Ý thức giai cấp – Wikipedia

Posted on by lordneo

Trong lý thuyết chính trị và đặc biệt là chủ nghĩa Mác, ý thức giai cấp là tập hợp niềm tin mà một người nắm giữ về tầng lớp xã hội hoặc cấp bậc kinh tế trong xã hội, cấu trúc của giai cấp và lợi ích giai cấp của họ. [19659002] Đó là một nhận thức là chìa khóa để châm ngòi cho một cuộc cách mạng, "tạo ra một chế độ độc tài của giai cấp vô sản, biến nó từ một khối lượng tiền lương, không có tài sản thành giai cấp thống trị", theo Karl Marx. [ chỉnh sửa ]

Trong khi nhà lý thuyết người Đức Karl Marx hiếm khi sử dụng thuật ngữ "ý thức giai cấp", ông đã phân biệt giữa "giai cấp trong chính nó", được định nghĩa là một loại người có một mối quan hệ phổ biến với các phương tiện sản xuất và một "lớp cho chính nó", được định nghĩa là một tầng được tổ chức theo đuổi tích cực lợi ích của chính nó. [2]

Xác định tầng lớp xã hội của một người có thể là yếu tố quyết định đối với nhận thức của họ. Các nhà mácxít xác định các giai cấp trên cơ sở mối quan hệ của họ với các phương tiện sản xuất – đặc biệt là liệu họ có sở hữu vốn hay không. Các nhà khoa học xã hội không theo chủ nghĩa Mác phân biệt các tầng lớp xã hội khác nhau trên cơ sở thu nhập, nghề nghiệp hoặc địa vị. [4]

Đầu thế kỷ XIX, các nhãn hiệu "tầng lớp lao động" và "tầng lớp trung lưu" đã được sử dụng phổ biến. "Tầng lớp quý tộc di truyền cũ, được củng cố bởi các quý ông mới có được thành công của họ đối với thương mại, công nghiệp và ngành nghề, đã phát triển thành một" tầng lớp thượng lưu ". Ý thức của nó được hình thành một phần bởi các trường công lập (theo nghĩa của Anh một hình thức của trường tư thục) và các trường đại học. Tầng lớp thượng lưu kiên trì kiểm soát hệ thống chính trị, tước đi không chỉ các tầng lớp lao động mà cả tầng lớp trung lưu của tiếng nói trong tiến trình chính trị. "[5]

Lịch sử của Georg Lukács Ý thức giai cấp (1923) [ chỉnh sửa ]

Ý thức giai cấp, như được mô tả bởi Lịch sử và Ý thức giai cấp nổi tiếng của Georg Lukács trái ngược với bất kỳ quan niệm tâm lý của ý thức, tạo thành nền tảng của tâm lý học cá nhân hoặc đại chúng (xem Freud hoặc, trước anh ta, Gustave Le Bon). Theo Lukács, mỗi tầng lớp xã hội có một ý thức giai cấp quyết tâm mà nó có thể đạt được. Trên thực tế, trái ngược với quan niệm tự do về ý thức là nền tảng của tự do cá nhân và hợp đồng xã hội, ý thức của chủ nghĩa Mác không phải là một nguồn gốc, mà là một thành tựu (nghĩa là nó phải được "kiếm được" hoặc giành được). Do đó, không bao giờ được đảm bảo: ý thức giai cấp của giai cấp vô sản là kết quả của một cuộc đấu tranh lâu dài để hiểu "tổng thể cụ thể" của quá trình lịch sử.

Theo Lukács, giai cấp vô sản là giai cấp đầu tiên trong lịch sử có thể đạt được ý thức giai cấp thực sự, bởi vì vị trí cụ thể của nó được nêu rõ trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản là "phủ định sống" của chủ nghĩa tư bản. Tất cả các giai cấp khác, bao gồm cả giai cấp tư sản, bị giới hạn trong một "ý thức sai lầm" cản trở họ hiểu toàn bộ lịch sử: thay vì hiểu từng khoảnh khắc cụ thể như một phần của quá trình lịch sử được cho là quyết định, họ phổ cập nó và tin rằng nó là vĩnh cửu . Do đó, chủ nghĩa tư bản không được coi là một giai đoạn cụ thể của lịch sử, mà được nhập tịch và được coi là một phần kiên cố vĩnh cửu của lịch sử. Nói như Lukács, "ý thức sai lầm" này, hình thành nên ý thức hệ, không phải là một lỗi đơn giản như trong triết học cổ điển, mà là một ảo ảnh không thể xua tan.

Marx đã mô tả nó trong lý thuyết về tôn sùng hàng hóa của mình, mà Lukács đã hoàn thành với khái niệm thống nhất của mình: sự tha hóa là điều tiếp theo sự ghẻ lạnh của công nhân đối với thế giới sau cuộc sống mới có được từ sản phẩm của ông. Do đó, hệ tư tưởng tư sản thống trị dẫn dắt cá nhân nhìn thấy thành quả lao động của mình có một cuộc sống của riêng mình. Hơn nữa, chuyên môn hóa cũng được coi là một đặc điểm của hệ tư tưởng của chủ nghĩa duy lý hiện đại, tạo ra các lĩnh vực cụ thể và độc lập (nghệ thuật, chính trị, khoa học, v.v.). Chỉ có một viễn cảnh toàn cầu mới có thể chỉ ra cách tất cả các miền khác nhau tương tác, Lukács lập luận. Ông cũng chỉ ra cách Kant đưa ra giới hạn của nó về sự đối lập cổ điển giữa hình thức trừu tượng và nội dung lịch sử cụ thể, được khái niệm trừu tượng là phi lý và tùy thuộc. Do đó, với hệ thống hợp lý của Kant, lịch sử trở nên hoàn toàn phụ thuộc và do đó bị bỏ qua. Chỉ với phép biện chứng của Hegel mới có thể tìm thấy một hòa giải giữa hình thức trừu tượng và khái niệm trừu tượng về một nội dung cụ thể. [6]

Ngay cả khi giai cấp tư sản mất quan điểm cá nhân trong nỗ lực nắm bắt quan điểm cá nhân của mình để cố gắng nắm bắt quan điểm cá nhân của mình thực tế của toàn bộ xã hội và quá trình lịch sử, ông bị kết án là một hình thức của ý thức sai lầm. Với tư cách là một cá nhân, anh ta sẽ luôn xem kết quả tập thể của các hành động cá nhân là một dạng "luật khách quan" mà anh ta phải tự phục tùng (chủ nghĩa tự do đã đi xa đến mức nhìn thấy một bàn tay vô hình trong kết quả tập thể này, làm cho chủ nghĩa tư bản trở thành tốt nhất thế giới có thể). Ngược lại, giai cấp vô sản sẽ, theo Lukács, lớp đầu tiên trong lịch sử có khả năng đạt được một hình thức ý thức giai cấp thực sự, cho nó kiến ​​thức về toàn bộ quá trình lịch sử.

Giai cấp vô sản thay thế Hegel Weltgeist ("Tinh thần thế giới"), đạt được lịch sử thông qua Volksgeist ("tinh thần của nhân dân") Lịch sử tạo ra tinh thần trừu tượng, kết thúc trong cõi Lý trí, được thay thế bằng một quan niệm duy vật không dựa trên các Tinh linh huyền thoại, mà dựa trên một "đối tượng lịch sử" giống hệt nhau của lịch sử: giai cấp vô sản. Giai cấp vô sản vừa là "đối tượng" của lịch sử, được tạo ra bởi sự hình thành xã hội tư bản; nhưng nó cũng là "chủ đề" của lịch sử, vì chính lao động của nó định hình thế giới, và do đó, kiến ​​thức về chính nó cũng nhất thiết phải là kiến ​​thức về thực tế và về toàn bộ quá trình lịch sử. Ý thức giai cấp của giai cấp vô sản không phải là ngay lập tức; ý thức giai cấp không được nhầm lẫn với ý thức về lợi ích tập thể và tương lai của một người, trái ngược với lợi ích trước mắt cá nhân.

Khả năng ý thức giai cấp được đưa ra bởi quá trình khách quan của lịch sử, biến giai cấp vô sản thành một hàng hóa, do đó phản đối nó. Do đó, ý thức giai cấp không phải là một hành động chủ quan đơn giản: "vì ý thức ở đây không phải là ý thức của một đối tượng đối lập với chính nó, mà là ý thức của đối tượng, hành động ý thức của chính mình phá vỡ hình thức khách quan của đối tượng" (trong "Sự thống nhất và Ý thức của giai cấp vô sản "§3, III" Quan điểm của giai cấp vô sản "). Nói cách khác, thay vì chủ thể tư sản và khái niệm ý thức hệ tương ứng của nó về ý chí tự do cá nhân, giai cấp vô sản đã bị biến thành một đối tượng (một hàng hóa), khi nó nhận thức về chính nó, biến đổi chính cấu trúc của tính khách quan, đó là thực tế.

Vai trò cụ thể này của giai cấp vô sản là hệ quả của vị trí cụ thể của nó; do đó, lần đầu tiên, ý thức của chính nó (ý thức giai cấp) cũng là ý thức về tính toàn bộ (kiến thức về toàn bộ quá trình xã hội và lịch sử). Thông qua chủ nghĩa duy vật biện chứng, giai cấp vô sản hiểu rằng những gì mà giai cấp tư sản cá nhân quan niệm là "luật" giống với quy luật tự nhiên, có thể chỉ bị thao túng, như trong giấc mơ của Descartes, nhưng không thay đổi, thực ra là kết quả của quá trình xã hội và lịch sử , có thể được kiểm soát. Hơn nữa, chỉ có chủ nghĩa duy vật biện chứng liên kết với nhau tất cả các lĩnh vực chuyên môn, mà chủ nghĩa duy lý hiện đại chỉ có thể nghĩ là riêng biệt thay vì hình thành một tổng thể.

Chỉ có giai cấp vô sản mới có thể hiểu rằng cái gọi là "quy luật kinh tế vĩnh cửu" trên thực tế không gì khác hơn là hình thức lịch sử được thực hiện bởi quá trình kinh tế và xã hội trong một xã hội tư bản. Vì những "luật" này là kết quả của các hành động tập thể của các cá nhân, và do đó được tạo ra bởi xã hội, Marx và Lukács lý luận rằng điều này nhất thiết có nghĩa là họ có thể thay đổi . Bất kỳ nỗ lực nào trong việc chuyển đổi cái gọi là "luật" điều chỉnh chủ nghĩa tư bản thành các nguyên tắc phổ quát, có giá trị ở mọi thời điểm và mọi nơi, đều bị Lukács chỉ trích là một dạng ý thức sai lầm.

Là "biểu hiện của quá trình cách mạng", chủ nghĩa duy vật biện chứng, là lý thuyết duy nhất có sự hiểu biết về toàn bộ quá trình lịch sử, là lý thuyết có thể giúp giai cấp vô sản trong "đấu tranh cho ý thức giai cấp". Mặc dù Lukács không tranh luận về tính ưu việt của chủ nghĩa Mác về cơ sở kinh tế trên kiến ​​trúc thượng tầng tư tưởng (không bị nhầm lẫn với chủ nghĩa quyết định kinh tế thô tục), ông cho rằng có một nơi đấu tranh tự trị cho ý thức giai cấp.

Để đạt được sự thống nhất giữa lý thuyết và lời khen ngợi, lý thuyết không chỉ có xu hướng hướng tới thực tế trong nỗ lực thay đổi nó; thực tế cũng phải thiên về lý thuyết. Mặt khác, quá trình lịch sử dẫn đến một cuộc sống của riêng nó, trong khi các nhà lý thuyết đưa ra những lý thuyết nhỏ bé của riêng họ, tuyệt vọng chờ đợi một loại ảnh hưởng có thể có trong quá trình lịch sử. Do đó, thực tế phải hướng đến lý thuyết, biến nó thành "biểu hiện của quá trình cách mạng". Đổi lại, một lý thuyết có mục tiêu giúp giai cấp vô sản đạt được ý thức giai cấp trước tiên phải là một "lý thuyết khách quan về ý thức giai cấp". Tuy nhiên, lý thuyết tự nó là không đủ, và cuối cùng dựa vào cuộc đấu tranh của loài người và vô sản đối với ý thức: "lý thuyết khách quan của ý thức giai cấp chỉ là lý thuyết về khả năng khách quan của nó".

Phê bình [ chỉnh sửa ]

Nhà kinh tế Ludwig Von Mises [7] lập luận rằng "Marx confus [ed] các khái niệm về đẳng cấp và giai cấp". Mise cho phép ý thức giai cấp, và cuộc đấu tranh giai cấp liên quan, là những khái niệm hợp lệ trong một số trường hợp tồn tại các vai trò xã hội cứng nhắc; ví dụ: khi chế độ nô lệ là hợp pháp và do đó, nô lệ chia sẻ một động lực chung để chấm dứt tình trạng bất lợi của họ so với các diễn viên khác. "Nhưng không có xung đột như vậy có mặt trong một xã hội trong đó mọi công dân đều bình đẳng trước pháp luật", theo Mises. "Không có sự phản đối logic nào có thể được tiến hành để phân biệt các tầng lớp khác nhau giữa các thành viên của một xã hội như vậy. Mọi sự phân loại đều được cho phép về mặt logic, tuy nhiên có thể chọn tùy ý đánh dấu sự phân biệt. Nhưng thật vô lý khi phân loại các thành viên của một xã hội tư bản theo họ. vị trí trong khuôn khổ phân công lao động xã hội và sau đó xác định các giai cấp này với các nhóm của một xã hội địa vị. " Murray Rothbard lập luận rằng những nỗ lực của Marx trong việc mô tả công nhân và tư bản là hai nhóm nguyên khối là sai lầm khi công nhân và nhà tư bản thường cạnh tranh với nhau, như các doanh nhân tư bản cạnh tranh với nhau hoặc công nhân bản địa cạnh tranh với công nhân nhập cư. Rothbard lập luận rằng nếu có xung đột liên tục giữa các thành viên khác nhau trong cùng một lớp, thì thật phi lý khi cho rằng những thành viên này có lợi ích khách quan với nhau chống lại một giai cấp khác. [8]

Philosopher Leszek Kołakowski lập luận rằng "lý thuyết về ý thức giai cấp là sai lầm" [9] và những nỗ lực của MarxistTHER Leninists nhằm thúc đẩy khái niệm ý thức giai cấp nhất thiết phải dẫn đến chủ nghĩa toàn trị. [10]

Nhà xã hội học Ernest van den Haag đã lập luận:

Thật vậy, người ta đã lập luận rằng lợi ích giai cấp của bất kỳ giai cấp nào phải được xác định theo kinh nghiệm bằng cách kiểm tra hành vi thực tế của họ – họ không có lợi ích khách quan hiện có. Mọi người phải thừa nhận danh tính xã hội là thành viên của một lớp trước khi có thể xác định những sở thích đó là gì bằng cách kiểm tra hành vi và vị trí của họ. Ví dụ, người ta đã quan sát thấy rằng các công nhân hình thành sự gắn bó với hệ thống tư bản (thông qua các công đoàn) chứ không phải là sự đối kháng. [12]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo chỉnh sửa ]

  1. ^ Wright, Erik Olin (2006). "Lớp học". Ở Beckert, Jens & Zafirovski, Milan. Từ điển bách khoa quốc tế về xã hội học kinh tế . Tâm lý học báo chí. tr. 62. ISBN 976-0-415-28673-2. CS1 duy trì: Sử dụng tham số biên tập viên (liên kết)
  2. ^ a b Borland , Elizabeth (2008). "Ý thức giai cấp". Trong Parrillo, Vincent N. Bách khoa toàn thư về các vấn đề xã hội, Tập 1 . HIỀN NHÂN. tr. 134. ISBN 976-1-4129-4165-5.
  3. ^ Appelrouth, Scott; Desfor Edles, Laura (2010). Lý thuyết xã hội học trong kỷ nguyên cổ điển . Hợp chủng quốc Hoa Kỳ: SAGE. tr. 26. ISBN 976-1-4129-7564-3.
  4. ^ Jon Elster, Giới thiệu về Karl Marx . Cambridge, Anh, 1986.
  5. ^ [1]
  6. ^ Georg Lukács, Lịch sử và ý thức giai cấp Văn bản hoàn chỉnh.
  7. ^ Ludwig von Mises ([1957]2007). Lý thuyết và lịch sử: Giải thích sự tiến hóa xã hội và kinh tế. Auburn, Alabama: Viện Ludwig von Mises, trang. 113. ISBN 979-1-933550-19-0
  8. ^ Murray Rothabrd (1995), Một quan điểm của Áo về lịch sử tư tưởng kinh tế Tập 2, Nhà xuất bản Edward Elgar Ltd, Chương 12, tr.382-384, ISBN 0-945466-48-X
  9. ^ Leszek Kolakowski, Quan điểm đúng đắn của tôi về mọi thứ, Đăng ký xã hội chủ nghĩa 1974, trang 1
  10. ^ 'Chủ nghĩa Mác, là một lý thuyết khoa học, không thể là sản phẩm tự phát của giai cấp công nhân [according to Lenin]mà phải được nhập khẩu từ bên ngoài, bởi những trí thức được trang bị kiến ​​thức khoa học, đã trở thành công cụ tư tưởng đặc biệt để biện minh cho một ý tưởng mới của đảng của những kẻ thao túng. Vì giai cấp công nhân về nguyên tắc không có khả năng nói lên ý thức của nó về mặt lý thuyết, nên có thể và thậm chí cần thiết rằng ý thức lý thuyết "chân chính" của giai cấp công nhân phải được hiện thân trong một sinh vật chính trị có thể coi mình là người mang ý thức này bất kể là gì tầng lớp lao động "theo kinh nghiệm" nghĩ về nó, cho rằng ý thức "theo kinh nghiệm" của tầng lớp này là không liên quan trong việc xác định ai trong một thời điểm nhất định thể hiện sự quan tâm của nó. Đây là lý do tại sao lý thuyết về ý thức giai cấp thấm nhuần từ bên ngoài và toàn bộ ý tưởng về chủ nghĩa xã hội khoa học được hình thành phục vụ để biện minh cho thực tế rằng trong tất cả các loại hoạt động chính trị và sau đó trong việc thực thi quyền lực chính trị, giai cấp công nhân có thể và phải được thay thế bởi bộ máy chính trị là phương tiện của ý thức của nó ở cấp cao nhất. Toàn bộ nguyên tắc của chế độ độc tài Leninist và sau đó là chủ nghĩa độc tài mà giai cấp vô sản thực hiện thông qua trung gian của các đại diện tự bổ nhiệm của mình, chỉ là một sự phát triển của ý tưởng "chủ nghĩa xã hội khoa học" được hình thành. "Leszek Kolakowski, chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa Marx. , trang 111 Từ128
  11. ^ Haag, Ernest van den (1987) "Chủ nghĩa Mác là giả khoa học", Lý do giấy tờ Số 12, Mùa xuân 1987
  12. ^ John Scott, Gordon Marshall (2009). Từ điển xã hội học (3 rev. Ed.) Nhà xuất bản Đại học Oxford, trang 86-87

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]