Month: December 2012

Arnie Lerma – Wikipedia

Posted on by lordneo

Arnie Lerma

Arnie Lerma.jpg

Lerma năm 2008

Sinh

Arnaldo Pagliarini Lerma

( 1950-11-18 ) 1950

Chết 16 tháng 3 năm 2018 (2018-03-16) (ở tuổi 67)
Nguyên nhân tử vong Tự tử bằng súng
Cư trú Alexandria, Virginia
Nghề nghiệp Kỹ thuật viên A / V

Arnaldo Pagliarini "Arnie" Lerma (18 tháng 11 năm 1950 – 16 tháng 3 năm 2018) là một nhà văn và nhà hoạt động người Mỹ, một nhà khoa học trước đây, và là một nhà phê bình Nhà khoa học xuất hiện trong các cuộc phỏng vấn trên truyền hình, truyền thông và đài phát thanh. Lerma là người đầu tiên đăng tài liệu tòa án được gọi là Bản tuyên thệ của Người cá, bao gồm cả câu chuyện Xenu, lên Internet thông qua nhóm tin Usenet alt.reluda.scientology.

Tiểu sử [ chỉnh sửa ]

Lerma được sinh ra ở Washington, D.C. vào năm 1950.

Thời gian trong Khoa học học [ chỉnh sửa ]

Lerma bắt đầu vào Khoa học học ở tuổi 16 với sự thúc giục của mẹ mình, một giám đốc điều hành cho nhà thờ Washington, DC. Ông đã bị ấn tượng bởi tài khoản phóng đại của L. Ron Hubbard về sự nghiệp quân sự và các thông tin khoa học. [1]

Lerma gia nhập Khoa học Biển Org và được giao vào năm 1976 cho một bài viết làm việc cùng với con gái Suzette của Hubbard. Sau đó, ông tuyên bố rằng họ đã tham gia một cách lãng mạn và lên kế hoạch bỏ trốn, mặc dù những người khác [ là ai? ] đã tranh chấp điều này. Lerma cáo buộc rằng các sĩ quan khác của Sea Org đã phát hiện ra kế hoạch của họ và đe dọa sẽ cắt xén anh ta nếu anh ta không hủy bỏ cuộc hôn nhân. Lerma từ bỏ Khoa học học ngay sau đó. [2]

RTC v. Lerma [ chỉnh sửa ]

Sau khi Lerma đăng Bản tuyên bố của Người cá vào tháng 8 năm 1995, nhà của ông đã bị luật sư liên bang đột kích vào tháng 8 năm 1995. từ Nhà thờ Khoa học, cho rằng anh ta sở hữu các tài liệu có bản quyền. [3][4] Một vụ kiện đã được đệ trình chống lại Lerma và nhà cung cấp dịch vụ Internet của anh ta bởi Trung tâm Công nghệ Tôn giáo (RTC), tuyên bố vi phạm bản quyền và chiếm đoạt bí mật thương mại. [4]

Washington Post và hai phóng viên điều tra đã được thêm vào vụ kiện, vì một bài báo viết về cuộc đột kích có ba trích dẫn ngắn gọn từ các tài liệu "Công nghệ tiên tiến" của Khoa học. [5][6]

The Washington Post et al., được thả ra từ vụ kiện khi Thẩm phán quận Hoa Kỳ Leonie Brinkema phán quyết trong một bản ghi nhớ vào ngày 28 tháng 11 năm 1995

Khi RTC lần đầu tiên tiếp cận Tòa án với yêu cầu tạm thời về lệnh bắt giữ và lệnh cấm tạm thời, tranh chấp được đưa ra như một điều đơn giản theo luật bí mật bản quyền và thương mại. Tuy nhiên, Tòa án hiện đang bị thuyết phục rằng động lực chính của RTC trong việc kiện Lerma, DGS và The Post là để ngăn chặn sự chỉ trích của Khoa học nói chung và quấy rối các nhà phê bình. Khi các biện pháp tu từ ngày càng có sức sống của các bản tóm tắt và tranh luận bằng miệng hiện nay chứng tỏ, RTC dường như quan tâm nhiều hơn đến sự chỉ trích của Khoa học học hơn là minh chứng cho những bí mật của nó.

– Ý kiến ​​ghi nhớ ngày 28 tháng 11 năm 1995, bởi Thẩm phán quận Leonie Brinkema; Trung tâm Công nghệ Tôn giáo v. Arnaldo Lerma, Washington Post, Mark Fisher và Richard Leiby [7]

Ý kiến ​​ghi nhớ thừa nhận những gì Khoa học thực hành cho đến ngày nay: chính sách "Trò chơi công bằng", một chỉ thị bằng văn bản của L. Ron Hubbard khuyến khích quấy rối bất cứ ai lên tiếng chống lại nhà thờ. Để kết luận, tòa án đã trao cho RTC mức tối thiểu theo luật định là 2.500 đô la cho năm trường hợp vi phạm bản quyền không cố ý. [ cần trích dẫn ]

Lermanet [ chỉnh sửa ]

Lerma bắt đầu một trang web có tên Lermanet tập trung vào tin tức về Khoa học học và tài liệu về các vụ kiện của Khoa học. Ông cũng được chú ý khi phát hiện ra một bức ảnh bị thay đổi trên trang web Khoa học vào đêm giao thừa năm 1999, một bức ảnh dường như làm tăng số lượng thành viên tham dự một sự kiện ngàn năm tại Sân vận động Thể thao Los Angeles ở California. Anh ấy đã đăng những bức ảnh lên trang web của mình để xác định những thay đổi, với đặc điểm nổi bật nhất là "người đàn ông không có đầu". Câu chuyện xuất hiện trên truyền hình quốc gia và trên báo chí. [8]

Lerma đã tự sát bằng cách xả súng tại nhà riêng ở Sylvania, Georgia, vào ngày 16 tháng 3 năm 2018, sau khi bắn vào mặt vợ mình, Ginger Sugerman. Sugerman sống sót. [9][10]

Writings [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Lerma, Arnald 15). Làm thế nào tôi bị lừa (Bài phát biểu). Washington, DC . Truy xuất 2008-05-18 .
  2. ^ Yonke, David (2005/07/02). "Câu chuyện khoa học về tia lửa phản ứng nóng". Lưỡi kiếm . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 27 tháng 6 năm 2008 . Truy xuất 2008-05-18 .
  3. ^ Ryan, Nick (2000-03-23). "Phúc âm của trang web". Công nghệ . Người bảo vệ . Truy xuất 2007-10-12 .
  4. ^ a b "Khoa học và cuộc đột kích Lerma". www.cs.cmu.edu .
  5. ^ Fisher, Marc (1995-08-19). "Nhà thờ trong không gian ảo – Văn bản thiêng liêng của nó có trên mạng. Luật sư của nó đang ở trong vụ án". Washington Post.
  6. ^ "Washington đăng bài viết Nhà thờ trong không gian ảo;". www.lermanet.com .
  7. ^ Tòa án quận Hoa Kỳ cho quận phía đông Virginia (29 tháng 11 năm 1995). "Trung tâm công nghệ tôn giáo v. Lerma, 908 F. Supp. 1353 (E.D. Va. 1995)". Luật pháp Justia Hoa Kỳ . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2017-07-16 . Đã truy xuất 2018-03-21 .
  8. ^ Grove, Lloyd; Berselli, Beth (2000-01-04). "Nguồn đáng tin cậy: Những bức ảnh hài hước của khoa học". Bưu điện Washington . Truy xuất 2007-08-10 .
  9. ^ Autry, Enoch (22 tháng 3 năm 2018). "Người đàn ông địa phương chết, vợ bị bắn trong lúc cãi nhau". Điện thoại Sylvania . tr. 1. Các sĩ quan cảnh sát Sylvania đã trả lời 308 đường Holly sau khi một cuộc gọi khẩn cấp 911 được thực hiện bởi một người phụ nữ với một vết thương do đạn bắn. Khi các sĩ quan đến, các sĩ quan tìm thấy Ginger Sugarman, 58 tuổi, ở Sylvania với một vết thương do đạn bắn vào mặt. Các cảnh sát viên báo cáo rằng Sugarman có thể nói với họ rằng cô đã bị chồng Arnaldo "Arnie" Lerma bắn chết. Sugarman được vận chuyển bởi Scriven County EMS. Cơ quan thực thi pháp luật với Sở Cảnh sát Sylvania, Văn phòng Cảnh sát trưởng Hạt Scriven và Đội tuần tra bang Georgia đã đến Đường số Holly Holly để điều tra thêm về vụ việc. Các sĩ quan nằm ở Lerma, 67 tuổi, bên trong nơi cư trú. Lerma đã hết hạn từ một vết thương do súng tự bắn vào đầu.
  10. ^ Ortega, Tony (18 tháng 3 năm 2018). "Nhà phê bình khoa học đáng chú ý Arnie Lerma bắn và làm vợ bị thương, sau đó tự sát". tonyortega.org . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 26 tháng 3 năm 2018 . Truy cập 26 tháng 3 2018 .

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

  • "Nhà thờ khoa học bảo vệ bí mật trên Internet". CNN. 1995-08-26. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2 tháng 10 năm 2007 . Truy xuất 2007-10-19 .
  • Wendy M. Grossman (tháng 12 năm 1995). "alt.scientology.war". Tạp chí có dây 3.12 . Có dây . Truy xuất 2007-08-03 .
  • Kennedy, Dan (1996-05-15). "Làm rõ tại BU?". Xiếc truyền thông . Salon.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 28 tháng 10 năm 2007 . Truy xuất 2007-10-19 .
  • Prendergast, Alan (1997-08-14). "Hush-Hush Money". Từ ngữ. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 9 tháng 10 năm 2007 . Truy xuất 2007-10-19 .
  • Grossman, Wendy (tháng 10 năm 1997). "Những kẻ khủng bố bản quyền". Net.Wars . New York: Nhà xuất bản Đại học New York. tr. 9. SỐ 0-8147-3103-1. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 7 tháng 9 năm 2007 . Truy xuất 2007-08-03 .
  • Morgan, Lucy (1998-01-28). "Bóng cứng". Báo cáo đặc biệt . Thời báo St. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 14 tháng 10 năm 2007 . Truy xuất 2007-10-19 .
  • Borland, John (1998-11-09). "Khoa học mất vòng bản quyền". CNET . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 5 tháng 9 năm 2007 . Truy xuất 2007-08-03 .
  • Macavinta, Courtney (1999-03-30). "Các nhà khoa học giải quyết cuộc chiến pháp lý". CNET . Truy xuất 2007-08-03 .
  • Hiệp sĩ, Ý chí (2000-01-10). "Các nhà khoa học thừa nhận thay đổi ảnh năm mới". ZDNet. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 18 tháng 10 năm 2007 . Truy xuất 2007-10-19 .

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

  • Lermanet.com: Phơi bày thông tin, tài liệu và hình ảnh của con lừa (Trang web của Arnie Lerma) năm 1995
  • Nhà thờ Khoa học bảo vệ bí mật trên Internet CNN, Washington, ngày 26 tháng 8 năm 1995 [19659097] Bản tuyên thệ của Arnie Lerma ngày 6 tháng 9 năm 1995.
  • Brinkema, Leonie M. Nội vụ số 95-1107-A: Bản ghi nhớ Alexandria: Tòa án quận Hoa Kỳ cho Quận Đông Virginia-Alexandria, tháng 11 28, 1995
  • alt.scientology.war của Wendy Grossman, Tạp chí Wired, tháng 12 năm 1995
  • Nhà phê bình khoa học đáng chú ý Arnie Lerma bắn và làm vợ bị thương, sau đó giết chết chính mình bởi Tony Ortega, The Bunker, ngày 18 tháng 3 , 2018

Danh sách các thành phố và thị trấn ở tỉnh Surat Thani

Posted on by lordneo

Danh sách các thành phố và thị trấn ở tỉnh Surat Thani

Nr. Thành phố Thái Diện tích (km²) Dân số Pop. tỉ trọng
1. Thành phố Surat Thani เทศบ ล 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
2. Thành phố Ko Samui เทศบ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
3. Tha Kham เทศบ ล 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
4. Thành phố Na San เทศบ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
5. Ban Song เทศบ ล ล 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
6. Wat Pradu เทศบ ล ล 1965 1965 1965 58.5 12.953 221.4
7. Khun Thale เทศบ ลเทศบ 1965 ขุน 81.00 12.832 158.41
8. Thị trấn Don Sak เทศบ ล 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
9. Thung Luông เทศบ ล ล 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
10. Chang Sai เทศบ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
11. Thị trấn Kanchanadit เทศบ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
12. Thị trấn Wiang Sa เทศบ ลเทศบ 1965 1965 4,00 9,151 2,21,16.16
13. Khlong Cha-un เทศบ ล ล 1965 1965 1965 160.00 8,927 56.10
14. Thị trấn Phumriang เทศบ ลเทศบ ตำบล 76,50 7,506 98.12
15. Thị trấn Tha Thong Mai เทศบ ล 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
16. Khao Nipham เทศบ ล 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
17. Talat Chaiya เทศบ 1965 [1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
18. Thị trấn Tha Chang เทศบ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
19. Thị trấn Phanom เทศบ ล 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
20. Thị xã Ban Chiaw Lan เทศบ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
21. Thị trấn Ko Pha-ngan เทศบ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
22. Bang Sawan Town เทศบ เทศบ ง 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
23. Thị trấn Tha Chana เทศบ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
24. Thị trấn Ban Na เทศบ นน 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
25. Yan Din Daeng Town เทศบ ล น 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
26. Thị trấn Tha Khanon เทศบ 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
27. Khao Wong Town เทศบ ล 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965 1965
28. Thị trấn Kian Sa เทศบ 1965 1965 900 1965 900 1965 1965 1965 1965 900 1965 1965

Lễ ban phước của Giáo hội Thống nhất

Posted on by lordneo

Rev và bà Moon chủ trì một buổi lễ ban phước lớn Nó được trao cho các cặp vợ chồng kết hôn hoặc đính hôn. Thông qua đó, các thành viên của Giáo hội Thống nhất tin rằng cặp vợ chồng bị loại khỏi dòng dõi của loài người tội lỗi và bị cuốn vào dòng dõi tội lỗi của Chúa. Kết quả là, mối quan hệ hôn nhân của cặp vợ chồng Điên và bất kỳ đứa trẻ nào được sinh ra sau khi ban phước lành tồn tại không có hậu quả của tội lỗi nguyên thủy. (Trẻ em sinh ra trong các gia đình trung tâm may mắn được gọi là trẻ em may mắn hoặc thế hệ thứ hai, thế hệ thứ ba, v.v.)

Đối với những người theo chủ nghĩa thống nhất, những nghi lễ hôn nhân đại chúng, liên tôn giáo và quốc tế này tượng trưng cho gia đình như là niềm hy vọng cho hòa bình. Nghi lễ ban phước đã trở thành nghi thức nổi tiếng nhất của Giáo hội Thống nhất. [1] Những người đàn ông và phụ nữ nhận được Phước lành được gọi là "Gia đình Trung ương Phước lành" có lợi cho việc thành lập Cheon Il Guk (Vương quốc Thiên đàng.)

Mục đích [ chỉnh sửa ]

Frank Kaufmann, một học giả thống nhất hàng đầu, đã viết:

Chúng tôi không tổ chức đám cưới tập thể vì Reverend Moon không biết gì hơn, không biết người Mỹ phản ứng thế nào với mọi thứ, hay anh ấy ngoan cố tuân thủ một số thói quen kỳ quặc của người Hàn Quốc. Các trận đấu và đám cưới của chúng tôi là một biểu hiện trực tiếp và hoàn hảo của một nền thần học và thế giới sâu sắc. Bạn thấy đấy, các nhà thống nhất tin rằng tất cả các vấn đề trên Trái đất, từ Chiến tranh vùng Vịnh, đến lạm dụng trẻ em, đến hệ thống trường học sụp đổ (bạn đặt tên cho nó) là kết quả của sự tự ái len lỏi vào gia đình, tình yêu giữa chồng và Vợ, các vấn đề sinh sản và các mối quan hệ cha mẹ và con cái, do đó, ngay từ đầu đã không có một gia đình nào mà các thành viên của họ không bị chi phối bởi một số mức độ quan tâm của bản thân. [2]

Các học giả đã ghi nhận nghi lễ ban phước bày tỏ niềm tin của họ vào một "gia đình của Thiên Chúa" đa chủng tộc, quốc tế. [1][3] Theo lời của Reverend Moon, ông đã từng mô tả ý nghĩa của Phước lành Hôn nhân:

Vậy thì lý do cuối cùng tại sao chúng ta cần phải làm điều đó là gì? Đó là vì tổ tiên loài người chúng ta đã ngã xuống. Nếu tổ tiên đầu tiên của chúng ta không gục ngã, chúng ta sẽ không cần thiết để nhận được Phước lành. Nhưng chúng ta phải đảo ngược quá trình sa ngã. Chúng tôi không có cách nào khác để trở về vương quốc quyền lực của Chúa hơn là thông qua một khóa học phục hồi mùa thu. Đó là lý do tại sao loài người cho đến bây giờ vẫn theo đuổi tôn giáo, vì đây là hướng đi và mục đích của lịch sử loài người. chỉnh sửa ]

Lễ ban phước lần đầu tiên được tổ chức vào năm 1961 cho 36 cặp vợ chồng ở Seoul, Hàn Quốc bởi Sun Myung Moon và vợ Hak Ja Han, ngay sau cuộc hôn nhân của họ vào năm 1960. Tất cả các cặp vợ chồng đều là thành viên của Giáo hội Thống nhất. Moon phù hợp với tất cả các cặp vợ chồng ngoại trừ 12 người đã kết hôn với nhau từ trước khi gia nhập nhà thờ, được thành lập chính thức vào năm 1954. [5]

Các nghi lễ ban phước sau đó có quy mô lớn hơn nhưng sau đó mô hình giống nhau với tất cả những người tham gia Hội thánh hợp nhất và Mặt trăng phù hợp với hầu hết các cặp vợ chồng. Năm 1982, Blessing quy mô lớn đầu tiên được tổ chức bên ngoài Hàn Quốc đã diễn ra tại Madison Square Garden ở thành phố New York. Năm 1988, Moon kết hợp 2.500 thành viên Hàn Quốc với các thành viên Nhật Bản cho một buổi lễ ban phước được tổ chức tại Hàn Quốc, một phần để thúc đẩy sự đoàn kết giữa hai quốc gia. [6]

Các nghi lễ ban phước đã thu hút rất nhiều sự chú ý trên báo chí và trong trí tưởng tượng của công chúng, thường được gắn mác "đám cưới đại chúng". [7] Tuy nhiên, trong hầu hết các trường hợp, nghi lễ ban phước không phải là một lễ cưới hợp pháp. Một số cặp vợ chồng đã kết hôn và những người đã đính hôn sau đó kết hôn hợp pháp theo luật pháp của chính nước họ. [8] Thời báo New York gọi một nghi lễ năm 1997 cho 28.000 cặp vợ chồng là "lễ xác nhận hôn nhân", thêm vào : "Các đám cưới thực sự được tổ chức sau đó trong các nghi lễ pháp lý riêng biệt." [9]

Phước lành mở rộng cho những người không phải là thành viên [ chỉnh sửa ]

Những năm 1990 đã chứng kiến ​​một sự thay đổi lớn khi Rev. Moon cho phép ban phước cho những người khác ngoài các thành viên của Giáo hội Thống nhất. Sự tự do hóa này đã dẫn đến sự gia tăng lớn về số lượng các cặp vợ chồng may mắn, với hầu hết trong số họ đã kết hôn và không phải là thành viên của Giáo hội Thống nhất. Bất kỳ cặp vợ chồng nào cũng có thể ban phước lành cho các cặp vợ chồng khác và điều này được thực hiện trong nhiều trường hợp bởi các mục sư của các nhà thờ khác, những người đã nhận được Phước lành mặc dù sự liên kết của họ với Giáo hội Thống nhất. Các bộ trưởng của các tín ngưỡng khác, bao gồm Do Thái giáo và Hồi giáo đã từng là "đồng phạm" trong các nghi lễ ban phước do Rev. và bà Moon chủ trì. [10] Từ năm 2001, các cặp vợ chồng được Mặt trăng chúc phúc đã có thể sắp xếp các cuộc hôn nhân cho con cái của họ, mà không có sự hướng dẫn trực tiếp của anh ấy. [11]

Quá trình [ chỉnh sửa ]

Những người hợp nhất dành cho người lớn (những người tham gia mà không có quan hệ gia đình) và Trẻ em có phước mỗi người theo một quá trình tương tự nhưng khác biệt trong việc chuẩn bị kết hôn, được kết hợp (đính hôn) và cuối cùng nhận được Phước lành. [12] Những người không hợp nhất (những người có đức tin khác, không tôn giáo) tin vào những lý tưởng của giáo lý nhà thờ cũng có thể là một phần của phước lành hôn nhân. Những người đã kết hôn cũng được chào đón và có thể bắt đầu đi trên một con đường hướng tới Phước lành. Vào ngày 3 tháng 10 năm 1976, Reverend Moon được trích dẫn nói rằng "Phước lành quốc tế được phát triển bởi Giáo hội Thống nhất không phải là một đám cưới chỉ giới hạn cho các thành viên của Giáo hội Thống nhất. Đây là khóa học chính thức mà tất cả con người phải trải qua. Chúng ta nên hiểu rõ điều này thực tế. " [4]

Quá trình cơ bản cho những đứa trẻ lớn lên trong nhà thờ và những người khác muốn kết hôn được mô tả trong trang web chính thức của họ. Ở đó, nó cũng mô tả việc đào tạo và hội thảo mà người ta phải trải qua để hiểu được giá trị của Phước lành, trở thành ứng cử viên và tìm hiểu lý do tại sao hôn nhân là chìa khóa để xây dựng Vương quốc của Chúa. Người hợp nhất dành cho người lớn và trẻ em may mắn có thể nhận được hỗ trợ từ cha mẹ hoặc cố vấn phù hợp của họ khi họ chuẩn bị cho trận đấu và Phước lành. Các cặp vợ chồng có thể trải qua các cuộc hội thảo nâng cao hôn nhân sau khi được ban phước.

Thực hành nghi lễ [ chỉnh sửa ]

Các bước truyền thống để hoàn thành sự tôn nghiêm của nghi lễ ban phước là như sau: [13]

  1. Nghi lễ Chastening. Hai vợ chồng tấn công lẫn nhau [ cần làm rõ ] ba lần để kết thúc một cách tượng trưng cho tội lỗi và chuẩn bị cho một khởi đầu mới.
  2. Nghi thức rượu thánh. Cặp vợ chồng chia sẻ một chén Rượu Thánh (hoặc nước nho) tượng trưng cho việc họ gắn bó với dòng dõi tội lỗi của Chúa.
  3. Nghi lễ ban phước. Hai vợ chồng trao nhau lời thề. Một lời cầu nguyện được cung cấp bởi các giám đốc. Cặp vợ chồng được rảy nước thánh.
  4. Thời kỳ ly thân. Cặp vợ chồng kiềm chế quan hệ tình dục trong một khoảng thời gian (thường là 40 ngày, nhưng trong một số trường hợp lâu hơn nhiều) trước khi hoàn thành hoặc tái lập hôn nhân của họ.
  5. Lễ ba ngày. Cặp đôi bắt đầu, hoặc bắt đầu lại, cuộc sống hôn nhân của họ trong một nghi lễ mang tính biểu tượng cao trong ba ngày được coi là đảo ngược sự sụp đổ của Adam và Eva.

Các cặp vợ chồng tham gia nghi lễ ban phước trao đổi bốn lời thề này: [14]

  1. trở thành một người đàn ông hoặc một người phụ nữ thực sự thuần khiết trong tình dục và sống vì lợi ích của người khác.
  2. Trở thành một người chồng hoặc người vợ thực sự tôn trọng tấm gương của Cha mẹ đích thực và thiết lập một gia đình vĩnh cửu mang lại niềm vui cho Thiên Chúa.
  3. một bậc cha mẹ giáo dục con cái mình theo truyền thống của tình yêu đích thực vì lợi ích của gia đình và thế giới.
  4. Tạo ra một gia đình lý tưởng đóng góp cho hòa bình thế giới.

Những sự kiện đáng chú ý [ sửa ]

Năm 1997, Rev. và bà Moon đã chủ trì một buổi lễ ban phước tại Washington DC, trong đó 28.000 trong số 30.000 cặp vợ chồng tham gia trước đó, [15] bao gồm cả bộ trưởng Baptist và người ủng hộ dân quyền Al Sharpton và vợ của anh ta, Kinda. [1 9659049] Một buổi lễ năm 2000 bao gồm các cặp vợ chồng ở Bắc Triều Tiên. [17] Trong một buổi lễ năm 2001, George Augustus Stallings, người sáng lập Giáo hội Công giáo Mỹ gốc Phi, kết hôn với Sayomi Kamimoto, một thành viên của Giáo hội Thống nhất Nhật Bản. [18] là Bộ trưởng Benjamin Muhammad, giám đốc quốc gia của Million Man March và Million Family March và là đại diện của Quốc gia Hồi giáo Louis Farrakhan. [19] Cựu Tổng thống Nhật Bản Godfrey Binaisa kết hôn với Tomoko Yamamoto, một phụ nữ 58 tuổi người Nhật Bản trong thời gian Lễ chúc phúc vào năm 2004. Vào thời điểm đó, trong đám cưới diễn ra từ xa với sự hiện diện của Godfrey qua một liên kết video vệ tinh, ông đã 84 tuổi. [20] Một buổi lễ ban phước được tổ chức tại Trụ sở Liên Hợp Quốc năm 2000. [21] [22]

Những đám cưới như vậy tỏ ra hạnh phúc, theo nghiên cứu khoa học. [23][24] "Bất cứ ai muốn nói về Giáo hội Thống nhất, khía cạnh hôn nhân dường như có tác dụng, "Robert Epstein, một nhà tâm lý học nghiên cứu cho biết. Tỷ lệ không ly hôn lên tới 83% trong Giáo hội Thống nhất. [25] Giáo hội Thống nhất dạy rằng tình yêu lãng mạn dẫn đến quan hệ tình dục bừa bãi, các cặp vợ chồng không phù hợp và các xã hội rối loạn. [26] [26]

Phong trào Thống nhất đã ảnh hưởng đến bản đồ dân số của dân tộc đơn sắc Hàn Quốc do Lễ ban phước. [28] Hàn Quốc có vấn đề cấp bách về mất cân bằng giới tính. Do đó, có một sự thiếu hụt lớn về phụ nữ kết hôn: hơn một nửa số phụ nữ nhập cư từ Philippines, Thái Lan và các quốc gia khác đã đến Hàn Quốc do Phong trào Thống nhất và chưa đến 20% – thông qua các cơ quan hôn nhân. [29]

Năm 2009, một buổi lễ chúc phúc cho 7.000 cặp vợ chồng có sự tham dự của Phó Chủ tịch Quốc hội Hàn Quốc và con gái của cố Tổng thống Park Chung-hee. [30] Bà nói: " Tôi tham gia với tinh thần xuyên tôn giáo. Tôi thích cách giải thích Kinh thánh của Giáo hội Thống nhất, kết hợp Kinh Qur'an và các văn tự Phật giáo ". [31] Vào năm 2013, bốn tháng sau cái chết của Sun Myung Moon, nhà thờ đã tổ chức một buổi lễ Phước lành cho 3.500 cặp vợ chồng ở Hàn Quốc, trong khi 24.000 người theo dõi khác đã tham gia ở các quốc gia khác thông qua liên kết video. Buổi lễ này do Hak Ja Han chủ trì. [32]

Reaction [ chỉnh sửa ]

Việc thực hành cặp đôi của Moon là rất bất thường trong cả truyền thống Kitô giáo và văn hóa phương Tây hiện đại và thu hút nhiều sự chú ý và tranh cãi. [33] Thành viên của một số nhà thờ đã bày tỏ lo ngại rằng những người trong nhà thờ của họ tham gia vào các nghi lễ ban phước có thể gia nhập Giáo hội Thống nhất. [34] Năm 1998, nhà báo Peter Maass báo cáo rằng một số thành viên của Giáo hội Thống nhất đã mất tinh thần và càu nhàu mở rộng Phước lành cho những người không phải là thành viên vì họ đã không trải qua khóa học giống như các thành viên đã có. [35]

Năm 2001, Giáo hội Thống nhất đã xung đột với Giáo hội Công giáo La Mã khi Đức Tổng Giám mục Công giáo La Mã. Milingo và Maria Sung, một nhà châm cứu người Hàn Quốc 43 tuổi, đã kết hôn trong một buổi lễ ban phước cho Giáo hội Thống nhất, do Rev. và bà Moon chủ trì. Sau khi kết hôn, Đức Tổng Giám mục được Đức Giáo Hoàng John Paul II gọi đến Vatican, nơi ngài được yêu cầu không gặp vợ nữa, và chuyển đến tu viện Capuchin. [36] Sung tuyệt thực để phản đối cuộc chia ly của họ. Điều này đã thu hút nhiều sự chú ý của giới truyền thông. [37] Milingo hiện là người ủng hộ việc loại bỏ yêu cầu độc thân của các linh mục trong Giáo hội Công giáo. Ông là người sáng lập các linh mục đã kết hôn ngay bây giờ! [38]

Nghi lễ ban phước được vẽ trong cốt truyện của tiểu thuyết năm 1991 của Don DeLillo Mao II . Mạng truyền hình Anh Channel 4 đã phát sóng một bộ phim tài liệu của Doubleband Films của nhà sản xuất Ulster Brian Henry Martin, mang tên My Big Fat Moonie Wedding về một số người tham gia buổi lễ Phước lành năm 1982 của hơn 2.000 cặp đôi diễn ra tại Madison Square Garden. [40][41][42] Trong cuốn tự truyện năm 2009, Cậu bé Tahoe: Hành trình trở về nhà Pat Hickey, đại diện nhà nước ở Nevada và cựu thành viên của Giáo hội Thống nhất Hoa Kỳ đã tham gia cùng buổi lễ, đã viết về trải nghiệm của mình khi được kết hôn với người vợ tương lai của mình bởi Moon. [43] [44] [45]

Năm 2012, Anh Nhà sản xuất Firecracker Films đã sản xuất một bộ phim tài liệu truyền hình về thế hệ thứ hai Các cặp vợ chồng nhà thờ dựng lên đã tham dự một buổi lễ ban phước ở Hàn Quốc mang tên "Kết hôn với Moonies". Nó được phát trên Kênh 4 và sau đó trên TLC ở Hoa Kỳ với tựa đề "Đám cưới mặt trăng lớn". [46][47]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a b Elijah Siegler, 2007, Các phong trào tôn giáo mới 0131834789, tr. 33.
  2. ^ "Những lời của Frank Kaufmannn". www.tparents.org .
  3. ^ Eugene V. Gallagher, 2004, Kinh nghiệm về phong trào tôn giáo mới ở Mỹ Greenwood Press, ISBN 0313328072, trang 58.
  4. ^ a b "Sự hoàn hảo và lòng biết ơn – Mặt trời Myung Moon". tparents.org .
  5. ^ Duddy, Neil Phỏng vấn: Tiến sĩ Mose Durst Lưu trữ ngày 28 tháng 9 năm 2007, tại máy Wayback
  6. BỞI CÁC CON SỐ; MOON PRESIDES AS 6.500 COUPLES WED TẠI S. KOREA Lưu trữ ngày 8 tháng 10 năm 2008, tại Wayback Machine Peter Maass The Washington Post 31 tháng 10 năm 1988
  7. ^ Mặc dù có tranh cãi, Moon và nhà thờ của ông di chuyển vào dòng chính Lưu trữ 2008-07-25 tại Wayback Machine Chicago Tribune, ngày 11 tháng 4 năm 2006. 'Nghi thức ngoạn mục nhất của nhà thờ vẫn là đám cưới tập thể, mà nhà thờ gọi là "đàn ông và phụ nữ sa ngã có thể được ghép vào dòng dõi thực sự của Thiên Chúa . "'
  8. ^ Tại RFK, Moon Presides Over Mass Wedding, The Washington Post ngày 3 tháng 11 năm 1997," Các quan chức nhà thờ và sân vận động ước tính rằng hơn 40.000 người, chủ yếu là các cặp vợ chồng, tham dự sự kiện này, bao gồm các cặp đôi phù hợp với Mặt trăng đã thề nguyện kết hôn trên sân bóng và trao nhẫn vàng hiển thị biểu tượng nhà thờ. Tuy nhiên, các cặp vợ chồng đó vẫn phải đáp ứng mọi yêu cầu tồn tại khi họ sống để được coi là kết hôn hợp pháp. "[19659099] ^ 28,00 0 Các cặp vợ chồng tập hợp cho các nghi thức mặt trăng, Thời báo New York ngày 30 tháng 11 năm 1997
  9. ^ Từ Giáo hội Thống nhất đến Phong trào Thống nhất, 1994-1999: Năm năm thay đổi kịch tính Massimo Introvigne, Trung tâm nghiên cứu về các tôn giáo mới "Buổi lễ tại Washington, DC, bao gồm sáu" đồng nghiệp "từ các tín ngưỡng khác, bao gồm cả bộ trưởng gây tranh cãi Louis Farrakhan từ Quốc gia Hồi giáo. Buổi lễ ban phước tại Seoul vào ngày 7 tháng 2 năm 1999 cũng có bảy đồng phạm gồm Rabbi chính thống Virgil Kranz (Chủ tịch Hội đồng Do Thái Mỹ), Đức Tổng Giám mục Công giáo gây tranh cãi Emmanuel Milingo và Tổng Giám đốc của Giáo hội Thiên Chúa ở Đức Kitô (một người châu Phi lớn Giáo phái Ngũ Tuần của Mỹ), Rev. TL Barrett. "
  10. ^ Tuổi cưới đám đông của nhà thờ Mặt trăng đối mặt với ngã tư đường, The Washington Post ngày 3 tháng 1 năm 2009
  11. ^ " Phù hợp và chúc phúc ". FFWPU Hoa Kỳ . Truy xuất ngày 25 tháng 2, 2014 .
  12. ^ Giới thiệu về trang web chính thức của nghi lễ ban phước của Giáo hội Thống nhất Hoa Kỳ.
  13. ^ , Từ Giáo hội Thống nhất đến Phong trào Thống nhất, 1994-1999: Năm năm thay đổi kịch tính, 1999, Trung tâm nghiên cứu về các tôn giáo mới
  14. ^ "BBC News – Giáo hội hợp nhất – Hôn nhân đại chúng ở Mỹ". news.bbc.co.uk .
  15. ^ Firestone, David (12 tháng 9 năm 1997). "Sharpton trong Nghi lễ của nhà thờ hợp nhất". Thời báo New York .
  16. ^ Moonies bắt tay nhau qua biên giới, Người bảo vệ 2000-02-10
  17. ^ vô dụng. " Đám cưới của Milingo và Đức Tổng Giám mục ". www.cesnur.org .
  18. ^ " Đức Tổng Giám mục phải đối mặt sau khi kết hôn ". www.beliefnet.com ^ Nhà lãnh đạo Ex-Uganda kết hôn với vệ tinh, BBC News
  19. ^ "CSD Uppsala – Trung tâm phát triển bền vững Uppsala là một trung tâm liên ngành nhằm mục đích trở thành chất xúc tác cho nghiên cứu và giáo dục về phát triển bền vững cũng như là chất xúc tác. một nơi dành cho sinh viên và các nhà nghiên cứu. Trung tâm là sự hợp tác giữa Đại học Uppsala và Đại học Khoa học Nông nghiệp Thụy Điển, SLU " (PDF) . www.csduppsala.uu.se .
  20. ^ tranh cãi, Moon và nhà thờ của ông chuyển sang dòng chính Lưu trữ 2008-07-25 tại Wayback Machine Chicago Tribune ngày 11 tháng 4 năm 2006. 'Nghi thức ngoạn mục nhất của nhà thờ vẫn là đám cưới đại chúng, mà nhà thờ gọi là " đàn ông và phụ nữ sa ngã có thể được gắn kết vào dòng dõi thực sự của Thiên Chúa. "'
  21. ^ Van, Jon (26 tháng 10 năm 1986)." Hôn nhân của Moon chứng tỏ hạnh phúc ". Chicago Tribune .
  22. ^ KARRIS GOLDEN For the Courier (2012-04-20). "Giáo hội hợp nhất đã sắp xếp các cuộc hôn nhân mạnh mẽ một cách đáng ngạc nhiên". Wcfcourier.com . Truy xuất 2012-05-23 19659131].
  23. ^ https://www.usatoday.com/news/reluda/story/2012-05-23/does-aroped-marẩu-last-longer/55174520/1 Tình yêu có tồn tại lâu hơn trong một hôn nhân sắp xếp? Hoa Kỳ ngày nay
  24. ^ Tình yêu có tồn tại lâu hơn trong các cuộc hôn nhân sắp đặt không? Daniel Burke, Hoa Kỳ ngày nay
  25. ^ "Những người theo chủ nghĩa thống nhất chào mời hôn nhân".
  26. ^ "아내 가 외국인 남편 의 7 배: и 회::". Tin tức.donga.com. 2009-08-06. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2012-07-12 . Đã truy xuất 2012-05-23 .
  27. ^ [1] [ liên kết chết ]
  28. ^ "::: :: ". Newscj.com. 2011/07/15 . Truy xuất 2012-05-23 .
  29. ^ Sang-Hun, Choe (ngày 15 tháng 10 năm 2009). "Tại thời điểm thay đổi cho Rev. Moon Church, sự trở lại với truyền thống". Thời báo New York .
  30. ^ Brady, Tara (17 tháng 2 năm 2013). "Chúng ta sẽ cần một chiếc bánh lớn hơn … 3.500 Moonies kết hôn trong đám cưới lớn đầu tiên kể từ sau cái chết của 'Messiah' Sun Myung Moon". Thư hàng ngày . Luân Đôn . Truy cập 10 tháng 7 2013 .
  31. ^ Đàn ông và phụ nữ bước vào một căn phòng lớn, nơi Moon bắt đầu kết hợp các cặp vợ chồng bằng cách chỉ vào họ. "NY Daily News" Trong truyền thống hợp nhất, liên lạc lãng mạn bị cấm cho đến khi các thành viên được ông Moon coi là sẵn sàng tinh thần để được kết hợp tại một cuộc họp mặt lớn, nơi ông chỉ ra vợ / chồng tương lai với nhau. Những người theo ông tin rằng quyết định của ông dựa trên khả năng nhận ra sự phù hợp của họ và nhìn thấy con cháu trong tương lai của họ. Nhiều người được kết hợp với những người thuộc các chủng tộc và quốc tịch khác, phù hợp với lý tưởng của ông Moon là thống nhất tất cả các chủng tộc và quốc gia trong Giáo hội Thống nhất. Mặc dù một số cặp đôi được kết hợp ngay lập tức trước các nghi lễ đám cưới lớn, được tổ chức hai hoặc ba năm một lần, hầu hết đều có những cuộc đính hôn dài trong đó họ thường được đăng ở các thành phố hoặc thậm chí các lục địa khác nhau và tìm hiểu nhau qua các lá thư. "NY Times "Nhiều người đã được Moon hợp tác, người đã dạy rằng tình yêu lãng mạn dẫn đến quan hệ tình dục bừa bãi, các cặp vợ chồng không phù hợp và các xã hội rối loạn. Sở thích của Moon đối với các cuộc hôn nhân đa văn hóa cũng có nghĩa là các cặp vợ chồng thường không chia sẻ ngôn ngữ chung. "Người bảo vệ Manchester" Cái chết của Moon vào ngày 2 tháng 9 và thứ bảy tang lễ báo hiệu sự kết thúc của các cặp đôi ngẫu nhiên giúp Nhà thờ Thống nhất của Moon nổi tiếng – và nổi tiếng – một thế hệ trước . "Washington Post" Nhiều cặp vợ chồng kết hôn trong đám cưới tập thể đã được Moon chọn bằng tay từ các bức ảnh. Nó đã dẫn đến một số cặp đôi kỳ lạ như một tổng giám mục Công giáo châu Phi 71 tuổi, người đã kết hôn với một nhà châm cứu Hàn Quốc 43 tuổi. Năm 1988, Moon bước vào Sách kỷ lục Guinness khi anh kết hôn với 6.516 cặp đôi ăn mặc giống hệt nhau tại sân vận động Olympic Seoul Seoul. Cặp vợ chồng mới cưới Moonie bị cấm ngủ cùng nhau trong 40 ngày để chứng minh cuộc hôn nhân của họ ở trên một mặt phẳng cao hơn. Sau đó, họ phải hoàn thành hôn nhân trong một nghi lễ kéo dài ba ngày với các tư thế tình dục do nhà lãnh đạo của họ quy định. "Daily Mirror
  32. ^ trích đoạn Lưu trữ ngày 13 tháng 5 năm 2008, tại Nhà máy Wayback Các nghiên cứu về Tôn giáo Đương đại, Massimo Introvigne, 2000, Sách Chữ ký, Thành phố Salt Lake, Utah, ISBN 1-56085-145-7 "Từ một góc nhìn khác, sự thật là sự tham gia của những người không phải là thành viên của Thống nhất Giáo hội trong một số hoạt động Thống nhất, chẳng hạn như phước lành hôn nhân, có thể là mối quan tâm đối với các nhà thờ được thành lập. Họ nhận thấy khả năng các thành viên của chính họ có thể bị nhầm lẫn khi tham gia vào các hoạt động Thống nhất đó và sợ rằng thực tế họ có thể chuyển sang Thống nhất. " -p59-60
  33. ^ Mặt trăng lúc chạng vạng được lưu trữ 2001-04-11 tại Wayback Machine, Peter Maass, The New Yorker "Chiến dịch đã làm mất tinh thần một số thành viên nhà thờ, vì một phước lành từ Moon từng là một đặc quyền khó giành được, thường chỉ đạt được sau khi một người gia nhập nhà thờ, làm việc trong đó vài năm và đồng ý kết hôn với ai đó – thường là người lạ – được Moon chọn. Nhưng càu nhàu về chiến dịch ban phước chỉ là khởi đầu của những rắc rối hiện tại của Mặt trăng. "
  34. ^ vô nghĩa. "Tổng giám mục bác bỏ tối hậu thư của Vatican". www.cesnur.org .
  35. ^ "Vợ của tổng giám mục tự nói chuyện với mình", Phóng viên Công giáo Quốc gia ngày 31 tháng 8 năm 2001
  36. ^ Đức Tổng Giám mục phát động phong trào linh mục kết hôn , 2007, tại Wayback Machine
  37. ^ "Nguy hiểm Don DeLillo", ngày 19 tháng 5 năm 1991 Thời báo New York
  38. ^ Đám cưới Moonie béo lớn của tôi, Kênh 4, ngày 5 tháng 12, 2007
  39. ^ Đám cưới Moonie béo lớn của tôi, The Mirror ngày 5 tháng 12 năm 2007
  40. ^ Đám cưới Moonie béo lớn của tôi [ 19659035]] Tờ báo Luân Đôn ngày 5 tháng 12 năm 2007
  41. ^ Nevadan kể lại cuộc đời của mình khi là con trai lang thang, Tạp chí Las Vegas-Tạp chí , 2009
  42. ^ Susan Skorupa, "Hồi ức nhớ lại cuộc đời của nhà văn trong tôn giáo khu vực", Tạp chí Reno Gazette ngày 26 tháng 7 năm 2009
  43. ^ Hickey trở lại sau 1 Thời gian gián đoạn 4 năm, Tạp chí Las Vegas-Tạp chí ngày 17 tháng 1 năm 2010
  44. ^ Quyền Zodiak bán đám cưới của Moonies Gypsy, Màn hình thực 2012-7-21
  45. ^ : Một cái nhìn bên trong về đám cưới lớn của Giáo hội "Moonies" hợp nhất, Huffington Post, 2012-7-8

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Đạo luật về bệnh truyền nhiễm – Wikipedia

Posted on by lordneo

Đạo luật về bệnh truyền nhiễm còn được gọi là Đạo luật CD, [1] ban đầu được Nghị viện Vương quốc Anh thông qua vào năm 1864 (27 & 28 Nạn nhân. C. 85), [2] với những thay đổi và phiên bản được thực hiện vào năm 1866 (Nạn nhân 29 & 30. c. 35) và 1869 (Nạn nhân 32 & 33. c. 96). Năm 1862, một ủy ban đã được thành lập để tìm hiểu về bệnh hoa liễu (tức là nhiễm trùng lây truyền qua đường tình dục) trong các lực lượng vũ trang. Theo khuyến nghị, Đạo luật về Bệnh truyền nhiễm đầu tiên đã được thông qua. Luật pháp cho phép các sĩ quan cảnh sát bắt giữ những phụ nữ bị nghi là gái mại dâm ở một số cảng và thị trấn quân đội. Những người phụ nữ sau đó đã được kiểm tra bắt buộc đối với bệnh hoa liễu. Nếu một phụ nữ được tuyên bố là bị nhiễm bệnh, cô ấy sẽ bị giam trong một bệnh viện khóa cho đến khi cô ấy bình phục hoặc kết thúc bản án. Đạo luật ban đầu chỉ áp dụng cho một số cảng hải quân và thị trấn quân đội được lựa chọn, nhưng đến năm 1869, các hành vi đã được mở rộng để bao gồm mười tám "quận chịu".

Đạo luật năm 1864 tuyên bố rằng phụ nữ bị nhiễm bệnh có thể bị giam cầm bệnh viện tới ba tháng, thời gian dần dần kéo dài đến một năm với Đạo luật năm 1869. Những biện pháp này đã được các quan chức y tế và quân đội biện minh là phương pháp hiệu quả nhất để bảo vệ nam giới khỏi bệnh hoa liễu. Bởi vì những người đàn ông quân đội thường không kết hôn và đồng tính luyến ái là tội phạm, mại dâm được coi là một điều ác cần thiết. Tuy nhiên, không có điều khoản nào được đưa ra để kiểm tra khách hàng của gái mại dâm, điều này đã trở thành một trong nhiều điểm gây tranh cãi trong chiến dịch bãi bỏ Công vụ.

Sau năm 1866, các đề xuất đã được đưa ra để mở rộng các hành vi đến phía bắc nước Anh và cho dân chúng. Có ý kiến ​​cho rằng phần mở rộng này sẽ điều chỉnh mại dâm và ngăn chặn các rối loạn đường phố do nó gây ra ở các thành phố lớn.

Chủ đề của bệnh hoa liễu, được gọi là bệnh xã hội, đã tạo ra tranh cãi đáng kể trong xã hội Victoria. Bản thân các bệnh truyền nhiễm đã ảnh hưởng đến hàng ngàn người, từ những người vận động cho đến gái mại dâm. Họ làm dấy lên cuộc tranh luận về sự bất bình đẳng giữa nam và nữ. Đó là một vấn đề chính trị ban đầu dẫn đến việc phụ nữ tự tổ chức và tích cực vận động cho quyền của họ.

Sự đối xử không nhất quán của giới tính vốn có trong các hành vi là một phần quan trọng trong các chiến dịch của Josephine Butler cho sự bãi bỏ của họ. Trong một trong những lá thư công khai của mình, cô đã cho phép một cô gái điếm gửi tài khoản của riêng mình về những cuộc gặp gỡ cá nhân với đàn ông:

Đó là đàn ông, chỉ đàn ông, từ người đầu tiên đến người cuối cùng mà chúng ta phải làm với! Để làm hài lòng một người đàn ông tôi đã làm sai lúc đầu, sau đó tôi bị ném từ người này sang người khác. Đàn ông cảnh sát đặt tay lên chúng tôi. Bởi đàn ông chúng tôi được kiểm tra, xử lý, bảo vệ. Trong bệnh viện, một người đàn ông lại cầu nguyện và đọc Kinh thánh cho chúng tôi. Chúng tôi đã đứng dậy trước các quan tòa là đàn ông, và chúng tôi không bao giờ thoát khỏi tay đàn ông cho đến khi chúng tôi chết!

Gái mại dâm ở Anh thời Victoria [ chỉnh sửa ]

Mức độ mại dâm cao ở Anh thời Victoria. Các hành vi này sẽ ảnh hưởng đến một tỷ lệ lớn lực lượng lao động nữ ở Anh. Vì nhiều lý do, mại dâm chủ yếu là một nghề thuộc tầng lớp lao động. Đối với nhiều phụ nữ thuộc tầng lớp lao động, hành trình của họ vào nghề mại dâm là một trong những hoàn cảnh. Trong thế kỷ XIX, công chúng bắt đầu quan tâm đến các vấn đề xã hội đặc biệt, một quan điểm ngày càng tăng về "người phụ nữ lý tưởng" bắt đầu xuất hiện và "thiên thần của ngôi nhà" đang trở thành một khuôn mẫu phổ biến. Sự gia tăng của đạo đức gia đình thuộc tầng lớp trung lưu khiến phụ nữ ngày càng khó kiếm việc trong một số ngành nghề nhất định, gây ra sự gia tăng trong các lĩnh vực như buôn bán kim, gái bán hàng, băng đảng nông nghiệp, công việc nhà máy và người giúp việc gia đình, tất cả các nghề nghiệp trong thời gian dài và lương ít. Người ta cho rằng thu nhập thấp, có nghĩa là phụ nữ phải dùng đến mại dâm để có thể tự cung cấp cho bản thân và gia đình, đặc biệt là trong các hộ gia đình nơi trụ cột chính không còn nữa. Các số liệu dưới đây, tuy nhiên, cho thấy điều này là không đúng sự thật. Một nghiên cứu từ cuối thời Victoria đã chỉ ra rằng hơn 90% gái mại dâm trong nhà tù Millbank là con gái của "những người lao động không có kỹ năng và bán thành thạo", hơn 50% trong số họ là người hầu, phần còn lại làm công việc cuối cùng chẳng hạn như rửa tiền, đánh cắp, và bán hàng rong.

Bản chất của nghề nghiệp gây khó khăn cho việc thiết lập số lượng gái mại dâm chính xác hoạt động trong Thời kỳ Victoria. Báo cáo tư pháp trong những năm 1857 đến 1869 cho thấy gái mại dâm phổ biến hơn ở các cảng thương mại và khu nghỉ dưỡng và ít hơn ở các thị trấn phần cứng, trung tâm sản xuất bông và vải lanh và trung tâm len và len. Tạp chí Westminster đã đặt con số từ 50.000 đến 368.000. Điều này sẽ làm cho mại dâm trở thành nghề nghiệp lớn thứ tư của phụ nữ. Tuy nhiên, các ước tính của cảnh sát về gái mại dâm được biết đến mô tả một ước tính hoàn toàn khác:

Ước tính của cảnh sát về gái mại dâm được biết đến

Ngày Luân Đôn Anh và xứ Wales
1839 6.371 –
1841 9,404 –
1856 8,600 –
1858 7.194 27.113
1859 6.649 28.743
1861 7.124 29.572
1862 5.795 28,449
1863 5,581 27.411
1864 5.689 26.802
1865 5.911 26.213
1866 5,544 24.717
1867 5.628 24.999
1888 5.678 24.311

Tuy nhiên, bảng này chỉ liên quan đến gái mại dâm được cảnh sát biết đến. Sự không đáng tin cậy của các số liệu thống kê trong thế kỷ XIX ngăn người ta biết rằng mại dâm tăng hay giảm trong thời kỳ này, nhưng rõ ràng người Victoria trong những năm 1840 và 1850 nghĩ rằng mại dâm và bệnh hoa liễu đang gia tăng.

Điều chỉnh mại dâm là của chính phủ. cố gắng kiểm soát mức độ cao của bệnh hoa liễu trong các lực lượng vũ trang của nó. Đến năm 1864, một trong ba trường hợp bị bệnh trong quân đội là do bệnh hoa liễu; Nhập viện vào bệnh viện vì bệnh lậu và giang mai đạt tới 290,7 trên 1.000 tổng lực lượng.

Gái mại dâm tìm được việc trong lực lượng vũ trang, chủ yếu là do tình trạng độc thân của quân nhân và điều kiện của doanh trại buộc phải chịu đựng. Các doanh trại đã quá đông, và thiếu thông gió và vệ sinh khiếm khuyết. Rất ít quân nhân được phép kết hôn, và ngay cả những người không được trợ cấp để hỗ trợ vợ, đôi khi họ cũng dụ dỗ họ trở thành gái mại dâm.

Gia hạn và bãi bỏ chỉnh sửa ]

Năm 1867, Hiệp hội thúc đẩy mở rộng các Đạo luật về bệnh truyền nhiễm được thành lập và cũng nổi bật trong việc xuất bản các cuốn sách nhỏ và các bài báo như Hiệp hội quốc gia phụ nữ về việc bãi bỏ các đạo luật về bệnh truyền nhiễm. Hiệp hội đã vận động mạnh mẽ để mở rộng Đạo luật về các bệnh truyền nhiễm được mở rộng ra bên ngoài doanh trại của hải quân và quân đội và có hiệu quả đối với cả nước, vì họ tin rằng đây là cách tốt nhất để điều chỉnh mại dâm.

Phe đối lập [ chỉnh sửa ]

Có nhiều hành động được thực hiện đối với việc bãi bỏ Đạo luật về bệnh truyền nhiễm. Năm 1869, Hiệp hội quốc gia về bãi bỏ các bệnh truyền nhiễm được thành lập; ban đầu hạn chế phụ nữ tham gia các cuộc họp của mình, khiến Hiệp hội Phụ nữ Quốc gia về việc bãi bỏ các Đạo luật về Bệnh truyền nhiễm nhanh chóng được Josephine Butler thành lập. Các tổ chức bãi bỏ này đã thu hút sự ủng hộ mạnh mẽ của các nhà đạo đức và nữ quyền nhưng cũng là những người thường quan tâm đến tự do dân sự hơn, đặc biệt là khi Công vụ được coi là đã vi phạm các quyền cơ bản của con người. Cả hai nhóm tích cực vận động chống lại các hành vi và trong khoảng thời gian từ 1870 đến 1885, 17.365 kiến ​​nghị chống lại các hành vi mang 2.606.429 chữ ký đã được trình lên Hạ viện, và trong cùng thời gian, hơn 900 cuộc họp đã được tổ chức. Những người phản đối đã hợp tác với sự đồng thuận của công chúng về các vấn đề xung quanh mại dâm và họ nhấn mạnh vấn đề tiêu chuẩn kép.

Chính những người đàn ông và phụ nữ của Hiệp hội Quốc gia và Hiệp hội Phụ nữ Quốc gia đã chiến thắng trong cuộc chiến chống lại các Đạo luật về Bệnh truyền nhiễm, và, vào năm 1886, Công vụ đã bị bãi bỏ.

Điều kiện trong bệnh viện khóa [ chỉnh sửa ]

Nếu một phụ nữ bị tuyên bố bị bệnh, cô ấy sẽ bị giam trong bệnh viện khóa. Các bệnh viện khóa hoặc phường khóa được thiết kế đặc biệt để điều trị cho những người bị nhiễm bệnh hoa liễu kể từ năm 1746. [12] Điều kiện trong các bệnh viện khóa có thể không đầy đủ. Một cuộc khảo sát năm 1882 ước tính rằng chỉ có 402 giường cho bệnh nhân nữ trong tất cả các bệnh viện khóa tự nguyện ở Anh và trong số này chỉ có 232 được "tài trợ để sử dụng". Bệnh nhân hoa liễu thường phải đến bệnh xá tại nhà.

Lưu trữ [ chỉnh sửa ]

Tài liệu lưu trữ mở rộng về chiến dịch bãi bỏ Đạo luật về bệnh truyền nhiễm được tổ chức tại Thư viện Phụ nữ tại Thư viện Trường Kinh tế Luân Đôn.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Ghi chú

Thư mục

; Wyke, T. J. (1980). "Một nghiên cứu về mại dâm và bệnh hoa liễu Victoria". Ở Vic Pa, M. Đau khổ và tĩnh lặng: Phụ nữ trong thời đại Victoria . Methuen & Co.

  • Vicinus, Martha (22 tháng 9 năm 1973). Đau khổ và tĩnh lặng: Phụ nữ trong thời đại Victoria . Nhà xuất bản Đại học Indiana. tr. 256. ISBN 976-0253201683.
  • Walkowitz, Judith R. (1980). Xã hội mại dâm và Victoria: Phụ nữ, giai cấp và Nhà nước . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 360. ISBN 976-0521270649.

    • Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

    • Baldwin, Peter (28 tháng 8 năm 1999). "Năm: Bệnh giang mai giữa mại dâm và lăng nhăng". Sự lây nhiễm và nhà nước ở châu Âu, 1830 Tiết1930 (lần xuất bản đầu tiên). Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 596. SĐT 980-0521642880.
    • Bartley, Paula. Gái mại dâm: Phòng ngừa & Cải cách ở Anh, 1860 Tắt1914 (2000)
    • Davidson, Roger; Hội trường, Lesley A., eds. (2011). "Bảy: VD & Xã hội ở Anh, Từ CDA đến NHS". Giới tính, tội lỗi và đau khổ: Bệnh hoa liễu và xã hội châu Âu từ năm 1870 . Nghiên cứu Routledge trong lịch sử xã hội của y học (Tái bản lần xuất bản). Định tuyến. tr. 272. ISBN 976-0415510783.
    • Fisher, Trevor (2001). Gái mại dâm và người Victoria (tái bản lần thứ 2). Xuất bản Sutton. tr. 192. Mã số 980-0750927796.
    • Đánh bạc, John Gill. Nguồn gốc, cách quản lý và tác động của các bệnh truyền nhiễm Hành vi theo quan điểm quân sự (Đại học Microfilms International, 1986)
    • Levine, Philippa (2003). Gái mại dâm, chủng tộc và chính trị: Chính trị bệnh hoa liễu ở Đế quốc Anh . Định tuyến. tr. 512. ISBN 974-0415944472.
    • Murray, Janet (1982). Phụ nữ có đầu óc mạnh mẽ và những tiếng nói đã mất khác từ Anh thế kỷ 19 . Đền. tr. 424 mỏ437. Sê-ri 980-0394710440.
    • Smith, F. B. "Các bệnh truyền nhiễm được xem xét lại", Lịch sử y học xã hội . 1990 3 (2) trang 197 Từ215.
    • Walkowitz, Judith R. (1992). Thành phố của niềm vui đáng sợ: Những câu chuyện về nguy cơ tình dục ở London thời Victoria muộn (Phụ nữ trong văn hóa và xã hội) (lần xuất bản đầu tiên). Nhà xuất bản Đại học Chicago. tr. 368. Mã số 980-0226871462.

    Baganga, Davao Oriental – Wikipedia

    Posted on by lordneo

    Đô thị ở Vùng Davao, Philippines

    Baganga chính thức là Đô thị Baganga là đô thị loại 1 ở tỉnh Davao Oriental, Philippines. Theo điều tra dân số năm 2015, nó có dân số 56.241 người. [3]

    Đây là lớn nhất trong số các đô thị và thành phố trong tỉnh về diện tích đất.

    Baganga có tên từ một bụi gai có mận như trái cây rất phong phú trong thời gian Tây Ban Nha đến. Những người khác nói rằng nó được đề cập đến một miệng lớn của một con sông chảy qua khu vực trung tâm của thị trấn.

    Lịch sử [ chỉnh sửa ]

    Các bộ lạc Mandaya có một bài thuyết trình đầy màu sắc trong việc tiếp đãi những người Tây Ban Nha đói khát đã khuyến khích những người sống sót báo cáo về thị trấn Tây Ban Nha đẹp như thế nào. Do đó, trong chuyến thám hiểm Villalobos vào ngày 7 tháng 8 năm 1543, nó đã khuyến khích nhà biên niên sử Garcia Descalante Alvarado lưu ý và đưa ra quan sát cần thiết cho Vua Philip.

    Khi bắt đầu, Baganga nằm dưới sự cai trị của Tây Ban Nha. Một phần của Encomienda de Bislig cùng với Cateel. Caraga và Hina-tuan của Surigao dưới quyền Thị trưởng Sargent Juan Camacho dela Peña. Đó là một ngôi làng Kitô giáo thuộc giáo phận Cebu. Năm 1849, Baganga cùng với các thành phố khác có Linh mục Spanis đầu tiên Fr. Gilbert, một tu sĩ dòng Tên.

    Don Bibiano Dela Salde (hậu duệ của Don Pedro Elizalde của Tago, Surigao del Sur) trở thành Thị trưởng thứ 8 của Baganga và đến dưới sự cai trị của Mỹ năm 1901 và được thành lập thành một đô thị theo Đạo luật hữu cơ ngày 3 tháng 10 năm 1903 với 17 barangay cụ thể là: Mahan-ub, Dapnan, Lambajon, San Isidro, Mikit, Campawan, San Victor, Salingcomot, Saoquigue, Baculin, Bobonao, Batawan, Binondo, Ban-ao, Central và Kinablagan. Lucod là barangay thứ 18 được tạo ra theo Nghị quyết 110 của tỉnh.

    Sự hủy diệt của người Nhật trong Thế chiến II năm 1941 đã tạo ra nhận thức của người dân về sự phát triển mới. Sự phục hồi của các quan chức địa phương vào năm 1949 đã mở ra địa điểm phát triển căn cứ Agri. Dừa, Abaca và trồng cây ăn quả rất phong phú, sau đó là các loại rễ cây khác nhau phù hợp với đất.

    Barangays [ chỉnh sửa ]

    Baganga được chia nhỏ về mặt chính trị thành 18 barangay.

    • Baculin
    • Ban-ao
    • Batawan
    • Batiano
    • Binondo
    • Bobonao
    • Campawan
    • Trung tâm
    • Dapnan
    • Mahan-ub
    • Mikit
    • Salingcomot
    • San Isidro
    • San Victor
    • Saoquigue

    Salingcomot chỉnh sửa 19659015] Phi công khu nghỉ mát trên bãi biển

  • khu vực rừng ngập mặn dưới sự cải tạo của DENR
  • Quân đội Philippines (67IB Aguila)

    • Campawan [ chỉnh sửa ]

    của thác nước, và một trong những điểm thu hút chính của "Campawan" là cái gọi là "Thác màn".

    Dapnan [ chỉnh sửa ]

    Dapnan là nơi có nhiều bãi biển cát trắng ở Baganga như bãi biển Agawon nổi tiếng. Ngành công nghiệp chính của barangay nhỏ này là ngành công nghiệp dừa. Điểm du lịch:

    Kinablangan [ chỉnh sửa ]

    Vào ngày 18 tháng 10 Kinablanganion kỷ niệm Araw Ng Kinablangan (Ngày của Kinablangan) hoặc Lễ hội Niyogan. Sức mạnh kinh tế là nông nghiệp và đánh cá.

    Trường học:

    • Trường tiểu học Kinablangan
    • Tiến sĩ. Trường trung học quốc gia Beato C. Macayra
    • Trường tiểu học POO

    Điểm du lịch:

    • Cottage nổi
    • Suối nước nóng Mainit
    • Punta (POO)

    Mahan-ub [ chỉnh sửa ]

    Mahan-ub được lấy tên từ dòng sông " mahan-ub ". Barangay này nằm ở một khu vực hẻo lánh, và được chia thành 12 puroks (Olin, Catabuanan II, Banahao, Pagsingitan, Abuyuan, Coog, Mercedez, R. C., Kaputian, Kasunugan, Kati-han II, Bisaya). Chủ tịch hiện tại của Barangay là Roy Aguilon Nazareno. Sức mạnh kinh tế của họ là nông nghiệp, sản xuất lúa gạo, dừa, abaca và gỗ tròn. Họ tổ chức lễ hội hàng năm vào ngày 13 tháng 6 để vinh danh người bảo trợ San Antonio de Padua. Họ tổ chức Araw ng Mahan-ub mỗi ngày 11 tháng 6 Lễ hội Carabao.

    Trường học:

    • R. Trường tiểu học C. Macayra
    • Trường tiểu học Coog

    Điểm du lịch:

    San Victor [ chỉnh sửa ]

    San Victor là một barangay nhỏ nằm trên đảo San Victor. Các nguồn thu nhập chính là sinh hoạt và đánh bắt cá. Đội trưởng của barangay là Ike Fontillas.

    Trường học:

    • Trường tiểu học San Victor

    Saoquigue [ chỉnh sửa ]

    Saoquigue là một barangay từ xa, được chia thành 8 phường hoặc phường. Chủ tịch Barangay hiện tại là ông Balug. Nguồn thu nhập chính là nông nghiệp (dừa) và đánh cá, với một số cửa hàng và doanh nghiệp tiếp thị mua cơm dừa và than từ vỏ dừa.

    Trường học:

    • Trường tiểu học Saoquigue

    Tạo ra một Barangay thứ 18 [ chỉnh sửa ]

    Lucod [ chỉnh sửa ]

    Cổng quyến rũ "đến Baganga và Eastcost, Lucod là một barangay bùng nổ với cuộc sống và màu sắc được đánh dấu bằng bờ biển hùng vĩ và thung lũng màu mỡ. Lucod là nơi có một loạt rừng ngập mặn tuyệt vời góp phần vào sự nở rộ của thiên nhiên.

    Lucod được ban phước trong sự đa dạng của những người đã coi barangay này là nhà của họ. Các bộ lạc dân tộc Mandayas, Manobos và Mansakas sống cạnh nhau. Và mặc dù có vẻ khác biệt về Văn hóa và Tôn giáo, những người này đã tìm cách chung sống hòa bình và hòa thuận.

    Chính kết cấu phong phú về lịch sử, văn hóa và truyền thống này đã khiến Lucod trở thành một điểm đến mê hoặc nhất. Đây là nơi mà người ta có thể nhận ra Manobos và Madayas trong vương giả đầy đủ hoặc những người phụ nữ Moslem xinh đẹp trong những chiếc malong đầy màu sắc của họ.

    Lịch sử của Lucod [ chỉnh sửa ]

    Tuy nhiên, đừng nhầm lẫn, Lucod cũng là một barangay của sự tăng trưởng. Sau đó, nó được trị vì là Barangay mới nhất kể từ năm 1986, do dân số và các hoạt động tài chính của nó, nó đã được khắc ra như một Barangay riêng biệt từ Trung tâm Barangay theo Nghị quyết số 35-84 của SB. Với tổng diện tích đất là 420 ha. làm nhộn nhịp các nguồn tài nguyên to lớn, nó dễ dàng đẩy barangay tăng trưởng nhanh chóng.

    Ban đầu được chia thành 4 puroks là; Langka, Bay-bay, Halfmoonlane và Bauyan. Sau đó vào năm 2007 khi được đổi tên và chia thành 7, Langka được đổi tên thành Purok Durantha và Bauyan thành San Francisco, Halfmoonlane sau đó được đổi tên thành Purok Angels Trumpet, BayBay được chia thành 2 với tên mới là Purok Aster và Santan. Mangga cũng như với Purok Adelfa và Bougainvillea. Vào năm 2008, Purok Fortune đã được thêm vào do dân số của nó, nó đã được khắc ra từ nguồn gốc Purok Adelfa. Trong cùng năm đó, một nghị quyết khác đã được đệ trình, chia purok Santan thành hai và đặt tên là Purok Yellowbell, nhưng nó không được chấp thuận vì Santan không thể đáp ứng số lượng cụ thể của hộ gia đình.

    Cùng năm, một số hộ gia đình gần biên giới Halfmoonlane và BayBay cũng được chuyển đến Purok Angels Trumpet để phân chia dân số bình đẳng kể từ khi Aster có số lượng hộ gia đình nhiều nhất ở Barangay.

    Lễ hội KALIMASDA [ chỉnh sửa ]

    Được biết đến với một nền văn hóa độc đáo, Lucod đã tạo ra lễ hội của riêng mình phản ánh rõ nhất sự đa dạng, đoàn kết và thịnh vượng, nắm bắt được bản chất của sự chân thực Lucodanon.

    Lễ hội KALIMASDA của Lucod [Derived from, Kagang (Crab), Libo-o (Clam Shells), Manluhod (Lobster) and Isda (fish)] rơi vào mỗi 12 tháng 20, được tạo ra vào năm 2007 như một lễ cảm ơn hàng năm để kỷ niệm nền tảng của Lucod, thể hiện sự hợp nhất của văn hóa và tiến bộ phong phú. Do đó, Lucod được biết đến là barangay đầu tiên tạo ra lễ hội cảm ơn của riêng mình.

    Lễ hội KALIMASDA tự hào về sự kiện kéo dài một tuần, đa chủ đề, vui tươi và đầy màu sắc của vụ thu hoạch phong phú của barangay, nguồn tài nguyên phong phú, lễ hội quản trị, thương mại và du lịch và thể hiện tài năng và lễ hội của người dân. sự kiện và cuộc thi;

    tất cả bắt đầu vào ngày đầu tuần với

    (Ngày khai mạc) tất cả vui mừng khi mọi người lấp đầy đường phố trong cuộc diễu hành truyền thống bắt đầu cả hai, Lễ hội Araw ng Lucod và Kalimasda. Tham gia vào đám đông trong Cuộc thi diễu hành và thấy những người tham gia chiến đấu với nó trong một màn trình diễn kỹ năng về trống và lyre, với các biểu ngữ bắt mắt, cờ cho phép, trang phục và đạo cụ, bạn sẽ ngạc nhiên với triển lãm và biểu diễn khéo léo của các vũ công những bước nhảy sẽ khiến mọi người phải há hốc mồm vì ngạc nhiên và sợ hãi. Cùng ngày là Chương trình văn hóa, nhóm tham gia giới thiệu những con số được biên đạo cho thấy sự sống động của văn hóa ở độ cao chóng mặt chắc chắn sẽ lấp đầy không khí bằng âm nhạc từ nhạc cụ bản địa kết hợp với những bước nhảy truyền thống trong Cuộc thi Khiêu vũ Văn hóa. Xem những sáng tạo của nhà thiết kế địa phương khi họ vội vã lên sân khấu với các tác phẩm nghệ thuật của họ về trang phục lễ hội cho Cuộc thi Nữ hoàng Lễ hội hoặc Lễ hội Ông và Bà Kalimasda.

    (Cuộc thi chương trình hàng đêm) là một chương trình đa dạng về tài năng cho mọi lứa tuổi. mỗi cụm cạnh tranh tạo ra chủ đề và khái niệm độc đáo của riêng mình cho chương trình tạp kỹ vào mỗi ngày được chỉ định.

    • "KASADYAHAN SANG DALAN" (Cuộc thi khiêu vũ đường phố) diễn ra vào ngày thứ 7 của Kalimasda là một sự kiện truyền thống không nên bỏ qua. Xem cho chính mình sự pha trộn độc đáo của phong tục và truyền thống của người dân giữa màn hình đầy mê hoặc của màu sắc bộ lạc, nhịp phách của trống, chiêng, tre và kumintang khi mỗi nhóm mặc trang phục của họ đưa Kalimasda vào cuộc diễu hành hoành tráng trên đường phố. "Cuộc thi Sayaw-Hataw"

    (Trận chiến khiêu vũ thể loại mở) Hòa chung với năng lượng và rực rỡ với nhịp sống, đây là nhóm nhảy trong trận chiến nhảy này có thể được mô tả. Đây là một chương trình tuyệt vời, nơi các vũ công phô trương những bước nhảy tốt nhất của họ và thể hiện tài năng và sự nhanh nhẹn của họ để vươn lên trong số những người còn lại và trở thành nhà vô địch nhảy múa. Được quyến rũ với những bước đi phi thường và di chuyển duyên dáng của những người biểu diễn theo nhịp trong các thể loại âm nhạc khác nhau. Những người đam mê khiêu vũ chắc chắn sẽ yêu thích chương trình này.

    • "Mutya Ng Lucod" (Cuộc thi Hoa hậu Lucod)

    Có một cái nhìn thoáng qua về những người đẹp mặc trang phục đầy đủ của các nhà thiết kế trong trang phục lễ hội sáng tạo của họ mô tả đúng nhất Lễ hội. Cảm nhận sức nóng khi các thí sinh trong trang phục áo tắm thể hiện phong độ tốt nhất trên sân khấu, thanh lịch trong trang phục dạ hội và hóm hỉnh trong phần Câu hỏi và Trả lời. Cổ vũ cho sự lựa chọn của bạn và xem ra người đẹp nhất trong số các ứng cử viên ganh đua cho vương miện đáng thèm muốn.

    • "PANINDA SANG KARSADA" (Hội chợ thương mại đường phố)

    Tìm mua tốt nhất dọc theo các mặt hàng được trưng bày, ukay-ukay và các mặt hàng khác trên đường phố mang lại doanh số lớn!

    • "Cạnh tranh sạch và xanh"

    Hội đồng Lucod của Barangay thực hiện nghiêm túc chương trình này với mục tiêu vượt trội: ổn định nhận thức về sức khỏe và an ninh lương thực. Một quy định nghiêm ngặt là cư dân phải luôn có môi trường xanh và sạch sẽ và mỗi ngôi nhà nên có Phòng Tiện nghi và Vườn hoa quả, hoa và rau riêng. Một cuộc kiểm tra và Hội nghị chuyên đề tháng tới được tiến hành với Nhân viên y tế Barangay để thảo luận về tầm quan trọng của chương trình này, để kiểm tra thủ công sự sạch sẽ của ngôi nhà và môi trường xung quanh, nếu rác được phân tách tốt tại các thùng rác được cung cấp và làm vườn ở sân sau như tốt. Một cuộc kiểm tra hàng năm với các nhân viên vệ sinh y tế và chính quyền địa phương cũng được thực hiện để kiểm tra xem hộ gia đình / khu vực nào không thực hiện cùng một chương trình, sẽ được hỗ trợ từ chính quyền địa phương, do đó Lucod đã nhận được nhiều sự công nhận từ chính quyền địa phương và tỉnh và đã trở thành hình mẫu cho các barangay khác để quảng bá cùng một chương trình. Thông qua đó, Lucod đã được đánh dấu là một trong những Barangay sạch nhất.

    Buổi hòa nhạc, Ban nhạc sống, Lễ hội thể thao, Cuộc đua xe mô tô và đường đua bằng phẳng, "LUMBA-BANKA" (Thử thách đua thuyền) Bóng chuyền bãi biển và Giải bóng rổ.

    Chúng tôi cũng kỷ niệm nhiều năm thống nhất, mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Với cách chúng tôi ăn mừng, chúng tôi đã từng được đặt tên là Las Vegas nhỏ. Lucodanons là những người tự hào về lịch sử phong phú của họ vì họ có tương lai phong phú mà hiện tại vững chắc đã hứa. Với nụ cười tự hào và cách thức tổ chức lễ hội Kalimasda khiến người ta tự hỏi làm thế nào cuộc sống ở Barangay này bắt kịp xu hướng thay đổi nhanh chóng. Ngày nay, Lucod tự hào về bức tượng của mình là Nữ hoàng Barangay của miền Nam Baganga.

    Hãy nhìn kỹ vào Barangay này và trải nghiệm Lễ hội Kalimasda, xem nơi này chúng tôi gọi là thiên đường của chúng tôi – Lucod.

    Một cái nhìn thoáng qua về Lucod [ chỉnh sửa ]

    "NHÂN DÂN, THIÊN NHIÊN, VĂN HÓA, ƯU ĐÃI!"

    Hầu như chưa được khám phá, Mt. Bauyan cung cấp một loạt các cảnh quan ngoạn mục của thiên nhiên. Từ những cột rừng màu xanh lá cây và lưu huỳnh đến khung cảnh hùng vĩ của vịnh Baganga, suối nước chưa được khám phá và vẻ đẹp huyền bí của hệ thực vật và động vật. Mt. Bauyan nằm trong ranh giới của Barangay Central và Binondo.

    Khám phá đường chân trời dưới nước kỳ diệu của Vịnh Honasan. Lặn sâu tại Đá Libtong, Đảo Daguit, Vịnh Lucod, Bãi biển Flores và Bãi biển Alaska. Các địa điểm lặn này chỉ cách Thành phố đúng 45 đến 90 phút.

    Sự đa dạng của những người sống ở Lucod chuyển thành một cuộc phiêu lưu ẩm thực thú vị. Tìm một loại ẩm thực mới hoặc kỳ lạ không có vấn đề ở đây. Đến khu vực rừng ngập mặn Lucod và nếm thử Kinilaw truyền thống, Hoặc Kagang (Cua), Manluhod (tôm hùm) và Liboo (vỏ ngao) xiên qua than nóng sau đó nhúng vào hỗn hợp nước tương và chanh. Ngoài ra còn có những con tốt nướng, mực, và các loại hải sản khác, chỉ ghé qua CB Oriental Fudz và CMER Diners, nơi phục vụ các hương vị phương Đông thơm ngon, nằm ở trung tâm của Lucod ghé thăm những người nướng đường phố cho những cuộc phiêu lưu ẩm thực thú vị khác chắc chắn sẽ đến, vị giác.

    Để vui chơi dưới ánh mặt trời, hãy ghé thăm bãi biển Flores và bãi biển Alaska. Là một hòn đảo hoang sơ với những vũng cát trắng, đảo Daguit mang đến một cái nhìn hoàn hảo về sự hình thành rạn san hô, các loài cá và hơn thế nữa! Tận hưởng cơ hội lặn với ống thở dưới nước sôi động.

    Đến đó: Từ thành phố Davao, bạn có thể đi bằng xe buýt hoặc xe buýt. Thời gian di chuyển là khoảng sáu giờ và 30 phút từ thành phố.

    Không khó để tìm chỗ ở thoải mái trong khu vực. Có 9 phòng máy lạnh Morales Hostel Lounge đầy đủ 9 tầng tại purok Santan có tầm nhìn tuyệt vời ra vịnh Baganga. Lyra's Stay Inn nằm ở trung tâm của Barangay. Đối với một người muốn có một nơi khá để ngủ trưa, hãy ghé thăm Villa Jaoquina tại sitio Manguak. Baganga Lodge và Janice trọ House là một số nơi bạn có thể ở, nằm ở vị trí chiến lược tại Khu thương mại của thành phố tại Trung tâm Barangay. Đối với nhóm người lớn hơn, bạn cũng có thể nghỉ ngơi tại Nhà trọ của chúng tôi, tọa lạc tại Purok Fortune, cách Baranggay khoảng 3 phút. Chỗ ở nhỏ hơn, giản dị hơn cũng có sẵn.

    Nên đi du lịch nhẹ. Ngoài chiếc mô tô huyền thoại, Xe ba bánh cũng rất nhiều. Người ta cũng có thể tận dụng rất nhiều xe thuê. Hỏi thông tin từ hướng dẫn khách sạn.

    TRƯỜNG:

    • Trường tiểu học Lucod
    • Trường trung học quốc gia Baganga

    Trung tâm chăm sóc ban ngày:

    • Trung tâm chăm sóc ban ngày Halfmoone Lane
    • Trung tâm chăm sóc ban ngày Lucod

    VĂN PHÒNG:

    • DPWH Khu kỹ thuật đầu tiên
    • Huyện Baganga
    • Hợp tác xã vua
    • Hợp tác xã rừng ngập mặn Lucod

    THÀNH LẬP KINH DOANH:

    • Trạm xăng Petron
    • Trạm xăng Phoenix
    • Dịch vụ xe máy SYM
    • Cửa hàng in Arecas
    • Tạp hóa Jules

    THỰC PHẨM:

    • Bánh mì Immas
    • Skyla's Breadshoppe

    Nguồn:

    • Hội đồng Du lịch của Barangay Lucod
    • Tổ chức Mutya ng Lucod
    1. ChọnLucod

    -RDN

    Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

    Tổng điều tra dân số của Baganga
    Năm Pop. ±% pa
    1903 2.985 [196591]
    1918 6.175 + 4,97%
    1939 8,737 + 1,67%
    1948 10,002 + 1,51% [196591] + 5,01%
    1970 27,678 + 4,40%
    1975 32.670 + 3,38%
    1980 40,039 ] 1990 37,719 0,60%
    1995 39.750 + 0,99%
    2000 43.122 + 1.76%
    ] + 1,59%
    2010 53.426 + 3,70%
    2015 56.241 + 0,98%
    Nguồn: Cơ quan thống kê Philippines [3][4][5][6]

    [ chỉnh sửa ]

    Baganga, là một phần của Davao Oriental, sử dụng phương ngữ Nam Kamayo. Nam Kamayo khá khác biệt với ngôn ngữ Kamayo của Bislig, Surigao Del Sur. Nam Kamayo cũng được nói ở Nam Lingig, Surigao del Sur, ở Cateel, Caraga và một số phần của Davao Oriental. Nó cũng liên quan đến Surigaonon và Butuanon.

    Các biến thể phương ngữ được gây ra bởi giao tiếp phương ngữ hỗn hợp giữa Mandaya, Cebuano và những người nhập cư khác hiện đang sống trong khu vực. Một tiền tố được thêm vào trong hầu hết các tính từ. Ví dụ: Từ gamay trong tiếng Cebuano (tiếng Anh: "nhỏ") là gamayay ở Baganga. Nhưng bạn không thể sử dụng tiền tố " ay ", ví dụ như từ dako (tiếng Anh; "lớn") được nói là " bagas-AY "hoặc" bagasay "thay vì nói" dako-ay ". dutayay (tiếng Anh: "rất nhỏ")

    Sự kiện gần đây [ chỉnh sửa ]

    Cuộc hội ngộ gia tộc lớn nhất trong lịch sử của thành phố Baganga diễn ra vào ngày 29 tháng 11 năm 2015. Hoạt động mở đầu là một thánh lễ được tổ chức tại Đại lễ Giáo xứ thụ thai và theo sau là một đoàn xe mô tô đi đến địa điểm trong một tư gia ở Salingcomot. Hơn một ngàn thành viên của gia tộc Dela Salde trên khắp Mindanao, từ Cebu, Leyte và Manila đã tham dự sự kiện này.

    Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    Liên kết ngoài chỉnh sửa

    Khẳng định hệ quả – Wikipedia

    Posted on by lordneo

    Khẳng định hậu quả đôi khi được gọi là lỗi đối nghịch ngụy biện của converse hoặc nhầm lẫn về sự cần thiết và đầy đủ lấy một tuyên bố có điều kiện thực sự (ví dụ: "Nếu đèn bị hỏng, thì căn phòng sẽ tối", và suy ra không hợp lệ converse của nó ("Căn phòng tối, vì vậy đèn bị hỏng") mặc dù điều ngược lại có thể không đúng. Điều này phát sinh khi một hậu quả ("căn phòng sẽ tối") có một hoặc nhiều các tiền đề khác (ví dụ: "đèn không được cắm" hoặc "đèn đang hoạt động, nhưng đã được chuyển đổi tắt").

    Lỗi đối nghịch là phổ biến trong suy nghĩ và giao tiếp hàng ngày và có thể xuất phát từ, trong số các nguyên nhân khác, các vấn đề giao tiếp, quan niệm sai về logic và không xem xét các nguyên nhân khác.

    Mô tả chính thức [ chỉnh sửa ]

    Khẳng định hậu quả là hành động thực hiện một tuyên bố đúng

    P → Q { displaystyle P to Q}

    và kết luận không hợp lệ của nó

    Q → P { displaystyle Q to P}

    . Cái tên khẳng định hệ quả xuất phát từ việc sử dụng hệ quả, Q của

    P → Q P to Q}

    để kết luận tiền đề P . Illogic này có thể được tóm tắt chính thức là

    ( P → Q Q ) → P displaystyle (P to Q, Q) to P}

    hoặc, thay vào đó,

    P → Q Q ∴ P { displaystyle { frac {P to Q, Q} { do đó P}}}

    .

    Nguyên nhân sâu xa của lỗi logic như vậy đôi khi không nhận ra rằng chỉ vì P là điều kiện có thể cho Q P có thể không phải là điều kiện chỉ cho Q tức là Q cũng có thể xuất phát từ một điều kiện khác. [1] ] [2]

    Khẳng định hậu quả cũng có thể là kết quả của việc tăng cường quá mức kinh nghiệm của nhiều tuyên bố có cuộc trò chuyện thực sự. Nếu P và Q là các câu lệnh "tương đương", tức là

    P Q { displaystyle P leftright Q}

    nó là có thể suy ra P trong điều kiện Q . Ví dụ: các tuyên bố "Đó là ngày 13 tháng 8, vì vậy đó là ngày sinh nhật của tôi"

    P → Q { displaystyle P to Q}

    và "Đó là ngày sinh nhật của tôi, vì vậy là ngày 13 tháng 8"

    Q → P { displaystyle Q to P}

    P ↔ Q { displaystyle P leftrightarrow Q}

    ). Sử dụng một tuyên bố để kết luận khác là không phải là một ví dụ về việc khẳng định hậu quả, nhưng một số người đã áp dụng sai cách tiếp cận.

    Có thể đáng chú ý rằng

    P → Q { displaystyle P to Q}

    ngụ ý tính chống đối của nó,

    ¬ Q → ¬ P { displaystyle neg Q to neg P}

    trong đó

    Q ¬ P { displaystyle neg Q, neg P}

    tượng trưng cho các phủ định của Q và P tương ứng. Ví dụ: tuyên bố "Nếu đèn bị hỏng, thì căn phòng sẽ tối," (

    P → Q { displaystyle P to Q}

    ) không bao hàm ý nghĩa của nó, "Căn phòng là không tối, vì vậy đèn bị không bị hỏng", [

    ¬ Q [19659007] → ¬ P { displaystyle neg Q to neg P}

    ).

    Ví dụ bổ sung [ chỉnh sửa ]

    Ví dụ 1

    Một cách để chứng minh tính vô hiệu của hình thức đối số này là với một ví dụ với các tiền đề thực sự nhưng rõ ràng là một kết luận sai. Ví dụ:

    Nếu Bill Gates sở hữu Fort Knox, thì Bill Gates giàu có.
    Bill Gates giàu.
    Do đó, Bill Gates sở hữu Fort Knox.

    Sở hữu Fort Knox không phải là ] cách để trở nên giàu có. Bất kỳ số lượng các cách khác để giàu có tồn tại.

    Tuy nhiên, người ta có thể khẳng định chắc chắn rằng "nếu ai đó không giàu" ( không phải Q ), thì "người này không sở hữu Fort Knox" ( không phải P ). Đây là điểm mấu chốt của câu lệnh đầu tiên và nó phải đúng khi và chỉ khi câu lệnh gốc là đúng.

    Ví dụ 2

    Đây là một ví dụ hữu ích, rõ ràng – ngụy biện khác, nhưng một ví dụ không đòi hỏi phải biết Bill Gates là ai và Fort Knox là gì:

    Nếu một con vật là một con chó, thì nó có bốn chân.
    Con mèo của tôi có bốn chân.
    Do đó, con mèo của tôi là một con chó.

    Ở đây, ngay lập tức có bất kỳ số lượng nào khác tiền đề ("Nếu một con vật là một con nai …", "Nếu một con vật là một con voi …", "Nếu một con vật là một con nai sừng tấm …", vv ) có thể tăng đến hậu quả ("khi đó nó có bốn chân"), và thật phi lý khi cho rằng có bốn chân phải ngụ ý rằng con vật là một con chó và không có gì khác. Điều này hữu ích như một ví dụ giảng dạy vì hầu hết mọi người có thể nhận ra ngay rằng kết luận đạt được phải sai (theo trực giác, một con mèo không thể là một con chó), và do đó phương pháp mà nó đạt được phải là sai lầm.

    Ví dụ 3

    Các đối số có cùng hình thức đôi khi có thể có vẻ thuyết phục bề ngoài, như trong ví dụ sau:

    Nếu Brian bị ném khỏi đỉnh tháp Eiffel, thì anh ta sẽ chết.
    Brian đã chết.
    Do đó, Brian đã bị ném khỏi đỉnh tháp Eiffel.

    Bị ném ngoài đỉnh tháp Eiffel không phải là nguyên nhân gây tử vong vì có nhiều nguyên nhân gây tử vong khác nhau.

    Khẳng định hệ quả thường được sử dụng trong hợp lý hóa, và do đó xuất hiện như một cơ chế đối phó ở một số người.

    Ví dụ 4

    Trong Catch-22 [3] vị giáo sĩ bị thẩm vấn vì được cho là 'Washington Irving' / 'Irving Washington', người đã chặn những phần lớn thư của lính. Đại tá đã tìm thấy một lá thư như vậy, nhưng với tên của Chaplain đã được ký.

    'Tuy nhiên, bạn có thể đọc không?' Đại tá kiên trì mỉa mai. 'Tác giả đã ký tên của mình.'
    'Đó là tên của tôi ở đó.'
    'Sau đó, bạn đã viết nó. Q.E.D. '

    P trong trường hợp này là' Giáo sĩ ký tên của chính mình ', và Q ' Tên của giáo sĩ được viết '. Tên của giáo sĩ có thể được viết, nhưng anh ta không nhất thiết phải viết nó, vì đại tá kết luận sai. [3]

    Xem thêm [ chỉnh sửa ]

    ]

    1. ^ "Khẳng định hậu quả". Tập tin sai lầm . Tập tin ngụy biện . Truy cập 9 tháng 5 2013 .
    2. ^ Damer, T. Edward (2001). "Nhầm lẫn một điều cần thiết với một điều kiện đủ". Tấn công Lý do Lỗi (tái bản lần thứ 4). Wadsworth. tr. 150.
    3. ^ a b Heller, Joseph (1994). Bắt-22 . Đồ cũ. trang 438, 8. ISBN 0-09-947731-9.

    Quốc lộ Ohio 11 – Wikipedia

    Posted on by lordneo

    Quốc lộ 11 ( SR 11 ) là một xa lộ phía nam phía nam ở phần phía đông của tiểu bang Ohio của Hoa Kỳ. Điểm cuối phía nam của nó là tại Quốc lộ Hoa Kỳ 30 (Hoa Kỳ 30) ở Đông Liverpool tại tuyến tiểu bang West Virginia trên Cầu Jennings Randolph qua Sông Ohio; điểm cuối phía bắc của nó là tại SR 531 ở Ashtabula. Tuyến đường này đồng thời với US 30 qua Đông Liverpool và với Xa lộ Liên tiểu bang 80 (I-80) gần Youngstown. Đoạn đầu tiên của tuyến đường sẽ được hoàn thành, từ Canfield đến Austintown, được mở vào năm 1969. Toàn bộ tuyến đường hiện tại đã hoàn thành vào năm 1972, và được nâng cấp thành đường cao tốc bị chia cắt vào năm 1980.

    Mô tả tuyến đường [ chỉnh sửa ]

    Tất cả SR 11 được đưa vào như một phần của Hệ thống Quốc lộ, một mạng lưới đường cao tốc được xác định là quan trọng nhất đối với nền kinh tế, di động và quốc phòng của quốc gia. [6] Số lượng giao thông cao nhất là tại I-80 gần Austintown, nơi trung bình có 38.360 phương tiện di chuyển trên đường cao tốc mỗi ngày. trung bình mỗi ngày. [8]

    SR 11 bắt đầu tại Cầu Jennings Randolph và trở nên đồng thời với US 30 và SR 39 khi nó quay về hướng Tây Nam. Đồng thời uốn cong quanh Đông Liverpool, SR 39 rời khỏi đồng thời và SR 7 tham gia. Tuyến cuối cùng quay về hướng bắc và rời Đông Liverpool. Nó quay về phía tây bắc, gần ga cuối phía nam của SR 170. Nó cắt các Termini đồng thời của SR 7 và Mỹ 30 trong ba dặm. SR 11 đi xuyên qua rừng, đi qua Lisbon, chỉ kết nối với SR 154 tại một nút giao. Đường cao tốc đi về phía bắc đến gần Leetonia, nơi nó gặp SR 344 tại một nút giao kim cương. Các khu rừng dần dần biến thành đất nông nghiệp, khi nó đi qua SR 14 và vào Hạt Mahizing. [2][9]

    Tại Hạt Mahizing, tuyến đường trở thành một phần của giới hạn thành phố phía đông của Canfield, gặp US 224 tại một nút giao thông. Các thánh đường cao tốc qua Ohio Turnpike, và trở thành đồng thời với I-80 vài dặm sau này. Ở đây, hầu hết các tuyến đường được bao quanh bởi các khu vực đô thị. Nút giao thông với I-80 và I-680 chưa hoàn chỉnh, với các đường dốc từ I-680 phía tây đến I-80 phía đông và I-80 phía tây đến I-680 phía đông mất tích. I-80 và SR 11 đi về hướng đông bắc, rời Hạt Mahizing và vào Hạt Trumbull. SR 11 và I-80 tách ra tại nút giao tại SR 711, phía đông Girard. Nút giao thông này cũng không đầy đủ, với các đường dốc từ I-80 về phía đông đến SR 711 phía nam và SR 711 đến phía tây I-80 bị mất tích. [3][4][9]

    SR 11 tiếp tục đi về phía bắc về phía Ashtabula, gặp các nút giao thông cho SR 82 và một con đường tiếp cận đến Youngstown- Sân bay khu vực Warren. Khu vực đô thị chuyển trở lại vào khu vực nông thôn ở đây. Nó sau đó giao cắt SR 305 và SR 5 tại các nút giao kim cương gần Cortland. Tuyến đường sau đó đi vào Quận Ashtabula và đi theo một đường thẳng, đi qua US 322, khu vực nghỉ ngơi, US 6 và SR 307. Chủ yếu là rừng và cánh đồng nằm giữa đường cao tốc. Tuyến đường từ từ uốn cong về phía tây bắc, và gặp I-90 tại một nút giao cắt cỏ ba lá. Tuyến đường đi qua sông Ashtabula và đi qua Ashtabula. Nó kết thúc tại SR 531, một phần của Tour vòng quanh hồ Erie, tại một dấu hiệu dừng lại. [5][9]

    Lịch sử [ chỉnh sửa ]

    SR 11 được chỉ định giữa năm 1967. Canfield và Austintown. [10][11] Hai năm sau, nó đã được mở rộng về phía bắc tới I-80, và về phía nam tới SR 7, năm dặm (8,0 km) về phía bắc của Đông Liverpool. Một phần từ SR 531 đến SR 307 cũng đã được hoàn thành. Hai phần đó sau đó đã được kết nối. [11][12] Đến năm 1972, tất cả các phần của tuyến đường đã hoàn thành. [12][13] SR 11 được nâng cấp thành đường cao tốc truy cập hạn chế, từ SR 82 đến SR 307, trong khoảng thời gian từ năm 1972 đến năm 1981. [13][14][15] Năm 2000, việc xây dựng bắt đầu cho nút giao đường King Graves, [16] mở ra một năm sau đó. [17] Vào ngày 24 tháng 10 năm 2005, nút giao tại SR 711 và I-80 / SR 11 được mở, sau khi được sửa đổi để kết nối SR 711. [18] Khu vực nghỉ ngơi duy nhất trên SR 11 đã nhận được làn đường rẽ vào năm 2011. [19]

    SR 11 được chỉ định là "Đường cao tốc từ sông đến sông" vào ngày 28 tháng 9 năm 1973. [1] Đoạn đường ở Quận Ashtabula cũng được chỉ định với tên gọi "Đường cao tốc tưởng niệm Marine Private Henry Kalinowski" vào ngày 7 tháng 4 năm 2009. [20] Khoảng năm 2002, đoạn ở Đông Liverpool, bắt đầu từ Phố Newell, và kết thúc tại đường tiểu bang, được chỉ định là "Đường cao tốc Lou Holtz". [21][22]

    Sự cố tràn hóa chất [ chỉnh sửa ]

    Đã có ba sự cố tràn hóa chất trên SR 11. The f Lần đầu tiên xảy ra vào ngày 30 tháng 11 năm 1984. Một chiếc xe tải chở dầu đã rò rỉ Titanium tetrachloride tại nút giao thông I-80 / SR 11 tại Girard. Khoảng 200 cư dân sống gần đường cao tốc đã được sơ tán. Không có thương tích nào được báo cáo, và các hóa chất đã sớm được chứa trong đó. Sự cố tràn dầu đã được kiểm soát và các khoản phí đã được đệ trình chống lại tài xế. [24] Lần thứ ba và gần đây nhất xảy ra vào ngày 9 tháng 9 năm 2003. Một tàu chở dầu đã đổ một gallon Mỹ (3,8 L) dung môi dễ cháy giữa SR 344 và SR 154 . Không có sơ tán. [25]

    Danh sách thoát [ chỉnh sửa ]

    Lưu ý rằng quận Columbia không có số lối ra trên biển báo đích.

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    1. ^ a b "ORC 5533.28 Hồ sang đường cao tốc" Bộ luật hành chính Ohio . Truy xuất ngày 12 tháng 11, 2013 .
    2. ^ a b 19659036] Bộ Giao thông Vận tải Ohio (ngày 16 tháng 7 năm 2013). "Dịch vụ kỹ thuật DESTAPE: Quận Columbia" (PDF) . trang 4 bóng5 . Truy xuất ngày 11 tháng 11, 2013 .
    3. ^ a b 19659036] Bộ Giao thông Vận tải Ohio (ngày 16 tháng 7 năm 2013). "Dịch vụ kỹ thuật DESTAPE: Hạt Mahizing" (PDF) . trang 3 Tiếng4 . Truy xuất ngày 11 tháng 11, 2013 .
    4. ^ a b 19659036] Bộ Giao thông Vận tải Ohio (ngày 16 tháng 7 năm 2013). "Dịch vụ kỹ thuật DESTAPE: Trumbull County" (PDF) . trang 6 Tiếng8 . Truy xuất ngày 11 tháng 11, 2013 .
    5. ^ a b 19659036] Bộ Giao thông Vận tải Ohio (ngày 16 tháng 7 năm 2013). "Dịch vụ kỹ thuật DESTAPE: Quận Ashtabula" (PDF) . trang 5 trận7 . Truy xuất ngày 11 tháng 11, 2013 .
    6. ^ Hệ thống đường cao tốc quốc gia: Ohio (PDF) (Bản đồ). Quản lý đường cao tốc liên bang. Tháng 12 năm 2003 . Truy xuất ngày 12 tháng 11, 2013 .
    7. ^ Báo cáo khảo sát giao thông – Hạt Trumbull (PDF) (Báo cáo). Bộ Giao thông Vận tải Ohio. Năm 2011 2 . Truy xuất ngày 25 tháng 1, 2014 .
    8. ^ Báo cáo khảo sát giao thông – Quận Ashtabula (PDF) (Báo cáo). Bộ Giao thông Vận tải Ohio. 2012. p. 2 . Truy cập ngày 25 tháng 1, 2014 .
    9. ^ a b 19659069] Google (ngày 25 tháng 1 năm 2014). "Ohio State Route 11" (Bản đồ). Google Maps . Google . Truy cập ngày 25 tháng 1, 2014 .
    10. ^ Bản đồ Nhà nước Ohio (MrSID) (Bản đồ). Sở đường cao tốc Ohio. 1967 . Truy xuất ngày 6 tháng 10, 2013 .
    11. ^ a b Bản đồ nhà nước Ohio ) (Bản đồ). Sở đường cao tốc Ohio. 1969 . Truy xuất ngày 6 tháng 10, 2013 .
    12. ^ a b Bản đồ nhà nước Ohio ) (Bản đồ). Sở đường cao tốc Ohio. 1971 . Truy cập ngày 6 tháng 10, 2013 .
    13. ^ a b Bản đồ nhà nước Ohio ) (Bản đồ). Bộ Giao thông Vận tải Ohio. Năm 1972 . Truy cập ngày 6 tháng 10, 2013 .
    14. ^ Bản đồ Nhà nước Ohio (Bản đồ). Bộ Giao thông Vận tải Ohio. 1976. Lưu trữ từ bản gốc (MrSID) vào ngày 12 tháng 10 năm 2013 . Truy cập ngày 6 tháng 10, 2013 .
    15. ^ Bản đồ Nhà nước Ohio (MrSID) (Bản đồ). Bộ Giao thông Vận tải Ohio. 1981 . Truy cập ngày 6 tháng 10, 2013 .
    16. ^ "Taft Breaks Ground For King Graves Interchange" (Thông cáo báo chí). Bộ Giao thông Vận tải Ohio. Ngày 30 tháng 11 năm 2000 . Truy cập ngày 15 tháng 11, 2013 .
    17. ^ "Tafts tham dự khai mạc trao đổi vua Graves" (Thông cáo báo chí). Bộ Giao thông Vận tải Ohio. Ngày 24 tháng 10 năm 2001 . Truy xuất ngày 15 tháng 11, 2013 .
    18. ^ Goodwin, John, Jr. (ngày 25 tháng 10 năm 2005). "Sau nhiều năm, cư dân có thể lên đường". Vindicator . Youngstown, OH . Truy cập ngày 15 tháng 11, 2013 .
    19. ^ Sở Giao thông Vận tải quận 4 (tháng 3 năm 2011). "Chương trình xây dựng quận 4 năm 2011" (DOC) . tr. 8 . Truy cập 27 tháng 12, 2012 .
    20. ^ "ORC 5533.281 Đường cao tốc tưởng niệm Henry Kalinowski của tư nhân hàng hải". Bộ luật hành chính Ohio . Truy cập ngày 12 tháng 11, 2013 .
    21. ^ Sapakoff, Gene (ngày 6 tháng 1 năm 2002). "Tuyến 11 đổi tên thành Lou Holtz Highway cho con trai bản xứ". Bưu điện và Chuyển phát nhanh . Charlestown, SC . Truy xuất 28 tháng 12, 2013 .
    22. ^ "Sơ đồ đường thẳng của dịch vụ kỹ thuật: Tuyến đường Hoa Kỳ 30 – Quận Columbia" (PDF) . Bộ Giao thông Vận tải Ohio. trang 10 Cuộc14 . Truy cập ngày 25 tháng 1, 2014 .
    23. ^ Webster, Emily; Ott, Thomas; Roberts, Tim (ngày 30 tháng 11 năm 1984). "Di tản lực lượng khí: rò rỉ Caustic từ tàu chở dầu". Vindicator . Youngstown, OH. tr. B2 . Truy cập ngày 11 tháng 10, 2013 .
    24. ^ "Methyl alcohol tràn trên đường 11". Vindicator . Youngstown, OH. Ngày 7 tháng 7 năm 1996 . Truy cập ngày 11 tháng 10, 2013 .
    25. ^ "Một phần của Tuyến đường 11 đã đóng". Vindicator . Youngstown, OH. Ngày 9 tháng 9 năm 2003 . Truy xuất ngày 13 tháng 10, 2013 .

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    KML là từ Wikidata

    Thiết kế âm thanh Gryphon – Wikipedia

    Posted on by lordneo

    Thiết kế âm thanh Gryphon là nhà sản xuất thiết bị âm thanh cao cấp đặt tại Đan Mạch. Gryphon được biết đến với thiết bị âm thanh không có đối tượng cực kỳ đắt tiền, với một vài cập nhật và thay đổi sản phẩm so với đối thủ cạnh tranh.

    Lịch sử [ chỉnh sửa ]

    Gryphon được bắt đầu bởi Flemming E. Rasmussen, sau khi ông có bằng về nghệ thuật đồ họa từ Học viện nghệ thuật Aarhus ở Đan Mạch và ông đã tham gia vào cộng đồng âm nhạc địa phương cũng như làm việc như một nhà thiết kế cho một công ty đồ thể thao. Ông Rasmussen lần đầu tiên thành lập 2R Marketing, một nhà nhập khẩu các sản phẩm âm thanh cao cấp vào Đan Mạch, và đã phát triển một bộ tiền khuếch đại cuộn dây cho người chơi thu âm. Sau khi phần mở đầu này (trở thành "Gryphon Head Amp") được trình chiếu tại Triển lãm Điện tử tiêu dùng năm 1986, nó đã phát triển đủ sự quan tâm ở Nhật Bản để chứng minh sự thành lập của một công ty chị em, đã trở thành Thiết kế âm thanh Gryphon. Gryphon Audio Design đã trở thành một công ty chính thức vào năm 1985, và dần dần việc nhập khẩu các thành phần âm thanh vào Đan Mạch bởi 2R Marketing đã bị loại bỏ cho đến khi nó chấm dứt vào năm 1993.

    Ông. Rasmussen sở hữu một bộ sưu tập các cuộn phim chính để cuộn băng từ những năm 1950 và 1960. Các băng này được phát trên boong băng Studer A80 đã được sửa đổi để nghe các sản phẩm khi chúng được thiết kế, để đạt được một sản phẩm cuối cùng với âm thanh mong muốn.

    Các sản phẩm của Gryphon được thiết kế và xây dựng bởi Gryphon Audio Design tại nhà máy ở Ry, Đan Mạch. Dịch vụ được thực hiện bởi Gryphon Audio Design tại cơ sở của họ. Để hỗ trợ dịch vụ, các bảng mạch riêng lẻ trong mỗi sản phẩm Gryphon có chứng chỉ kiểm soát chất lượng riêng, trong khi đơn vị hoàn thành cũng có chứng chỉ kiểm soát chất lượng riêng. Hồ sơ của tất cả các bảng và thiết bị được duy trì tại Gryphon Audio Design và tất cả các sản phẩm đều có thể truy nguyên.

    Đặc điểm của các sản phẩm Gryphon [ chỉnh sửa ]

    Bộ khuếch đại Gryphon Antileon Solo Monoblock

    nguồn cung cấp năng lượng và máy biến áp điện. Một số thậm chí có dây nguồn riêng biệt.

    Các sản phẩm của Gryphon hầu như luôn có màu đen, với màu đen acrylic ở mặt trước.

    Các sản phẩm Gryphon thường có đáp ứng tần số rất rộng, cao hơn nhiều so với 20 kHz, nằm trong ngưỡng của những gì con người nghe được.

    Bộ khuếch đại Gryphon luôn là "lớp A" thuần túy trong thiết kế mạch, cho đến khi giới thiệu bộ khuếch đại Gryphon "Encore". Bộ khuếch đại Class A đặt các bóng bán dẫn đầu ra của chúng được vận hành trong phạm vi chính xác nhất và kém hiệu quả nhất của chúng. Bộ khuếch đại Gryphon 100 watt mỗi kênh loại A làm tiêu tan hơn 400 watt mỗi kênh ngay cả khi không có tín hiệu nào được áp dụng cho đầu vào của chúng. Gryphon sử dụng các bộ tản nhiệt lớn và / hoặc quạt trong các bộ khuếch đại của chúng để làm tiêu tan lượng nhiệt lớn này.

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

    Yama-no-Kami – Wikipedia

    Posted on by lordneo

    Yama-no-Kami (の) là tên được đặt cho một kami của những ngọn núi của tôn giáo Shinto của Nhật Bản. Đây có thể là hai loại khác nhau. Loại đầu tiên là một vị thần của những ngọn núi được tôn thờ bởi thợ săn, người tiều phu và người đốt than. Thứ hai là một vị thần nông nghiệp từ trên núi xuống và được nông dân tôn thờ. Kami này thường được coi là một nữ thần, hoặc một nữ thần.

    Yama-no-Kami xuất hiện trong thần thoại Nhật Bản bao gồm:

    • yamatsumi (山 津 見), cha đẻ của Konohanasakuya-hime.
    • Masaka-Yamatsumi (鹿山 津 見 神)
    • Odo-Yamatsumi ( (奥 山 津 見)
    • Kura-Yamatsumi (闇 山 津 見 神)
    • Shigi-Yamatsumi (藝 山 津 見 神)
    • Ha-Yamatsumi (原 山 津 見)
    • To-Yamatsumi (戸 山 津 神)
    • Konohanasakuya-hime (木花 之 開 耶 姫), vợ của Ninigi-no-Mikoto và bà cố của ông. Ohoyamakui (大 山 咋), vị thần của núi Hiei.
    • Shirayama-hime (白山 比 咩), nữ thần của núi Hakusan.

    Pepsi Max 400 – Wikipedia

    Posted on by lordneo

    Pepsi Max 400 là cuộc đua xe cổ của NASCAR Sprint Cup Series được tổ chức hàng năm tại Auto Club Speedway ở Fontana, California. Đây là cuộc đua thứ hai trong hai cuộc đua Sprint Cup Series được tổ chức tại Auto Club Speedway (cuộc đua khác là Auto Club 500) và vào năm 2009 và 2010, nó đã được tổ chức vào tháng 10 như là một phần của Cuộc đua Chase cho Sprint Cup. [1]

    Lịch sử [19659003] [ chỉnh sửa ]

    Sự kiện này được tổ chức lần đầu tiên vào năm 2004, được thêm vào như một phần của Hiệp định NASCAR 2004, và được giới thiệu một phần trong phim, Herbie: Đã tải đầy đủ . Từ khi bắt đầu cho đến năm 2008, cuộc đua đã diễn ra vào cuối tuần Ngày Lao động, trước đây là ngày truyền thống của miền Nam 500 tại Darlington, và trong Đế chế Nội địa vào những năm 1970, cuộc đua Giải vô địch Câu lạc bộ Tự động California 500 Hoa Kỳ trước đây. Cuộc đua năm 2005 nổi tiếng với việc Kyle Busch trở thành người chiến thắng NASCAR Sprint Cup Series trẻ nhất từ ​​trước đến nay (sau đó được gọi là Sê-ri Nextel Cup).

    Là một phần của tổ chức năm 2009 trong NASCAR Auto Club Speedway, Talladega Superspeedway và Atlanta Motor Speedway đã đồng ý đổi ngày, với cuộc đua Atlanta chuyển từ ngày mùa thu truyền thống sang cuối tuần Ngày Lao động và được gọi là Ngày Lao động Cổ điển 500 Sự tái tổ chức trả lại cuộc đua cuối tuần Ngày Lao động cho miền nam Hoa Kỳ và mang lại cho California cuộc đua cuối mùa đầu tiên kể từ khi cuộc đua Winston Western 500 cuối cùng diễn ra tại Đường đua Quốc tế Riverside năm 1987. AMP Energy 500 tại Talladega sẽ chuyển sang ngày đua bị bỏ trống bởi Atlanta, với Pepsi 500 chuyển sang ngày tháng Mười trước của Talladega.

    Tên Pepsi 500 được sử dụng vào tháng 8 năm 2008, với Pepsi nhận tài trợ danh hiệu từ Sharp. Thông báo này được đưa ra bởi trang web của speedway, Pepsi là nhà tài trợ nước giải khát chính thức của speedway kể từ năm 1997, trước khi Auto Club Speedway trở thành một phần của International Speedway Corporation, chủ sở hữu của một số mạch trong lịch trình NASCAR. Điều này đã được thực hiện mặc dù ISC đã ký hợp đồng với Coca-Cola để thay thế Pepsi trở thành nhà tài trợ nước giải khát chính thức cho các đường đua vào năm 2008 (hợp đồng đang dần được thực hiện).

    NASCAR công bố vào ngày 13 tháng 1 2010 rằng họ sẽ được rút ngắn 100 dặm. [19659008] NASCAR sau đó thông báo rằng, do chủ yếu để tham dự nghèo, năm 2010 hoạt động của cuộc đua này sẽ là cuối cùng như Auto Club Speedway trở về một đơn ngày trong lịch thi đấu của Sprint Cup khi cuộc đua đó đã được trao đổi với Kansas Speedway vào năm 2011 đánh dấu ngày đua thứ 2 vào ngày 5 tháng 6 năm 2011 [3]

    Những người chiến thắng trong quá khứ [ chỉnh sửa ]

    • 2005: Cuộc đua kéo dài do kết thúc kiểm tra cá cược màu trắng màu xanh lá cây. Kyle Busch đã trở thành người chiến thắng cuộc đua Cup Series trẻ nhất trong 3 năm rưỡi [19659012] 2010:. sự kiện đầu tiên để chỉ có 400 dặm / 200 vòng trong chiều dài. Tony Stewart đã giành chiến thắng đầu tiên tại Auto Club Speedway khi bắt đầu lần thứ 19 tại đường đua, chỉ còn lại Darlington và Las Vegas khi các bài hát mà anh ta đã không giành được cùng với Kentucky.

    Nhiều người chiến thắng (người lái xe) chỉnh sửa ]

    Nhiều người chiến thắng (đội) [ chỉnh sửa ]

    Nhà sản xuất giành chiến thắng [ chỉnh sửa Nhà sản xuất Năm Thắng 5 Chevrolet 2005, 2007, 2008, 2009, 2010 1 Ford 2004 Dodge 2006

    Các đài truyền hình [ chỉnh sửa ]

    Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

    Liên kết ngoài chỉnh sửa