Niobe fritillary ( Argynnis niobe ) là một loài bướm thuộc họ Nymphalidae.
Từ nguyên học [ chỉnh sửa ]
Tên loài Latinh niobe đề cập đến Niobe, con gái của Tantalus trong thần thoại Hy Lạp. [2]
chỉnh sửa ]
Phân loài bao gồm: [3]
A. n. niobe (trung tâm châu Âu và Tây Siberia)
A. n. changaica Reuss, 1922
A. n. demavendis Gross et Ebert, 1975 (Iran)
A. n. gigantea Staudinger, 1871 (miền nam châu Âu)
A. n. trung gian Reuss, 1925
A. n. khusestana Gross & Ebert, 1975 (miền tây Iran)
A. n. Kurana Wyatt et Omoto, 1966
A. n. directionalis (Alphéraky, 1881)
A. n. ornata Staudinger, 1901
A. n. shiva Wyatt et Omoto, 1966
A. n. tekkensis Christoph, 1893
A. n. valesinoides Reuss, 1926 (Hàn Quốc)
A. n. voraxides Reuss, 1921
Phân bố và môi trường sống [ chỉnh sửa ]
Argynnis niobe là phổ biến ở khắp châu Âu, nhưng không có ở Vương quốc Anh , và cũng được tìm thấy ở Siberia, Nga, Iran, Trung Quốc và Hàn Quốc [3] Những con bướm này có thể được tìm thấy ở những nơi cỏ, sườn dốc, rừng cây và khoảng trống ở độ cao giữa mực nước biển và 2.400 mét (7.900 ft). Mô tả [ chỉnh sửa ]
Argynnis niobe có sải cánh 46 466060 milimét (1.8 .2.4 in). [4] Con cái khá to hơn và có nhiều cánh hơn. [2] Những con bướm có kích thước trung bình này có nền màu nâu cam sáng với các chấm và dây đeo màu đen, và một đường các miếng vá hình tam giác dưới lưỡi. [7] Rìa trước cho thấy một hình tròn. Mặt dưới của chân sau thường có những đốm nhỏ màu trắng bạc, một đốm màu vàng đồng tử đen và các vân và tĩnh mạch dưới da màu đen ở khu vực đáy. [6] Sâu bướm có màu cơ bản tối với những đốm nhỏ, trắng và gai.
Loài này khá giống với fritillary màu xanh lá cây đậm ( Argynnis aglaja ) và fritillary nâu cao ( Argynni adippe ), [8] Các đốm nâu trung tâm nhỏ hơn và các dấu bạc sau tài chính không liên tục. [6]
Sinh học [ chỉnh sửa ]
Loài này là univoltine. [6] Nó lấn át ở giai đoạn sâu bướm. vỏ. Con trưởng thành bay từ tháng 5 đến cuối tháng 8. [4] Trứng được đặt trên thảm thực vật, gần các cây chủ. Ấu trùng nở vào tháng ba và trưởng thành vào tháng sáu. Sâu bướm ăn trên Viola ba màu Viola canina Viola Riviniana Violaodorata ] Viola palustris và Plantago lanceolata . [2][3]
Thư viện [ chỉnh sửa ]
Liên kết ngoài 19659055] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
55 ° 40′43 N 37 ° 39′50 ″ E / 55.6785 ° N 37.6638 ° E / 55,6785; 37.6638 Tọa độ: 55 ° 40′43 N 37 ° 39′50 E / 55,6785 ° N 37.6638 ° E / 55,6785 ; 37.6638
Kolologistskaya (tiếng Nga: ] Коло́менская ) là một ga tàu điện ngầm dưới lòng đất trên Tuyến Zamoskvoretskaya của Tàu điện ngầm Moscow ở Moscow, Nga.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Ga Kolologistskaya được khai trương vào ngày 11 tháng 8 năm 1969 như là một phần của tuyến phía nam của hệ thống Tàu điện ngầm Moscow.
Kolologistskaya được đặt theo tên của công viên bảo tàng Kolologistskoye gần đó. [1]
Các cột hình bát giác của sảnh nhà ga được lót bằng đá cẩm thạch màu xám và sàn nhà được gắn đá granit đỏ ở trung tâm và đá granit xám ở hai bên. Các bức tường theo dõi được đối mặt với gạch gốm màu vàng với một dải đá cẩm thạch màu xám ở cơ sở. Nhà ga được trang trí bằng các tấm đồng theo chủ đề How Motherland bắt đầu (nhà điêu khắc E.Ladygin). [1]
Nhà ga có hai tiền sảnh ngầm, nằm trên giao lộ giữa đại lộ Andropova và đường Nagatinskaya / Novinki. Cả hai tiền đình được liên kết với các đường chui cung cấp lối thoát hiểm đến mức bề mặt bao phủ các gian hàng tráng men.
Khu vực xung quanh [ chỉnh sửa ]
Việc xây dựng nhà ga là một ví dụ điển hình cho sự phát triển đô thị của Liên Xô, vì các khối chung cư được xây dựng xung quanh nó là đương đại với nhà ga. Khu vực mà nó nằm ở, Nagatino trở thành một phần của Moscow chỉ một vài năm trước khi xây dựng nhà ga. Một phần của đường ray từ Avtozavodskaya nằm trên mặt đất, và nó đi qua sông Moskva trên cầu tàu điện ngầm Nagatinsky được mở đồng thời với đoạn mới. Kế hoạch cho một trạm mới, Tekhnopark (tên thay thế, Prospekt Andropova) sẽ được thêm vào trong tương lai vẫn chưa được thực hiện.
Mất là album đầu tay của ban nhạc pop indie Scotland, Hội lịch sử Mull. Nó bao gồm các đĩa đơn "Mã vạch bỏ qua", "Tôi đã thử", "Cần sa động vật" và "Xem Xanadu". Album đạt vị trí thứ 43 trong bảng xếp hạng album của Vương quốc Anh. [8] Nó được lấy cảm hứng từ cái chết bất ngờ của cha mình vào năm 1999 [9] và sự nuôi dưỡng của anh ta trên Isle of Mull. [10] những con sóng trên vịnh Calgary ở Mull. [10] "Barcode Bypass" kể về một người bán hàng nhỏ bị các siêu thị đe dọa, [11] và "Xem Xanadu" là về việc xem phim Xanadu . niêm yết [ chỉnh sửa ]
Tất cả các bản nhạc được viết bởi Colin MacIntyre.
1.
"Phát thanh viên dịch vụ công cộng" "Đang xem Xanadu"
4:29
3.
"Thay vào đó"
5:43
4.
"Tôi đã thử"
4:40
5.
"Đây không phải là chúng ta là ai"
3:26
6.
"Bỏ qua mã vạch"
7:05
7.
"Chỉ tôi"
4:10
8.
"Cần sa động vật"
4:45
9.
"Strangeways Insi de "
4:15
10.
" Xã hội lịch sử Mull "
4:50
11.
" Nhà / mất giấy "
10:15
"Mất" là một bản nhạc chưa được liệt kê ở cuối album – "Nhà giấy" kết thúc lúc 5:18 và "Mất" bắt đầu sau khoảng cách 30 giây.
Phiên bản CD của album được phát hành dưới dạng CD-ROM nâng cao chứa cảnh quay của Colin MacIntyre thực hiện các phiên bản âm thanh sống động của các bài hát "Barcode Bypass" và "I Tried".
Nhân sự [ chỉnh sửa ]
Colin MacIntyre – tất cả các giọng hát, guitar điện, guitar acoustic, guitar bass, bàn phím, lập trình, băng, guitar baritone trên " Thay vào đó "
Phil Cickyham – accordion trong" Only I "
Michael Ghia – cello trên" Thay vào đó " "," Chỉ có tôi "," Nhà giấy "
Alan Malloy – guitar bass trong" I Tried "," Barcode Bypass "," Paper House "
Debbie Martin – thổi sáo trên" Thay vào đó "," Xã hội lịch sử Mull ".
Iain Stewart – bàn phím bổ sung về "Tôi đã thử", "Bỏ qua mã vạch", "Strangeways Inside", "Mull History Society"
Graham Weir – tromb một trong "Only I", "Mull Historical Society"
Neil Weir – kèn trên "Only I", "Mull History Society"
David Lee, Graham McCusker, Cameron Dick – choirboys trong "Thay vào đó"
Tiếp nhận [ chỉnh sửa ]
Q được liệt kê Mất là một trong 50 album hay nhất năm 2001. [13]
cravat () là một chiếc vòng đeo cổ, tiền thân của cà vạt và nơ đeo cổ được thiết kế hiện đại, bắt nguồn từ một kiểu đeo của các thành viên của Đơn vị quân đội thế kỷ XVII được gọi là Croats.
Từ cuối thế kỷ XVI, thuật ngữ ban nhạc được áp dụng cho bất kỳ loại khăn choàng cổ dài nào không phải là một loại lông xù. Ruff, một dải vải lanh trắng, xếp nếp, có nguồn gốc từ đầu thế kỷ thứ mười sáu như một chiếc khăn choàng cổ (dễ thay đổi, để giảm thiểu sự bẩn của một cặp đôi), như một cái yếm, hoặc như một chiếc khăn ăn. Một ban nhạc có thể là một cổ áo sơ mi đơn giản, đính kèm hoặc một "dải rơi" có thể tháo rời được treo trên cổ áo đôi. Có thể ban đầu, cravats được mặc để giấu đất trên áo. [2] Ngoài ra, nó được cho là có tác dụng bảo vệ tâm lý cổ trong trận chiến khỏi bị tấn công bởi giáo.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Emanuel de Geer mặc áo choàng quân đội trên một chiếc áo khoác da bò và đeo một chiếc cravat với nó vào năm 1656, bức chân dung của Bartholomeus van der Helst
bách khoa toàn thư năm 1828 Nghệ thuật buộc cravat: thể hiện trong mười sáu bài học người La Mã là người đầu tiên đeo khăn choàng thắt nút quanh cổ, nhưng phiên bản hiện đại của cravat (tiếng Pháp: la cravate ) bắt nguồn từ những năm 1660. Trong triều đại Louis XIV của Pháp, lính đánh thuê Croatia đã nhập ngũ vào năm 1660, đeo cà vạt có tên là tour de cou . [3] Bộ dụng cụ quân sự truyền thống của Croatia đã khơi dậy sự tò mò của Paris về những chiếc khăn đẹp như tranh vẽ cổ của người Croatia:
" Năm 1660, một trung đoàn của người Croatia đến Pháp – một phần của trang phục số ít của họ đã kích thích sự ngưỡng mộ lớn nhất, và ngay lập tức và nói chung là bắt chước; đây là một chuyến tham quan, dành cho những người lính tư nhân) ren thông thường, và bằng vải muslin hoặc lụa cho các sĩ quan, các đầu được sắp xếp bằng hoa hồng, hoặc trang trí bằng một nút hoặc búi, treo duyên dáng trên vú. Sự sắp xếp mới này, chỉ giới hạn ở cổ họng nhưng rất nhẹ, lần đầu tiên được đặt tên Cổ họng, vì đã bị hỏng ở Cravat. Cravats của các sĩ quan và người có cấp bậc rất tốt, và các đầu được thêu hoặc tỉa bằng ren rộng, những thứ dành cho tầng lớp thấp hơn sau đó được làm bằng vải hoặc bông, hoặc tốt nhất taffeta đen, tết: được buộc quanh cổ bằng hai sợi dây nhỏ. " [3]
Những nhà vô địch đầu tiên của phong cách này là:
Thường thì nhà thơ của Ivan, Ivan Gundulic, được ghi nhận là người phát minh ra cravat, do một bức chân dung treo trong Cung điện của Hiệu trưởng, thành phố Dubrovnik. Học giả được miêu tả trong bức tranh trông rất giống với bản chính của Osman được xuất bản năm 1844. Tuy nhiên, xét về kiểu tóc, bức chân dung này có lẽ là một bức chân dung sau này của ông Dživo (Ivan) iškov Gundulić, một nhà thơ của thành phố Dubrovnik. Để vinh danh họ, Croatia kỷ niệm Ngày Cravat vào ngày 18 tháng 10. [4]
Mặt trận cho Osman 1844
Ivan Gundulic, nhưng nhiều khả năng là mối quan hệ trẻ hơn của ông Dživo (Ivan) Šiškov Gundulić (1678 – 1721)
Khi trở về Anh từ thời lưu đày năm 1660, Charles II đã nhập khẩu cho anh ta một từ mới nhất trong thời trang: "Cravatte là một loại trang sức khác cho cổ không gì khác ngoài một chiếc khăn dài đặt trên Cổ áo, và được buộc trước đây với Bow Knott, đây là bản gốc của tất cả các Mặc như vậy, nhưng bây giờ bởi Nghệ thuật và Phát minh của các thợ may, có rất nhiều cách mới để tạo ra chúng, rằng đó sẽ là một nhiệm vụ để đặt tên, nhiều hơn nữa để mô tả chúng ". [5]
Trong các cuộc chiến của Louis XIV năm 1689 mật1697, ngoại trừ tòa án, cravat chảy được thay thế bằng" Steinkirk "hiện tại và quân sự hơn, được đặt tên theo Trận Steenkerque năm 1692. Steinkirk là một chiếc khăn choàng cổ dài, hẹp, đơn giản hoặc được cắt tỉa nhẹ với trang phục quân đội, quấn một lần vào cổ trong một nút thắt lỏng lẻo, với các đầu có tua rua xoắn lại với nhau và nhét ra một lỗ nút, hoặc là áo khoác hoặc áo ghi lê. Các steinkirk là phổ biến với nam giới và phụ nữ cho đến những năm 1720.
Bánh maccaronis giới thiệu lại cravat đang chảy vào những năm 1770 và cách thắt nút của một người đàn ông trở thành biểu hiện cho sở thích và phong cách của anh ta, đến mức sau Trận Waterloo (1815), cravat bắt đầu được gọi là " cà vạt".
Steinkirk [ chỉnh sửa ]
A Steinkirk là một loại cravat được thiết kế để mặc trong sự xáo trộn có chủ ý. Thời trang rõ ràng đã bắt đầu sau khi các đội quân trong Trận Steenkerque năm 1692 không có thời gian để buộc các cravats của họ đúng cách trước khi đi vào hành động. Vở kịch của Colley Cibber Người chồng bất cẩn (1704) đã có một cảnh Steinkirk nổi tiếng.
Thư viện [ chỉnh sửa ]
Một chiếc khăn choàng cổ theo phong cách Regency được buộc trong một chiếc nơ trên cổ áo Grafton
Một hình ảnh từ năm 1818 Neckclothitania châm biếm các nút thắt cravat khác nhau
Một người đàn ông vô danh mặc cravat vào đầu thế kỷ XIX
Đại tá Isaac Barre mặc cravat vào giữa thế kỷ thứ mười tám
Thomas Tooke mặc cravat vào cuối thế kỷ thứ mười tám
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Nguồn [ 19659034] Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]
Wikimedia Commons có phương tiện truyền thông liên quan đến Cravats .
Thulsa Doom là một nhân vật hư cấu xuất hiện lần đầu tiên trong truyện ngắn Kull "Delcardes 'Cat" của Robert E. Howard. Kể từ đó, anh xuất hiện trong truyện tranh và phim với tư cách là kẻ thù của Kull và sau đó, một trong những sáng tạo khác của Howard, Conan the Barbarian. Thulsa Doom là nguyên mẫu cho nhiều pháp sư tà ác trong tương lai, như Tsotha-Lanti (trong truyện Conan) và Kathulos (trong tiểu thuyết Skull Face); những người thực hành phép thuật hay sống khác của Howardian như Thoth Amon, Thugra Khotan, Kathulos và Xaltotun mang một số đặc điểm tâm lý đối với Thulsa Doom ngay cả khi bề ngoài của họ rất khác nhau.
Trong các tạp chí bột giấy [ chỉnh sửa ]
Thulsa Doom lần đầu tiên xuất hiện (với tên Thulses Doom) ở cuối truyện ngắn "Delcardes 'Cat" của Robert E. Howard, trong đó nổi bật nhân vật Kull trong vai nhân vật chính. Sau đó, Howard đã chỉnh sửa văn bản để đưa ra điềm báo và các tài liệu tham khảo về Thulsa Doom (như ông đã được xác nhận lại) trong suốt câu chuyện và đổi tiêu đề thành Con mèo và Sọ để phản ánh điều này. Biên tập viên Patrice Louinet suy đoán rằng điều này là do Howard ban đầu dự định Kuthulos (người mà Doom đóng giả trong câu chuyện) là nhân vật phản diện thực sự trước khi đến với Thulsa Doom gần hoàn thành câu chuyện. [1] Phiên bản này đã được gửi đến vào năm 1928 [2] nhưng nó không được chấp nhận. Câu chuyện đã không được in cho đến năm 1967 trong bìa mềm King Kull được xuất bản bởi Lancer Books. [3]
Thulsa Doom được Howard mô tả trong "Con mèo và hộp sọ" như có khuôn mặt "như một hộp sọ trắng , trong đó hốc mắt rực lửa. " Anh ta dường như bất khả xâm phạm, tự hào sau khi bị một trong những đồng đội của Kull chạy qua mà anh ta cảm thấy "chỉ hơi lạnh" khi bị thương và sẽ chỉ "vượt qua một quả cầu khác khi thời gian [his] đến." [4]
Khi Thulsa Doom Câu chuyện gốc không được xuất bản trong cuộc đời của Howard, ông đã sử dụng lại nhân vật này, với tư cách là "Kathulos of Atlantis", trong truyện ngắn Skull-Face năm 1929. [5]
Trong truyện tranh [ chỉnh sửa ]
A Necromancer mạnh mẽ, Thulsa Doom là kẻ thù chính của phiên bản truyện tranh của Kull. [6] Anh ta thường là một kẻ thù đặc trưng trong truyện tranh Marvel Kull (ví dụ, Kull the Conqueror # 3 và # 7). Thulsa Doom trở lại trong Kull the Conqueror # 11, "By This Axe I Rule", dựa trên một câu chuyện gốc của Robert E. Howard. Đóng vai Ardyon, một quý tộc, anh ta lập liên minh với bốn kẻ nổi loạn ở Valusia: Ducalon lùn, lính Enaros, Baron Kanuub, và minstrel Ridondo, người thực sự truất phế anh hùng, và đưa anh ta vào một nhiệm vụ để giành lại vương quốc, trong các trang truyện tranh của riêng mình, cho đến khi nó bị hủy bỏ. Kull tiếp tục nhiệm vụ của mình trong các trang của Kull and the Barbarians một định dạng tạp chí Marvel đen trắng (xuất bản dưới ấn phẩm Tạp chí Curtis). Thulsa Doom đã phái các thành viên của Quân đoàn đen đến mai phục Kull và Brule, mặc dù họ đã chiến thắng trong cuộc chiến. Thulsa quan sát trận chiến thông qua một tinh thể ma thuật. Con tàu của Kull và Brule sau đó đã bị một con rắn biển tấn công, mà Thulsa có thể hoặc không có bất cứ điều gì để làm. [7]
Kull và Barbarians đã kéo dài ba vấn đề cho đến khi nó bị hủy bỏ. Trong sự trở lại của Kull the Kẻ hủy diệt [8] Thulsa Doom / Ardyon đã biết về lời nguyền của Torranna (về cơ bản, nếu một người đàn ông có sẹo đeo vương miện và ngồi lên ngai vàng, anh ta sẽ không thể rời khỏi ngai vàng), mà ông quyết định ban cho Kull. Cuối cùng, anh ta tiếp nhận khía cạnh của vị thần Torranna và khuyên người dân của mình cách tốt nhất để mang lại điều này. [9] Thulsa Doom đã thao túng Garn-Nak, Karr-Lo-Zann và Norra của Torranna. Họ đã lôi kéo Kull vào Torranna và cho anh ta trải qua một loạt thử thách để giành lấy vương miện của Torranna. Kull tìm kiếm vương miện vì anh ta tin rằng anh ta có thể sử dụng đội quân của Torranna để giúp anh ta chiếm lại vương miện của Valusia từ Thulsa Doom.
Trong Kull the Kẻ hủy diệt # 28, Kull đã hoàn thành thành công thử nghiệm cuối cùng, nhưng trước khi anh ta có thể trao vương miện, Norra đã cảnh báo anh ta về lời nguyền của Torranna. Thulsa Doom cho phép tuổi của Norra bắt kịp cô, biến cô thành một xác chết teo tóp, và sau đó tiết lộ mình với Kull, thách thức anh ta trong một trận chiến cuối cùng. Trong số tiếp theo (cũng là vấn đề cuối cùng của tựa đề Kull the khu trục ), Thulsa Doom đã kéo Kull vào một chiều kích bỏ túi cho trận chiến cuối cùng của họ. Kull đã cố gắng chém vào mặt Thulsa Doom bằng thanh kiếm của mình, nhưng cuối cùng lại bị áp đảo bởi kẻ phá hoại. Thulsa Doom trả lại cả hai cho Torranna, nhưng Kull đã tập hợp đủ lâu để đẩy Thulsa Doom lên ngai vàng và đặt vương miện trên đầu. Khuôn mặt bị sẹo bởi Kull, Thulsa hoàn thành lời tiên tri và trở thành nạn nhân của lời nguyền. Sức mạnh của Thulsa bị cạn kiệt bởi lời nguyền, thành phố Torranna sụp đổ, dường như nghiền nát anh ta. Kull, may mắn, đã trốn thoát, và sau đó trở về Valusia để chiếm lại ngai vàng của chính mình.
Ông sẽ đối mặt với Thulsa Doom ít nhất một lần nữa, trong các trang của Marvel Preview # 19 (số ra vào mùa hè năm 1979). Kịch bản cho vấn đề đó là bản chuyển thể của câu chuyện văn xuôi "Những kỵ sĩ ngoài mặt trời mọc", bản thân nó đã được nhà văn Lin Carter hoàn thành một đoạn không tên được viết bởi R. E. Howard. Thulsa Doom cuối cùng đã chết trong cao trào của câu chuyện này, nhưng cuối cùng anh sẽ trở lại như một nhân vật phản diện Conan trong các trang của Conan và một vài số tạp chí đen trắng của Conan, Thanh kiếm của Conan (số # 190-193). Anh ta rõ ràng là bất tử và được hình dung như một thầy phù thủy đầu lâu, hoặc là một người bạch tạng khi mang vẻ ngoài ảo tưởng của một người đàn ông còn sống. Một khái niệm tương tự về một thầy phù thủy bất tử cũng có thể được tìm thấy trong lich từ Dungeons và Dragons và các tác phẩm giả tưởng khác, như The Sword and the Sorcerer .
Công ty Mỹ Dynamite Entertainment đã xuất bản một Thulsa Doom sê-ri nhỏ do Arvid Nelson viết, với nghệ thuật của Lui Antonio, cho tổng cộng bốn vấn đề trong năm 2009. [10]
Chống lại Cormac mac Art [ chỉnh sửa ]
Thulsa Doom sau đó trở thành kẻ thù của người anh hùng Celtic Cormac mac Art, một nhân vật khác của Howard được Andrew J. Offutt mở rộng thêm.
Lấy bối cảnh thời vua Arthur (mặc dù bản thân Arthur không xuất hiện trên sân khấu) Thulsa Doom trở lại cuộc sống sau 18.000 năm trên một hòn đảo hoang vắng nham hiểm. Nhận ra Cormac mac Art – một nhà thám hiểm người Ailen đã gia nhập một nhóm người Viking Đan Mạch – như một tái sinh của kẻ thù cũ King Kull, Thulsa Doom ngay lập tức nối lại mối thù cũ của mình và không ngừng tìm cách giết chết Mac Art.
Theo mô tả của Offutt, Thulsa Doom sở hữu sức mạnh thay đổi hình dạng đáng chú ý, có thể không chỉ có hình dạng mà còn cả cách cư xử chính xác của những người bạn thân của Cormac mac Art. Điều này bao gồm cả một khả năng thay đổi giới tính hoàn hảo. Có một lần, Thulsa Doom có thể bắt chước một cách hoàn hảo bạn gái của Cormac mac Art, nói những lời yêu thương đầy thuyết phục với một người đàn ông hiểu rõ cô ấy và yêu cô ấy, và quan hệ tình dục toàn diện – với ý định lấy Mac Art bằng cách Bất ngờ và bất ngờ rút thép. Tuy nhiên, tại thời điểm tấn công Thulsa Doom cho thấy khuôn mặt đầu lâu thực sự của mình, cho phép Mac Art nhận ra sự lừa dối và tự cứu mình vào giây phút cuối cùng.
Thulsa Doom cũng được xem là người kiểm soát các yếu tố và có thể gọi một cơn bão ra khỏi một vùng biển yên tĩnh.
Trong khi Thulsa Doom không thể bị giết – ngay cả khi bị thanh kiếm đâm hoặc ném từ độ cao lớn – anh ta dễ bị thép xuyên qua cơ thể, thép như vậy hành động để giam cầm anh ta và ngăn anh ta trốn thoát.
Skull-Face [ chỉnh sửa ]
Howard's 1929 novella Skull-Face có một kẻ phá hoại Atlantean đang hồi sinh xuất hiện trong thế giới ngày nay và tìm cách lấy nó kết thúc. Nhân vật phản diện này rất giống với Thulsa Doom, nhưng được đặt tên là "Kathulos of Atlantis".
Trong các bộ phim [ chỉnh sửa ]
Một nhân vật cùng tên là nhân vật phản diện chính trong bộ phim năm 1982 Conan the Barbarian . Do James Earl Jones thủ vai, Thulsa Doom điện ảnh khác biệt đáng kể so với tác phẩm văn học, người được mô tả là có khuôn mặt giống như đầu lâu. Các bản vẽ tiền sản xuất cho thấy phiên bản Thulsa Doom này với khuôn mặt giống như đầu lâu, nhưng khi được quay, anh ta thực chất là nhân vật phản diện kinh điển của Conan, Thoth-Amon, người hầu của vị thần rắn. Như vậy, anh ta xuất hiện như một người bình thường trong phim, mặc dù người ta nói đã sống một ngàn năm và có sức mạnh để biến thành một con rắn khổng lồ.
Vào tháng 7 năm 2008, Dynamite Entertainment tuyên bố rằng Djimon Hounsou đã ký hợp tác sản xuất và đóng vai Thulsa Doom trong một phiên bản phim dựa trên truyện tranh, thay vì hóa thân ban đầu của Robert E. Howard, [11] mặc dù bộ phim không đã được thực hiện chưa.
^ Howard, Robert E., 2006 "Kull – Exile of Atlantis" Trang 298
^ Burke, Rusty. "Dòng thời gian của tiểu thuyết và câu thơ của Robert E. Howard". REHupa . Truy xuất 11 tháng 11 2008 .
^ "Mèo của Delcardes". HowardWorks . Truy cập 11 tháng 11 2008 .
^ Xem Howard, Robert E., 2006 "Kull – Exile of Atlantis" Trang 114-115
^ Howard, Robert E., 2006 "Kull – Exile of Atlantis" Trang 299
^ Quái vật trên Prowl # 16 (Truyện tranh Marvel, tháng 4 năm 1972).
^ Kull and the Barbarians # 2 (Tạp chí Curtis, tháng 7 năm 1975).
^ Kull the Kẻ hủy diệt # 29 (Marvel Comics, 1978).
^ Kull the Kẻ hủy diệt # 22-27 (Marvel, 1977 Công1978).
^ "Trang sê-ri tại Comicbookdb" . Truy xuất 2015-11-24 .
^ Brady, Matt. "Djimon Hounsou đóng vai chính, sản xuất phim Thulsa Doom". Newsarama.com . Truy xuất 6 tháng 12 2016 .
Kerry Brothers Jr. (sinh ngày 1 tháng 10 năm 1970), còn được gọi là "Krucial", là nhà sản xuất thu âm, nhạc sĩ và nghệ sĩ hip hop người Mỹ. [1] Brothers sinh ra ở Brooklyn và lớn lên ở Harlem và Far Rockaway, Queens. [2] Brothers và ca sĩ kiêm nhạc sĩ Alicia Keys bắt đầu hợp tác âm nhạc vào cuối những năm 1990, đồng sáng tác và đồng sản xuất một số bài hát trong bốn album đầu tiên của cô. [1] Brothers and Keys đồng sở hữu một công ty sản xuất, KrucialKeys, có trụ sở tại New York. [1] Anh em cũng đã làm việc với các nghệ sĩ R & B và hip hop khác bao gồm Mario [3]Rakim, Angie Stone, Nas, Keyshia Cole [3]Goapele, Drake và K'naan. Anh em đồng sáng tác các bài hát xuất hiện trong các bản nhạc phim Dr. Dolittle Trục và Ali . [4][5][6] Ông đã nhận được hai giải Grammy từ tác phẩm hợp tác của mình với Keys: Album R & B hay nhất ( ]) và Bài hát R & B hay nhất ("Không ai"). [ cần trích dẫn ]
Dan Empfield (sinh năm 1957) là một doanh nhân người Mỹ trong thế giới multisport, nhà phát minh của wetsuit ba môn phối hợp vào năm 1987, và chiếc xe đạp đua ba môn phối hợp vào năm 1989. Thiết kế ban đầu được sản xuất bởi Quintana Roo, [1] mà ông thành lập năm 1987.
Empfield đã bán Quintana Roo vào năm 1995 cho Saucony [2] và quản lý bộ phận xe đạp của công ty đó cho đến tháng 6 năm 1999. Ông rời đi để bắt đầu Slowtwitch.com.
Ngày nay, Empfield là biên tập viên và nhà xuất bản của trang web bình luận và bình luận ba môn phối hợp trực tuyến Slowtwitch.com. Giao thức phù hợp với xe đạp ba môn phối hợp dựa trên FIST của ông là một phương pháp công nghiệp để phù hợp với ba môn phối hợp với xe đạp của họ. [3]
Empfield đã được giới thiệu vào Triathlete 2004) [4] và Hội trường danh vọng Triathlon Hoa Kỳ (2014), [5] đã nhận được giải thưởng thành tựu trọn đời của Hiệp hội bơi lội nước thế giới (WOWSA) (2010), [6] và được đặt tên theo bên trong Triathlon là một trong mười người có ảnh hưởng nhất ở Hoa Kỳ ba môn phối hợp cho năm 2012 [7] và 2013. Ông đã nhận được giải thưởng Nhà lãnh đạo ngành công nghiệp Triathlon của năm 2014. [8] Ông phục vụ trong ban giám đốc của Triathlon Business International [19659012] và là cựu thành viên hội đồng quản trị của Triathlon Hoa Kỳ. [10]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Williams, Jayne (2004). Triathlete chậm béo: Sống giấc mơ thể thao của bạn trong cơ thể bạn có bây giờ . New York: Marlowe và Công ty. tr. 165. ISBN 1-56924-467-7.
^ "Saucony bán Quintana Roo, Merlin cho Litespeed". Slowtwitch.com. Ngày 30 tháng 6 năm 2000 . Truy cập ngày 3 tháng 10, 2012 .
^ "Phỏng vấn tức thì: Dan Empfield". Tri247. Ngày 15 tháng 6 năm 2007 . Truy cập ngày 3 tháng 10, 2012 .
^ "Triathlete công bố những người giới thiệu mới đến Hội trường danh vọng". Tạp chí Triathlete . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2 tháng 12 năm 2003 . Truy cập ngày 3 tháng 10, 2012 .
^ "Sáu được đặt tên cho Đại sảnh Danh vọng USAT". Slowtwitch.com . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 5 tháng 2 năm 2015 . Truy cập ngày 21 tháng 3, 2015 .
^ "Người chiến thắng giải thưởng Thành tựu trọn đời". OpenWaterSwuration.com. Ngày 6 tháng 6 năm 2010 . Truy cập ngày 3 tháng 10, 2012 .
^ Murphy, TJ (14 tháng 12 năm 2012). "Bên trong 10 người có ảnh hưởng nhất của Triathlon năm 2012: # 6 Dan Empfield". Bên trong ba môn phối hợp . Truy cập 28 tháng 12, 2012 .
^ Gottlieb, Justin (15 tháng 9 năm 2014). "Giải thưởng Interbike 2014". Interbike.com . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 16 tháng 9 năm 2014 . Truy cập ngày 16 tháng 9, 2014 .
^ "Ban giám đốc". Triathlon Business International . Truy cập 17 tháng 10, 2013 .
^ "Cuộc họp Hội đồng quản trị USAT: Thứ năm Chủ nhật, 18-21 tháng 11 năm 2004". Triathlon Hoa Kỳ. Ngày 18 tháng 11 năm 2004 . Truy xuất ngày 3 tháng 10, 2012 .
Liên đoàn các cô gái Đức hoặc Ban nhạc Ma nữ Đức [1] (tiếng Đức: Bund Deutschecher Mädel viết tắt là BDM cánh nữ của phong trào thanh niên Đảng Quốc xã, Thanh niên Hitler. Đó là tổ chức thanh niên nữ hợp pháp duy nhất ở Đức Quốc xã.
Lúc đầu, Liên đoàn bao gồm hai phần: Jungmädelbund ("Liên minh thiếu nữ") dành cho các cô gái từ 10 đến 14 tuổi, và Liên minh phù hợp cho các cô gái từ 14 đến 18. Năm 1938, một phần thứ ba đã được giới thiệu, BDM-Werk Glaube und Schönheit ("Faith and Beauty Society"), là tự nguyện và mở cửa cho các cô gái trong độ tuổi từ 17 đến 21.
Với sự đầu hàng của Đức Quốc xã vào năm 1945, tổ chức de facto đã không còn tồn tại. Vào ngày 10 tháng 10 năm 1945, nó đã bị Hội đồng Kiểm soát Đồng minh cấm cùng với các tổ chức khác của Đảng Quốc xã. Theo Mục 86 của Bộ luật Hình sự Đức, Thanh niên Hitler là một "tổ chức vi hiến" và việc phân phối hoặc sử dụng công khai các biểu tượng của nó, ngoại trừ cho mục đích giáo dục hoặc nghiên cứu, không được phép.
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Bund Deutscher Mädel có nguồn gốc từ những năm 1920, trong đầu tiên Mädchengruppen còn được gọi là Schwesternschaften der Hitler-Jugend (Chị em của Thanh niên Hitler). Năm 1930, nó được thành lập như một nhánh nữ của phong trào Thanh niên Hitler. [2] Liên minh Ma nữ Đức có biệt danh là "Liên minh nệm Đức", có lẽ gợi ý quan hệ tình dục bừa bãi giữa các nhóm tách biệt giới tính. [3] tiêu đề là Bund Deutschecher Mädel in der Hitler-Jugend (Liên minh các cô gái Đức trong Thanh niên Hitler). Trong các chiến dịch tranh cử cuối cùng vào năm 1932, Hitler đã khai mạc nó bằng một cuộc họp lớn có sự tham gia của Liên đoàn; vào đêm trước bầu cử, Thanh niên Liên minh và Hitler đã tổ chức "buổi tối giải trí". [4] Nó không thu hút được đông đảo người theo dõi cho đến khi Đức quốc xã lên nắm quyền vào tháng 1 năm 1933.
Ngay sau khi nhậm chức Reichsjugendführer vào ngày 17 tháng 6 năm 1933, Baldur von Schirach đã ban hành các quy định đình chỉ hoặc cấm các tổ chức thanh niên hiện tại ('đồng tình'). Các nhóm thanh thiếu niên đó đã được tích hợp một cách bắt buộc vào BDM, được tuyên bố là tổ chức được phép hợp pháp duy nhất cho các cô gái ở Đức. Nhiều tổ chức hiện tại đã đóng cửa để tránh điều này. [ cần trích dẫn ] Những hoạt động của Đức Quốc xã là một phần của Gleichschaltung (Phát xít hóa) bắt đầu từ năm 1933. Reichskonkordat giữa Giáo hội Công giáo và Đức Quốc xã, ký ngày 20 tháng 7 năm 1933, đã dành một nơi trú ẩn nhất định cho Bộ thanh niên Công giáo, nhưng họ là đối tượng của nhiều kẻ bắt nạt.
Gesetz über die Hitlerjugend (luật liên quan đến Thanh niên Hitler) ngày 1 tháng 12 năm 1936, buộc tất cả những người chưa thành niên đủ điều kiện phải là thành viên của HJ hoặc BDM. Họ phải là người Đức, công dân Đức và không mắc các bệnh di truyền. [5] Các bé gái phải đủ 10 tuổi để tham gia Giải đấu này.
BDM được điều hành trực tiếp bởi Schirach cho đến năm 1934, khi Trude Mohr, một cựu nhân viên bưu điện, được bổ nhiệm vào vị trí BDM-Reichsreferentin hoặc Người phát ngôn Quốc gia của BDM, báo cáo trực tiếp với Schirach. Sau khi Mohr kết hôn năm 1937, cô được yêu cầu từ chức (BDM yêu cầu các thành viên không được kết hôn và không có con để duy trì vị trí lãnh đạo), và đã được Tiến sĩ Jutta Rüdiger, một bác sĩ tâm lý từ Düsseldorf, người kế nhiệm là một nhà lãnh đạo quyết đoán hơn Mohr nhưng vẫn là đồng minh thân cận của Schirach, và cũng là người kế vị từ năm 1940 với tư cách là thủ lĩnh của HJ, Artur Axmann. Cô đã tham gia Schirach trong nỗ lực chống lại những người đứng đầu NS-Frauenschaft (Liên đoàn Phụ nữ Đức Quốc xã), Gertrud Scholtz-Klink, để giành quyền kiểm soát BDM. Rüdiger đã lãnh đạo BDM cho đến khi giải thể vào năm 1945. [6]
Như trong HJ, tồn tại các phần riêng biệt của BDM, theo độ tuổi của người tham gia. Các cô gái trong độ tuổi từ 10 đến 14 tuổi là thành viên của Liên đoàn Cô gái trẻ ( Jungmädelbund JM), và các cô gái trong độ tuổi từ 14 đến 18 là thành viên của Bund Deutschecher Mädel (BDM) thích hợp. [7] Năm 1938, một phần thứ ba đã được thêm vào, được gọi là Faith and Beauty ( Glaube und Schönheit ), được tự nguyện và mở cho các cô gái từ 17 đến 21 và được dự định chải chuốt họ cho hôn nhân, cuộc sống trong nước và các mục tiêu nghề nghiệp trong tương lai. Lý tưởng nhất là các cô gái đã kết hôn và sinh con khi họ đủ tuổi, nhưng tầm quan trọng cũng được đặt vào việc đào tạo và giáo dục nghề nghiệp.
Vào đầu Thế chiến II, Reichsarbeitsdienst (Dịch vụ Lao động Quốc gia; RAD) cũng trở thành bắt buộc đối với phụ nữ trẻ. Nó kéo dài nửa năm. Nhiều phụ nữ trẻ đã trở thành Blitzmädel ( Wehrmachthelferin hoặc nữ binh sĩ chiến đấu) trong Thế chiến II.
Mặc dù các độ tuổi này là hướng dẫn chung, vẫn có trường hợp ngoại lệ cho các thành viên nắm giữ các vị trí lãnh đạo cao hơn (được trả lương), bắt đầu ở cấp độ tổ chức của "Untergau". Đối với các vị trí thấp hơn (danh dự), thậm chí các thành viên của JM có thể ứng tuyển cho họ sau hai năm là thành viên và sau đó sẽ có được vị trí như vậy ở tuổi 13. Lãnh đạo cao hơn được tuyển dụng từ các thành viên trên 18 tuổi và dự kiến sẽ duy trì văn phòng được trả lương không quá 10 năm và rời khỏi BDM ở tuổi 30. [8] Theo quy định chung, các thành viên phải rời đi khi họ kết hôn và đặc biệt là khi họ có con.
Hitler Thanh niên và BDM ở Trung Quốc, 1935
Đồng phục và biểu tượng [ chỉnh sửa ]
Đồng phục BDM là một chiếc váy đầy đủ màu xanh, áo cánh trung tính và giày hành quân nặng. [ Năm 1939, một bộ đồng phục mới được giới thiệu cho các nhà lãnh đạo khu vực và quốc gia trong Liên minh các cô gái Đức, và cùng với những bộ đồng phục mới xuất hiện phù hiệu cấp bậc mới cho các nhà lãnh đạo. Những phù hiệu cấp bậc mới này có dạng bạc, và đối với cấp bậc cao hơn, đại bàng vàng thêu thêu hình con đại bàng trên một tấm khiên màu đen (màu trắng, trên áo mùa hè) với nhiều loại đường viền khác nhau để biểu thị cấp bậc. Chúng được đeo ở ngực trái của áo dài. [9]
Trude Mohr được bổ nhiệm làm Reichsreferentin vào tháng 6 năm 1934. [10] cách sống cho thanh niên Đức, nêu rõ [11]
Volk của chúng ta cần một thế hệ những cô gái khỏe mạnh về thể chất và tinh thần, chắc chắn và quyết đoán, tự hào và tự tin tiến về phía trước, một người đảm nhận vị trí của mình trong cuộc sống hàng ngày với sự đĩnh đạc và sáng suốt, không có cảm xúc tình cảm và cuồng nhiệt, và chính vì lý do này, ở nữ giới được xác định rõ ràng, sẽ là đồng chí của một người đàn ông, bởi vì cô không coi anh ta như một thần tượng nào đó mà là một người bạn đồng hành! Những cô gái như vậy sau đó, bằng sự cần thiết, sẽ mang các giá trị của Chủ nghĩa xã hội quốc gia vào thế hệ tiếp theo như là thành phần tinh thần của nhân dân ta.
Năm 1937, sau khi kết hôn Obersturmführer Wolf Bürkner, [12] cô mang thai và từ bỏ nhiệm vụ của mình. [11]
Jutta trường hợp đặc biệt. [13] Cô chỉ tham gia BDM vào năm 1933, ở tuổi 23 và sau khi học xong tiến sĩ tâm lý học. Bà đã có được các vị trí danh dự ngay lập tức vào năm 1933 và đầu năm 1934, được thăng chức lên vị trí lương đầu tiên (lãnh đạo của Untergau Ruhr-Lower Rhine) vào tháng 6 năm 1935 và được bổ nhiệm Reichsreferentin cho BDM (người đứng đầu BDM) Tháng 11 năm 1937 (27 tuổi), [14] Mohr kế vị, người đã bỏ vị trí trong cuộc hôn nhân của cô, như chính sách của Đức Quốc xã yêu cầu. Cô giữ vị trí này ngay cả cho đến khi Đức thất bại, khi cô đã bước sang tuổi 34.
Clementine zu Castell-Rüdenhausen (sinh năm 1912), một nữ bá tước và là thành viên của tầng lớp quý tộc Franconia cao hơn, được bổ nhiệm làm lãnh đạo của Gau Unterfranken vào năm 1933, ở tuổi 21, dường như cũng có là độ tuổi khi cô tham gia BDM, vì không có ngày nào là thành viên sớm hơn cũng như bất kỳ vị trí thấp hơn nào trước đó được ghi lại trong trường hợp của cô. Cô được bổ nhiệm làm người đứng đầu "Đức tin và sắc đẹp" vào tháng 1 năm 1938, vài ngày trước sinh nhật thứ 26 của cô và được xuất viện vào tháng 9 năm 1939 vì cuộc hôn nhân của cô với Wilhelm "Utz" Utermann vào tháng 10 năm 1939. Cô được theo dõi bởi một thành viên người Áo, Annemarie Kaspar (sinh năm 1917), người đã được bổ nhiệm Untergauführerin ở tuổi 20 vào tháng 3 năm 1938 và trở thành người đứng đầu B & B hai tuần trước sinh nhật 22 tuổi. Cô cũng đã kết hôn và được xuất viện vào tháng 5 năm 1941, được thay thế vào tháng 6 năm 1941 bởi Martha Middendorf (sinh năm 1914), lúc đó đã 27 tuổi và được xuất viện vào tháng 2 năm 1942, vì cô cũng đã kết hôn. Từ thời gian này, Jutta Rüdiger, người không phải là ứng cử viên cho hôn nhân nhưng sống trong quan hệ đối tác trọn đời với Hedy Böhmer, đã trực tiếp lãnh đạo B & B, do đó giữ cả hai vị trí lãnh đạo cho đến năm 1945.
Các cô gái ở Berlin của BDM, haymaking, 1939
BDM, biểu diễn thể dục dụng cụ, 1941
Huấn luyện và các hoạt động [ chỉnh sửa ]
, chủ nghĩa dân gian, truyền thống và thể thao để truyền bá các cô gái trong hệ thống niềm tin xã hội chủ nghĩa quốc gia, và để đào tạo họ cho các vai trò của họ trong xã hội Đức: vợ, mẹ và người nội trợ. [15] Buổi tối tại nhà của họ xoay quanh việc đào tạo trong nước, nhưng thứ Bảy liên quan đến vất vả Tập thể dục ngoài trời và rèn luyện thể chất. [16] Mục đích của các hoạt động này là nhằm tăng cường sức khỏe, cho phép họ phục vụ người dân và đất nước của họ. [17] "Buổi tối tại nhà" được thực hiện tại các ngôi nhà được xây dựng đặc biệt cũng bao gồm đào tạo thế giới quan, với hướng dẫn trong lịch sử. [18] Hướng dẫn này sẽ bao gồm học bài hát Horst Wessel, ngày lễ của Đức Quốc xã, những câu chuyện về liệt sĩ Thanh niên Hitler, và sự thật về địa phương của họ và văn hóa Đức và lịch sử. [19] Giáo dục thể chất bao gồm các môn thể thao điền kinh như chạy bộ và nhảy xa, thể dục dụng cụ (ví dụ: lộn nhào và đi bộ chặt chẽ), diễu hành và bơi lội. [19] Tầm quan trọng của sự hy sinh bản thân đối với Đức được nhấn mạnh; một phụ nữ Do Thái, phản ánh khát khao gia nhập Liên minh các cô gái Đức, kết luận rằng đó là lời khuyên cho sự hy sinh bản thân đã thu hút cô nhất. [20] Liên đoàn được coi là hướng dẫn các cô gái tránh Rassens Vende hoặc ô uế chủng tộc, được coi là đặc biệt quan trọng đối với phụ nữ trẻ. [21]
Các chuyến đi nghỉ được cung cấp bởi HJ và BDM – tức là trượt tuyết vào mùa đông và trại lều vào mùa hè – có giá cả phải chăng; trẻ em từ các gia đình nghèo được trợ cấp. Những lời đề nghị này rất phổ biến. [22]
Liên đoàn khuyến khích nổi loạn chống lại cha mẹ. [23] Der Giftpilz trình bày tuyên truyền về một cô gái người Đức được mẹ đến thăm bác sĩ Do Thái; cô gái đã phản đối với lý do những gì cô đã học được trong các cuộc họp của BDM, và trong khi ở văn phòng, đã nhớ những cảnh báo kịp thời để thoát khỏi việc bị bác sĩ quấy rối. [24] Điều này khiến mẹ cô đồng ý rằng BDM rõ ràng đã ở trong bên phải. [24]
Ilsa McKee lưu ý rằng các bài giảng của Hitler Youth và BDM về nhu cầu sinh thêm nhiều đứa trẻ sinh ra nhiều đứa con ngoài giá thú, mà cả những bà mẹ và những người cha không thể coi là có vấn đề [25] Những điều này và các hành vi khác được dạy dẫn đến việc cha mẹ phàn nàn rằng thẩm quyền của họ đang bị hủy hoại. Năm 1944, một nhóm phụ huynh đã phàn nàn với tòa án rằng các nhà lãnh đạo của Liên đoàn đã công khai nói với con gái họ có con ngoài giá thú. [26] Dư luận cho rằng rất nhiều sự lỏng lẻo về tình dục đối với các thành viên. [27] 'Landdienst' (dịch vụ đất đai) của các cô gái và chàng trai thường nằm liền kề nhau. 900 cô gái tham gia vào năm 1936 Reichsparteitag tại Nürnberg đã mang thai. Năm 1937, một lệnh cấm được đưa ra nói rằng cắm trại đã bị cấm đối với BDM. [28]
Jungmädel chỉ được dạy, trong khi BDM chỉ được tham gia vào dịch vụ cộng đồng, chính trị các hoạt động và các hoạt động khác được coi là hữu ích tại thời điểm đó. [29]
Trước khi vào bất kỳ nghề nghiệp hoặc nghiên cứu nâng cao nào, các cô gái, như các chàng trai trong Hitler Youth, phải hoàn thành một năm phục vụ đất đai (" Landfrauenjahr "). [30] Mặc dù làm việc tại một trang trại không phải là hình thức dịch vụ được phê duyệt duy nhất, nhưng nó là một hình thức phổ biến; Mục đích là để đưa những người trẻ tuổi trở về từ các thành phố, với hy vọng rằng sau đó họ sẽ ở lại "trên đất" để phục vụ niềm tin về đất và máu của Đức quốc xã. [31] Một hình thức phục vụ khác là một công việc gia đình trong một gia đình với nhiều trẻ em. [32]
Các tổ chức 'Đức tin và Sắc đẹp' cung cấp các nhóm nơi các cô gái có thể được giáo dục và đào tạo thêm trong các lĩnh vực mà họ quan tâm. Một số nhóm tác phẩm có sẵn là nghệ thuật và điêu khắc, thiết kế và may quần áo, kinh tế gia đình nói chung và âm nhạc. [19]
Das deutsche Mädel là tạp chí Nazi hướng vào những cô gái này. [33]
Dịch vụ thời chiến [ chỉnh sửa ]
Chiến tranh bùng nổ làm thay đổi vai trò của BDM, mặc dù không triệt để như vai trò của các chàng trai trong HJ, người được đưa vào Wehrmacht (lực lượng vũ trang) của Đức khi họ bước sang tuổi 18. BDM đã giúp nỗ lực chiến tranh theo nhiều cách. Các cô gái trẻ đã thu thập quyên góp tiền, cũng như hàng hóa như quần áo hoặc báo cũ cho Cứu trợ mùa đông và các tổ chức từ thiện khác của Đức Quốc xã. Nhiều nhóm, đặc biệt là dàn hợp xướng và nhóm nhạc BDM, đã đến thăm những người lính bị thương tại bệnh viện hoặc gửi các gói chăm sóc ra mặt trận. [ cần trích dẫn ] Các cô gái đan vớ, trồng vườn và tham gia tương tự nhiệm vụ. [34]
Các cô gái cũng đã giúp tổ chức lễ kỷ niệm sau khi bắt đầu thực tế của Pháp (xem Hiệp định đình chiến thứ hai tại Compiègne, ngày 22 tháng 6 năm 1940). ] Các cô gái lớn tuổi tình nguyện làm trợ lý y tá tại bệnh viện, hoặc để giúp đỡ tại các nhà ga nơi thương binh hoặc người tị nạn cần một bàn tay. Sau năm 1943, khi các cuộc tấn công trên không của quân Đồng minh vào các thành phố của Đức gia tăng, nhiều cô gái BDM đã tham gia các dịch vụ quân sự và bán quân sự ( Wehrmachtshelferin ), nơi họ phục vụ với tư cách là Người trợ giúp Flak, báo hiệu cho các nhân viên phụ trách, điều hành viên tìm kiếm Không giống như các HJ nam, các cô gái BDM tham gia rất ít vào chiến đấu hoặc vận hành vũ khí thực tế, mặc dù một số Flak Helferinnen vận hành súng phòng không. [ cần trích dẫn ]
, với Hitler Thanh niên đã được gửi đến Ba Lan như một phần của những nỗ lực Đức hóa. [36] Những cô gái này, cùng với Hitler Thanh niên, trước tiên giám sát việc trục xuất Ba Lan để nhường chỗ cho những người định cư mới và đảm bảo họ không mất nhiều tiền từ nhà của họ , vì đồ đạc và những thứ tương tự được để lại cho những người định cư. [7] Nhiệm vụ của họ sau đó là giáo dục người Đức, sống ở Ba Lan hoặc tái định cư ở đó từ các nước Baltic, theo cách của Đức. bằng tiếng Đức, như nhiều người chỉ nói tiếng Ba Lan hoặc tiếng Nga. [37] Họ cũng phải tổ chức những người trẻ hơn vào Liên minh. [36] Bởi vì nhiều thủ lĩnh Thanh niên Hitler đã được đưa vào quân đội, nhiệm vụ tổ chức các chàng trai thành Hitler Tuổi trẻ cũng phong Sẽ rất nhiều về Liên minh. [38] Họ cũng đã giúp đỡ nông trại và hộ gia đình. [38] Là người liên lạc duy nhất với chính quyền Đức, họ thường được yêu cầu giúp đỡ với chính quyền chiếm đóng, [39] và họ đưa vào những trò giải trí khác nhau như các bài hát để khuyến khích những người định cư mới xuống tinh thần. [40] Một số thành viên đã được gửi đến thuộc địa của Hegewald vì những nỗ lực như vậy ngay cả khi họ phải nhận mặt nạ phòng độc và hộ tống lính. [41]
Ngược lại, các cô gái trẻ người Ba Lan được chọn vì "đặc điểm có giá trị chủng tộc" và được gửi đến Đức để Đức hóa đã được tham gia Liên đoàn như là một phần của Đức hóa. [42] Đến năm 1944, việc soạn thảo các chàng trai đã dẫn đến hầu hết các "dịch vụ đất đai" giúp thu hoạch được thực hiện bởi các cô gái. [30]
Trong những ngày cuối cùng của chiến tranh, một số cô gái BDM, chỉ như một số chàng trai của thanh niên Hitler (mặc dù không gần như đàn ông y), đã tham gia cùng với Volkssturm (phòng thủ cuối cùng) ở Berlin và các thành phố khác trong cuộc chiến chống lại quân đội Đồng minh xâm lược, đặc biệt là Liên Xô. Chính thức, điều này không bị lãnh đạo của BDM xử phạt, mà phản đối việc sử dụng vũ trang cho các cô gái của họ mặc dù một số nhà lãnh đạo của BDM đã được đào tạo về việc sử dụng vũ khí cầm tay (khoảng 200 nhà lãnh đạo đã tham gia khóa học bắn súng để tự sử dụng mục đích chính xác). Sau chiến tranh, Tiến sĩ Jutta Rüdiger đã phủ nhận rằng cô đã chấp thuận các cô gái BDM sử dụng vũ khí, và điều này dường như là sự thật. [ cần trích dẫn ]
Một số cô gái BDM là tuyển mộ vào các nhóm Người sói dự định tiến hành chiến tranh du kích ở các khu vực do quân Đồng minh chiếm đóng.
Giải thể [ chỉnh sửa ]
'Kontrollratsgesetz Nr. 2 '(ban hành ngày 10 tháng 10 năm 1945) bởi Hội đồng Kiểm soát Đồng minh đã cấm NSDAP và tất cả các tổ chức phụ của nó, bao gồm cả BDM. Các tài sản của họ đã bị tịch thu. [43]
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
]
^ DeMarco, N. (2001) Thế giới này Thế kỷ này: Làm việc với bằng chứng Collins Giáo dục
^ Simon Henderson, "Bông hồng trắng và định nghĩa 'Kháng chiến': Simon Henderson giải thích tầm quan trọng của Hans và Sophie Scholl trong Lịch sử Đức Quốc xã," Tạp chí Lịch sử 53, (2005): 42.
^ Nhân sự Kedward, Chủ nghĩa phát xít ở Tây Âu 1900 Tiết45 tr. 65. Nhà xuất bản Đại học New York, New York, 1971.
^ "Der Jungmädeldienst", xuất bản tháng 2 năm 1940, Berlin
^ Michael Kater, Hitler Tuổi trẻ Báo chí, 2004, chương 3.
^ a b Walter S. Zapotoczny, "Kẻ thống trị thế giới: Hitler Tuổi trẻ "
^ Gisela Miller-Kipp (chủ biên), " Auch Du gehorst dem Führer ": die Geschichte des Bundes Deutscher Mädel (BDM) ở Quellen und Dokumenten [1945] Weinheim et al. 2001, tr. 56f.
^ [1]
^ "Giáo dục ở Đức Quốc xã", Lisa Pine. Berg, 2011. ISBN 1-84520-264-3, ISBN 976-1-84520-264-4. tr. 121.
^ a b "Phụ nữ ở Áo", Anton Pelinka, Erika Thurner. Nhà xuất bản giao dịch, 1998. ISBN 0-7658-0404-2, ISBN 980-0-7658-0404-4. Trang 20 Từ23
^ "Auch Du gehorst dem Führer": die Geschichte des Bundes Deutscher Mädel (BDM) trong Quellen und Dokumenten
^ Dành cho cô ấy 2001), tr. 41 ff.
^ Junge Freiheit 49/99 (tiếng Đức)
^ Guy Nasuti, "Thanh niên Hitler: Một tổ chức hiệu quả cho chiến tranh tổng lực" [19659137] ^ Lynn H. Nicholas, Thế giới tàn khốc: Những đứa trẻ châu Âu trong trang web của Đức Quốc xã tr. 101, ISBN 0-679-77663-X
^ Leila J. Rupp, Huy động phụ nữ cho chiến tranh tr. 134, ISBN 0-691-04649-2, OCLC 3379930
^ "Giáo dục thế giới quan của Đức Quốc xã dành cho nữ"
^ a b c Richard Grunberger, Reich 12 năm tr. 278, ISBN 0-03-076435-1
^ Claudia Koonz, Lương tâm của Đức Quốc xã tr. 143, ISBN 0-674-01172-4
^ "Câu hỏi của người Do Thái trong giáo dục"
^ Klönne: Jugend im Dritten Reich . Munich 1995, tr. 128.
^ Claudia Koonz, Những người mẹ ở Tổ quốc: Phụ nữ, Gia đình và Chính trị Đức Quốc xã tr. 196, ISBN 0-312-54933-4
^ a b "Chuyến thăm của bác sĩ Do Thái "
^ George Lachmann Mosse, Văn hóa Đức Quốc xã: đời sống trí tuệ, văn hóa và xã hội trong Đệ tam Quốc xã tr. 277, ISBN 976-0-299-19304-1
^ Richard Grunberger, Reich 12 năm trang 248 .9, ISBN 0-03 -076435-1
^ Richard Grunberger, Reich 12 năm tr. 280, ISBN 0-03-076435-1
^ Michael H. Kater báo cáo trong cuốn sách năm 2004 của mình Hitler Youth (Cambridge, Massachusetts: Nhà in Đại học Harvard, 0-674-01496-0) một trường hợp trong đó một cô gái mang thai BDM có tên là 13 chàng trai có thể là cha
^ Lynn H. Nicholas, Thế giới tàn khốc: Những đứa trẻ ở châu Âu trong trang web của Đức Quốc xã tr. 107, ISBN 0-679-77663-X
^ a b Arvo L. Vercamer " Landdienst "
^ Lynn H. Nicholas, Thế giới tàn khốc: Những đứa trẻ ở châu Âu trong web của Đức Quốc xã trang 110-1, ISBN 0-679-77663-X [19659176] ^ Richard Grunberger, Reich 12 năm tr. 237, ISBN 0-03-076435-1
^ "Tài liệu từ" Das deutsche Mädel "
^ Arvo L. Vercamer," Bund Deutschecher Mädel (BDM) " ] ^ Jay W. Baird, Thế giới thần thoại của tuyên truyền chiến tranh phát xít trang 123, ISBN 0-8166-0741-9
^ a b c Lynn H. Nicholas, Thế giới tàn ác trong trang web của Đức Quốc xã trang 215, ISBN 0-679-77663-X
^ Lynn H. Nicholas, Thế giới tàn khốc: Những đứa trẻ ở châu Âu trong web của Đức Quốc xã trang 217, ISBN 0-679-77663-X
^ a b – "
^ Lynn H. Nicholas, Thế giới tàn khốc: Những đứa trẻ châu Âu trong trang web của Đức Quốc xã trang 219, ISBN 0-679-77663-X
^ Lynn H. Nic holas, Thế giới tàn khốc: Những đứa trẻ châu Âu trong trang web của Đức Quốc xã tr. 218, ISBN 0-679-77663-X
^ Lynn H. Nicholas, Thế giới tàn khốc: Những đứa trẻ châu Âu trong trang web của Đức Quốc xã tr. 339, ISBN 0-679-77663-X
^ Richard C. Lukas, Trẻ em có khóc không? Cuộc chiến của Hitler với trẻ em Do Thái và Ba Lan, 1939 191945 . Hippocrene Books, New York, 2001.
^ www.verfassungen.de Toàn văn (bằng tiếng Đức)
Đọc thêm [ chỉnh sửa ]
"Lớn lên Nữ ở Đức Quốc xã "-Dagmar Reese, được dịch bởi William Templer
" Thanh niên Hitler "- David Littlejohn
" Ein Leben für die Jugend "- Tiến sĩ Jutta Ruediger
"Alltag im 3. Reich" – Frank Grube & Gerhard Richter (Hoffmann u Campe; ấn bản đầu tiên 1982
xuất bản năm 1930/1940 BDM từ tài liệu lưu trữ kỹ thuật số www.bdmhistory.com
"Sự xấu hổ của sự sống: Làm việc qua thời thơ ấu của Đức Quốc xã" Nhà xuất bản Đại học bang Pennsylvania, 2009. ISBN 978-0-271-03448 -5. Tài khoản thời thơ ấu của Ursula Mahlendorf trong LGG.
"Họ đến từ Dachau" nthWORD Tạp chí số 7, tháng 8 năm 2010
Vị trí của Interlocutor Liên bang cho Người Ấn Độ và Người Ấn Độ không có tư cách được tạo ra vào năm 1985 như là một danh mục đầu tư trong Nội các Canada. Kể từ ngày 4 tháng 9 năm 2012, một phần của Văn phòng Người đối thoại Liên bang (OFI) liên quan đến Người Ấn Độ và Người Ấn Độ không có Tình trạng đã tham gia chi nhánh Chính sách và Định hướng Chiến lược của bộ để hợp lý hóa quy trình kinh doanh và quản lý chương trình. chương trình hiệu quả và có trách nhiệm. Vì Bộ Nội vụ và Miền Bắc chỉ chịu trách nhiệm chính thức đối với Người Ấn Độ và phần lớn với những người sống ở khu bảo tồn Ấn Độ, vị trí ban đầu được tạo ra để cung cấp một liên lạc giữa chính phủ liên bang và Métis và thổ dân không có tư cách, thổ dân đô thị người dân và đại diện của họ. [1] Bộ trưởng và Bộ phận người đối thoại liên bang cho người Ấn Độ và người Ấn Độ không có tư cách cung cấp sự tạo điều kiện giữa các nhóm này và một loạt các cơ quan chính phủ, không chỉ là Bộ Nội vụ liên bang. [1]
Sinawi đôi khi được đánh vần shinawi là một hình thức truyền thống của âm nhạc Hàn Quốc. Nó được biểu diễn một cách ngẫu hứng bởi một dàn nhạc, và theo truyền thống đi kèm với các nghi thức của pháp sư Hàn Quốc. Phong cách đầu tiên xuất hiện ở các tỉnh Chungcheong và Jeolla, nhưng hiện đang lan rộng. Nhóm nhạc sinawi truyền thống tuân theo nguyên tắc sam-hyeon-yuk-gak (六角), với hai cây sáo, một haegeum janggu trống đồng hồ cát, và trống lớn buk . Tuy nhiên, ngày nay các nhạc cụ truyền thống khác của Hàn Quốc như gayageum và geomungo cũng thường được đưa vào.
