Jacob ben Meir (1100 ở Ramerupt – 9 tháng 6 năm 1171 (4 tammuz) ở Troyes), [1] Rabbeinu Tam (tiếng Do Thái: ž בנ 19 ), là một trong những giáo sĩ Do Thái Ashkenazi nổi tiếng nhất và là người cầm quyền Tosafists hàng đầu của Pháp, một quyền lực hàng đầu của Rashi. Được biết đến với cái tên "Rabbeinu" (giáo viên của chúng tôi), ông đã có được hậu tố tiếng Do Thái "Tam" có nghĩa là đơn giản; ban đầu nó được sử dụng trong Sách Sáng thế để mô tả tên của Kinh thánh, Jacob.
Tiểu sử [ chỉnh sửa ]
Jacob ben Meir được sinh ra ở làng Ramerupt của Pháp, tại Aube départ của miền bắc miền trung nước Pháp, cho Meir ben Shmuel và Yocheved, con gái của Rashi. Giáo viên tiểu học của anh là cha và anh trai của anh, Shmuel ben Meir, được biết đến với tên Rashbam. Những người anh em khác của anh là Isaac, được biết đến với cái tên Rivam và Solomon the Grammarian. Anh kết hôn với Miriam, em gái của R. Shimshon ben Yosef ở Falaise, Calvados, mặc dù cô có thể là vợ thứ hai của anh.
Danh tiếng của ông như một học giả pháp lý lan xa ra ngoài nước Pháp. Avraham ibn Daud, biên niên sử Tây Ban Nha của các nhà hiền triết, đã đề cập đến Rabbeinu Tam trong Sefer HaKabbalah của ông, nhưng không phải Rashi. Tác phẩm của Rabbeinu Tam cũng được trích dẫn bởi Rabbi Zerachya HaLevi, một nhà phê bình Provençal. Ông duy trì một sự tương ứng học thuật với Aaron ben Joseph của Beaugency và nhận được câu hỏi từ các sinh viên trên khắp nước Pháp và từ các cộng đồng của Ý và Bari và Otranto.
Rabbeinu Tam đã trao cho Beth Din danh hiệu "tòa án quan trọng của thế hệ [most]", và thực sự, ông được biết đến với các đạo luật cộng đồng cải thiện đời sống gia đình, giáo dục và tình trạng phụ nữ của người Do Thái. Đôi khi, ông chỉ trích các đối thủ Halakhic, đáng chú ý là trong các cuộc tranh cãi của ông với Meshullam của Melun và Efraim của Regensburg.
Tranh chấp Halakhic [ chỉnh sửa ]
Truyền thuyết kể rằng khi Rashi bế cháu trai sơ sinh của mình, đứa bé chạm vào tefillin trên đầu Rashi. Rashi dự đoán rằng cháu trai này sau đó sẽ không đồng ý với ông về thứ tự của các kịch bản được đặt trong đầu tefillin. Bất kể tính chân thực của tập phim, Rabbeinu Tam đã không đồng ý với ý kiến của người tiền nhiệm. Ngày nay, cả "Rashi tefillin" và "Rabbeinu Tam tefillin" đều được sản xuất: Shulchan Aruch yêu cầu mặc phiên bản của Rashi và khuyên rằng người Do Thái sợ Chúa mặc cả hai để thỏa mãn cả hai ý kiến halakhic. Tuy nhiên: [2]
"Điều đáng chú ý là Shulchan Aruch … quy định rằng Rabbeinu Tam Tefillin chỉ nên được đeo bởi một người được biết đến là một người rất ngoan đạo; Mishnah Berurah … giải thích rằng đó là một dấu hiệu sự kiêu ngạo cho bất cứ ai khác làm điều này bởi vì thực tế được chấp nhận là mặc Rashi Tefillin. " . Sự trỗi dậy và phát biểu của triết học chasidic đã kết hợp các khía cạnh kabbalistic và halakhic của vị trí của Rabbeinu Tam, phổ biến phong tục mặc cả hai cặp mỗi ngày. Mặc Rabbeinu Tam tefillin là một phong tục gần như phổ biến giữa nhiều cộng đồng đa dạng và đa dạng tuân theo lời dạy của Baal Shem Tov và các sinh viên của ông. [4]
vị trí của mezuzah. Rashi quy định rằng nó nên được gắn trên cột cửa ở vị trí thẳng đứng; Rabbeinu Tam cho rằng nó nên được gắn theo chiều ngang. Trong một giải pháp thỏa hiệp, nhiều người Do Thái Ashkenazi đặt mezuzah trên cửa ở vị trí nghiêng. [5] Người Do Thái Sephardi gắn mezuzah theo chiều dọc, theo ý kiến của Rashi, Maimonides và Shulchan Aruch.
Nhà thơ phụng vụ [ chỉnh sửa ]
Trong lĩnh vực thơ ca tiếng Do Thái, tầm quan trọng của R. Tam không hề nhẹ. Ông chịu ảnh hưởng từ thơ ca của người Tây Ban Nha, và là đại diện chính của thời kỳ quá độ, ở vùng đất Kitô giáo, từ phương thức biểu đạt "payyeṭanic" cũ đến các hình thức duyên dáng hơn của trường phái Tây Ban Nha. Theo Zunz, [6] ông đã sáng tác các tác phẩm sau đây cho hội đường: (1) một số bài thơ cho buổi cầu nguyện buổi tối của Sukkot và của Shemini Atzeret; (2) một bài thánh ca về ngày Sa-bát mà lễ cưới được cử hành; (3) một bài thánh ca để thay thế các cuộn Torah trong Ark trên Simchat Torah; (4) một "ofan" trong bốn nét của số liệu; [7] (5) bốn Aramaic chia sẻ lại ; (6) hai selichot (lần thứ hai được Zunz sao chép lại trong SP trang 248, trong câu thơ tiếng Đức; [8] Tuy nhiên, phải nhận xét rằng có một nhà thơ đồng nghĩa bởi tên của Jacob ben Meïr (Levi), người có thể dễ dàng bị nhầm lẫn với chủ đề của bài viết này, và do đó, tác giả của Tam trong tất cả những bài thơ này không phải là nghi ngờ. [9]
những bài thơ ngắn mà đôi khi trước responsa cũng thể hiện tài năng thơ tuyệt vời và phong cách Do Thái thuần túy (xem Bacher trong Monatsschrift xliv.56 et seq.). France R. Tam đã chào đón anh ta trong câu thơ, trong đó Ibn Ezra đã thốt lên một cách ngạc nhiên, "Ai đã thừa nhận người Pháp vào đền thơ?" ( Kerem Ḥemed vii.35). hình thức là bài thơ của ông về các điểm nhấn, trong đó có bốn mươi lăm nét chữ trong đó, nó được tìm thấy trong các thư viện khác nhau (Padua, Hamburg, Parma), và được mang tên Maḥberet. Luzzatto đã đưa ra bốn nét đầu tiên trong Kerem Ḥemed (vii.38), và Halberstam đã in toàn bộ bài thơ trong "Jeschur" .123).
Gravesite [ chỉnh sửa ]
Rabbeinu Tam và các anh em của ông, Rashbam và Rivam, cũng như các Tosafists khác, đã bị chôn vùi trong Ramerupt. Nghĩa trang cổ xưa không được đánh dấu, trong đó họ được chôn cất nằm cạnh một con đường có tên là Phố của Nghĩa trang lớn. Vào năm 2005, Rabbi Yisroel Meir Gab Bạch, một Hasid Breslover, người đã cải tạo và sửa chữa những ngôi mộ bị bỏ quên của các nhà lãnh đạo Do Thái trên khắp thế giới, đã giúp xác định ranh giới chính xác của nghĩa trang. Ngoài ra, một thành viên của cộng đồng tôn giáo Do Thái ở Paris đã mua một ngôi nhà tại địa điểm này và chuyển nó thành một cuộc đình công. [10]
Tác phẩm nổi tiếng nhất của Rabbeinu Tam là Sefer HaYashar trong đó có cả novellae và responsa mục đích chính của nó là giải quyết các vấn đề văn bản Talmudic mà không cần dùng đến các bản sửa đổi của văn bản nhận được. Ngay cả các phiên bản tốt nhất cũng cho thấy sự tham nhũng đáng kể của tác phẩm gốc, và tất cả các phiên bản hiện tại của Sefer HaYashar là những mảnh được thu thập từ nó. Phản hồi của Rabbeinu Jacob của Ramerupt (tiếng Do Thái) được xuất bản bởi Rabbi Yosef Kafih vào năm 1968. [11]
- ^ Solomon Schechter; Max Schloessinger. "Jacob Ben Meïr Tam (còn được gọi là Rabbenu Tam)". Bách khoa toàn thư Do Thái 1906 . Truy cập 9 tháng 12 2011 .
- ^ Parshas Bo: Rabbeinu Tam Tefillin Lưu trữ ngày 13 tháng 7 năm 2007, tại Máy quay ngược lại
- ^ các dự án, cuộn tefillin, mezuzah và cuộn Megillah từ Israel ". Stam.net . Đã truy xuất 2013-04-05 .
- ^ http://www.biu.ac.il/JH/Parasha/ekev/eli.html
- ^ "soc .cARM.jewish Câu hỏi thường gặp: Torah và Cơ quan Halachic (3/12) Phần – Câu hỏi 4.12: Rabbeinu Tam là ai? ". Faqs.org. 2012-08-08 . Truy cập 2013-04-05 .
- ^ Zunz, Literaturgesch. tr. 265 et seq.
- ^ gặp Luzzatto trong Kerem Ḥemed vii.35
- ^ xem thêm "Nachalat SHeDaL" ở Berlin [8] , 1880, tr. 36.
- ^ Xem Landshuth, "'Ammude ha-'Abodah", tr. 106; comp. cũng Harkirl, "adashim gam Yeshanim", bổ sung cho phiên bản tiếng Do Thái của Graetz, "Hist." câu 39; Brody, "Ḳunṭras ha-Piyyuṭim", tr. 72
- ^ Friedman, Yisroel (7 tháng 1 năm 2004). "Một người đàn ông với sứ mệnh nghiêm trọng – Phần I". Dei'ah VeDibur. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 30 tháng 12 năm 2009 . Truy cập 28 tháng 12 2010 .
- ^ Được xuất bản bởi Mekize Nirdamim ở Kobez Al Yad, sê-ri mới, quyển 7 (17), Jerusalem 1968, trang 81-100. (In lại trong Rabbi Kafih's Sưu tầm Giấy tờ Tập 1, trang 453-470.)
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- Ghi công
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]