tử kịp thời. Mặc dù một số nhà sử học cho rằng Gortz xứng đáng với số phận của mình vì "không cần thiết biến mình thành công cụ của một kẻ chuyên quyền vô chủ", cái chết của ông được các nhà sử học khác coi là một vụ giết người tư pháp, và một số nhà sử học thậm chí coi ông là một vị tử đạo chính trị. [ cần trích dẫn ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Bushkovitch, Paul (2001). Peter Đại đế. Cuộc đấu tranh giành quyền lực, 1671-1725 . Những nghiên cứu mới trong lịch sử châu Âu. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 310. SỐ 0-521-80585-6.