Zoo Zoo là một vườn thú rộng 55 ha (140 mẫu Anh) ở Johannesburg, Nam Phi. Vườn thú dành riêng cho việc ở, làm giàu, chăn nuôi và chăm sóc y tế cho động vật hoang dã và nuôi khoảng 2000 cá thể của 320 loài. Được thành lập vào năm 1904, theo truyền thống được sở hữu và vận hành bởi Hội đồng thành phố Johannesburg. Tuy nhiên, nó đã được biến thành một công ty và được đăng ký như một tổ chức phi lợi nhuận Mục 21.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Sở thú tại New Zealand có nguồn gốc là một phần của trang trại Braamfontein do Hermann Eckstein sở hữu. [4] Ông đã mua trang trại để khám phá nó. Khoáng sản và khi không tìm thấy bất kỳ loại đất nào, vùng đất đã được chuyển đổi thành rừng trồng vào năm 1891 được gọi là Sachsenwald sau Otto von Bismarck. [4] Vào tháng 8 năm 1903, Thị trưởng thành phố Johannesburg, W. St. John Carr, đã nhận được một lá thư từ Wernher Beit & Co và Max Michaelis với lời đề nghị 200 mẫu đất tự do trong đồn điền Sachsenwald cho Hội đồng thành phố Johannesburg để người dân ở thành phố Johannesburg sử dụng giải trí với công viên được đặt tên là Công viên Herman Eckstein để tôn vinh người đàn ông cùng tên. [4][5]: 124 Công viên này sẽ trở thành Zoo Zoo, Zoo Zoo và Bảo tàng Lịch sử Quân sự Quốc gia Nam Phi. [4] Vùng đất được chuyển đến Hội đồng Thị trấn Johannesburg vào ngày 22 tháng 3 năm 1904. [19659010] Ngài Percy Fitzpatrick muốn ld quyên tặng những con vật đầu tiên cho sở thú, bộ sưu tập động vật hoang dã nhỏ của riêng mình và sẽ tiếp tục cung cấp động vật cho sở thú cho đến năm 1912. [6]: 344 Vỏ bọc đầu tiên của sở thú chứa hai con sư tử và một con báo [7] Vào năm 1910, một sân khấu được xây dựng cho âm nhạc của ban nhạc bass. [7] Sau năm 1912, sở thú mở rộng thành vùng đất được giao cho một đài tưởng niệm chiến tranh, Đài tưởng niệm Trung đoàn Rand cho những người lính đã chết trong Anglo-Boer thứ hai Chiến tranh. [6]: 345 Trong khoảng thời gian từ 1913 đến 1915, một ngôi nhà của tê giác và voi đã được xây dựng và một con voi châu Á và một con lạc đà đã được nhập khẩu và huấn luyện để cưỡi. [7] Do yêu cầu trong Chứng thư tặng phẩm theo đó đất đai của Sở thú Johannesburg và Hồ sở thú lân cận đã được mua lại, sở thú và công viên lân cận, là một trong số rất ít khu vực công cộng không bao giờ được tách biệt trong Apartheid ở Nam Phi. [8] những năm 1960, sở thú sẽ phát triển từ sắt d lồng bê tông vào các chuồng mở và cảnh quan. [6]: 345 Từ năm 1994 trở đi, sở thú như những người khác ở Nam Phi bắt đầu mất các khoản trợ cấp của chính phủ và vì vậy vào năm 2000, Hội đồng thành phố Johannesburg đã thành lập sở thú và nó đã trở thành Công ty Sở thú ở New Zealand với Hội đồng với tư cách là cổ đông chính của nó và đến năm 2007 dự kiến sẽ tạo ra 75% ngân sách của chính mình. [9]: 66 Vườn thú hiện có 326 loài bao gồm 2096 mẫu vật bao gồm 2096 mẫu vật trong số 20 loài ếch, 5 loài nhện, 128 loài chim, 47 loài bò sát, 25 loài cá và 101 loài động vật có vú. [10]
Đây là nơi sinh sống của loài gấu Bắc cực cuối cùng của châu Phi cho đến năm 2014.
Chương trình nhân giống [ chỉnh sửa ]
Đây là một trong số ít nơi trên thế giới có sư tử trắng (đột biến gen của sư tử châu Phi), và đã thành công đáng kể trong việc nhân giống ; Chúng được tìm kiếm nhiều hơn so với sư tử hung dữ bởi các sở thú khác. Sở thú Johannesburg cũng là vườn thú duy nhất ở Nam Phi đã nhân giống thành công hổ Siberia, loài mèo lớn nhất thế giới. "Twist" con đực Siberia, nặng 320 kg và là cha của tất cả những con hổ Siberia được tìm thấy ở Nam Phi. Max gorilla có lẽ là cư dân nổi tiếng nhất của sở thú. [11]
Thông tin khách truy cập [ chỉnh sửa ]
Vườn thú mở cửa cả năm kể cả các ngày lễ từ 8:30 sáng đến 5:30 chiều . Các chuyến tham quan và du ngoạn quanh sở thú được cung cấp dưới sự bảo trợ của bộ phận giáo dục của sở thú. Các hoạt động khác được cung cấp bao gồm tour du lịch đêm và ngủ qua đêm. Vào tháng 8 năm 2017, một công viên R45 triệu mới đã thay thế bãi đỗ xe 200 cũ bằng một chiếc giữ 700 xe và 15 xe. [12]
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
Phương tiện liên quan đến Sở thú Johannesburg tại Wikimedia Commons
Quan điểm xã hội chủ nghĩa dân chủ (DSP) là một nhóm chính trị Marxist Úc, hoạt động như một thành phần lớn nhất của sự hình thành xã hội chủ nghĩa cánh tả, Liên minh xã hội chủ nghĩa. Năm 2010, DSP đã bỏ phiếu để sáp nhập vào Liên minh xã hội chủ nghĩa.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Thành lập [ chỉnh sửa ]
DSP bắt đầu với tư cách là Liên đoàn công nhân xã hội chính thống Trotskyist, được thành lập vào năm 1972 các thành viên của Liên minh Thanh niên Xã hội Chủ nghĩa cấp tiến (trước đây và hiện tại, được gọi là Kháng chiến) phát triển từ sự cực đoan của sinh viên xung quanh Chiến tranh Việt Nam. SWL liên kết với Quốc tế thứ tư thống nhất, dưới ảnh hưởng của bộ phận Hoa Kỳ, Đảng Công nhân Xã hội. Không còn nghi ngờ gì nữa, do ảnh hưởng này mà chính SWL đã lấy tên Đảng Công nhân Xã hội Chủ nghĩa (SWP).
Từ bỏ Trotskyism [ chỉnh sửa ]
Phần này cần mở rộng . Bạn có thể giúp đỡ bằng cách thêm vào nó. ( Tháng 3 năm 2010 )
Năm 1986, SWP đã phá vỡ chủ nghĩa Trotsky chính thống và bị tách khỏi Quốc tế thứ tư. Trong khi duy trì sự phê phán của Leon Trotsky về Liên Xô, đảng đã thay thế lý thuyết về cách mạng thường trực của Trotsky với quan điểm rằng cách mạng xã hội chủ nghĩa ở các nước thuộc thế giới thứ ba (theo lý thuyết của chủ nghĩa Mác, sự phát triển của chủ nghĩa tư bản đã bị bóp méo bởi chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa đế quốc). diễn ra trong hai giai đoạn kết nối. Đầu những năm 1990, nó được đổi tên thành Đảng Xã hội Dân chủ . Nó đã tranh cử cuộc bầu cử liên bang năm 1998 như là một phần của Liên đoàn bầu cử xã hội dân chủ.
Liên minh xã hội chủ nghĩa [ chỉnh sửa ]
Năm 2001, DSP, cùng với một số đảng xã hội chủ nghĩa khác bao gồm Tổ chức xã hội chủ nghĩa quốc tế, thành lập Liên minh xã hội chủ nghĩa, ban đầu là một phương tiện bầu cử. Vào năm 2002, DSP đã bảo vệ ý tưởng biến Liên minh Xã hội Chủ nghĩa thành một tổ chức đảng hơn, mặc dù lúc đầu, họ phải rút lại đề xuất này vì phe đối lập của ISO đe dọa phá hủy liên minh. [1] Năm 2003, DSP trở thành người đầu tiên (và vì thế chỉ còn xa) Liên kết xã hội chủ nghĩa để trở thành một xu hướng nội bộ trong Liên minh, đổi tên thành Quan điểm xã hội dân chủ theo quan điểm của mình rằng SA nên trở thành một "Đảng xã hội đa khuynh hướng", một quan điểm rằng Hội nghị Quốc gia Liên minh Xã hội Chủ nghĩa tháng 5 năm 2003 sau đó đã được thông qua. [2]
Mỗi thay đổi về tên và chiến thuật này đã được đi kèm, giống như trong nhiều nhóm ở xa, với doanh thu của các thành viên. Mặc dù SWP và DSP đã tuyển dụng nhiều nhà hoạt động từ phong trào sinh viên cấp tiến của thập niên 1970 và từ các phong trào xã hội khác nhau kể từ đó, [ cần trích dẫn ] nó đã không giữ được hầu hết trong số họ từ lâu Làn sóng cực đoan những năm sáu mươi và bảy mươi đã rút đi. Tuy nhiên, DSP vẫn giữ được tư cách thành viên cốt lõi được rút ra từ mỗi cuộc đấu tranh chính trị, một số người là thành viên của đảng trở lại vào năm 1972. SWP, và sau đó DSP, được Jim Percy dẫn đầu làm Bộ trưởng Quốc gia từ năm 1972 cho đến khi ông qua đời vào năm 1992.
Liên minh xã hội chủ nghĩa đã được thành lập liên minh với các lực lượng khác với hy vọng sử dụng công tác bầu cử chung giữa các nhà xã hội Úc để tăng niềm tin và sự hợp tác giữa các nhà xã hội, và trong quá trình làm cho tổ chức xã hội chủ nghĩa trở thành một lựa chọn hấp dẫn hơn ở bên trái. Nhưng mặc dù nó đã tranh cử cuộc bầu cử liên bang năm 2001 và cuộc bầu cử liên bang năm 2004, cũng như một số cuộc bầu cử tiểu bang, nó đã thất bại trong việc thu hút sự ủng hộ đáng kể. Liên minh xã hội chủ nghĩa đã có hai thành công bầu cử, bầu Sam Wainwright vào Hội đồng thành phố Fremantle năm 2009 [3][4] và Sue Bolton cho Hội đồng thành phố Moreland vào năm 2012 [5] [6] ] Một cuộc tranh luận đã nổ ra trong DSP năm 2005 về định hướng Liên minh Xã hội Chủ nghĩa của nó, nhưng quan điểm thiểu số phản đối việc tiếp tục với định hướng Liên minh đã bị đánh bại một cách rõ ràng tại Đại hội DSP tháng 1 năm 2008. [ cần trích dẫn ] Điều này gây ra sự chia rẽ, sau khi phe đối lập bị trục xuất sau đó thành lập một tổ chức mới cùng năm, Đảng Xã hội Cách mạng. [7]
Vào tháng 10 năm 2009, Ủy ban Quốc gia DSP đã đề xuất rằng tổ chức này sáp nhập vào Liên minh xã hội chủ nghĩa. Tại Đại hội toàn quốc DSP vào tháng 1 năm 2010, các thành viên đã bỏ phiếu để đi trước với việc sáp nhập.
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
Đọc thêm [
Percy, John. (2005) Kháng chiến: Lịch sử của Đảng Xã hội Dân chủ và Kháng chiến: 1965 1/72 . Sách kháng chiến, Úc.
Tiếng Anh (nguồn gốc) & trans.: Tiếng Bulgaria, [1] Tiếng Trung Quốc, [2] Tiếng Séc, [3] Tiếng Hà Lan, [4] Tiếng Pháp, [5] Tiếng Đức, [6][7][8] Tiếng Hungary, [9] Tiếng Hàn, [10] Tiếng Litva, [11] Tiếng Rumani, [12] Tiếng Nga, [13] Tiếng Slovenia, [14] Tiếng Tây Ban Nha, [15][16] Tiếng Telugu [17] Nilgiri Press; những người khác
Ngày xuất bản
1978 (bản gốc); 2016; những người khác
Trang
237 (1978); 2 70 (2016)
ISBN
980-1-58638-116-5
OCLC
950007677.
Thiền Passage ban đầu được xuất bản vào năm 1978 với tiêu đề Thiền . Cuốn sách mô tả một chương trình thiền, hiện nay thường được gọi là Thiền Passage. Easwaran đã phát triển phương pháp thiền này vào những năm 1960, và lần đầu tiên dạy nó một cách có hệ thống tại Đại học California, Berkeley. [18][19]
Chương trình này là một chương trình tám điểm dành cho "sự tăng trưởng tâm linh" của người hành nghề. Bước đầu tiên trong chương trình bao gồm thiền về một đoạn văn bản, và từ những năm 1990, toàn bộ phương pháp đã được biết đến như là "Thiền Passage" (không phải là thuật ngữ của Easwaran). Cuốn sách đã được tái bản thường xuyên và dịch sang 14 ngôn ngữ. Được biết, hơn 200.000 bản đã được bán trong giai đoạn 1978 đến 2001.
Ấn bản đầu tiên của cuốn sách có tên đầy đủ Thiền; định hướng hợp lý cho một cuộc sống không phổ biến (1978). Một ấn bản thứ hai vào năm 1991 có phụ đề một chương trình tám điểm đơn giản để dịch các lý tưởng tâm linh vào cuộc sống hàng ngày và một ấn bản thứ ba, sửa đổi của cuốn sách đã được xuất bản sau đó là Thiền Passage; Mang trí tuệ sâu sắc của trái tim vào cuộc sống hàng ngày (2008).
Một phiên bản thứ tư, được sửa đổi đã được xuất bản là Thiền Passage – Một thực hành tâm linh hoàn chỉnh: Huấn luyện tâm trí của bạn và tìm một cuộc sống hoàn thành (2016). Phiên bản thứ tư bao gồm một phần mới, không có trong các phiên bản trước đó, với khoảng 80 trang "Câu hỏi và trả lời" cho nhiều câu hỏi về thiền định (trang 182.
Các chủ đề được đề cập [ chỉnh sửa ]
Tất cả các phiên bản của Thiền Passage chứa một chương dành riêng cho tám trong số tám phương pháp hay "điểm" của phương pháp thiền của Easwaran . Mỗi phiên bản cũng có một lời nói đầu của tác giả, trong đó ông giải thích cách ông khám phá ra phương pháp thiền định.
Phương pháp [ chỉnh sửa ]
Thiền về một lối đi là điểm đầu tiên trong chương trình Thiền Passage tám điểm của Easwaran, và ông khuyên bạn nên thực hành nó trong 30 phút mỗi ngày khi mới trỗi dậy. Bảy điểm khác sẽ được dệt vào các thời điểm khác nhau trong suốt cả ngày hoặc tuần. Mỗi chương trong tám chương chính của cuốn sách được dành riêng để giải thích một trong tám điểm:
Thiền về một đoạn văn
Sự lặp lại của một câu thần chú (thần chú, hoặc lời cầu nguyện)
Chậm lại
Chú ý một hướng
Huấn luyện các giác quan
Đọc tâm linh
Thiền về một đoạn liên quan đến sự lặp lại im lặng, tập trung trong lúc thiền định các lựa chọn ghi nhớ từ kinh điển của thế giới và các tác phẩm của các nhà huyền môn vĩ đại. Theo Easwaran, việc thực hành thiền định về một đoạn văn bản cụ thể (Easwaran gợi ý Cầu nguyện của Thánh Phanxicô hoặc Thi thiên 23 như các ví dụ [20]) có tác dụng biến đổi "tính cách, hành vi và ý thức". Thuật ngữ đoạn văn được chọn để mô tả một văn bản lấy cảm hứng từ tâm linh mà một người thiền định, trong một khoảng thời gian kéo dài dành cho thiền định, so với một câu thần chú (hoặc thần chú). Easwaran thu thập một tuyển tập các lựa chọn từ các văn bản tâm linh của thế giới, Thần làm cho dòng sông chảy, để sử dụng trong thiền định.
Sự lặp lại của một câu thần chú . Easwaran mô tả một câu thần chú là một công thức tâm linh ngắn ngủi, mạnh mẽ, có thể lặp đi lặp lại, bất cứ lúc nào vào ban ngày hay ban đêm, để kêu gọi điều tốt nhất và sâu sắc nhất trong chúng ta, [21] và giúp làm chậm lại, để trở nên một hướng và đặt người khác lên hàng đầu. [22]
Chậm lại là một kỷ luật tâm linh quan trọng. Sống nhanh hơn và nhanh hơn không dành thời gian cho sự phản ánh nội tâm hoặc sự nhạy cảm với người khác, khiến cuộc sống của chúng ta trở nên căng thẳng, không an toàn, không hiệu quả và hời hợt. Chậm lại giúp đạt được tự do hành động, quan hệ tốt với người khác, sức khỏe và sức sống, sự bình tĩnh của tâm trí và khả năng phát triển.
Sự chú ý một chiều giúp thống nhất ý thức và làm sâu sắc sự tập trung. Rèn luyện tâm trí để tập trung hoàn toàn vào một việc tại một thời điểm, cho dù đó là trong khoa học hay nghệ thuật hay thể thao hay một nghề nghiệp, là một yêu cầu cơ bản để đạt được mục tiêu.
Rèn luyện các giác quan có nghĩa là giải phóng tâm trí khỏi sự chuyên chế của thích và không thích để "sống tự do", "sống có chủ ý"
Đặt người khác lên trước . Ở trên chính chúng ta xây dựng một bức tường giữa chúng ta và những người khác. Những người cứ nghĩ về nhu cầu của họ, mong muốn của họ, kế hoạch của họ, ý tưởng của họ, không thể giúp trở nên cô đơn và bất an. Là con người, bản chất của chúng ta là một phần của toàn thể, sống trong bối cảnh mà các mối quan hệ cá nhân được hỗ trợ và gần gũi.
Học bổng tâm linh với những người có bạn đồng hành đang nâng cao và cùng nhau làm việc vì mục tiêu vị tha mà không mong đợi bất kỳ phần thưởng hay sự công nhận nào, tăng cường và nâng cao năng lực của cá nhân.
Easwaran nói rằng tám điểm, mặc dù ban đầu chúng có vẻ không liên quan, có liên quan chặt chẽ với nhau. "Chẳng hạn, làm dịu tâm trí của bạn trong thiền buổi sáng, sẽ giúp những nỗ lực của bạn chậm lại trong công việc, và chậm lại trong công việc, đến lượt nó, sẽ cải thiện thiền định của bạn … Trừ khi bạn thực hành tất cả chúng, bạn không thể tiến bộ một cách an toàn và xa ". [23]
Thiền Passage không yêu cầu tuân thủ bất kỳ tôn giáo hay tín ngưỡng cụ thể nào. [24][25]
Câu hỏi và trả lời [ chỉnh sửa ] phiên bản (xuất bản năm 2016) cũng có khoảng 80 trang dành riêng để trả lời nhiều câu hỏi về cách thực hành chương trình.
Ảnh hưởng, nghiên cứu, sử dụng [ chỉnh sửa ]
Công nhân trong các lĩnh vực chuyên nghiệp, cũng như các nhà văn của những cuốn sách nổi tiếng, đã trích dẫn hoặc bị ảnh hưởng bởi chương trình thiền định. [26][27] Đôi khi, chương trình thiền đoạn đã được đưa vào các nguồn lực cho y học bổ sung và thay thế. [28] [29]
Một số nghiên cứu thực nghiệm đã kiểm tra tác dụng đối với các chuyên gia y tế và sinh viên đại học nhận được đào tạo trong chương trình Thiền định (PM). Nghiên cứu được đánh giá ngang hàng, được công bố trên các tạp chí tâm lý học và sức khỏe chuyên nghiệp, đã chỉ ra rằng sau chương trình thiền hành đã làm giảm căng thẳng [30] và tăng sự tự tin trong các nhiệm vụ như chăm sóc [31]
phương pháp ngẫu nhiên. Giống như nhiều nghiên cứu gần đây về thiền (ví dụ, về thiền chánh niệm), các nghiên cứu về Thiền Passage không được đưa ra cũng như tuyên bố sẽ suy ra hoạt động của các quá trình siêu nhiên hoặc phi tự nhiên, phi tâm lý khác. [32] Nghiên cứu về Thiền qua 2007 đã được xem xét trong chương 6 của Tinh thần, khoa học và sức khỏe: Làm thế nào tâm trí tinh thần mang lại sức khỏe thể chất . [32]
Trong Thần kinh học bây giờ của Viện Hàn lâm Thần kinh học Hoa Kỳ, bài báo "Thiền như thuốc" [33] nói rằng các nghiên cứu được thiết kế tốt cho thấy thiền có thể làm tăng khoảng chú ý, làm sắc nét, cải thiện trí nhớ và làm mờ đi nhận thức về cơn đau và liệt kê Thiền Passage như một phương pháp thiền phổ biến.
Thiền Passage đôi khi đã được tích hợp vào chương trình giảng dạy đại học. [34][35]
Các ấn bản [ chỉnh sửa ]
Năm 2001, Tuần báo của nhà xuất bản Thiền (sau này được tái bản thành Thiền Passage ) đã "bán được hơn 200.000 bản kể từ khi ra mắt năm 1978." [36] Các ấn bản tiếng Anh đã được xuất bản ở Mỹ, Anh và Ấn Độ. Các bản dịch không phải tiếng Anh của cuốn sách đã được xuất bản bằng tiếng Bulgaria, [1] tiếng Trung Quốc, [2] tiếng Séc, [3] tiếng Hà Lan, [4] tiếng Pháp, [5] tiếng Đức, [6][7][8] tiếng Hungary, [9] tiếng Hàn, [10] ] Tiếng Litva, [11] Tiếng Rumani, [12] Tiếng Nga, [13] Tiếng Xlô-va, [14] Tiếng Tây Ban Nha, [15][16] và Tiếng Telugu, [17] Bốn phiên bản của Hoa Kỳ là:
Eknath Easwaran, Thiền: hướng đi hợp lý cho một cuộc sống không phổ biến Nilgiri Press (1978), ISBN 980-0-915132-15-7 (237 trang)
Eknath Easwaran, Thiền: một chương trình tám điểm đơn giản để dịch các lý tưởng tâm linh vào cuộc sống hàng ngày Nilgiri Press (tái bản lần thứ 2 năm 1991), ISBN 980-0-915132-66-9 .
Eknath Easwaran, Thiền Passage: Đưa trí tuệ sâu sắc của trái tim vào cuộc sống hàng ngày Nilgiri Press (tái bản lần 3 năm 2008), ISBN 97-1-58638-026-7 (233 trang).
Easwaran, Eknath (2016). Thiền định qua đường – Một thực hành tâm linh hoàn chỉnh: Rèn luyện tâm trí của bạn và tìm một cuộc sống đáp ứng (tái bản lần thứ 4). Tomales, CA: Báo chí Nilgiri. Sê-ri 980-1-58638-116-5. OCLC 950007677. (270 trang). Sách điện tử ISBN 976-1-58638-117-2, Audiobook ASIN B01KOZA8X4
Các ấn bản tiếng Anh đã được xuất bản tại Vương quốc Anh bởi Taylor & Francis (1979, ISBN 980-0-7100 -0344-7) và Chim cánh cụt (1996, ISBN 980-0-14-019036-6) và ở Ấn Độ bởi Jaico (2008, ISBN 976-81-7992-813-4).
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ sửa b Екнатх асваран (2003). Cơ hội (Thiền) (Tiếng Pháp) (Tiếng Pháp) [Yordan Gospodinov]phiên dịch). Sofia, Bulgaria: Nhà xuất bản Iztok Zapad. ISBN 976 Ai si hua lun [Easwaran] (2010).沉思 / Chen si ke (Lớp thiền) Lưu trữ 2014-08-08 tại Wayback Machine (天羽 [Gao tian yu]trans.). [Changchun| [Chang chun]]Trung Quốc: 吉林 出版 集团 有限 责任 [Jilin Publishing Group]. ISBN 977-7-5463-22233-9 Eknath Easwaran (2004). Meditace: jednoduchý osmibodový chương trình pro uplatnění duchovních ideálů v každodenním žOLLě (Thiền: một chương trình tám điểm đơn giản để áp dụng các lý tưởng tâm linh trong cuộc sống hàng ngày) (Marie Bednářov. Praha Prague]Cộng hòa Séc: Dobro. ISBN 97680 Eknath Easwaran (1993). [Op de goede weg: meditatie in acht stappen (On track: meditation in eight steps)] (Peter Slob, dịch.). Deventer, Hà Lan: Ankh-Hermes. ISBN 976-90-202-8043-2, OCLC 66291149 (185 trang)
^ a b Eknath Easwaran (1996). Méditation: un chương trình en huit points pour donner un Sens à sa vie (Thiền: một chương trình tám điểm để mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của anh ta) (Marie-Annick Thabaud, trans.). Saint-Laurent, Québec, Canada: Bellarmin. Eknath Easwaran (1991). Vì vậy, öffnet sich das Leben. Acht Schritte der Thiền (Sẽ mở ra cuộc sống của bạn. Tám bước thiền) (Susan Johnson, trans.). Freiburg, Đức: Herder. Eknath Easwaran (1998). Meditieren als Lebenskunst.: Acht Schritte zu bên trong Harmonie und zur Entfaltung des eigenen Tiềm năng (Thiền như nghệ thuật sống. Tám bước để hòa hợp bên trong và phát triển tiềm năng của chính bạn) (Susan Johnson, trans.). Freiburg, Đức: Herder. Eknath Easwaran (2009). Thiền: Das einfache 8-punkte-programm für Spiritualität im Alltag (Thiền: Một chương trình tám điểm đơn giản cho tâm linh trong cuộc sống hàng ngày). (Peter Kobbe, dịch.) Munchen [Munich]Đức: Goldmann. Eknath Easwaran (1999). Meditáció: gyakorlati útmutató a Mindennapokra (Thiền: Một hướng dẫn thực tế cho hàng ngày) (Simone Avarosy Eve, trans.). Budapest, Hungary: Édesvíz (Nước ngọt). SĐT ] Eknath Easwaran (2003). 의 (Thiền) (Kim Sŏng-gyun, trans.). , Sŏul-si, Hàn Quốc: Kang, 2003. ISBN 976-89-8218-059-0, OCLC 76837064 (270 trang)
^ a b Eknath Easwaran (1999). Meditacija (Thiền) (Arvydas Pliučas, trans.). Vilnius, Litva: Alma lứa. ISBN 976-9986-02-775-1 (236 trang)
^ a b Eknath Easwaran (2008). Opt paşi spre infinit (Tám bước đến vô tận) (Antoaneta Goţea, trans.). Braşov, Romania: Editura Kamala. ISBN 979-973-1837-10-9 (185 trang)
^ a b Eknath Easwaran (1991). [медитация (Meditation)]. Moskva [Moscow]Nga: Sk Skionion.
^ a b ). Meditacija in še 7 stvari, ki vam lahko spemenijo življenje (Thiền và 7 điều có thể thay đổi cuộc sống của bạn) (Jasna Kamin, trans.). Ljubljana, Slovenia: DZS. Eknath Easwaran (1995). Meditación: ocho puntos para Transformar la vida (Thiền: tám điểm để chuyển đổi cuộc sống) (Juan Andrés Iglesias, trans.). Barcelona, Tây Ban Nha: Herder. ISBN 974 Eknath Easwaran (1999). Meditación (Thiền) (María Emilia Negri Beltrán, trans.). Buenos Aires, Argentina: Atlantida. ISBN 979-950-08-117-9 Eknath Easwaran (1998). Dhyanam (Thiền) (Madhuranthakam Narendra, trans.). Chennai (?), Ấn Độ: Nhà xuất bản Subashini. (196 trang) (được in ở Barkai, Ấn Độ, bởi Nagarjuna Printers)
^ Tim Flinder & Carol Flinder (1989). Việc tạo ra một giáo viên: Cuộc trò chuyện với Eknath Easwaran (xem bài viết). Petaluma, CA: Báo chí Nilgiri. ISBN 976-0-915132-54-6 (trang 148: "Vào tối thứ Hai, ngày 3 tháng 1 năm 1968, 2000 LSB chỉ có phòng đứng cho hàng trăm sinh viên Berkeley đã đăng ký Lý thuyết và Thực hành Thiền (Nghiên cứu tôn giáo 138X, tín dụng bốn đơn vị; người hướng dẫn, Eknath Easwaran). Theo hiểu biết của bất kỳ ai, đó là khóa học được công nhận đầu tiên về thiền được cung cấp bởi bất kỳ trường đại học nào ở Hoa Kỳ – hoặc, cho vấn đề đó, trên thế giới. .. Trong mười đêm thứ hai, Easwaran ngồi trên veneer đen của bàn trình diễn và thuyết giảng về những giáo lý huyền bí cổ xưa của truyền thống tâm linh Ấn Độ. Các văn bản cần có bao gồm Kinh điển của Patanjali, Uphalad, Bhagavad Gita và Sidney Spencer's Tôn giáo. ") (Trích dẫn có thể xem trực tuyến)
^ Tạp chí Yoga: Yoga Luminaries http://www.yogajournal.com/wisdom/1192[19659176[^[19659173[Ewarwaran(2008) Thiền tr. 37. (xem phần thư mục)
^ Eknath Easwaran (2008). Cẩm nang Thần chú Tomales, CA: Nilgiri, tr. 12. ISBN 97-1-58638-028-1
^ Easwaran (2008), Cẩm nang Thần chú tr. 178.
^ Easwaran (2008). Thiền Passage tr. 24.
^ Monika M. Rodman, Thiền Vượt qua: Lời mời uống sâu Kinh thánh và những lời cầu nguyện vĩ đại của các Thánh . "Bản sao lưu trữ". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2007-04-30 . Đã truy xuất 2007-06-21 . CS1 duy trì: Lưu trữ bản sao dưới dạng tiêu đề (liên kết) (truy cập ngày 18 tháng 10 năm 2009)
^ Thiền giả, & Bước thứ mười một . [1] (truy cập ngày 18 tháng 10 năm 2009)
^ Henri J. M. Nouwen (1992). Cuộc sống của những người yêu dấu: Sống tinh thần trong một thế giới thế tục . New York: Ngã tư. ISBN 0-8245-1184-0
^ Thomas G. Plante (2009). Thực hành tâm linh trong tâm lý trị liệu: Mười ba công cụ để tăng cường sức khỏe tâm lý . Washington, DC: Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ. ISBN 976-1-4338-0429-8. (NB: Plante trích dẫn chương trình có nguồn gốc từ Easwaran, 1978/1991; ông cũng đưa vào một "ví dụ điển hình" để áp dụng vào thực hành tâm lý trị liệu)
^ David Rakel & Nancy Faass (2006). Y học bổ sung trong thực hành lâm sàng: Thực hành tích hợp trong chăm sóc sức khỏe của Mỹ . Sudbury, MA: Jones và Bartlett. ISBN 976-0-7637-3065-9
^ Diane Dreher (2008). Sự phục hưng cá nhân của bạn. Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 976-1-60094-001-9
^ Doug Oman, John Hedberg và Carl E. Thoresen (2006). "Thiền định làm giảm căng thẳng nhận thức ở các chuyên gia y tế: Một thử nghiệm ngẫu nhiên, có kiểm soát", Tạp chí Tư vấn và Tâm lý học lâm sàng [Washington, DC: American Psychological Association] v74 n4 Trang 714, 7197 tháng 8 năm 2006)
^ Doug Oman, T. Anne Richards, John Hedberg và Carl E. Thoresen (2008). "Thiền Passage cải thiện hiệu quả chăm sóc bản thân giữa các chuyên gia y tế", Tạp chí Tâm lý học sức khỏe v14 n8 Trang 1119 111135 tháng 11 năm 2008
^ a [19459] b Tim Flinder, Doug Oman và Carol Flinder (2007). Chương trình tám điểm của thiền hành: Ảnh hưởng sức khỏe của một chương trình toàn diện. Trong Thomas G. Plante, & Carl E. Thoresen (Eds.), Tinh thần, khoa học và sức khỏe: Làm thế nào tâm trí tinh thần mang lại sức khỏe thể chất (trang 72 phản93) (mục lục), Westport, CT: Người khen ngợi. ISBN 976-0-275-99506-5.
^ Amy Paturel (2012). "Thiền như thuốc". Thần kinh học bây giờ . Học viện Thần kinh Hoa Kỳ. 8 (4): 30 Kết33. doi: 10.1097 / 01.NNN.0000418730.21607.7d. ISSN 1553-3271. OCLC 56829386.
^ Doug Oman, Tim Flinder và Carl E. Thoresen (2008). "Lồng ghép mô hình tâm linh vào giáo dục: Một khóa học đại học về quản lý căng thẳng và tăng trưởng tâm linh", Tạp chí quốc tế về tâm lý học tôn giáo v18 n2 trang 79 cách 107 tháng 4 năm 2008
^ Richard M Lerner (2008). "Tâm linh, mục đích tích cực, trí tuệ và sự phát triển tích cực ở tuổi thiếu niên: Nhận xét về Ô-man, Flinder, và ý tưởng của Thoresen về 'Lồng ghép mô hình tâm linh vào giáo dục'", Tạp chí quốc tế về tâm lý tôn giáo v18 n2 Trang 108 Từ 118 tháng 4 năm 2008
^ Michael Kress (2001). "Thiền là thông điệp." Tuần báo của nhà xuất bản v248 n13, pS11.
Đảng Công nhân Dân chủ Xã hội Latvia (Tiếng Latvia: Latvijas Sociāldemokrātiskā Strādnieku Partija LSDSP) là một đảng chính trị xã hội. Nó có một lịch sử lâu dài nhưng không được đại diện trong quốc hội hiện tại của Latvia.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Đảng Công nhân Dân chủ Xã hội Latvia được thành lập vào ngày 17 tháng 6 năm 1918, bởi các phần tử Menshevik đã bị trục xuất khỏi Dân chủ Xã hội của Lãnh thổ Latvia năm 1915 Một khi Latvia trở nên độc lập, LSDSP là một trong hai đảng chính trị có ảnh hưởng nhất (cùng với Hội Nông dân Latvia). LSDSP đã tổ chức 57 trên 150 ghế trong Hội đồng Hiến pháp năm 1920 (Satversmes Sapulce). Nó giành được nhiều ghế nhất trong bốn cuộc bầu cử quốc hội trong thời kỳ đó (31 trên 100 vào năm 1922, 33 vào năm 1925, 26 vào năm 1928 và 21 vào năm 1931). Lãnh đạo của LSDSP, Pauls Kalniņš, là người phát ngôn của quốc hội Latvia từ 1925 đến 1934.
Tuy nhiên, chính đảng này thường bị đối lập vì nhiều đảng cánh hữu nhỏ hơn hình thành các chính phủ liên minh, thường được lãnh đạo bởi Liên minh Nông dân Latvia. . cuộc đảo chính năm 1934 của Kārlis Ulmanis, cùng với tất cả các đảng chính trị khác, và vẫn bị cấm sau khi sáp nhập Liên Xô vào năm 1940. Khi nhiều người Latvia rời Latvia trong Thế chiến II, LSDSP được khôi phục như một "tổ chức lưu vong", hoạt động ở Thụy Điển vào năm 1945 và sau đó ở các nước phương Tây khác.
Khi Latvia trở lại độc lập vào năm 1991, LSDSP trở lại Latvia. Đầu những năm 1990, nó phải vật lộn với những chia rẽ nội bộ. Tại một thời điểm, Latvia có ba đảng dân chủ xã hội, hai trong số họ là hậu duệ của LSDSP và thứ ba là phe cải cách của Đảng Cộng sản Latvia (LSDP) trước đây. Cuối cùng, cả ba bên đã hợp nhất, dưới tên LSDSP.
Đảng sáp nhập được hưởng một số thành công trong cuộc bầu cử quốc hội năm 1998, giành được 14 ghế trong số 100 ghế; và trong các cuộc bầu cử địa phương vào năm 2001, khi một trong những thành viên của nó, Gundars Bojārs trở thành thị trưởng thành phố Riga. Nó đã không thành công trong cuộc bầu cử lập pháp tiếp theo, được tổ chức vào ngày 5 tháng 10 năm 2002, nơi nó chỉ nhận được 4% phiếu bầu và không đạt tối thiểu 5% để có được ghế. Sự suy giảm về mức độ phổ biến của LSDSP tiếp tục khi đảng này mất vị trí thị trưởng tại thành phố Riga trong cuộc bầu cử thành phố năm 2005 (giữ 7 ghế trong Hội đồng thành phố Riga nhưng bị buộc phải chống đối). Cuộc bầu cử quốc hội năm 2006 thậm chí còn mang lại kết quả không hài lòng hơn cho LSDSP, vì đảng này đã nhận được 3,5% phiếu bầu và do đó không có đại diện nào trong quốc hội một lần nữa.
Đảng được lãnh đạo bởi Aivars Timofejevs, kể từ tháng 11 năm 2011.
Năm 2012, Tổ chức Xã hội Chủ nghĩa đã hạ cấp LSDSP cho thành viên quan sát viên vì không trả phí thành viên. Đảng đã chính thức bị hủy bỏ khỏi Quốc tế xã hội chủ nghĩa vào tháng 12 năm 2014. Hiện tại nó vẫn duy trì tư cách là thành viên quan sát viên trong Đảng Xã hội Châu Âu.
Kết quả bầu cử [ chỉnh sửa ]
Nghị viện ( Saeima ) [ chỉnh sửa
Phiếu bầu
%
Ghế
+/
1920
274.877
38.8
1922
241.947
30.6
1928
226.340
24.3
Bị trục xuất dưới Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết Latvia
Danh sách Danh sách các ký tự thường được sử dụng trong tiếng Trung Quốc hiện đại (tiếng Trung giản thể: 现代 汉语 通用 1945 ; tiếng Trung Quốc truyền thống: : Xiàndài Hànyǔ Tōngyòngzì Biǎo ) là danh sách 7.000 ký tự tiếng Hoa thường được sử dụng trong tiếng Trung. Nó được tạo ra vào năm 1988 tại Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. [1]
Danh sách các ký tự thường được sử dụng trong tiếng Trung Quốc hiện đại (tiếng Trung giản thể: 现代 汉语 常用 字 表 ; 現代 漢語 常用 字 1945 ; bính âm: Xiàndài Hànyǔ Chángyòngzì Biǎo ) là một danh sách phụ gồm 3.500 ký tự tiếng Hoa thường được sử dụng trong tiếng Trung Quốc. [2]
Các ký tự tiếng Trung tiêu chuẩn chung đã thay thế Danh sách các ký tự thường được sử dụng trong tiếng Trung Quốc hiện đại làm tiêu chuẩn cho các ký tự Trung Quốc tại Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. [3]
Tham khảo ]
^ 现代 汉语 通用 [List of Commonly Used Characters in Modern Chinese]Bộ Giáo dục của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, ngày 26 tháng 1 năm 1988.
^ 现代 汉语 常用 字 表Giáo dục của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, ngày 26 tháng 1 năm 1988.
^ 国务院 关于 公布 《通用 规范 汉字 表》 的 1945 . Gov.cn (bằng tiếng Trung Quốc). Hội đồng Nhà nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. 19 tháng 8 năm 2013 . Truy xuất 4 tháng 9 2014 .
Musa (Hangul: 무 siêu ; Hanja: 武士 ; RR: Musa ; lit. "Warrior") Chiến binh và Chiến binh tối thượng ở các nước nói tiếng Anh, là một bộ phim hành động sử thi Hàn Quốc năm 2001 của đạo diễn Kim Sung-su, với sự tham gia của Jung Woo-sung, Ahn Sung-ki, Joo Jin-mo và nữ diễn viên Trung Quốc Chương Tử Di. Câu chuyện bán lịch sử kể về cuộc phiêu lưu của một phái đoàn hòa bình Hàn Quốc khi họ cố gắng quay trở lại Hàn Quốc thông qua các sa mạc khắc nghiệt của miền bắc Trung Quốc.
Bộ phim được coi là một trong những bộ phim chuyển động lớn nhất trong lịch sử điện ảnh Hàn Quốc. Vào thời điểm sản xuất, ngân sách của nó là lớn nhất từ trước đến nay đối với một bộ phim Hàn Quốc. Nó có một mức độ chính xác cao về lịch sử trong trang phục thời gian, đạo cụ, cài đặt và ngôn ngữ bất thường nhất; nghĩa là, mọi người đều nói tiếng mẹ đẻ của mình hoặc thông qua một người phiên dịch phiên dịch bằng tiếng lingua franca. Bộ phim là bộ phim có doanh thu cao thứ 8 năm 2001 với hơn hai triệu vé được bán. [1]
Năm 1375, một phái đoàn ngoại giao nhỏ từ vương quốc Hàn Quốc Goryeo tới Ming China để gặp Hoàng đế Hongwu, nhưng họ bị bắt để trả thù cái chết của một nhà ngoại giao Trung Quốc tại Goryeo. Họ bị xiềng xích và đưa qua một sa mạc. Tuy nhiên, những kẻ đột kích Mông Cổ bất ngờ xuất hiện và giết chết những người lính Trung Quốc đang vận chuyển chúng, đồng thời giết chết một số người Hàn Quốc trong quá trình này. Người Mông Cổ đi xe, khiến những người Hàn Quốc còn lại chết vì đói hoặc khát.
Người đứng đầu các binh sĩ Triều Tiên trong nhóm, Tướng Choi-Jung, nắm quyền chỉ huy vì hai nhà ngoại giao đã chết. Sau đó, họ phát hiện ra rằng người Mông Cổ đã bắt cóc con gái của Hoàng đế Hongwu để họ phục kích đoàn xe Mông Cổ và giải cứu công chúa. Yeo-sol, một cựu nô lệ của một trong những nhà ngoại giao, đánh bại tướng quân Mông Cổ Rambulwha trong trận chiến đơn, nhưng cho phép người sau sống và trốn thoát.
Người Hàn Quốc chạy trốn cùng công chúa, quyết tâm đưa cô trở về thủ đô Nam Kinh, Trung Quốc, để chuộc lỗi vì thất bại ngoại giao. Người Mông Cổ đuổi theo với hy vọng tìm lại được công chúa và tặng cô cho Khan của họ trong khi người Hàn Quốc tiến về một pháo đài ven biển mà công chúa nói với họ, nơi họ mong đợi tìm được nơi trú ẩn an toàn. Trên đường đi, người Hàn Quốc đón một số nông dân Trung Quốc cũng đang chạy trốn khỏi quân Mông Cổ.
Chiến đấu theo cách của họ thông qua các nhóm tìm kiếm Mông Cổ, nhóm gặp nhiều xung đột nội bộ xuất phát từ tầng lớp xã hội, tình yêu và danh dự. Những người lính thuộc tầng lớp thấp hơn an toàn dưới sự đối xử tồi tệ của họ so với những người lính của giới thượng lưu. Họ ít tin tưởng vào vị tướng trẻ của mình và thích nhận lệnh từ trung sĩ kỳ cựu của họ, Dae-Jung. Công chúa gặp khó khăn trong việc điều chỉnh các nhu cầu thiết yếu của vị trí của mình trên đường chạy trốn. Choi-Jung và Yeo-sol trở thành những người thích hợp, tranh giành tình cảm của công chúa và trao đổi đòn đánh trong nhiều dịp.
Khi nhóm cuối cùng đã đến pháo đài, họ thất vọng khi thấy rằng nó không có gì hơn những tàn tích bị bỏ hoang. Đồng thời, người Mông Cổ đã bắt kịp họ và đã dựng một trại bên ngoài pháo đài. Khi người Hàn Quốc chuẩn bị thực hiện một lập trường cuối cùng, công chúa cố gắng trao thân cho người Mông Cổ để đổi lấy hòa bình, nhưng Yeo-sol và Choi-Jung đã ngăn cô lại. Một cuộc chiến nổ ra giữa hai người đàn ông và người Mông Cổ, dẫn đến Yeo-sol bị bắt. Rambulwha, người rất ấn tượng với kỹ năng của Yeo-sol, đề nghị cho người sau gia nhập quân đội của mình nhưng Yeo-sol từ chối và quay trở lại pháo đài để giúp đỡ đồng đội của mình. Trong trận chiến cuối cùng, thuốc súng của những người bảo vệ bẫy lại phản ứng dữ dội khi quân Mông Cổ tiến hành một cuộc tấn công hỏa lực và thực hiện một cuộc đột kích vào pháo đài. Yeo-sol hy sinh thân mình để cứu công chúa trong khi Choi-Jung và Rambulwha giết nhau. Tất cả người Triều Tiên diệt vong cùng với kẻ thù Mông Cổ của họ, ngoại trừ Dae-Jung. Công chúa ở lại với nông dân tại pháo đài và hứa sẽ nói với cha mình về sự hy sinh của người Hàn Quốc trong khi Dae-Jung xây dựng một chiếc bè tạm thời và trở về Goryeo.
Jung Woo-sung trong vai Yeo-sol, một cựu nô lệ nóng tính nhưng trung thành, có kỹ năng sử dụng vũ khí cực.
Joo Jin-mo trong vai Choi-Jung, vị tướng thiếu kinh nghiệm của nhiệm vụ.
Ahn Sung-ki trong vai Dae-Jung, một cung thủ kỳ cựu và trung sĩ của những người lính hạng thấp.
Zhang Ziyi trong vai Công chúa Bu-yong (Công chúa Furong), một công chúa Trung Quốc bị bắt cóc.
Yu Rongguang là Rambulwha Tướng quân Mông Cổ đáng kính nhưng độc ác.
Park Jung-hak vai Ga-nam, trung úy giàu kinh nghiệm của những người lính thượng lưu.
Park Yong-woo vai Ju-myeong, một thông dịch viên hèn nhát.
Lee Doo- il as Ji-san, một tu sĩ Phật giáo vạm vỡ.
Yoo Hae-jin vai Du-chung, một người lính cầm rìu bị mất một mắt.
Han Young-mok vai Dan-saeng, một người lính rất trẻ. [1965912] -Yong Con trai đã tặng một đàn ngựa làm quà tặng cho Hoàng đế Hongwu nhưng anh ta và nhóm của anh ta được báo cáo là đã bị lưu đày và không có hồ sơ nào về việc họ trở về Hàn Quốc. Vào thời điểm đó, chính quyền nhà Minh không hài lòng với Triều Tiên khi chính phủ Hàn Quốc tiếp tục thừa nhận người Mông Cổ là những người cai trị hợp pháp của Trung Quốc (điều này đúng cho đến năm 1378). [2] Cuối cùng, người Hàn Quốc đã giành được sự ưu ái với chính phủ nhà Minh và mối quan hệ trở nên rất thân mật.
Bộ phim cũng miêu tả các cuộc xung đột chính trị ở Trung Quốc vào thời điểm đó, giữa triều đại nhà Nguyên cai trị Mông Cổ mờ nhạt và triều đại nhà Minh mới đưa Trung Quốc trở lại sự thống trị của người Hán.
Eleni Andriola (tiếng Hy Lạp: Ελέη Α sinh ngày 9 tháng 11 năm 1986) là một vận động viên thể dục nhịp điệu Hy Lạp.
Sinh ra ở Athens, cô bắt đầu tập thể dục nhịp điệu vào năm 1994, và cô đã tham gia Đội tuyển quốc gia Hy Lạp từ năm 1998. Sự kiện quốc tế đầu tiên của Eleni là Giải vô địch thế giới năm 2001 tại Madrid, Tây Ban Nha. .
Cô thi đấu tại Thế vận hội Athens 2004 và đủ điều kiện cho trận chung kết thứ 6 với số điểm 99.600, trong trận chung kết, cô được xếp hạng 9 với số điểm 97.600. Cô đã thi đấu một lần nữa tại Thế vận hội Mùa hè 2008 tại Bắc Kinh và kết thúc thứ 21, với 59.700 điểm
Jyeshtha hoặc Jyēṣṭha (tiếng Phạn: य 1945 1945 1945 ) là một tháng của lịch Hindu. Trong lịch dân sự quốc gia của Ấn Độ, Jyestha là tháng thứ ba trong năm. Được biết đến với tên Joishtho (Tiếng Bengal: জ্যৈষ্ঠ Jyôishţhô ) trong tiếng Bengal, đây là tháng thứ hai trong lịch của người Bengal.
Trong lịch tôn giáo của mặt trăng, Jyēṣṭha bắt đầu vào mặt trăng mới và là tháng thứ ba của năm. [1]
Theo truyền thống, Jyēṣṭha được liên kết với mùa hè cao và tương ứng với tháng 5 [2] trong lịch Gregorian. Ở Tamil, tháng được gọi là Aani, tháng thứ ba của lịch mặt trời bắt đầu vào giữa tháng Sáu.
Trong Vệ đà Jyotish, Jyēṣṭha bắt đầu với sự xâm nhập của Mặt trời vào Kim Ngưu, và là tháng thứ hai trong năm. Trong lịch Vaishnava.
Lễ hội [ chỉnh sửa ]
Shani Dev Jayanti được tổ chức vào ngày Trăng non, tức là Amavasya của tháng Jyeshtha.
Ganga Dussehra trời đến đất. Ngày của lễ kỷ niệm, Ganga Dashahara, dashami (ngày thứ mười) của mặt trăng sáp của tháng theo lịch Hindu Jyestha, đưa đám đông người tắm đến bờ sông. Việc ngâm mình trong sông Hằng vào ngày này được cho là để loại bỏ mười tội lỗi (dasha = tiếng Phạn "mười"; hara = để tiêu diệt) hoặc thay vào đó, mười kiếp tội lỗi.
Nirjala Ekadashi được tổ chức trên shukla paksha (tượng sáp) mặt trăng) ekadashi (ngày thứ 11) của Jyeshtha. Đây là ekadashi linh thiêng và tốt lành nhất trong số tất cả 24 ekadashis trong một năm. Người ta có thể đạt được những lợi ích của tất cả 24 ekadashis bằng cách nhịn ăn vào ngày này.
Vat Purnima là một lễ kỷ niệm được quan sát ở Maharashtra và Karnataka, Ấn Độ. Nó được tổ chức vào ngày trăng tròn (ngày 15) của tháng Jyeshtha trên Lịch Hindu, rơi vào tháng 6 trên Lịch Gregorian. Phụ nữ cầu nguyện cho chồng bằng cách buộc những sợi chỉ quanh một cây đa vào ngày này. Nó tôn vinh Savitri, người vợ huyền thoại của Satyavan, người đã thoát khỏi cái chết vì cuộc sống của chồng mình.
Snana Yatra là một lễ hội tắm được tổ chức vào ngày Purnima (ngày trăng tròn) của tháng Jyeshtha của đạo Hindu. Đây là một lễ hội quan trọng của giáo phái Jagannath. Các vị thần Jagannath, Balabhadra, Subhadra, Sudarshan và Madanmohan được đưa ra từ Đền Jagannath (Puri) và được rước về Snana Bedi. Họ được tắm rửa và trang trí cho một đối tượng công chúng.
Sitalsasthi Carnival đang được tiến hành trong tháng này vào ngày của Jyeshtha Shuddha Shashthi ở Odisha trong nhiều thế kỷ.
Xem thêm ]]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Kenneth W. Morgan Tôn giáo của người Hindu – 1987 Trang 96 "Năm bắt đầu vào giữa tháng ba (Chaitra) ở miền nam Ấn Độ và giữa tháng 10 (Karttika) ở phía bắc, nhưng tên của các tháng giống nhau: Chaitra (March Tháng Tư), Vaisakha (Tháng Tư Tháng Năm), Jyeshtha (Tháng Sáu-Tháng Sáu), Ashadha … "
^ Henderson, Helene. (Ed.) (2005) Ngày lễ, lễ hội và lễ kỷ niệm của từ điển thế giới Ấn bản thứ ba. Phiên bản điện tử. Detroit: Omniclesics, p. xxix. Số 0 / भाद रररर ] Fāgun (फागुर / फा hod गुण)
Robert Allen Deitcher (5 tháng 2 năm 1927 – 1 tháng 10 năm 2000) là một nghệ sĩ piano và một người sắp xếp và viết nhạc cho các bài hát nổi tiếng. Chết vì ung thư đại tràng. . Diana và Katie.
Ông là người đệm đàn cho Perry Como, Peter Lind Hayes và Arthur Godfrey. Nhiều tác phẩm của ông là sự hợp tác với nhà viết lời Al Stillman. Allen sống ở New Rochelle, New York từ năm 1963, phần lớn cuộc đời chuyên nghiệp của anh. Ba trong số những bài hát nổi tiếng nhất của ông là: "(Không có nơi nào thích) Nhà cho ngày lễ", "Mọi người đều yêu người yêu" và "Cơ hội là". [3]
, New York ở tuổi 73.
Bài hát được viết bởi Robert Allen [ chỉnh sửa ]
Lời bài hát của Al Stillman [ chỉnh sửa ] chỉnh sửa ]
Chương trình Bóng đá thủ công đội bóng đá học đường Trường trung học thủ công nts duPont ( "Hướng dẫn" ). Đội hiện đang là thành viên của Hiệp hội thể thao trường trung học Kentucky.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Học sinh thủ công lần đầu tiên tổ chức một đội bóng đá vào năm 1892. Đội đã giành giải vô địch bang Kentucky sáu lần; vào năm 1925, 1936, 1938, 1948, 1959 và 1966. [1] Các đội 1925 và 1938 đã giành được vị trí vô địch quốc gia do hồ sơ bất bại của họ và đánh bại các đội tuyển quốc gia hàng đầu khác, nhưng tuyên bố năm 1925 được coi là một giải vô địch quốc gia huyền thoại bởi vì không có giải đấu Dịch vụ Tin tức Thể thao Quốc gia đã trao Giải vô địch bóng đá quốc gia cho trường trung học năm 1938. [2] Năm đó, Hướng dẫn đánh bại New Britain, Connecticut trong một trò chơi vô địch quốc gia ở Baton Rouge, Louisiana. Trò chơi được tài trợ bởi Hiệp hội Thể thao Louisiana, liên kết với Sugar Bowl.
Rivalries [ chỉnh sửa ]
Chó đực [ chỉnh sửa ]
Cuộc đối đầu thủ công với Chó đực, được mệnh danh là "Cuộc đối đầu cũ" có niên đại trực tiếp từ năm 1893 và là cuộc cạnh tranh ở trường trung học lâu đời nhất ở Kentucky. [3][4][5][6] Đội chiến thắng gần đây nhất nắm giữ một chiếc cúp được gọi là "The Barrel." [7] Cuộc cạnh tranh đã được thúc đẩy trong những năm đầu bởi sự khác biệt về lớp học giữa các trường đại học- ràng buộc học sinh nam và học sinh "cổ áo xanh". Louisville Post đã viết vào năm 1897 rằng "[Male’s school colors] đã luôn vẫy chiến thắng trên Red của 'thợ rèn' vì các đối thủ có văn hóa hơn của họ sẽ không đặt tên cho họ". [8] Trò chơi, theo truyền thống được chơi trên đó ". Ngày lễ Tạ ơn, được tranh luận sôi nổi và tham dự rộng rãi, với 10.000 khán giả tham dự sớm nhất là năm 1909. Cuộc cạnh tranh tạm dừng khi các trường học (và các đội bóng đá) được hợp nhất từ năm 1915 đến 1918 nhưng được đổi mới vào năm 1919 sau khi cải tổ và xây dựng sân vận động của riêng mình. Tham dự trung bình 14.000 từ những năm 1920 đến 1957, khi đám đông quá lớn đến nỗi các trường bắt đầu tổ chức trò chơi tại Sân vận động Cardinal, với sức chứa hơn 20.000. Số người tham dự kỷ lục là 22.000 vào năm 1966. [9] Do sự thay đổi trong lịch thi đấu thể thao nhà nước, truyền thống trò chơi ngày Lễ Tạ ơn kết thúc vào năm 1980 trong bối cảnh các cuộc biểu tình từ người hâm mộ, và trò chơi đã được chuyển sang cuối tháng 10. [10]
Người chơi và huấn luyện viên đáng chú ý ] [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ a b "Đội lịch sử". Hướng dẫnFootball.com . Truy xuất ngày 18 tháng 10, 2016 .
^ McDaniel, Mike (2005). Hãy đứng lên và cổ vũ: lịch sử chính thức của trường trung học du Pont Manual, Louisville, Kentucky . Louisville, KY: Sách quản gia. trang 117 vang118. Sê-ri 980-1884532672. Tạp chí Chuyển phát nhanh . Truy cập ngày 19 tháng 10, 2016 .
^ "Tháng Mười 23, 2015 – TÀI LIỆU ARCHIVE – HSFB100 # 14 LOUISVILLE MALE (KY) VS. DUPONT MANUAL (KY). Dòng đối thủ vĩ đại của Mỹ . Truy cập ngày 19 tháng 10, 2016 .
^ Frakes, Jason. "Crimsons sẽ đối mặt với Nam vào thứ Sáu trong cuộc đối đầu cũ thứ 133", Tạp chí Courier ngày 22 tháng 10 năm 2015. Truy cập ngày 23 tháng 10 năm 2015.
^ "Nam vs Hướng dẫn sử dụng. cuộc cạnh tranh bóng đá tuyệt vời ở Kentucky ". Nhiệm vụ Louisville . Truy cập ngày 19 tháng 10, 2016 .
^ Kleber, John E. (2001). "Đối thủ bóng đá trường trung học nam-thủ công". Bách khoa toàn thư Louisville . Nhà xuất bản Đại học Kentucky. tr. 585. ISBN 976-0-8131-2100-0 . Truy xuất 2009-05-06 .
^ McDaniel Hãy đứng lên và cổ vũ p. 80
^ Ibid 80 sắt98
^ Loomis, Ken (1976-11-11). "Nam so với thủ công – Nỗ lực được thực hiện để duy trì sự cạnh tranh 83 tuổi". Tạp chí Chuyển phát nhanh . tr. B1.
Phương tiện liên quan đến Sở thú Johannesburg tại Wikimedia Commons ![[icon]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small}