Banaybanay, Davao Oriental – Wikipedia

Đô thị ở Vùng Davao, Philippines

Banaybanay chính thức là Đô thị Banaybanay là một đô thị hạng 2 của tỉnh Davay , Philippines. Theo điều tra dân số năm 2015, nó có dân số 41.117 người. [3]

Banaybanay có nguồn gốc từ hai từ bản địa " Banay ", (từ Kalagan ) có nghĩa là mọc lên do sinh kế chính của nó trong khu vực trồng lúa và " Bânay " (từ Cebuano) có nghĩa là gia tộc do gia tộc đến khu vực đó đến từ Quần đảo Visayas và Luzon và định cư ở đó cùng với người bản địa Kalagans và Mandaya.

 Barangay 

Banaybanay được phân chia chính trị thành 14 barangay.

  • Cabangcalan
  • Caganganan
  • Calubihan
  • Causwagan
  • Punta Linao [19699008]
  • San Vicente
  • Rang-ay

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Banaybanay chủ yếu là người Mandayas ở vùng cao của vùng duyên hải vùng duyên hải bờ biển và các cửa sông Piso, Pongoton, Mogbongcogon và Maputi mà họ có một khu định cư mạnh mẽ và một chính quyền Hồi giáo trên khu vực đó dẫn đầu bởi một Datus hoặc Imams.

Khoảng những năm 1800 trước khi Uyanguren đến Davao, có một cộng đồng mạnh mẽ của người Kalagans (Kagan) ở Piso, được lãnh đạo bởi một thủ lĩnh tên là Datu Panayangan. Nơi ở của họ là dọc theo sông Piso cùng với những người sống ở đó một cách yên bình.

Câu chuyện về sự xuất hiện của người Kallaw từ đảo Samal rất nổi tiếng, đặc biệt là trong số những người Kalagans ở Banaybanay. Họ đến Piso để định cư ở đó cùng với anh em Kalagan của họ với sự cho phép của Datu Panayangan. Vị thủ lĩnh Kallaw tên là Datu Lamaran đã hòa giải với Datu Panayangan để giải quyết nơi đầm lầy của Piso mà sau này được gọi là Barrio Pongoton từ từ pangotanan có nghĩa là một nơi có nhiều cá và cua ].

Cho đến nay, các cháu trai hoặc gia tộc của Datu Panayangan và Datu Lamaran vẫn sống trên các khu vực phân chia thành nhiều gia đình.

Chiến tranh thế giới thứ hai [ chỉnh sửa ]

Vào thời Nhật Bản chiếm đóng, Banaybanay (trước đây gọi là Piso) đưa ra một vị trí quan trọng cho người Nhật trong Chiến tranh thế giới thứ hai do nó vị trí chiến lược trong vịnh Davao. Người Nhật đã thành lập một Trại có tên là Trại Piso ở Barangay Calubihan.

Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

Điều tra dân số của Banaybanay
Năm Pop. ±% pa
1970 14.866
1975 19.894 + 6.02%
1980 24.644 + 4.37%
1990 29.606 + 1.85%
+ 2,10%
2000 33,714 + 0,41%
2007 35,693 + 0,79%
2010 39.121 [399090] ] 2015 41.117 + 0,95%
Nguồn: Cơ quan thống kê Philippines [3][4][5][6]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa

[Liênkếtbênngoài ] chỉnh sửa ]

Trường trung học Northside (Fort Smith, Arkansas)

Trường trung học Northside (trước đây gọi là Trường trung học Fort Smith ) là một trong hai trường trung học công lập ở thành phố Fort Smith, Arkansas (trường kia là trường trung học Southside), cả hai được quản lý bởi Học Khu Fort Smith. Trong tiểu bang, trường thường được gọi là Fort Smith Northside .

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Trường trung học Fort Smith ban đầu hoàn thành xây dựng vào mùa thu năm 1897 và được mô tả là một trong "Bảy kỳ quan của Fort Smith" với phong cách lâu đài tiếng Anh. , tòa nhà bằng gạch và đá xám cho đến khi một cơn lốc xoáy chết chóc suýt phá hủy tòa nhà ba tháng sau ngày 11 tháng 1 năm 1898. Cũng tại Fort Smith, trường trung học Howard (1888) và trường trung học Lincoln (1892), cả hai trường học đen, chạy cho đến khi 1966.

Vào ngày 19 tháng 11 năm 1928, Trường trung học Fort Smith chuyển đến một tòa nhà mới trên đường 23 và B ở Fort Smith, Arkansas. Dân số của Fort Smith tại thời điểm đó là 31.400. Tòa nhà mới được dành riêng vào ngày 15 tháng 2 năm 1929, ngay trước khi tốt nghiệp lớp giữa kỳ có thể diễn ra. Năm đầu tiên, 848 học sinh đăng ký vào trường trung học (có thể chứa 3.000 học sinh). Với tòa nhà lớn mới, nhiều tổ chức địa phương, cũng như các nhóm và cá nhân nổi tiếng trên toàn quốc đã sử dụng khán phòng 1.060 chỗ ngồi để biểu diễn và các loại sự kiện khác. Kể từ khi nó được xây dựng, khán phòng đã được những người nổi tiếng như Helen Olheim, ca sĩ opera với Metropolitan Opera (1937 Quay38) ghé thăm; Carl Sandburg, nhà thơ, nhà viết tiểu sử và nhà giải trí (1939 2140); Margaret Bourke-White, phóng viên chiến trường, nhiếp ảnh gia, tác giả (1943 2144); Nancy Gean, tốt nghiệp FSHS và nhà phân tích thời trang cho Butterick (1947 1948); Nelson Bennett, người mẫu nổi tiếng thế giới dành cho các họa sĩ và nhà điêu khắc (1965 196666); và Shawntel Smith, Hoa hậu Mỹ (1995 Hàng96).

Năm 1934, niên giám trường trung học Fort Smith, Sounder đổi tên thành Bruin . Trong những năm hình thành của mình, lớp cao cấp năm 1937 đã thuê Harry Alford ở Chicago để viết cuốn Alma Mater của trường trung học Fort Smith, cho đến ngày nay vẫn là trường trung học Northside.

Năm 1956, trường xây dựng một phụ lục. Năm sau, số học sinh ghi danh lên tới 1.738, khiến trường trung học Fort Smith trở thành trường trung học lớn nhất ở Arkansas. Trong năm học 1960-61, Vườn hồng Farnsworth đã được hoàn thành trong khuôn viên trường. Trường trung học Fort Smith chính thức được đổi tên thành Trường trung học Northside vào năm 1963. Ngay sau đó, Field House được mở và một tòa nhà được lắp đặt trước khuôn viên vào năm 1964. Khi trường trung học Lincoln đóng cửa, số học sinh của Northside tiếp tục tăng.

Những cải tiến đã được thực hiện liên tục trong vài năm tới. Đầu tiên, sân vận động Grizzly được đổi tên thành sân vận động Mayo-Thompson. Khuôn viên trường tiếp tục phát triển với việc bổ sung tòa nhà Mỹ thuật, phòng thí nghiệm học tập và thang máy trong năm học 1980-81. Cửa hàng sách Rogers đã được mua để chứa các phòng thí nghiệm máy tính và giữ tên ban đầu là Tòa nhà Schlenker. Vào 2003-2004, phòng tập thể dục ban đầu đã được cải tạo với sàn hoàn thiện mới, phòng chiếu phim và tủ khóa gỗ sồi tùy chỉnh mới. Tầng ban đầu, có thể là duy nhất của loại hình này, đòi hỏi những nỗ lực đặc biệt để có thể phục hồi và hoàn thành nó. Đội bóng rổ nữ đã là một trong những đội mạnh nhất ở bang này trong nhiều năm, giành được bốn danh hiệu liên tiếp trong giai đoạn 1999-2002.

Quản trị [ chỉnh sửa ]

Quản trị hiện tại [ chỉnh sửa ]

  • Keri Rathbun – hiệu trưởng
  • Brad Ray – phó hiệu trưởng ] Christopher Davis – trợ lý hiệu trưởng
  • Jennifer Steele – trợ lý hiệu trưởng
  • Tony Jones – phó hiệu trưởng

Cựu hiệu trưởng [ chỉnh sửa ]

Trường trung học Fort Smith / trường trung học Northside hiệu trưởng:

  • 1928 Điện1949 – Elmer Cook
  • 1949 Điện1973 – Earl Farnsworth
  • 1973 mật1987 – Frank Jones
  • 1987 Nott1997 – Bill Bardrick
  • 1997 Nott2001 – Barry Owen
  • 2007 – Ray Martin
  • 2007 Mạnh2010 – Martin Mahan
  • 2010 Dây2011 – Jim Garvey
  • 2011 mật2017 – Ginni McDonald
  • 2017-nay – Keri Rathbun

Học thuật ] sửa ]

Trường trung học Northside được công nhận bởi Bộ Giáo dục Arkansas (ADE) và là thành viên điều lệ được công nhận của AdvancED (trước đây là Hiệp hội Bắc Trung Bộ) kể từ năm 1924. [4] Khóa học giả định sau đây chương trình giảng dạy ADE Smart Core yêu cầu ít nhất 22 đơn vị để tốt nghiệp. Học sinh hoàn thành các khóa học và bài kiểm tra thường xuyên (trọng tâm và sự nghiệp) và có thể chọn các khóa học và bài kiểm tra Vị trí nâng cao (AP) cung cấp cơ hội nhận tín chỉ đại học trước khi tốt nghiệp trung học.

Ghi danh [ chỉnh sửa ]

Số ghi danh cho năm học 2003-2004 là 1.284 với một nhóm học sinh đa dạng, số lượng ghi danh cho năm học 2004-05 là 1.350, tuyển sinh cho năm học 2005-06 là 1.383, và tuyển sinh cho năm học 2007-08 là 1.404. Sự cố gần đúng như sau: 12% người châu Á, 21% người Mỹ gốc Phi, 18% người gốc Tây Ban Nha, 2% người Mỹ gốc Ấn Độ và 46% người da trắng theo học. [5] Ba mươi lăm phần trăm dân số sinh viên đủ điều kiện ăn trưa miễn phí, ít hơn hơn mức trung bình 46 phần trăm cho Arkansas.

Giải thưởng và công nhận [ chỉnh sửa ]

Năm 1992-93, Trường trung học Northside được Bộ Giáo dục Hoa Kỳ (ED) chọn là Trường Xuất sắc Dải băng xanh Quốc gia. Đội Northside Quiz Bowl có một lịch sử lâu dài về những chiến thắng trong các giải đấu cấp bang và quốc gia trên khắp đất nước. Đáng chú ý nhất là đội đã giành chức vô địch quốc gia Mạng lưới cuộc thi Scholatics của Mỹ tại Chicago năm 1993 và 2001. Các sinh viên Northside cũng giành được giải vô địch giải đấu Cup Quizbowl của Hiệp hội Arkansas 2002 và 2003 bao gồm cả AAAAA, phân loại lớn nhất của bang.

Điền kinh [ chỉnh sửa ]

Hình ảnh sân bóng đá nhìn lên hộp báo chí.

Các Grizzlies Northside tham gia Phân loại 7A từ Hội nghị Trung ương 7A / 6A do Hội nghị Trung ương 7A / 6A quản lý Hiệp hội Hoạt động Arkansas. Các Grizzlies thi đấu bóng đá, bóng chuyền, golf (nam / nữ), việt dã, bowling (nam / nữ), bóng rổ (nam / nữ), đấu vật, bơi lội (nam / nữ), bóng đá (nam / nữ), tennis ( con trai / con gái), và đường đua và cánh đồng (con trai / con gái). [6]

Fort Smith Northside Grizzlies đã giành được nhiều giải vô địch phân loại thể thao khác nhau, bao gồm:

  • (8x) vô địch bóng đá nhà nước: 1961, 1966, 1967, 1968, 1971, 1980, 1987, 1999
  • (2x) nhà vô địch golf nam bang: 1971, 1977
  • (10) vô địch bóng rổ nam nhà nước: 1925, 1951, 1955, 1958, 1959, 1965, 1968, 1974, 2007, 2017
  • (6x) nhà vô địch bóng rổ nữ nhà nước: (1999, 2000, 2001, 2002, 2007, 2013); (2x) nhà vô địch toàn quốc (1999, 2000)
  • (1x) nhà vô địch quần vợt nữ nhà nước: 1981
  • (2x) nhà vô địch môn điền kinh nam: 1969, 1980
  • (1x) Nhà vô địch bóng đá nam nhà nước: 2013, Á quân 2015

Nhà thi đấu đã tổ chức phần lớn các trò chơi tại nhà cho Arkansas Fantatics thuộc Hiệp hội Bóng rổ Hoa Kỳ.

Các cựu sinh viên đáng chú ý [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [

Quinidine – Wikipedia

Quinidine
 Quinidine architecture.svg
Dữ liệu lâm sàng
Tên thương mại Quinaglute, Quinidex
Từ đồng nghĩa (2-Ethenyl-4 ) – (6-methoxyquinolin-4-yl) -methanol
AHFS / Drugs.com Chuyên khảo
Mang thai
loại

quản trị

Bằng miệng, tiêm bắp, tiêm tĩnh mạch
Mã ATC
Tình trạng pháp lý
Tình trạng pháp lý
Dữ liệu dược động học
Tính khả dụng sinh học 70 sắt85%
Trao đổi chất 50 đùa90% (bằng gan)
Loại bỏ Nửa đời giờ
Bài tiết Bằng gan (20% là quinidine không thay đổi qua nước tiểu)
Số định danh
Số CAS
PubChem CID
IUPHAR / BPS
DrugBank
ChemBank
ChEBI
ChEMBL
ECHA InfoCard 100.000.254  Chỉnh sửa dữ liệu này tại Wikidata
Dữ liệu hóa học và vật lý [196590029] C 20 H 24 N 2 O 2
Mol ar mass 324.417 g / mol g · mol −1
Mô hình 3D (JSmol)
 ☒ N  ☑ là đây phải không?) (xác minh)

Quinidine là một tác nhân dược phẩm hoạt động như một chất chống loạn nhịp nhóm I (Ia) trong tim. [1] Nó là một đồng phân lập thể của quinine, ban đầu bắt nguồn từ vỏ cây cinchona. Thuốc gây tăng thời gian tiềm năng hành động, cũng như khoảng thời gian kéo dài QT.

Sử dụng y tế [ chỉnh sửa ]

Eli Lilly đã ngừng sản xuất quinidine gluconate tại Mỹ và thỉnh thoảng không có sẵn trong tương lai ở nhiều quốc gia. Là một thuốc chống loạn nhịp nhóm I để ngăn ngừa rối loạn nhịp thất, đặc biệt là Hội chứng Brugada, mặc dù sự an toàn của nó trong chỉ định này là không chắc chắn. [3][1]

Quinidine làm tăng khả năng duy trì nhịp xoang sau khi chuyển từ rung nhĩ, nhưng có thể gây ra rối loạn nhịp tim tăng tỷ lệ tử vong. [4]

Nó cũng được sử dụng để điều trị hội chứng QT ngắn. [5]

Các cách sử dụng khác [ chỉnh sửa ]

Theo một phân tích tổng hợp gần đây, chỉ có một nghiên cứu nhỏ. điều đó đã chỉ ra rằng sự kết hợp của dextromethorphan và quinidine làm giảm bớt các triệu chứng dễ cười và khóc (ảnh hưởng đến pseudobulbar) ở bệnh nhân bị xơ cứng teo cơ bên và bệnh đa xơ cứng. [6][7]

quinidine quạ đôi khi được sử dụng để điều trị Bệnh sốt rét do Plasmodium falciparum nhà sản xuất ở Mỹ, Eli Lilly, không còn sản xuất quinidine và tác dụng phụ của thuốc này ở Mỹ và các nước khác trong tương lai 19659070] [ chỉnh sửa ]

Quinidine cũng là một chất ức chế enzyme cytochrom P450 2D6, và có thể dẫn đến tăng nồng độ capocaine, thuốc chẹn beta, opioid và một số thuốc chống trầm cảm. Quinidine cũng ức chế protein vận chuyển P-glycoprotein và do đó có thể gây ra một số loại thuốc tác dụng ngoại biên như loperamid có tác dụng phụ của hệ thần kinh trung ương, chẳng hạn như ức chế hô hấp, nếu hai loại thuốc này được dùng chung. [9]

Quinidine có thể gây giảm tiểu cầu. , nhược cơ và torsades de pointes vì vậy ngày nay không được sử dụng nhiều. Xoắn có thể xảy ra sau liều đầu tiên. Giảm tiểu cầu do Quinidine gây ra (số lượng tiểu cầu thấp) được trung gian bởi hệ thống miễn dịch, và có thể dẫn đến xuất huyết giảm tiểu cầu.

Nhiễm độc Quinidine có thể dẫn đến một tập hợp các triệu chứng được gọi chung là cinchonism, với chứng ù tai (ù tai) là một trong những triệu chứng đặc trưng và phổ biến nhất của hội chứng nhiễm độc này. Độc tính của Quinidine cũng có thể tạo ra các giai đoạn của Torsades de Pointes – một nhịp thất nhanh và nguy hiểm. [10]

Dược lý [ chỉnh sửa ]

Dược động học [196590]

Quinidine hoạt động như một chất chặn các kênh natri bị điện thế hóa. [11][12] Ức chế kênh Na v 1.5 đặc biệt liên quan đến tác dụng chống loạn nhịp của nó như là một chất chống loạn nhịp cấp I. [13] chặn các kênh kali bị kiểm soát điện áp nhất định (ví dụ: K v 1.4, K v 4.2, herg, trong số các kênh khác), [14][15] hoạt động như một thuốc chẹn antimuscarinic và alpha-1, [19659092] và là một thuốc chống sốt rét. [13]

Cơ chế hoạt động [ chỉnh sửa ]

Giống như tất cả các thuốc chống loạn nhịp nhóm I khác, quinidine hoạt động chủ yếu bằng cách ngăn chặn dòng natri đi vào nhanh ] Na ). Tác dụng của Quinidine đối với I Na được gọi là "khối phụ thuộc sử dụng". Điều này có nghĩa là ở nhịp tim cao hơn, khối tăng lên, trong khi ở nhịp tim thấp hơn, khối giảm. Tác động của việc ngăn chặn dòng natri vào bên trong nhanh làm cho quá trình khử cực của pha 0 của tiềm năng hoạt động của tim giảm (giảm V max ). Được hiểu là một đồng phân lập thể của Quinine, có nguồn gốc từ vỏ cây Cinchona; Quinidine có ý nghĩa. Nó dường như vẫn còn hiệu quả như một thuốc chống sốt rét IV chống lại Plasmodium Falciparum. Tác nhân phụ thuộc chất điện phân này cũng làm tăng tiềm năng hành động và kéo dài khoảng QT. Đặc vụ Hoa Kỳ Eli Lilly đã từ bỏ tất cả các bằng sáng chế ràng buộc với quinidine. Quinidine cũng ngăn chặn dòng Na bất hoạt chậm, nhạy cảm với tetrodotoxin, dòng canxi vào trong chậm (I Ca ), nhanh (I Kr ) và chậm (I Ks ) các thành phần của dòng chỉnh lưu kali bị trì hoãn, dòng chỉnh lưu kali vào trong (I KI ), kênh kali nhạy cảm ATP (I K ATP ) và tôi đến .

Ở nồng độ micromol, quinidine ức chế Na + / K + -ATPase bằng cách liên kết với cùng một vị trí thụ thể như glycoside kỹ thuật số như ouabain.

Tác dụng của quinidine trên các kênh ion là kéo dài tiềm năng hoạt động của tim, do đó kéo dài khoảng QT trên ECG bề mặt.

Các hiệu ứng ECG khác bao gồm sóng P có khía rộng, phức bộ QRS rộng, đoạn ST bị suy giảm và sóng U. Đây là kết quả của cả quá trình khử cực và khử cực chậm.

Dược động học [ chỉnh sửa ]

Loại bỏ [ chỉnh sửa ]

Thời gian bán hủy của quinidine là 6 giờ và 8 giờ nó được loại bỏ bởi hệ thống cytochrom P450 ở gan. Khoảng 20% ​​được bài tiết dưới dạng không đổi qua thận.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Tác dụng của vỏ cây cinchona (nguồn thực vật mà quinidine được chiết xuất) đã được nhận xét từ lâu trước khi sự hiểu biết về sinh lý tim phát sinh. Jean-Baptiste de Sénac, trong tác phẩm năm 1749 về giải phẫu, chức năng và các bệnh về tim, đã nói điều này,

"Đánh trống ngực lâu và nổi loạn đã nhường lại cho febrifuge này". [17]

"Trong tất cả các biện pháp chữa bệnh dạ dày, một trong những tác dụng đã xuất hiện với tôi liên tục nhất và nhanh chóng nhất trong nhiều trường hợp là quonthina [Peruvian bark] một ít đại hoàng. "[18]

Sénac sau đó trở thành bác sĩ cho Louis XV của Pháp, một cố vấn của nhà nước, và tổng giám đốc về nước khoáng và dược phẩm ở Pháp. Do ảnh hưởng của ông, trong suốt thế kỷ 19, quinine đã được sử dụng để tăng cường liệu pháp digitalis. Nó được mô tả là das Opium des Herzens (thuốc phiện của trái tim).

Tuy nhiên, việc sử dụng quinidine để điều trị rối loạn nhịp tim thực sự chỉ xuất hiện do một bác sĩ lắng nghe sự quan sát sắc sảo của một trong những bệnh nhân của ông. Năm 1912, Karel Frederik Wenckebach nhìn thấy một người đàn ông bị rung tâm nhĩ. Ông là một thương nhân người Hà Lan, đã từng có trật tự tốt trong công việc của mình. Anh ấy cũng muốn có một trật tự tốt trong công việc kinh doanh trái tim của mình, và hỏi, "tại sao có những chuyên gia về tim nếu họ không thể xóa bỏ hiện tượng rất khó chịu này … anh ấy biết cách thoát khỏi các cuộc tấn công của mình. tin anh ta, anh ta hứa sẽ quay lại vào sáng hôm sau với nhịp đập đều đặn và anh ta đã làm thế. "

Người đàn ông đã tình cờ phát hiện ra rằng khi anh ta lấy một gram quinine trong một cuộc tấn công, nó đã dừng lại một cách đáng tin cậy trong 25 phút; nếu không nó sẽ kéo dài trong hai đến 14 ngày. Wenckebach thường thử dùng quinine một lần nữa, nhưng ông đã thành công ở một bệnh nhân khác. [17]

Ông đã đề cập đến nó trong cuốn sách về rối loạn nhịp tim được xuất bản năm 1914. Bốn năm sau, Walter von Frey Berlin đã báo cáo trong một tạp chí y học hàng đầu của Vienna rằng quinidine là thuốc có hiệu quả nhất trong số bốn cinchona alkaloids chính trong việc kiểm soát rối loạn nhịp tâm nhĩ. [19]

Hóa học [ chỉnh sửa ]

được sử dụng trong AD-mix-cho dihydroxylation không đối xứng sắc nét.

Sử dụng thú y [ chỉnh sửa ]

Quinidine sulfate được sử dụng trong điều trị rung tâm nhĩ ở ngựa. [20][21]

Tài liệu tham khảo [ 19659122] ^ a b Grace AA, Camm AJ (1998). "Quinidine". N. Tiếng Anh J. Med . 338 (1): 35 Kết45. doi: 10.1056 / NEJM199801013380107. PMID 9414330.
  • ^ https://www.accessdata.fda.gov/scripts/drugshortages/dsp_ActiveIngredientDetails.cfm?AI=Quinidine+Gluconate+Injection&st = 9] Bozic B, Uzelac TV, Kezic A, Bajcetic M (2018). "Vai trò của Quinidine trong Liệu pháp dược lý của chứng loạn nhịp thất 'Quinidine ' ". Mini Rev Med Chem . 18 (6): 468 Tiết485. doi: 10.2174 / 1389557517666170707110450. PMID 28685701.
  • ^ Lafuente-Lafuente C, Valembois L, Bergmann JF, Belmin J (tháng 3 năm 2015). "Thuốc chống loạn nhịp để duy trì nhịp xoang sau khi rung tâm nhĩ". Systrane Database Syst Rev (3): CD005049. doi: 10.1002 / 14651858.CD005049.pub4. PMID 25820938.
  • ^ Kaufman ES (2007). "Quinidine trong hội chứng QT ngắn: một loại thuốc cũ cho một căn bệnh mới". J. Nghe nhìn. Electrophysiol . 18 (6): 665 21. doi: 10.111 / j.1540-8167.2007.00815.x. PMID 17521305.
  • ^ Kongpakwattana K, Sawangjit R, Tawankanjanachot I, Bell JS, Hilmer SN, Chaiyakunapruk N (tháng 7 năm 2018). "Phương pháp điều trị dược lý để giảm bớt kích động trong sa sút trí tuệ: đánh giá hệ thống và phân tích tổng hợp mạng". Br J Clin Pharmacol . 84 (7): 1445 Từ1456. doi: 10.111 / bcp.13604. PMID 29637593.
  • ^ Brooks, BR; Bị trói, RA; Appel, SH; Bradley, WG; Olney, RK; Berg, JE; Giáo hoàng, LÊ; Smith, RA; Nhóm nghiên cứu AVP-923 ALS (2004). "Điều trị pseudobulbar ảnh hưởng đến ALS bằng dextromethorphan / quinidine: một thử nghiệm ngẫu nhiên". Thần kinh học . 63 (8): 1364 Tiết70. doi: 10.1212 / 01.wnl.0000142042.50528.2f. PMID 15505150.
  • ^ https://www.cdc.gov/malaria/new_info/2017/Quinidine_2017.html
  • ^ Sadeque AJ, Wandel C, He H, Shah S , Gỗ AJ (2000). "Tăng vận chuyển thuốc lên não bằng cách ức chế P-glycoprotein". Lâm sàng. Dược điển. Có . 68 (3): 231 Tái7. doi: 10.1067 / mcp.2000.109156. PMID 11014404.
  • ^ Giải thích nhanh về Ed lần thứ 6 của EKG, Dubin
  • ^ de Lera Ruiz M, Kraus RL (2015). "Kênh Natri có điện thế: Cấu trúc, chức năng, dược lý và chỉ định lâm sàng". J. Med. Hóa . 58 (18): 7093 đạo118. doi: 10.1021 / jm501981g. PMID 25927480.
  • ^ Hugues Abriel (ngày 1 tháng 9 năm 2015). Rối loạn kênh natri tim, Một vấn đề của Phòng khám điện sinh lý tim, Sách điện tử . Khoa học sức khỏe Elsevier. trang 695 Sê-ri 980-0-323-32641-4.
  • ^ a b Hugh C. Hemmings; Talmage D. Egan (2013). Dược lý và sinh lý gây mê: Cơ sở và ứng dụng lâm sàng: Tham khảo ý kiến ​​chuyên gia – Trực tuyến và In . Khoa học sức khỏe Elsevier. trang 451 Sđt 1-4377-1679-2.
  • ^ Đô thị Laszlo; Vinod Patel; Roy J. Vaz (23 tháng 2 năm 2015). Mục tiêu chống ma túy và an toàn ma túy . Wiley. trang 303 Sê-ri 980-3-527-67367-4.
  • ^ Stephen L. Archer; Nancy J. Rusch (ngày 6 tháng 12 năm 2012). Kênh kali trong sinh học tim mạch . Springer Khoa học & Truyền thông kinh doanh. trang 343 Sê-ri 980-1-4615-1303-2.
  • ^ Shibata K, Hirasawa A, Foglar R, Ogawa S, Tsujimoto G (1998). "Tác dụng của quinidine và verapamil đối với alpha-adrenoceptors tim mạch của con người". Lưu hành . 97 (13): 1227 Tiết30. doi: 10.1161 / 01.cir.97.13.1227. PMID 9570190.
  • ^ a b Hollman, A (1991). "Thực vật trong tim mạch: Quinine và Quinidine". Tạp chí Tim mạch Anh . 66 (4): 301. doi: 10.1136 / hrt.66.4.301. PMC 1024726 . PMID 1747282.
  • ^ Bowman, IA (1987). "Jean-Baptiste Senac và chuyên luận về trái tim của anh ấy". Tạp chí của Viện Tim Texas / từ Viện Tim của Bệnh viện St. Luke's Texas, Bệnh viện Nhi đồng Texas . 14 (1): 5 trận11. PMC 324686 . PMID 15227324.
  • ^ Người bắn tỉa, Walter (ngày 20 tháng 6 năm 2005). Khám phá ma túy: Lịch sử . John Wiley và con trai. tr. 95. ISBN 976-0-471-89980-8.
  • ^ Kurakane, Eiji; Amada, Akio (1982). "Nghiên cứu dược động học về Quinidine Sulfate bằng đường uống trên ngựa". Bản tin của Viện nghiên cứu ngựa . 1982 (19): 59 điêu68. doi: 10.11535 / jes1977.1982.59.
  • ^ Hiraga, Atsushi; Sugano, Shigeru (2015). "Lịch sử nghiên cứu tại Nhật Bản về điện tâm đồ trong trường đua". Tạp chí khoa học về ngựa . 26 (1): 1 trận13. doi: 10.1294 / jes.26.1. PMC 4379327 . PMID 25829865.
  • Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Jess McMahon – Wikipedia

    Roderick James " Jess " McMahon Sr. (26 tháng 5 năm 1882 – 22 tháng 11 năm 1954) là một nhà quảng cáo quyền anh chuyên nghiệp và đấu vật chuyên nghiệp người Mỹ, và là tộc trưởng của gia đình McMahon. Ông thành lập Tập đoàn đô vật thủ đô với Toots Mondt vào năm 1952. Con trai của McMahon, Vincent, sau đó tiếp quản và thành lập Liên đoàn đấu vật thế giới (WWF, ngày nay gọi là WWE).

    Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ]

    Roderick James McMahon sinh ngày 26 tháng 5 năm 1882 tại Manhattan, thành phố New York, với chủ sở hữu khách sạn Roderick McMahon (1848, 1919) 1846 Chân1936), từ County Galway. [2] Cha mẹ anh mới chuyển từ Ireland đến Thành phố New York. [1] Anh và anh chị em Lauretta (sinh năm 1876), Catharine (sinh năm 1878) và Edward (sinh năm 1880) tham dự Manhattan Trường đại học. McMahon tốt nghiệp bằng tốt nghiệp thương mại ở tuổi 17. Anh em nhà McMahon thể hiện sự quan tâm đến thể thao cao hơn so với sự nghiệp ngân hàng. [1]

    Đến năm 1909, anh em nhà McMahon đang quản lý các đối tác của Câu lạc bộ Olympic và các nhà sách tại Đế chế và Câu lạc bộ thể thao St. Nichols, nằm ở Harlem. Vì mất hứng thú với công chúng về quyền anh, hai McMahons đã mở rộng công việc của họ vào năm 1911, thành lập New York Lincoln Giants, một đội bóng chày đen, chơi tại Olympic Field ở Harlem. Với một đội bao gồm năm cầu thủ da đen giỏi nhất trong cả nước (người McMahons đã tuyển mộ từ các đội ở Chicago và Philadelphia), Lincoln Giants đã thống trị các đối thủ đen và trắng trong ba mùa. Năm 1914, khó khăn tài chính buộc họ phải bán đội; tuy nhiên, họ đã giữ lại hợp đồng của nhiều cầu thủ và trong ba năm nữa họ điều hành một đội khác, Lincoln Stars, sử dụng Lenox Oval trên phố 145 như một sân nhà. [3] Tham quan cùng đội, McMahon và anh trai của anh ta mạo hiểm đến Havana, Cuba, vào năm 1915, nơi họ hợp tác thúc đẩy cuộc chiến 45 vòng giữa Jess Willard và nhà vô địch Jack Johnson. [1]

    Vào những năm 1930, McMahons điều hành Sòng bạc Commonwealth, trên đường East 135th ở Harlem. Quyền anh là điểm thu hút chính. McMahons đã đặt máy bay chiến đấu màu đen để phục vụ cho dân số da đen đang gia tăng của Harlem; chiến đấu giữa người da đen và người da trắng đã thu hút đám đông lớn nhất, hỗn hợp chủng tộc. Năm 1922, họ thành lập một đội bóng rổ chuyên nghiệp màu đen, Commonwealth Big 5, để cố gắng thu hút khách quen đến sòng bạc. Trong hai năm, đội đã đánh bại các đối thủ đen trắng, bao gồm cả đội chuyên nghiệp da đen khác của Harlem, Rens. Các nhà thể thao coi Big 5 là đội da đen tốt nhất trong cả nước, mặc dù họ không thể đánh bại đội da trắng thống trị thời bấy giờ, Người gốc Tây Ban Nha. Mặc dù thành công, Big 5 không thu hút được đám đông lớn và McMahons đã đóng cửa đội sau mùa giải 1923/1924, khiến Rens trở thành đội bóng đen thống trị trong thập niên 1920 và 1930. [4]

    Sau năm 1915, Jess đã thả neo ở Long Island, nơi ông trở thành McMahon đầu tiên quảng bá môn đấu vật chuyên nghiệp, tại Sân vận động Thành phố Freeport. [5] Các cuộc chiến đấu vật đã khiến McMahon liên minh với một phe độc ​​lập khác, được chỉ huy bởi Carlos Louis Henriquez. Họ cùng nhau đặt các sân vận động Coney Island và Brooklyn Sport, với Carlos là người hâm mộ chính. [6] Sự hình thành của "Sự tin tưởng" đã làm dịu lãnh thổ New York đủ để cho phép McMahon tiếp cận với một đội đô vật lớn hơn. Trong số những đô vật đó có Jim Browning, Hans Kampfer, Mike Romano và Everette Marshall. [1] Đến năm 1937, sự nổi tiếng của môn đấu vật đang suy yếu dần. Tuy nhiên, trong khi hầu hết các nhà sách rời khỏi thành phố để có mặt đất tươi hơn, thì Jess lại lao vào tìm đường dài. Những người liên lạc của anh cho phép anh tự do trao đổi các đô vật với những người quảng bá ở Pennsylvania, New Jersey và Connecticut. [1]

    Một lực lượng vĩnh viễn ở thể thao Đông Bắc, McMahon có thể được nhớ đến nhiều hơn với vai trò là người mai mối ở Garden hơn là 20 năm đấu vật người ủng hộ. Vào ngày 22 tháng 11 năm 1954, do xuất huyết não, Jess đã chết tại một bệnh viện ở Wilkes-Barre, Pennsylvania. [1] Sau khi chết, con trai thứ hai của ông, Vincent, tiếp quản công việc kinh doanh, cuối cùng tạo ra World Wrestling Liên đoàn quảng bá, ngày nay gọi là WWE.

    Cuộc sống cá nhân [ chỉnh sửa ]

    McMahon kết hôn với một phụ nữ trẻ ở thành phố New York tên là Rose E. Davis (1891 cách1997), người gốc Ailen và họ có với nhau ba người con : con trai Roderick Jr. và Vincent, và con gái Dorothy. [1] Cháu trai của ông, Vince McMahon, hiện là Chủ tịch và Giám đốc điều hành của WWE. Cháu của Jane, Stephanie McMahon và Shane McMahon cũng làm việc cho công ty.

    Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ a b c d e f g h Hornbaker, Tim (2007). Liên minh đấu vật quốc gia: Câu chuyện chưa được kể về sự độc quyền đã bóp nghẹt môn đấu vật chuyên nghiệp . Báo chí ECW. ISBN 1-55022-741-6.
    2. ^ "Người Ailen chiến đấu và WWE". Giám khảo Ailen . Ngày 20 tháng 9 năm 2013.
    3. ^ Stephen Robertson, "Harlem and Basketball in the 1920s", Digital Harlem Blog ngày 27 tháng 7 năm 2011, truy cập ngày 23 tháng 8 năm 2011
    4. ^ [19659037] Stephen Robertson, "Bóng rổ trong những năm 1920 Harlem", Blog Harlem kỹ thuật số ngày 3 tháng 6 năm 2011, truy cập ngày 23 tháng 8 năm 2011
    5. ^ "ĐIỂM YÊU CẦU TỐT NHẤT TRONG SHOW PRINT; Vinh dự tại Triển lãm Brookline ". Thời báo New York . Ngày 5 tháng 6 năm 1932. Trang S8 . Truy xuất 2012-08-31 .
    6. ^ "Gracia trong hình dạng để bảo vệ danh dự hạng trung ngày mai". Thời báo New York . Ngày 22 tháng 5 năm 1940 . Truy xuất 2012-08-31 .

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Mary Cavendish, Nữ công tước của Devonshire

     Coronet của một Công tước Anh.svg
     Mary Duchess of Devonshire Impalement.png
    Mistress of the Robes to
    Nữ hoàng Elizabeth II Nữ công tước Devonshire, GCVO CBE, Hon. LLD (Exon)
    Trong văn phòng
    1953 Điện1967
    Monarch Elizabeth II
    Trước Không có
    Nữ công tước Grafton
    Chi tiết cá nhân
    Sinh ( 1895-07-25 ) 25 tháng 7 năm 1895
    Hatfield, Hertfordshire, Anh Vương quốc Anh
    Chết 24 tháng 12 năm 1988 (1988-12-24) (ở tuổi 93)
    Westminster, London, England, UK
    Vợ / chồng Edward Cavendish , Công tước thứ 10 của Devonshire
    Trẻ em

    Mary Cavendish, Nữ công tước của Devonshire GCVO, CBE (29 tháng 7 năm 1895 [1] – 24 tháng 12 năm 1988 [2] Devonshire từ năm 1938 cho đến khi chồng chết, và nữ công tước hạ cấp sau đó.

    Bà được sinh ra là Lady Mary Alice Gascoyne-Cecil tại Hatfield, Hertfordshire, con gái của James Gascoyne-Cecil, Marquess of Salisbury. Cô đã kết hôn vào ngày 21 tháng 4 năm 1917 với Edward Cavendish, Lord Hartington, người kế vị cha anh là Công tước thứ 10 của Devonshire năm 1938, sau đó Mary trở thành Nữ công tước của Devonshire. Cô là Mistress of the Robes to Elizabeth II từ 1953 đến 1967 [3] và là Hiệu trưởng của Đại học Exeter từ 1955 đến 1972. Cô được trao tặng Hon. LLD (Exon) năm 1956.

    Chồng [ chỉnh sửa ]

    Vào ngày 26 tháng 11 năm 1950, chồng bà Edward Cavendish, Công tước Devonshire thứ 10, bị đau tim và chết trong khi được John Bodkin Adams, nghi phạm giết người hàng loạt. Trong quá trình chuyển tài sản của mình cho con trai, cái chết của Công tước đã giảm 10 tuần trước thời hạn 5 năm bắt buộc và tài sản của anh ta phải chịu thuế 80%. [4] Người vợ góa của anh ta chết ở Westminster, London, 93 tuổi.

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Phương tiện liên quan đến Mary Cavendish, Nữ công tước của Devons Cộng đồng

    Trần Công – Wikipedia

    Chen Gong ( Về âm thanh này phát âm ) (mất ngày 7 tháng 2 199), [a] tên lịch sự Gongtai là cố vấn cho lãnh chúa Lü Bu trong triều đại cuối Đông Hán của Trung Quốc. Tuy nhiên, ông đã bắt đầu sự nghiệp của mình dưới một lãnh chúa khác, Tào Tháo, trước khi đào thoát sang Lü Bu. Anh ta bị xử tử cùng với Lü Bu sau khi Tào Tháo đánh bại Lü Bu tại Trận chiến Xiapi.

    Chen Gong đã được thay đổi tích cực trong tiểu thuyết lịch sử thế kỷ 14 Lãng mạn của ba vương quốc lãng mạn hóa các sự kiện trước và trong thời kỳ Tam Quốc. Trong tiểu thuyết, Chen Gong ban đầu giữ chức vụ thẩm phán nhỏ dưới quyền nhà Hán, nhưng anh đã từ bỏ công việc sau khi quyết định theo Tào Tháo, lúc đó đang chạy trốn sau khi cố gắng ám sát Dong Zhuo, một lãnh chúa độc tài đang nắm giữ Hoàng đế làm con tin. Tuy nhiên, sau khi chứng kiến ​​Tào Tháo giết Lü Boshe, anh ta đã bí mật rời khỏi Tào Tháo và cuối cùng gia nhập Lü Bu. Số phận cuối cùng của ông trong tiểu thuyết tương tự như trong lịch sử.

    Chen Gong đến từ huyện Wuyang (武 陽縣), Dong Commandery (), nằm ở biên giới giữa hai tỉnh Hà Nam và Sơn Đông ngày nay. Ông gia nhập Tào Tháo vào khoảng năm 190, vào thời điểm các lãnh chúa khu vực quanh Trung Quốc thành lập một liên minh chống lại Dong Zhuo, một lãnh chúa mạnh mẽ, người đã bắt giữ Hoàng đế Xian làm con tin ở thủ đô Luoyang. Đóng góp đáng kể nhất của Chen Gong khi phục vụ Tào Tháo là việc tiếp quản tỉnh Yan (兖 兖; bao gồm phía tây Sơn Đông ngày nay) vào năm 193 thông qua các nỗ lực ngoại giao, một động thái chiến lược đặt nền móng cho sự trỗi dậy tiếp theo của Tào Tháo.

    Tuy nhiên, vào năm 194, trong khi Tào Tháo đi chiến dịch chống lại Tao Qian ở tỉnh Xu (徐州; bao gồm phía bắc Giang Tô ngày nay), Chen Gong đã trốn thoát khỏi một lãnh chúa đối địch, Lü Bu, cùng với đồng nghiệp của ông, Zhang Miao. Với sự hỗ trợ của hai người đào thoát, Lü Bu đã nhanh chóng chiếm lấy hầu hết tỉnh Yan. Tào Tháo vội vàng quay lại và vây hãm Lü Bu ở Puyang (). Sau hơn trăm ngày bế tắc, một nạn đói đã buộc Lü Bu phải từ bỏ vị trí của mình và tìm nơi ẩn náu dưới thời Liu Bei ở Xiapi (下邳; Pizhou, Giang Tô ngày nay), thủ phủ của tỉnh Xu.

    Năm 196, Lü Bu bật máy chủ của mình và tiếp quản Xiapi, tự xưng là thống đốc tỉnh Xu và gửi Liu Bei đến quận Xiaopei gần đó ().

    Năm 198, Lü Bu phát động một cuộc tấn công chống lại Lưu Bị, người tìm kiếm sự giúp đỡ từ Tào Tháo. Tào Tháo đích thân lãnh đạo lực lượng của mình tấn công Xiapi. Khi quân đội của Tào Tháo đến Bành Thành (彭城; Từ Châu, Giang Tô ngày nay), nằm ở phía đông Xiapi, Chen Gong khuyên Lü Bu nắm bắt sáng kiến ​​tấn công nhưng Lü Bu, nghe theo lời khuyên của vợ, đã quyết định ở lại. Sau những nỗ lực ban đầu để phá vỡ vòng vây thất bại, Lü Bu có ý định đầu hàng nhưng bị Chen Gong can ngăn.

    Cuộc bao vây kéo dài trong hai tháng cho đến khi Tào Tháo ra lệnh cho quân của mình đào mương để chuyển hướng sông Si và sông Yi () để tràn vào Xiapi. Vào ngày 7 tháng 2 năm 199, [a] Các đối tượng của Lü Bu Hou Cheng, Song Xian (憲) và Wei Xu () đã bắt giữ Chen Gong và đào thoát cùng với quân đội của họ. Lü Bu đã đứng cuối cùng trên cổng thành nhưng cuối cùng đã bị áp đảo và bị bắt. Khi được đưa đến Tào Tháo, Chen Gong đã từ chối trở lại phục vụ và chọn cái chết để luật pháp có thể được duy trì; Tào Tháo đã duy trì một quy tắc chung là những người đầu hàng ông, sau từ chối một cuộc gọi ban đầu từ ông để đầu hàng, sẽ không được tha. Tào Tháo đã được chuyển đến và cung cấp cho gia đình của Chen Gong sau cái chết của Chen.

    Những người đứng đầu Lü Bu, Chen Gong, Gao Shun và một số tín đồ khác của Lü Bu được gửi đến Xuchang.

    Trong Lãng mạn về ba vương quốc [ chỉnh sửa ]

    Lãng mạn về ba vương quốc một tiểu thuyết lịch sử thế kỷ 14 của Luo Guanzhong, là một tác phẩm lãng mạn của thế kỷ 14 các sự kiện xảy ra trước và trong thời Tam Quốc. Trong phiên bản lịch sử hóa này, Chen Gong được ghi nhận với nhiều sự công bình và đạo đức không chính đáng, có lẽ để làm nổi bật sự vô đạo đức của Tào Tháo và sự bất tài của Lü Bu.

    Gặp gỡ và chia tay với Tào Tháo [ chỉnh sửa ]

    Sự cố đầu tiên minh họa cho sự công bình của Chen Gong xảy ra trong Chương 4, nơi Tào Tháo đang chạy trốn khỏi Lạc Dương sau một vụ ám sát. cố gắng trên Dong Zhuo. Tại huyện Zhongmu, nơi Chen Gong đang phục vụ với tư cách là thẩm phán quận, Tào Tháo đã bị bắt. Khi Chen Gong thẩm vấn kẻ chạy trốn, anh ta rất ấn tượng với lòng trung thành của Tào Tháo với Hoàng đế đến nỗi anh ta quyết định từ bỏ công việc của mình và gia nhập Tào Tháo, người dự định trở về nhà của anh ta ở Chenliu (陳留; quanh Khai Phong, Hà Nam ngày nay ) để tăng một đội quân chống lại Dong Zhuo.

    Trong suốt cuộc hành trình, họ đi ngang qua ngôi nhà của Lü Boshe, một người anh em của cha của Tào Tháo. Ở đó, họ đã giết nhầm gia đình của Lü Boshe, trong khi Tào Tháo đã sát hại Lü trong máu lạnh sau đó. Chen Gong bị sốc bởi những gì anh chứng kiến. Đêm đó, khi Tào Tháo ngủ, Chen Gong đã cân nhắc việc giết anh ta, nhưng nghĩ rằng việc làm như vậy là bất chính. Thay vào đó, ông rời Tào Tháo và đi đến quê hương của mình ở Bộ Tư lệnh Đồng (東郡; gần Puyang, Hà Nam ngày nay).

    Trận chiến Puyang [ chỉnh sửa ]

    Chen Gong's rực rỡ nhất, mặc dù là giả tưởng, diễn tập trong Trận Puyang, khi lực lượng của Cao Cao bao vây Lü Bu ở Puyang ). Vụ việc được mô tả trong Chương 12. Chen Gong, lúc đó đang phục vụ Lü Bu, âm mưu dụ dỗ Tào Tháo vào thành phố bằng cách gửi một lá thư cho Tào Tháo giả để thông đồng với người sau. Cá nhân Tào Tháo vui mừng dẫn một lực lượng vào sâu trong thành phố trước khi nhận ra mình đã rơi vào một cái bẫy. Theo tín hiệu, các đám cháy được thắp sáng ở tất cả các cổng thành và quân đội của Lü Bu đã cắt đứt các tuyến đường trốn chạy. Tào Tháo hầu như không trốn thoát với cuộc sống của mình trong trận chiến và có cuộc chạm trán trực diện với Lü Bu, người không nhận ra anh ta và cho phép anh ta trốn đi. Sau đó trong Chương 60, khi Zhang Song đến thăm Tào Tháo với tư cách là một sứ giả của lãnh chúa Liu Zhang, ông đã chế giễu những thất bại trong quá khứ của Tào Tháo bằng cách đề cập đến Trận chiến Puyang và những trận chiến đáng chú ý khác mà Tào Tháo đã thua.

    Trong văn hóa đại chúng [ chỉnh sửa ]

    Truyện tranh [ chỉnh sửa ]

    Chen Gong xuất hiện như một nhân vật trong manhua Hồng Kông The Ravages of Time được minh họa bởi Chan Mou.

    Trò chơi điện tử [ chỉnh sửa ]

    Chen Gong xuất hiện như một nhân vật có thể chơi trong các trò chơi video của Koei như Triều đại Chiến binh 8: Xtreme Legends Bộ phim tình cảm Tam Quốc .

    Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    1. ^ a b c Zizhi Tongjian đã ghi lại rằng Lü Bu đã đầu hàng Tào Tháo vào ngày guiyou vào ngày 12 tháng 12 năm thứ 3 của triều đại Jian'an. Tây An của Hán. Ông đã bị xử tử cùng ngày với Chen Gong. [1] Ngày này tương ứng với ngày 7 tháng 2 năm 199 theo lịch Gregorian.

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ ([侯] 成 忿 懼 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945之 急 , 布 1945 1945 1945 67 67 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945市。 [[[[[[[[[[[62

    Illinois (định hướng) – Wikipedia

    Illinois là một tiểu bang ở Hoa Kỳ.

    Illinois cũng có thể tham khảo:

    Các mục đích sử dụng khác [ chỉnh sửa ]

    19659012] Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    Nhà thờ đích thực và sống động của Chúa Giêsu Kitô của các vị thánh của những ngày cuối cùng

    Giáo hội chân thực và sống động của Chúa Giêsu Kitô của các vị thánh cuối cùng ( TLC ) là một giáo phái ly khai của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê-su (Giáo hội LDS ). Nó có trụ sở tại Manti, Utah, Hoa Kỳ, nơi mà đến năm 2004 nó vẫn duy trì được số lượng thành viên từ 300 đến 500 tín đồ. [1] Nhà thờ duy trì một nhà hội nghị ở trung tâm thành phố Manti, và trong quá khứ cũng sở hữu Cửa hàng gạch đỏ, [19659003] cũng trung tâm thành phố.

    Thành lập [ chỉnh sửa ]

    Nhà thờ được tổ chức vào ngày 3 tháng 5 năm 1994, để đáp lại những gì được cho là sự bội đạo chung của Giáo hội LDS. Sự bội giáo này bao gồm Brigham Young (và các chủ tịch tiếp theo của Giáo hội LDS) phân tán tư cách thành viên của Giáo hội LDS thay vì tập hợp nó; sự chấm dứt hôn nhân số nhiều; thay đổi pháp lệnh và giáo lý liên quan đến đền thờ; và một xu hướng ngày càng tăng của những gì TLC mô tả là học thuyết "xuống nước".

    TLC bắt đầu với tư cách là một nhóm nghiên cứu và Hội đồng Chức tư tế vào đầu những năm 1990, nơi mọi người từ cả hai giáo hội cơ bản LDS và Mormon gặp nhau để thảo luận về giáo lý. Trong thời gian này, thủ lĩnh của nhóm nghiên cứu, James Dee Harmston (sinh ngày 6 tháng 11 năm 1940; mất ngày 27 tháng 6 năm 2013), đã phục vụ một nhiệm vụ cho Nauvoo. Trước khi nghỉ hưu và thành lập TLC, Harmston làm việc với tư cách là nhà phát triển bất động sản và vận động hành lang cho Chính quyền Reagan. [3]

    Một bản thảo có tên là "Ánh sáng và kiến ​​thức xa hơn" [4] Nghiên cứu về trật tự cầu nguyện thực sự đã được xuất bản vào năm 1990 bởi nhà xuất bản của Ogden Kraut, Pioneer Press. [5] Gary Barns có thể là tác giả của bản thảo, nhưng quyền tác giả không hoàn toàn rõ ràng bởi vì một bản thảo không có tên của cùng tên, được cho là do ông viết. Harmston, đã được lưu hành trong các nhóm thảo luận cơ bản khác nhau của Mặc Môn. Năm 1994, Harmston tuyên bố các tổ phụ trong Kinh thánh cổ đại là Enoch, Nô-ê, Áp-ra-ham và Mô-sê đặt tay lên đầu và trao cho ông chìa khóa của chức tư tế Melchizedek. Harmston sau đó đã tổ chức nhà thờ và thu thập những điều mặc khải của ông trong Sách Khải Huyền . Ông chính thức tổ chức một hệ thống cấp bậc bao gồm một Chủ tịch của Chức tư tế tối cao (chính mình), một Chủ tịch, một Chủ tịch đầu tiên và một Nhóm đại biểu của mười hai sứ đồ.

    Một bài báo điều tra vào đầu những năm 1990 đã viết về sự khởi đầu của TLC rằng:

    "Trước mùa thu năm 1992, một số thành viên của Giáo hội LDS ở Manti và các khu vực lân cận thỉnh thoảng gặp nhau trong các nhóm nghiên cứu và các cuộc tụ họp không chính thức để thảo luận về cách diễn giải phúc âm của họ. .. Harmston, cũng như những người đàn ông và phụ nữ khác, bắt đầu dạy những gì họ biết về các học thuyết 'nguyên bản, thuần khiết' của Joseph Smith trong các nhóm nghiên cứu của họ cũng như cho các cá nhân quan tâm. Giáo lý này bắt đầu như những cuộc thảo luận không chính thức, phát triển thành một hai ngày, hội thảo có tổ chức được gọi là Mô hình.

    "Thất vọng với 'sự pha loãng' các học thuyết 'thuần khiết' được dạy bởi Joseph Smith, Harmston và vợ ông, Elaine, nói rằng họ tìm kiếm một mối quan hệ gần gũi hơn với Chúa và trả lời các câu hỏi của họ về các thực hành LDS thời hiện đại Nhà thờ. Họ quyết định tìm kiếm những câu trả lời đó ở nhà, trong một vòng cầu nguyện, sử dụng 'thứ tự cầu nguyện thực sự', như được dạy trong các đền thờ LDS "(Johns, trang 32).

    Jim và Elaine Harmston "mặc áo choàng đền Mormon của họ ở nhà và tạo ra một bàn thờ tạm thời từ một chiếc gối và băng ghế đàn piano đặt trên một tấm ga trải giường màu trắng. Họ quỳ xuống để sử dụng 'trật tự cầu nguyện thực sự', một nghi lễ nói để tạo điều kiện giao tiếp thế giới khác …. Họ nói rằng Chúa đã cho họ câu trả lời tương tự Ông đã cho Smith (trong lùm xùm khi hỏi nhà thờ nào sẽ tham gia) chỉ lần này Ông nói rằng nhà thờ hiện tại nằm trong số các nhà thờ 'sai' và họ nên bắt đầu " [6]

    Học thuyết và giáo lý TLC [ chỉnh sửa ]

    Ngay sau khi tổ chức nhà thờ, Harmston đã dạy một số hội thảo bán riêng được gọi là "Mô hình", thảo luận về sự cần thiết phải tuân theo giáo lý Mặc Môn đầu tiên. Bên cạnh các học thuyết về hôn nhân số nhiều và luật tận hiến, TLC còn dạy "nhiều thử thách sinh tử", một hình thức tái sinh giới hạn trong phạm vi giới tính và loài của chính mình, tức là đàn ông loài người được tái sinh thành đàn ông và phụ nữ loài người. đàn bà. Học thuyết này được coi là sai bởi Giáo hội LDS và một số nhóm cơ bản của Mặc Môn. TLC cũng dạy "tập hợp", một học thuyết quen thuộc với đạo Mormon thời kỳ đầu và được tham chiếu nhiều lần trong kinh sách Latter Day Saint. "Tập hợp" là ý tưởng rằng tất cả "bầu" của Israel nên tập hợp lại với nhau. Đối với nhà thờ TLC, việc tập hợp này được cho là chủ yếu ở Manti, nhưng có thể ở những nơi khác trong Hạt Sanpete, Utah.

    Harmston dạy ông là tái sinh của Joseph Smith và ông đã được Moses truyền chức. Ông dự đoán một giai đoạn biến động bắt đầu trước năm 2004, và bắt đầu một cộng đồng sinh tồn nơi ông và 300 người theo dõi sẽ ở lại trong thời gian đó. Họ sẽ được vũ trang và sẽ có thức ăn được lưu trữ trước đó. Một số cựu thành viên giáo phái đã kiện Harmston, với hy vọng sẽ thu hồi được 250.000 đô la. Các thành viên của giáo phái đã bị Giáo hội LDS loại trừ vì "mối bận tâm không đáng có với Armageddon." [7]

    Trong khi công việc truyền giáo bị truy đuổi ráo riết trong thời kỳ TLC Điều này một phần là do sự mặc khải và lời hứa của Harmston rằng Chúa Kitô sẽ xuất hiện vào ngày 25 tháng 3 năm 2000, thực hiện sắc lệnh giải thoát và bắt đầu trật tự trên mặt đất (hoặc, Thiên niên kỷ). Lời hứa này có điều kiện dựa trên sự trung thành của các thành viên, nhưng khi nó không được thực hiện, một số thành viên cảm thấy Harmston đã tiên tri không chính xác. Điều này đã kết thúc sự bội giáo sau đó của một số thành viên của Đệ nhất Chủ tịch và Nhóm đại biểu của Mười hai Tông đồ (Randy Maudsley, Jeff Hanks, Kent Braddy, Bart Malstrom và John Harper đều bị bỏ lại hoặc bị trục xuất). Nhóm đại biểu của Mười hai và Chủ tịch đầu tiên sau đó đã được tổ chức lại. Một trong những công cụ cải tiến tốt hơn của nhà thờ, trang web của nó, đã đóng cửa hoàn toàn một thời gian ngắn sau đó do một tiết lộ tuyên bố rằng "ngày của người ngoại bang" đã chấm dứt, có nghĩa là phải giảng cho những người không phải là thành viên (người hiền). Phiên bản CD-ROM của trang web TLC đã tiếp tục được gửi đến những người quan tâm đến việc tham gia TLC. Mặc dù TLC đã quyết định duy trì ngoại tuyến liên quan đến công việc truyền giáo công cộng của họ, các diễn đàn thảo luận vẫn tồn tại với các thành viên cũ, [8] và tài liệu lưu trữ của tài liệu trang web TLC có sẵn trên internet. [9] 19659007] Sự kết thúc của "ngày của dân ngoại" là ám chỉ đến những điều mặc khải trước đó, đặc biệt là trong Giáo lý và Giao ước, rằng phúc âm của Chúa Giêsu Kitô trước tiên sẽ đến với người ngoại và sau đó là người Do Thái ("Nhà của Israel" ). Chính sách này, ngoài các yếu tố trên, đã ngừng chính sách của TLC về công việc truyền giáo mở hoặc các nỗ lực chuyển đổi. Những người nghiêm túc tìm kiếm kiến ​​thức hoặc tư cách thành viên đôi khi được hướng dẫn để tham dự các cuộc họp hoặc học thuyết nghiên cứu và các thông tin khác từ phong trào Latter Day Saint đầu tiên.

    Mặc dù TLC đã tuyên bố nhiều học thuyết của Giáo hội LDS ban đầu là của riêng mình, nhưng đã lưu ý rằng chính TLC đã thay đổi một số cách giải thích giáo lý kể từ khi hình thành. TLC dạy rằng chỉ có nhận thức về học thuyết đã thay đổi, và tài liệu nền tảng thực tế vẫn còn.

    TLC có một chương trình thanh thiếu niên mạnh mẽ tham gia vào Hướng đạo, bao gồm cả chương trình Hướng đạo mạo hiểm cho phép sự tham gia của cả thanh niên và phụ nữ trẻ. [10]

    Vụ kiện [ chỉnh sửa ]

    Năm 1998, hai thành viên bất mãn đã buộc tội Harmston lừa đảo khi họ không gặp được Chúa Jesus. [11] Năm 2002, một tòa án đã cấp cho họ 300.000 đô la, nhưng vụ kiện sau đó đã bị lật lại. Một phiên tòa phúc thẩm năm 2005 đã trao cho hai thành viên cũ quyền xét xử mới. [12] Việc giải quyết sau đó đã giảm xuống còn 60.000 đô la do khó khăn tài chính của nhà thờ. [13]

    Bảo hiểm truyền thông [ chỉnh sửa ]

    Một bộ phim tài liệu âm thanh dài hai mươi phút, "Các vị thánh của những ngày cuối cùng", được phát sóng trên chương trình của Đài phát thanh công cộng quốc gia Cuộc sống Mỹ này vào tháng 4 năm 1996. Nó đã thảo luận về việc chia tay nhóm nghiên cứu trước TLC , xảy ra trước khi tổ chức chính thức TLC. [14] Bản thân TLC đã được mô tả rất nhiều trong một bộ phim tài liệu A & E Network năm 1999, Inside Polygamy (AAE # 17685).

    Một cuốn sách chứa tài khoản của hai người vợ của Harmston (Pauline và Rachel Strong) đã được xuất bản năm 2006. [15] Nhiều cuốn sách chống đa thê khác bao gồm "exposés" của TLC. [16]

    Một bộ phim tài liệu phê bình năm 2007 của các nhóm theo trào lưu chính thống Mormon, Nâng mạng che mặt của Polygamy bao gồm các cuộc phỏng vấn với một cựu thành viên TLC. [17] Năm 2010, chương trình truyền hình chống đa thê Tình yêu là thế này? cũng đã phát sóng một cuộc phỏng vấn với một cựu thành viên TLC. [18]

    Một số cựu thành viên (bao gồm một cựu thành viên của Đệ nhất Chủ tịch) đã duy trì blog với thông tin về nhà thờ.

    Thuật ngữ và mối quan hệ trong phong trào Latter Day Saint [ chỉnh sửa ]

    Thuật ngữ "người theo chủ nghĩa cơ bản Mormon" dường như đã được đặt ra vào những năm 1940 bởi tông đồ LDS Church [19] Trong khi những người theo chủ nghĩa cơ bản của Mặc Môn, bao gồm các thành viên của TLC, tự gọi mình là "Mặc Môn", [20] Giáo hội LDS xem xét việc chỉ định áp dụng cho các thành viên của mình chứ không phải cho các thành viên của các giáo phái khác trong phong trào Latter Day Saint. Do đó, Giáo hội LDS tuyên bố rằng không có thứ gọi là "người theo chủ nghĩa cơ bản Mặc Môn", cũng không có bất kỳ "giáo phái Mặc Môn" nào. Giáo hội LDS gợi ý rằng thuật ngữ chính xác để mô tả các nhóm splinter này là "giáo phái đa thê". [21] Giáo hội LDS đã nhiều lần nhấn mạnh rằng nó không liên kết với các nhà cơ bản Mormon. [22] Nếu các thành viên của Giáo hội LDS được tìm thấy tham gia vào chế độ đa thê, họ bị trục xuất.

    TLC cũng có thể được phân biệt với chủ nghĩa cơ bản Mặc Môn lịch sử theo dõi dòng dõi chức tư tế hoặc qua Khải Huyền năm 1886 (dòng John W. Woolley) hoặc những người tin vào tuyên bố của Benjamin F. Johnson (dòng họ LeBaron). TLC dạy rằng mặc khải năm 1886 là hợp pháp và tin rằng (như đã nêu trong tiết lộ) John Taylor đã gặp Joseph Smith và Jesus Christ. Người ta vẫn chưa nói rõ làm thế nào nó hiểu được sự tồn tại của một Joseph Smith được hồi sinh, vì James Harmston được cho là tái sinh của anh ta.

    TLC là một phong trào phục hồi lại ở chỗ nó cho rằng các khóa ban đầu được truyền lại từ Joseph Smith, người sáng lập phong trào Latter Day Saint, đã bị mất qua sự bội giáo và cần phải phục hồi lại.

    TLC chia sẻ nhiều điểm chung về giáo lý với các phong trào tôn giáo mới khác, bao gồm Edgar Cayce và Ngọn hải đăng Hội nghị thượng đỉnh.

    Một số sự phân biệt giáo lý cũng tồn tại giữa chủ nghĩa cơ bản Mặc Môn và giáo lý TLC. Ví dụ, trong khi TLC cung cấp tài sản ban đầu Joseph Smith đã khôi phục, có thể hiểu rằng việc quản lý khóa "sở hữu sống" không phải tất cả cùng một lúc, nhưng có thể trong các phiên riêng biệt, điều đó là cần thiết cho cuộc sống, trong khi các khoản hỗ trợ cho người chết được thực hiện theo cách tương tự như đức tin LDS chính thống và một số tín ngưỡng Mặc Môn khác. TLC cũng cung cấp các sắc lệnh đền thờ ngoài những điều được tiết lộ cho Joseph Smith trước khi tử đạo vào năm 1844.

    TLC dạy rằng Lời khôn ngoan liên quan đến chế độ ăn uống thực phẩm thô và cũng đã kết hợp một số ý tưởng từ các cuốn sách "Ăn đúng 4 loại của bạn" của Tiến sĩ Peter D'Adamo. Đường, mật ong và thịt đều bị cấm. [23]

    Harmston từ bỏ quần áo bằng da hoặc các sản phẩm động vật khác, cho thấy ông có thể đã áp dụng lối sống thuần chay. Việc các thành viên còn lại có sống giống nhau hay không là chủ đề đầu cơ của một số thành viên cũ. [3] Vào năm 2005, Chủ tịch của "nhà thờ tạm thời" Dan Simmons đã thay đổi từ sử dụng đường sang sử dụng xylitol, [24] nhưng một lần nữa, thực tế của các thành viên khác không rõ ràng.

    Tại một thời điểm, TLC có một "ngôi nhà tài trợ" ở Fairview, Utah, nhưng điều này đã bị mất khi chủ sở hữu tài sản (một thành viên của Chủ tịch Đệ nhất của nhà thờ) rời TLC. Họ đã tiếp tục cung cấp các sắc lệnh đền thờ [25] cho người sống và người chết mà không có nhà tài trợ Fairview, [26] phù hợp với nhiệm vụ ba lần của nhà thờ, trong đó bao gồm "cứu chuộc người chết". Trong lịch sử trong đạo Mormon, các sắc lệnh dành cho người sống có thể được thực hiện trong các ngôi nhà tài trợ trong khi các sắc lệnh dành cho người chết cần một ngôi đền. [27]

    Cái chết của Harmston [ chỉnh sửa ]

    Thứ năm, ngày 27 tháng 6 năm 2013, tại Bệnh viện Sanpete Valley. Harmston có tiền sử bệnh tim, nhưng cái chết của anh ta thật bất ngờ. [28]

    Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    1. ^ Llewellyn, John R. (2004). Chế độ đa thê bị tấn công: Từ Tom Green đến Brian David Mitchell . Sách Agreka. tr. 30. ISBN 1-888106-76-X.
    2. ^ 37 S Main St (ngày 1 tháng 1 năm 1970). "Vị trí Google Maps". Maps.google.com . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    3. ^ http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/us_and_americas/article742425.ece [19659067] liên kết chết ]
    4. ^ Thêm ánh sáng và kiến ​​thức … – Google Books . Books.google.com . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    5. ^ "Danh mục trực tuyến iLink BYU". Danh mục.lib.byu.edu . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    6. ^ Campbell, tr. 9.
    7. ^ Ngày tận thế. Không, thực sự. Ngay bây giờ!
    8. ^ "Mormon-TLC: Mormon-TLC". Nhóm.yahoo.com. Ngày 20 tháng 6 năm 2001 . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    9. ^ "Chào mừng bạn đến với tlcmanti.org, trang web chính thức của TLC". Web.archive.org. Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 22 tháng 10 năm 2016.
    10. ^ [1] [ liên kết chết ]
    11. ^ Egan, Dan (28 tháng 6 năm 2013). "Từ tài liệu lưu trữ: hex, vợ và băng video của Polygamist James Dee Harmston". The Salt Lake Tribune . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 9 tháng 10 năm 2016 . Truy cập ngày 6 tháng 10, 2016 . In lại bài báo gốc ngày 26 tháng 4 năm 1998.
    12. ^ Hancock v. Giáo hội chân chính và sống của Chúa Giêsu Kitô của những ngày cuối cùng Lưu trữ ngày 21 tháng 10 năm 2013, tại Wayback Machine, romingerlegal.com. Truy cập ngày 15 tháng 12 năm 2008
    13. ^ Llewellyn, John (ngày 15 tháng 2 năm 2010). "Jim Harmston và Vụ kiện về Luật định cư TLC, đoạn 6". polygamybooks.org. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 27 tháng 7 năm 2011 . Truy xuất ngày 23 tháng 8, 2010 .
    14. ^ "2011 | Lưu trữ". Cuộc sống Mỹ này . Truy xuất ngày 28 tháng 9, 2011 .
    15. ^ Hiếp dâm Polygamy của Rachael Strong … – John R. Llewellyn – Google Books . Books.google.com . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    16. ^ Polygamy Under Attack: From Tom … – John R. Llewellyn – Google Books . Books.google.com . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    17. ^ "Nâng bức màn của chế độ đa thê". Nguồn.com. Ngày 7 tháng 5 năm 2007 . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    18. ^ "Polygamy: Tình yêu này là gì? || Tập 3.01 (ngày 7 tháng 1 năm 2010)". Whatloveisthis.tv. Ngày 7 tháng 1 năm 2010 . Truy xuất ngày 28 tháng 9, 2011 . [ nguồn không đáng tin cậy? ]
    19. ^ Ken Driggs, "Đây sẽ là người đứng đầu và không phải là người đứng đầu Đuôi nhà thờ ': Lịch sử của những người theo chủ nghĩa cơ bản Mặc Môn tại Lạch ngắn ", Tạp chí Nhà thờ và Nhà nước 43 : 49 (2001) tại p. 51.
    20. ^ Brooke Adams, "Các nhà cơ bản: Chúng ta cũng là Mặc Môn" Lưu trữ ngày 17 tháng 11 năm 2015, tại Wayback Machine, Salt Lake Tribune ngày 9 tháng 7 năm 2008 11, 2008
    21. ^ "Giáo hội trả lời các câu hỏi trên phim truyền hình", ngày 6 tháng 3 năm 2006, LDS Church. Truy cập ngày 8 tháng 6 năm 2007
    22. ^ "Nhà thờ LDS nhắc nhở truyền thông họ không thực hành chế độ đa thê". KSTU ("Cáo 13"). Ngày 11 tháng 4 năm 2008 Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 15 tháng 4 năm 2008 . Truy cập ngày 13 tháng 6, 2008 .
    23. ^ "Học thuyết của bạn là gì? | Sự thật về Giáo hội chân chính và sống (TLC) ở Manti, UT". Thần chú.com. Ngày 8 tháng 9 năm 2010. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 20 tháng 8 năm 2011 . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    24. ^ [2] Lưu trữ ngày 14 tháng 7 năm 2011, tại Wayback Machine
    25. ^ Tệ nhất của Utah «Vùng đất hứa của ban nhạc Metal". Metalbandpromisedland.com. Ngày 25 tháng 3 năm 2010. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 19 tháng 4 năm 2010 . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    26. ^ "Câu hỏi thường gặp # 13". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 30 tháng 10 năm 2004 . Truy cập ngày 21 tháng 3, 2017 . CS1 duy trì: BOT: không xác định trạng thái url gốc (liên kết) trang web TLC
    27. ^ "Nhà tài trợ". Lightplanet.com . Truy cập ngày 28 tháng 9, 2011 .
    28. ^ McFall, Michael (27 tháng 6 năm 2013). "Lãnh đạo nhà thờ đa thê Utah chết vì đau tim". Salt Lake Tribune . Truy cập ngày 28 tháng 6, 2013 .

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    Lá nguyệt quế Ấn Độ – Wikipedia

    Lá nguyệt quế Ấn Độ là tên gọi chung của một số loại cây có lá dùng trong nấu ăn và có thể tham khảo:

    MoSoSo – Wikipedia

    MoSoSo ( phần mềm xã hội di động ) là một lớp ứng dụng di động có phạm vi hỗ trợ tương tác xã hội giữa những người dùng di động được kết nối với nhau. Ý tưởng cơ bản của MoSoSo là phủ một yếu tố vị trí và thời gian cho ý tưởng về mạng kỹ thuật số. Nó cho phép người dùng tìm thấy nhau, trong một vùng lân cận và thời gian cụ thể, cho mạng xã hội hoặc doanh nghiệp.

    Phần mềm xã hội và phần mềm nhóm: CSCL và CSCW [ chỉnh sửa ]

    Thuật ngữ này có nguồn gốc từ phần mềm xã hội và Phần mềm nhóm, ứng dụng máy tính được thiết kế cho môi trường máy tính để bàn và nhằm mục đích tạo điều kiện các hình thức tương tác xã hội, với hình thức trước đây được định hướng để trao đổi không chính thức dựa trên Internet, các công việc hàng ngày và giải trí và sau đó tập trung vào công việc hợp tác (CSCW) hoặc học tập (CSCL) trong một nhóm được xác định rõ. Hai nhóm điển hình sẽ được hưởng lợi từ các ứng dụng này là đồng nghiệp hoặc bạn học cùng trường. Trong khi thuật ngữ phần mềm xã hội, được giới thiệu bởi Clay Shirky trong những năm gần đây, đã trở nên phổ biến, Groupware không còn là một từ hợp thời, ngay cả khi nó có truyền thống mạnh mẽ quay trở lại thập niên tám mươi. Nghiên cứu khoa học về công việc hợp tác hỗ trợ máy tính (CSCW) và học tập hợp tác hỗ trợ máy tính (CSCL) cung cấp kết quả vẫn còn hiệu lực trong môi trường di động. Tuy nhiên, ba điểm khác biệt quan trọng giữa môi trường máy tính để bàn và thiết bị di động nên được tính đến khi tiến hành nghiên cứu về MoSoSo: thứ nhất, bối cảnh vật lý của việc sử dụng chuyển từ cài đặt máy tính để bàn tĩnh, nơi người dùng thường ngồi trước máy tính của mình, để năng động hơn bối cảnh di động, đưa ra những hạn chế cao hơn đối với sự chú ý của con người, nhưng cũng cung cấp một cơ hội cho thông tin hoặc giao tiếp bất cứ lúc nào và bất cứ nơi nào. Thứ hai, bối cảnh xã hội trở nên rộng hơn, chuyển từ nhóm sang khái niệm mạng. Thay vì dựa vào các tiêu chí thành viên tĩnh và đã biết, nơi các thành viên trong nhóm thường biết nhau, các mối quan hệ mạng xã hội thay đổi thường xuyên và không dày đặc như trong các nhóm truyền thống. Do đó, ranh giới mạng không thể dễ dàng xác định. Mạng xã hội di động là không gian xã hội được xác định bởi ứng dụng MoSoSo. Cuối cùng, một sự khác biệt quan trọng liên quan đến mục tiêu cuối cùng của các ứng dụng MoSoSo, được thiết kế để sử dụng trong các tình huống cuộc sống hàng ngày, bao gồm không chỉ các công cụ để liên lạc, mà còn để phối hợp và chia sẻ kiến ​​thức. Từ quan điểm này, MoSoSo tương tự như phần mềm xã hội hơn các ứng dụng Groupware, nhằm mục đích tăng năng suất và làm việc nhóm tại nơi làm việc hoặc ở trường.

    Quan điểm kỹ thuật [ chỉnh sửa ]

    Từ quan điểm kỹ thuật, các ứng dụng MoSoSo rất liên quan đến khái niệm Internet di động và nhấn mạnh vào chia sẻ dữ liệu hơn là truyền thông. Do đó, chỉ những điện thoại di động có sức mạnh tính toán hoặc Điện thoại thông minh mới có thể lưu trữ loại ứng dụng này. Tuy nhiên, vì chưa có định nghĩa chung về MoSoSo, nhiều người cho rằng MoSoSo cũng gọi điện và nhắn tin, vì chúng hỗ trợ tương tác xã hội khi đang di chuyển. Trong mọi trường hợp, quan điểm trước đây gặp phải sự đồng thuận rộng hơn so với quan điểm sau. Sự phát triển của các ứng dụng MoSoSo rất nhanh và đã được phát triển từ các phần mở rộng di động của các trang mạng xã hội Internet sang phần mềm mạnh mẽ, mang lại cơ hội mới cho tương tác xã hội, đặc biệt là khi được sử dụng cho các tương tác gần dựa trên quét và kết nối Bluetooth. Sự sẵn có của hệ thống GPS và tích hợp bản đồ trong thiết bị di động mang đến những cơ hội tuyệt vời không chỉ trong bối cảnh các hoạt động riêng lẻ, như "tìm kiếm", mà đặc biệt là trong bối cảnh xã hội. MoSoSo khai thác các khả năng này được gọi là LBS-MoSoSo.

    Khi trao quyền cho nền tảng xã hội [ chỉnh sửa ]

    Trong một trong số ít nghiên cứu quan trọng về MoSoSo, Thom-Santelli (2007) cho rằng tiềm năng thực sự của MoSoSo bị hạn chế bởi khái niệm hóa, và do đó thực hiện, như một tiện ích giải trí đô thị. Dựa trên lập luận của mình, Lugano (2010) đã khái niệm lại MoSoSo như một nền tảng xã hội có mục đích chung cho sự thay đổi xã hội ở cơ sở và đề xuất một mô hình thiết kế toàn diện để trao quyền cho các cộng đồng kỹ thuật số tự tổ chức để cùng tạo, chia sẻ và sử dụng các dịch vụ do cộng đồng tạo ra ( CGS). Bằng cách bổ sung các dịch vụ công cộng và thương mại, các cộng đồng kỹ thuật số thông qua CGS góp phần xây dựng khả năng phục hồi trong cuộc sống của mọi người và xã hội thông tin toàn cầu.

    Được cá nhân hóa và bối cảnh hóa cao, các vấn đề riêng tư đại diện cho một trong những trở ngại lớn hơn đối với việc áp dụng rộng rãi MoSoSo.

    Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    • Counts, Scott; ter Hofte, Hen-ri; Smith, Ian (2006). "Phần mềm xã hội di động: Nhận ra tiềm năng, quản lý rủi ro". Tiến hành tóm tắt mở rộng về các yếu tố con người trong các hệ thống máy tính 2006 . CHÍ EA '06. trang 1703 bóng1706. doi: 10.1145 / 1125451.1125767.
    • Đại bàng, N.; Pentland, A. (2005). "Sự phù hợp xã hội: Huy động phần mềm xã hội" (PDF) . Máy tính phổ biến của IEEE . 4 (2): 28 Hàng34. doi: 10.1109 / MPRV.2005.37. ISSN 1536-1268 . Truy cập 2017-11-15 .
    • Quercia, Daniele; Mưa đá, Stephen; Capra, Licia (2008). "MobiRate: Làm cho các bộ di động bám sát vào từ của chúng" (PDF) : 212 điện21. doi: 10.1145 / 1409635.1409664.
    • Lugano, G. (2010) Thiết kế cộng đồng kỹ thuật số: khám phá vai trò của phần mềm xã hội di động trong quá trình hội tụ kỹ thuật số. Luận án tiến sĩ. Jyväskylä Nghiên cứu về máy tính 114. Đại học Jyväskylä.
    • Lugano, G. (2007) Phần mềm xã hội di động: Định nghĩa, phạm vi và ứng dụng, Hội nghị EU / IST eChallenges, The Hague (Hà Lan) [19909021] Giuseppe; Saariluoma, Pertti (2007). "Chia sẻ hoặc không chia sẻ: Hỗ trợ quyết định của người dùng trong các ứng dụng phần mềm xã hội di động". Mô hình hóa người dùng 2007 . UM 2007. LNCS. 4511 . tr 440 440444. doi: 10.1007 / 978-3-540-73078-1_61. ISSN 0302-9743.
    • Smith, I. (Tháng 4 năm 2005). "Ứng dụng xã hội-di động". Máy tính . 38 (4): 84 Kiếm85. doi: 10.1109 / MC.2005.140. ISSN 0018-9162.
    • Thom-Santelli, Jennifer (2007). "Phần mềm xã hội di động: Tạo điều kiện thuận lợi cho sự ngẫu nhiên hay khuyến khích tính đồng nhất?". Máy tính phổ biến của IEEE . 6 (3): 46 Tái51. doi: 10.1109 / MPRV.2007.60. ISSN 1536-1268.

    Các tài nguyên khác [ chỉnh sửa ]

    • "Các ứng dụng xã hội di động thúc đẩy các công nghệ nhận biết vị trí: Đằng sau sự cường điệu với các nhà lãnh đạo thị trường", Fierce Wireless, tháng 4 năm 2010
    • . , Mindjack, tháng 1 năm 2006