Mẹ bạn nên biết – Wikipedia

" Mẹ bạn nên biết " là một bài hát của The Beatles từ bản thu năm 1967 của họ Chuyến du hành huyền bí được phát hành ở Mỹ dưới dạng LP vào ngày 27 tháng 11 năm 1967 và ở Anh dưới dạng một EP kép vào ngày 8 tháng 12 năm 1967. Nó được viết bởi Paul McCartney (được ghi là Lennon mật McCartney) dựa trên một dòng từ kịch bản cho Hương vị mật ong . [6]

Trong Magical Mystery Tour film [ chỉnh sửa ]

McCartney cho biết ông đã viết nó như một số sản xuất cho bộ phim Magical Mystery Tour hỗ trợ cho một điệu nhảy lỗi thời phân đoạn bắt đầu với The Beatles đi xuống một cầu thang lớn trong bộ tuxedoes trắng. Sau khi họ hạ xuống, Hướng đạo sinh, học viên RAF và các nhóm khác diễu hành qua. John Lennon, George Harrison và Ringo Starr đang mặc hoa cẩm chướng đỏ, còn McCartney thì màu đen. Sự khác biệt cẩm chướng đã góp phần tạo nên huyền thoại đô thị "Paul đã chết".

Ghi âm [ chỉnh sửa ]

Bài hát được ghi lại trong bốn phiên vào ngày 22 và 23 tháng 8, và vào ngày 16 và 16 Ngày 29 tháng 9 năm 1967. Bản làm lại từ ngày 16 tháng 9 đã không được sử dụng và các lớp quá mức được xếp vào phần tốt nhất từ ​​ngày 22 tháng 8. Các phiên 22 và 23 tháng 8 diễn ra qua đêm tại Chappell Record Studios vì EMI Studios không có sẵn, nhưng tất cả các phiên còn lại đều ở Abbey Road. Sự pha trộn diễn ra vào ngày 29 và 30 tháng 9 và ngày 7 tháng 11 năm 1967. Đó là trong phiên Chappell Studio sau đó, người quản lý của nhóm Brian Epstein đã thực hiện chuyến thăm cuối cùng tới phiên ghi âm Beatles trước khi qua đời vào ngày 27 tháng 8 năm 1967.

Nhân sự [ chỉnh sửa ]

Nhân sự theo Ian MacDonald

Biểu diễn trực tiếp [ chỉnh sửa ]

Paul McCartney đã biểu diễn bài hát trực tiếp lần đầu tiên vào ngày 4 tháng 5 năm 2013 tại Estádio Mineirão, Belo Horizonte, Brazil và trong các phần Mùa xuân và Mùa hè năm 2013 của anh ấy! Tour, lên đến và bao gồm, chương trình vào ngày 14 tháng 8 năm 2013 tại Sân vận động khảm, Regina, Canada và loại bỏ nó khỏi danh sách đã thiết lập sau đó.

Phiên bản bìa [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Thư mục chỉnh sửa 19659020] Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Matuguinao, Samar – Wikipedia

Đô thị ở Đông Visayas, Philippines

Matuguinao chính thức là Đô thị Matuguinao là một đô thị hạng 5 ở tỉnh Samar, Philippines. Theo điều tra dân số năm 2015, nó có dân số 7.228 người. [3]

Matuguinao được đặt tên là một quận của thành phố Gandara vào năm 1948 đến 1960 và được chuyển đổi thành một đô thị vào năm 1965.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Matuguinao hoặc Matugnaw là một từ có nghĩa đen là lạnh.

Baraŋgays [ chỉnh sửa ]

Matuguinao được chia thành chính trị thành 20 barangay.

  • Angyap
  • Barruz (Barangay số 1)
  • Camonoan
  • Carolina
  • Deit
  • Del Rosario
  • Libertad
  • Ligaya
  • Ligaya
  • (Población)
  • Mahanud
  • Mahayag
  • Nagpapacao
  • Rizal
  • Salvación
  • San Isidro
  • Santa Cruz
  • Bag-otan
  • )

Nhân khẩu học [ chỉnh sửa ]

Tổng điều tra dân số của Matuguinao
Năm Pop. ±% pa
1939
1948 2.216 + 10,58%
1960 1,818 1,64%
1970 2,198 + 1,91%
3.942 + 12,43%
1980 5.020 + 4,95%
1990 3,819 2,70%
1995 5,205 19659039] 2000 5.361 + 0,64%
2007 6 , 589 + 2,89%
2010 6.746 + 0,86%
2015 7,288 + 1,48%
Nguồn: Nước và vệ sinh [ chỉnh sửa ]

Nước có nhiều ở đây trong thị trấn này, nó có nguồn nước lạnh và nóng.

Quản lý chất thải rắn [ chỉnh sửa ]

Rác đang được thu gom ở đây một cách thủ công bởi karitilya nó được đổ vào bãi rác bên phải của nó dọc theo tỉnh lộ đến Matuguinao và sau Barruz.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Bắn súng trường trung học Rocori – Wikipedia

Ảnh của McLaughlin khi anh ta được đặt sau vụ nổ súng.

Trường trung học Rocori chụp là một vụ nổ súng ở trường trung học Rocori vào ngày 24 tháng 9 năm 2003 tại Cold Spring, Minnesota, Hoa Kỳ [1] Người nổ súng được xác định là John Jason McLaughlin, học sinh năm nhất của Rocori, [2] người đã bắn và giết chết sinh viên năm nhất Seth Bartell 15 tuổi và Aaron Rollins 17 tuổi. Trước khi nổ súng, McLaughlin được mô tả là một sinh viên "im lặng và rút lui" với mụn trứng cá nghiêm trọng. [3]

Bắn súng [ chỉnh sửa ]

Vào ngày 24 tháng 9 năm 2003, McLaughlin đến trường một khẩu súng lục cỡ nòng Colt .22 cỡ nòng với ý định giết Bartell, người mà McLaughlin tuyên bố đã bắt nạt anh ta vì mụn của anh ta. [4][5] McLaughlin gặp Bartell và Rollins khi họ rời khỏi phòng thay đồ của trường. [6] anh trong rương. McLaughlin đã bắn một phát thứ hai vào Bartell, nó đã bắn trúng và bắn vào cổ Rollins, giết chết anh ta ngay lập tức. Bartell đã cố gắng chạy trốn khỏi hiện trường, nhưng sau đó là McLaughlin, người đã bắn một phát súng khác vào Bartell, đánh vào trán anh ta. [7] Huấn luyện viên thể dục Mark Johnson sau đó đối mặt với McLaughlin, người ban đầu vung súng vào Johnson và sau đó rút đạn từ Johnson khẩu súng và thả nó Johnson bảo vệ khẩu súng và đưa McLaughlin đến văn phòng trường học. [8]

Bartell được đưa đến Bệnh viện St. Cloud, nơi anh ta được điều trị chấn thương sọ não và đầu nghiêm trọng. [9] Bartell qua đời 16 ngày sau đó, vào ngày 11 tháng 10 năm 2003 [10]

Phiên tòa bắt đầu vào ngày 5 tháng 7 năm 2005. [11] Người bào chữa cho rằng McLaughlin không có kế hoạch giết bất cứ ai và thiếu niên chỉ có ý định dọa Bartell. [12] Công tố cho rằng cái chết được dự tính trước, như McLaughlin đã tuyên bố với cảnh sát rằng anh ta đã lên kế hoạch cho vụ nổ súng "trước vài ngày". [13] Sáu chuyên gia về sức khỏe tâm thần đã được đưa ra để làm chứng trước tòa. [13] anh ta bị trầm cảm nặng trong sự thuyên giảm và một "rối loạn nhân cách mới nổi". [13]

McLaughlin bị kết tội giết người cấp một và cấp hai. [14]

Kết án [ chỉnh sửa ]

Năm 2005, anh ta bị kết án với hai conse án tù dễ thương. McLaughlin bị kết án tù chung thân vì tội giết người cấp độ 1 và 12 năm tù vì tội giết người cấp độ hai. [15] Trước khi tuyên án, các luật sư của McLaughlin đã cố gắng tuyên bố anh ta điên rồ vào thời điểm xảy ra vụ nổ súng, [16] sẽ có kết quả với việc McLaughlin đang thụ án tại một bệnh viện tâm thần chứ không phải là một cơ sở cải huấn. [17] Thẩm phán phán quyết rằng McLaughlin đã lành mạnh vào thời điểm giết người dựa trên các bài viết và lời thú tội của ông ta. [18][19] McLaughlin cũng được lệnh trả tiền bồi thường với số tiền 15.000 đô la cho Hội đồng bồi thường nạn nhân tội phạm ở bang Minnesota. [20]

Jason McLaughlin bị tống giam tại Cơ sở cải huấn của bang Minnesota – Stillwater. [21] .

Vụ kiện tử hình sai trái [ sửa Hiệu trưởng trường trung học Doug Standke. [22] Các gia đình cáo buộc rằng khu học chánh có kiến ​​thức trước về vụ nổ súng khoảng một tuần trước khi xảy ra và họ có thể ngăn chặn sự xuất hiện của nó. [23] sau đó giải quyết ra khỏi tòa án với giá 200.000 đô la. [26]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Palmersheim, Joseph (28 tháng 12 năm 2012). "Giáo viên Cooper chia sẻ kinh nghiệm chụp trường trung học Rocori". Bưu điện Mặt trời Minnesota . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  2. ^ Lebrun, Marcel (2008). Sách, Bảng đen và Đạn: Vụ nổ súng và bạo lực học đường ở Mỹ . Giáo dục R & L. tr. 178. ISBN 1578868661.
  3. ^ "1 CHẾT, 1 TIÊU CHUẨN TẠI TRƯỜNG GUNFIRE TEEN TRỢ GIÚP TRONG TRƯỜNG HỢP MÙA XUÂN, MỘT TRAGIC ĐẦU TIÊN CHO NHÀ NƯỚC". Nhà xuất bản tiên phong Saint Paul . Truy cập ngày 12 tháng 7 2013 .
  4. ^ "BOY ĐƯỢC GIẢI QUYẾT VỀ MỤN, NHỮNG NGƯỜI YÊU CẦU NÓI R DESNG MỌI MÔ TẢ [1990] Nhà xuất bản tiên phong Saint Paul . Ngày 25 tháng 9 năm 2003 . Truy cập ngày 12 tháng 7 2013 .
  5. ^ "FATHER: GUN KEPT IN DRESSER MCLAUGHLINE SỬ DỤNG PISTOL RATNG ĐƯỢC TẢI XUỐNG". St. Paul Pioneer Press . Ngày 12 tháng 7 năm 2005 . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  6. ^ Chalmers, Phil (2009). Bên trong tâm trí của một kẻ giết người tuổi teen . Thomas Nelson. tr. 89. ISBN 1595551522.
  7. ^ "Thiếu niên bị buộc tội giết người cấp độ hai trong vụ bắn súng mùa xuân lạnh". Thời báo Bryan . Ngày 26 tháng 9 năm 2003 . Truy xuất 12 tháng 7 2013 .
  8. ^ "Thiếu niên bị buộc tội giết người trong vụ nổ súng ở trường". Tin tức trên núi . Ngày 27 tháng 9 năm 2003 . Truy xuất 12 tháng 7 2013 .
  9. ^ "Cậu bé bị bắn vào trán. Bị thương trong trường học Mùa xuân lạnh vẫn còn nguy kịch". Đông Nam Missourian . Ngày 28 tháng 9 năm 2003 . Truy cập ngày 12 tháng 7 2013 .
  10. ^ "CUỐI CÙNG CUỐI CÙNG, TRAGIC WORD SECOND SHOOTING VICTIM DIES SAU KHI GIAO DỊCH Nhà xuất bản tiên phong Saint Paul . Ngày 11 tháng 10 năm 2003 . Truy cập ngày 12 tháng 7 2013 .
  11. ^ St. Paul Pioneer Press . Ngày 6 tháng 7 năm 2005 . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  12. ^ Đăng, Tim. "Lời khai đồ họa trong ngày đầu tiên dùng thử của McLaughlin". Đài phát thanh công cộng Minnesota . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  13. ^ a b ] Kapoor, Reena; Charles C. Dike (tháng 3 năm 2008). "Thanh thiếu niên và phòng thủ điên rồ". Luật tâm thần học J Am Acad . 36 (1): 145 Chân147 . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  14. ^ "Thiếu niên bị kết án giết người trong vụ xả súng ở trường trung học Rocori". MPR . Truy xuất 12 tháng 7 2013 .
  15. ^ "McLaughlin bị liên tiếp trong các vụ bắn súng Rocori". mpr . Truy xuất 12 tháng 7 2013 .
  16. ^ "Sane hay không? Ý kiến ​​khác nhau bởi nhà tâm lý học". Kare 11 . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  17. ^ "Teen Killer Ruler Sane". Tin tức CBS . Truy cập ngày 12 tháng 7 2013 .
  18. ^ "JUDGE DECLARES ROCORI KILLER SANE MCLAUGHLINE'S DEFENSE RE DỰA; AUG. St. Paul Pioneer Press . Ngày 27 tháng 7 năm 2005 . Truy xuất ngày 12 tháng 7 2013 .
  19. ^ "Vị thành niên bị kết án chung thân vì bắn chết bạn học". Tin tức Fox . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  20. ^ "Jason McLaughlin bị kết án chung thân trong vụ giết người Rocori". Kare 11 . Ngày 31 tháng 8 năm 2005 . Truy xuất 12 tháng 7 2013 .
  21. ^ "Hồ sơ tù nhân: JOHN JASON MCLAUGHLINE". Sở sửa chữa Minnesota . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  22. ^ "Gia đình của các nạn nhân Rocori đang kiện". Ngôi sao-Tribune . Ngày 4 tháng 10 năm 2006 . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  23. ^ "Luật sư của khu học chánh Rocori gọi các cáo buộc là 'vô căn cứ ' ". MPR . Truy xuất 12 tháng 7 2013 .
  24. ^ "Trin. Thẩm phán: Không cần bảo hiểm để bắn súng". Tạp chí bảo hiểm . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  25. ^ "Thẩm phán ném ra vụ kiện tử hình sai trái của Rocori". Kỷ lục suối nước lạnh . Ngày 15 tháng 5 năm 2007 . Truy cập 12 tháng 7 2013 .
  26. ^ "LUẬT SƯ TẬP HỢP TRONG CÁC PHỤ HUYNH CHIA SẺ CỦA HAI PHỤ NỮ CÓ THỂ KIẾM $ 200.000". Nhà xuất bản Thánh Paul Tiền phong . Truy xuất 12 tháng 7 2013 .

Liên kết và nguồn bên ngoài [ chỉnh sửa ]

′48 N 94 ° 25′42 W

/ 45.46333 ° N 94.42833 ° W / 45.46333; -94.42833

Jose María Carreño – Wikipedia

Jose Maria Carreño Blanco (19 tháng 3 năm 1792 tại Cúa – 18 tháng 5 năm 1849 tại Caracas) là một chính trị gia và quân nhân người Venezuela. Ông là phó chủ tịch trong chính phủ của Jose María Vargas, và là tổng thống lâm thời của Venezuela với tư cách là người chăm sóc tạm thời vào năm 1837. [1]

Tiểu sử [ chỉnh sửa ]

Simón Bolívar, ngay sau khi chết. Có rất ít thông tin về Carreño Blanco.

Vào ngày 20 tháng 1 năm 1837, theo thỏa thuận với hiến pháp, đã kết thúc thời kỳ của Andrés Narvarte, được chỉ định làm tổng thống Venezuela. Jose Maria Carreño, với tư cách là phó chủ tịch Hội đồng Chính phủ, đã thực hiện các chức năng của mình với sự cộng tác của Felipe Fermín Paul, Bộ trưởng Bộ Nội vụ, ông Jose Felix Blanco trong Bộ Chiến tranh và Hải quân, và Manuel Maria Echeandía trong Quan hệ ngoài .

Vào ngày 11 tháng 3 năm 1837, Carlos Soublette được bổ nhiệm làm phó tổng thống Venezuela, và vào ngày 10 tháng 4 năm đó, đảm nhận chức tổng thống của Cộng hòa, một vị trí mà Soublette đã thực hiện cho đến khi kết thúc thời kỳ lập hiến mà Vargas khởi xướng năm 1835 .

José María Carreño là một Mason ở cấp độ 3. Carreño qua đời vào ngày 18 tháng 5 năm 1849 tại Caracas, Venezuela.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [

Paesuri – Wikipedia

Các khu vực ngôn ngữ chính ở Iberia c. 300 trước Công nguyên

Paesuri hoặc Paesures là một người Lusitania thời tiền La Mã cổ đại, gần giống với Lusitani, người mà họ là bộ lạc phụ thuộc.

Nguồn gốc [ chỉnh sửa ]

Được đề cập bởi Pliny the Elder [1] và bởi một nguồn sử thi địa phương, dòng chữ Ponte de Alcântara của Thế kỷ thứ 2, gần với các bộ lạc Lusitani khác, mối quan hệ dân tộc và ngôn ngữ của họ vẫn chưa được xác định đầy đủ. Có ý kiến ​​cho rằng Paesuri có nguồn gốc từ Thracian, [3] mặc dù ở mức độ nào chúng đã bị "celticized" bởi các nước láng giềng của họ, Lusitani, Gallaeci và Turduli Veteres, vẫn chưa rõ ràng. . , Aravoni, Seareas và Paisicaicoi – nơi định cư vùng núi Freita, Arada và sườn phía bắc của Caramulo vào khoảng thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. . Chiến tranh Punic lần thứ 2. Vẫn chưa rõ liệu họ có đóng vai trò quan trọng nào trong Chiến tranh Lusitanian thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên hay không. Đồng minh với người Lusitani, họ đã gánh chịu gánh nặng của những lực đẩy La Mã đầu tiên vào vùng tây bắc của người Bỉ. Vào năm 138-136 trước Công nguyên, Decimus Junius Brutus chắc chắn đã tàn phá đất đai của họ trong chiến dịch trừng phạt chống lại Lusitani và Turduli Veteres. [4] Một lần nữa Paesuri phải chịu sự đối xử tương tự vào năm 61-60 trước Công nguyên. bởi Propraetor Julius Caesar. [5]

La Mã hóa [ chỉnh sửa ]

Sau đó, chúng được Hoàng đế Augustus tổng hợp thành tỉnh Lusitania vào ngày 27-13 trước Công nguyên.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Pliny the Elder, Naturalis Historia IV, 113.
  2. CIL 760: "' , Povos Antigos em Bồ Đào Nha (1997), tr. 141.
  3. ^ Appian, Iberiké 73.
  4. ^ Cassius Dio, Romaïké istoría 37, 52 [ chỉnh sửa ]
    • Alarcão, Jorge de, O Domínio Romano em Bồ Đào Nha Publicações Europa-América, Lisboa (1988) 19659034] Alarcão, Jorge de et alii De Ulisses a Viriato – O Primeiro milénio aC Museu Nacional de Arqueologia, Instituto Português de Museus, Lisus -8137-39-7
    • Amaral, João Ferreira do & Amaral, Augusto Ferreira do, Povos Antigos em Bồ Đào Nha – nhợt nhạt làm território hoje Português Quetzal Editores -564-224-4

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Leela James – Wikipedia

Leela James

Thông tin cơ bản
Tên khai sinh Leela James
Sinh ra ( 1983-05-22 ) 22 tháng 5 năm 1983 (tuổi 35)
Los Angeles, California, Hoa Kỳ
Thể loại Soul, R & B, neo soul, blues, jazz
Nghề nghiệp Ca sĩ-nhạc sĩ
Năm hoạt động 2003 hiện tại
Nhãn Warner Bros., Shanachie, Stax, BMG Rights Management, J & T Records 19659006] Các hành vi liên quan Pete Rock, Raphael Saadiq, Wyclf Jean, Kanye West, Raheem DeVaughn
Trang web www.leelajames.com

Leela [1990] 22, 1983) [1][2] là một ca sĩ nhạc R & B người Mỹ và nhạc sĩ nhạc soul.

James trích dẫn các ca sĩ James Brown, Roberta Flack, Toni Braxton, Marvin Gaye, Donny Hathaway, Gladys Knight, Mavis Staples, Etta James [3] và Stevie Wonder là những ảnh hưởng của cô. Giọng hát trầm, giàu có và trầm lắng của cô đã thu hút sự so sánh với Aretha Franklin, Chaka Khan, Toni Braxton và Tina Turner. [1]

Sự nghiệp âm nhạc [ chỉnh sửa ]

Năm 2004, James lưu diễn như một tác phẩm mở đầu cho The Black Eyed Peas và Macy Grey. Cùng năm đó, cô được giới thiệu trong album của nhà sản xuất hip hop, DJ và album của Pete Rock Soul Survivor II cung cấp giọng hát cho ca khúc "No Tears". Vào năm 2005, cô đã cho mượn giọng hát của album Ray Charles được phát hành sau đó Genius & Friends song ca với ca sĩ trong bài hát "So với cái gì".

Album đầu tay của James, A Change Is Gonna Come được phát hành vào ngày 21 tháng 6 năm 2005. Album được hình thành như một sự hồi sinh cho kỷ nguyên âm nhạc Mỹ trước đó, dựa trên di sản của những năm 1960 và những ca sĩ nhạc soul thập niên 1970 trong khi kết hợp các yếu tố của R & B, funk và phúc âm đương đại.

Trong lời bài hát cho đĩa đơn của album, "Âm nhạc", James than thở về tình trạng hiện tại của âm nhạc nổi tiếng đương đại. Cô lên án sự tôn vinh của chủ nghĩa duy vật và sự nhầm lẫn thường được cho là do nội dung trữ tình của các bài hát R & B và hip hop đương đại trong khi cầu xin sự trở lại của nghệ thuật, sự cống hiến và sự chân thành được thể hiện bởi các nhạc sĩ của những thập kỷ trước.

James đồng sáng tác hầu hết các bài hát trong album đầu tay của cô, hai trường hợp ngoại lệ là bản cover của ban nhạc pop rock No Mistt's năm 1996 "Đừng nói" và bài hát chủ đề kinh điển của Sam Cooke, trong đó album là được đặt tên. Các cộng tác viên đáng chú ý trong album bao gồm Raphael Saadiq, Kanye West và Wyclf Jean.

Leela làm khách mời trong album của Robert Randolph và Family Band's 2006 Colorblind cho mượn giọng hát của cô ấy cho "Stronger".

Sau khi chia tay với Warner Bros., James đã ký hợp đồng với hãng độc lập Shanachie Records và phát hành album phòng thu thứ hai của cô vào ngày 24 tháng 3 năm 2009, một bộ bìa có tên Hãy làm lại lần nữa (tựa đề là một sự tôn kính cho album nhạc phim cùng tên năm 1975 của The Staple Singers).

Vào tháng 6 năm 2009, cô ấy đã xuất hiện trong album Moby Chờ em thể hiện giọng hát trong "Walk with Me".

Album thứ ba của James My Soul – bản phát hành đầu tiên của cô cho nhãn Stax – được phát hành vào ngày 24 tháng 5 năm 2010 và ra mắt trên bảng xếp hạng Hip Hop / R & B của Hoa Kỳ ở # 7. Phát biểu vào tháng 5 năm 2010 với nhà văn linh hồn người Anh Pete Lewis của Blues & Soul cô nói: "Với album này tôi muốn chắc chắn rằng tôi đã thể hiện tất cả các khía cạnh của mình – về sự đa dạng trong âm nhạc và trong giọng hát của tôi – đồng thời làm rõ rằng mọi bài hát đều xuất phát từ tâm hồn tôi. Ngoài ra, tôi cũng muốn kết hợp thêm một chút hip hop lần này và truyền nó vào R & B truyền thống của mình – bởi vì tôi cảm thấy điều đó. nhịp đập của tôi nhanh hơn và khó hơn, tôi cho thấy có nhiều thứ với tôi hơn là chỉ làm những bản ballad và những thứ tương tự. " [4]

Vào ngày 8 tháng 7 năm 2014, Leela James đã thả cô ấy ra album phòng thu thứ năm, Fall For You . Hai đĩa đơn đầu tiên của album, "Say That" feat. Cả Anthony Hamilton và "Fall For You" đều lọt vào Top 15 trên bảng xếp hạng Billboard Urban AC, với "Fall For You" đạt # 12. Cô James đã hỗ trợ album của mình với các tour diễn trên toàn quốc, bao gồm các buổi biểu diễn tại Essence Music Festival, Arizona Jazz Fest, San Diego Jazz Fest, Capitol Jazz Fest, v.v.

Album thứ sáu của James, Did It For Love được phát hành vào ngày 31 tháng 3 năm 2017 bởi Shesangz Music theo giấy phép cho BMG. [5][6] Album có đĩa đơn "Đừng muốn quay lại" vào ngày 28 tháng 10 năm 2016, [7] "Hard for Me" phát hành vào ngày 25 tháng 2 năm 2017, [8] "Don't mean a Thang" phát hành vào ngày 27 tháng 3 năm 2017, [9] và một video duy nhất "All Over Again "vào ngày 4 tháng 5 năm 2017. [10] Đĩa đơn" Đừng muốn bạn quay lại "đạt vị trí số 1 trên Billboard ' Bảng xếp hạng Bài hát R & B dành cho người lớn vào ngày 15 tháng 4 năm 2017, trở thành đĩa đơn xếp hạng cao nhất của cô ấy. 19659042] Xuất hiện trên truyền hình [ chỉnh sửa ]

Vào mùa hè năm 2010, cô xuất hiện trên loạt phim truyền hình BET My Black is Beautiful với tư cách là đồng chủ nhà cùng với Tasha Smith, Kim Coles, và Alesha Renee.

Năm 2014 và 2015, cô đóng vai chính trong các phần 2 và 3 của chương trình truyền hình thực tế TV One R & B Divas: Los Angeles .

Cuối năm 2018, cô xuất hiện trong Victoria Fashion Secret Fashion Show.

Discography [ chỉnh sửa ]

Album [ chỉnh sửa ]

Singles [ chỉnh sửa ]Năm

Độc thân Vị trí biểu đồ [ cần trích dẫn ] Album
US
R & B
US
R & B dành cho người lớn
US
Dance
2005 "Âm nhạc" 121 33 Một sự thay đổi sẽ đến
"Đừng nói"
2006 "Thời gian tốt" 33
"Niềm vui của tôi" 109 27
2007 "Khi bạn yêu ai đó"
2008 "Đó là thế giới của một người đàn ông" Hãy làm lại lần nữa
"Em yêu, anh sợ em"
2010 "Hãy nói với tôi bạn yêu tôi" 94 18 Tâm hồn tôi
"Lạnh quá"
2012 "Cái gì đó đã giữ lấy tôi" Yêu bạn nhiều hơn … Theo tinh thần của Etta James
"Tôi đang yêu bạn nhiều hơn mỗi ngày"
2013 "Nói như vậy" (hợp tác với Anthony Hamilton) 15 Mùa thu cho bạn
2014 "Rơi cho bạn" 12
2015 "Đặt tôi miễn phí" 7
2017 "Đừng muốn bạn quay lại" 3 Đã làm điều đó vì tình yêu
2017 "Khó cho tôi" 1
2017 "Đừng có nghĩa là Thắng" 2
2017 Một lần nữa " 10

Giải thưởng và đề cử [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ a ] b Nero, Mark Edward. "Hồ sơ: Leela James". About.com . Truy cập 2008-09-06 .
  2. ^ Burrell, Jalylah. "New York Leela James@S.O.B.'s – Sự kiện". Tiếng làng . Truy cập 2008-09-06 .
  3. ^ Sangweni, Yolanda (2012-08-16). "ĐỘC QUYỀN: Leela James nói về album mới và tôn vinh Etta James". Bản chất .
  4. ^ Cuộc phỏng vấn Leela James của Pete Lewis, 'Blues & Soul' tháng 6 năm 2010
  5. ^ a "Leela James của Did It for Love". iTunes . Truy cập 28 tháng 2, 2017 .
  6. ^ "Phỏng vấn âm thanh Leela James 2017". Soulinterviews.com . Ngày 1 tháng 5 năm 2017 . Truy cập 1 tháng 5, 2017 .
  7. ^ "Âm nhạc mới: Leela James – Đừng muốn bạn quay lại". ThisIsRnB . Ngày 28 tháng 10 năm 2017 . Truy cập ngày 8 tháng 5, 2017 .
  8. ^ "Âm nhạc mới: Leela James – Khó cho tôi". ThisIsRnB . Ngày 28 tháng 10 năm 2017 . Truy cập ngày 8 tháng 5, 2017 .
  9. ^ "Âm nhạc mới: Leela James – Không có nghĩa là Thắng". ThisIsRnB . Ngày 28 tháng 10 năm 2017 . Truy cập ngày 8 tháng 5, 2017 .
  10. ^ "Video mới: Leela James – All Over Again". ThisIsRnB . Ngày 28 tháng 10 năm 2017 . Truy cập 8 tháng 5, 2017 .
  11. ^ "Leela James | Lịch sử biểu đồ | Bài hát R & B dành cho người lớn". Bảng quảng cáo . Truy cập ngày 8 tháng 5, 2017 .
  12. ^ Leight, Elias (ngày 8 tháng 2 năm 2017). Album "Leela James Talks sắp phát hành" Did it for love ", tiết lộ bìa & ngày phát hành: Độc quyền". Bảng quảng cáo . Truy cập ngày 8 tháng 5, 2017 .
  13. ^ "Leela James – Giới thiệu". Trang web chính thức của Leela James. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 5 tháng 8 năm 2014 . Truy cập 16 tháng 6, 2014 .
  14. ^ "Leela James – Fall For You". iTunes . Truy cập 16 tháng 6, 2014 .
  15. ^ "R. Kelly giành được ba đề cử giải thưởng âm nhạc Soul Train". Hoa Kỳ ngày nay . Ngày 2 tháng 2 năm 2006 . Truy cập 2006/02/03 .

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Zaynab bint Ali – Wikipedia

Zaynab bint Ali

Tên bản địa

ززنن بننننن (được đặt tên vào) Thứ tư, 5 Jumada I, 5 AH
ngày 2 tháng 10 năm 626 CE [1]

Đã chết 62 AH [aged 57 years]
Nơi an nghỉ Nhà thờ Hồi giáo Sayyidah Zaynab, Damascus, Levant hoặc Al-Sayeda Zain Nhà thờ Hồi giáo, Cairo, Ai Cập
Được biết đến với Dẫn đầu đoàn lữ hành Al-Husayn sau khi ông qua đời tại Trận chiến Karbala ở Iraq, Đế quốc Umayyad
Vợ / chồng 'Abdullah ibn Ja'far
Trẻ em Ali, Aun, Muhammad, Abbas, Umm Kulthum
Cha mẹ ' Ali ibn Abi Talib
Fāṭimah bintad ] Muhammad (ông ngoại)
hai anh em: Al-Hasan và Al-Husayn, một người anh em cùng cha khác mẹ Al-'Abas, và một chị gái: Umm Kulthum

Sayyidah Zaynab bint : Tiếng Ả Rập Ngoài ra: 'Zainab') là con gái của caliph thứ tư và là Shia Imam Ali ibn Abi Talib và Fatimah bint đầu tiên võng. Hồi giáo Nabi (tiếng Ả Rập: نَـبِي nhà tiên tri) Muhammad là ông ngoại của bà, và do đó bà là thành viên của Bayt بي459ت Hộ gia đình). Do đó, cô thường được tôn sùng không chỉ vì những đặc điểm và hành động đáng ngưỡng mộ, mà còn vì tư cách thành viên của cô, và tiếp nối dòng sinh học của Muhammad. Giống như các thành viên khác trong gia đình cô, cô trở thành một nhân vật vĩ đại của sự hy sinh, sức mạnh và lòng đạo đức trong đạo Hồi – trong các giáo phái Sunni và Shi‘i của tôn giáo. Zaynab kết hôn với Abdullah ibn Ja‘far, và có ba con trai và hai con gái với anh ta. Khi anh trai cô, Imam Al-Husain, đứng lên chống lại Yazid ibn Mu‘awiyah vào năm 680 CE (61 AH), Zaynab đi cùng anh ta. Cô đóng một vai trò quan trọng trong việc bảo vệ cuộc sống của cháu trai mình, Imam ‘Ali ibn Al-Husayn, và vì sự hy sinh và chủ nghĩa anh hùng của mình, cô được gọi là" Nữ anh hùng của Karbala ". Zaynab qua đời vào năm 681 sau Công nguyên, và Masjid của cô nằm ở Damascus, Syria. [2]

Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ]

Zaynab là con thứ ba của 'Ali ibn Abi Talib và vợ (Con gái của Muhammad) Fatimah. Các nguồn tin cho thấy cô được sinh ra ở Medina vào năm thứ 5 của Hijrah (Thứ tư, 5 Jumada al-awwal, 5 AH / 2 tháng 10, 626 lịch Julian. [1] Có một số tranh luận về việc cô có được sinh ra vào ngày 5 tháng 5 không Jumada al-awwal hoặc 1st of Sha'aban của lịch Hồi giáo. Giống như hai anh trai của cô, Al-Hasan và Al-Husain, Zaynab được Muhammad đặt tên. [3] Khuôn mặt của cô phản ánh sự giống nhau và phẩm giá của cô. Tiên tri, trong khi cô là hình ảnh thật của cha Ali. Theo một nhà sử học, Bán đảo Ả Rập không bao giờ sản xuất giống như Zainab sau cô. [4]

Cái tên "Zaynab" có nghĩa là "sự tô điểm của cha cô." Con gái thật ra tên là Zaynab, vì vậy đôi khi Zaynab này được gọi là "Zaynab the Elder". [5]

Fatimah chết khi Zaynab lên bảy tuổi. Sự kiện bi thảm này khi còn nhỏ và mẹ cô sẽ chăm sóc như mẹ và em gái của anh trai cô đủ đơn giản để giải thích sự gần gũi đặc biệt với Al-Hasan và Al-Husayn. [6]

Cuộc sống hôn nhân và gia đình [ chỉnh sửa ]

Khi Zaynab đến tuổi, cô kết hôn với người anh em họ đầu tiên 'Abdullah ibn Ja'far, một cháu trai của' Ali, trong một Lễ đơn giản. Mặc dù chồng của Zaynab là một người đàn ông phương tiện, cặp vợ chồng được cho là đã sống một cuộc sống khiêm tốn. Phần lớn tài sản của họ được dành cho từ thiện. [7] Ông duy trì danh tiếng về sự tự do và bảo trợ ở Medina, mang lại cho ông biệt danh là Đại dương hào phóng (Bahr al phán trong tiếng Ả Rập). [8]

Cuộc hôn nhân của Zaynab không làm giảm sự gắn bó mạnh mẽ của cô ấy với gia đình. Ali cảm thấy rất yêu mến con gái và con rể của mình, đến nỗi vào năm 37 AH (657/65/8 [1]) khi ông trở thành caliph và chuyển thủ đô từ Medina đến Kufa, Zaynab và Abdullah chuyển đến anh ta. Zaynab sinh ra bốn người con trai – ‘Ali, Aun, Muhammad và Abbas – và một cô con gái, Umm Kulthum. [7]

Một số nguồn tin cho rằng Zaynab đã tổ chức các phiên để giúp những người phụ nữ khác học Kinh Qur'an và tìm hiểu thêm về đạo Hồi. Theo một trong những tiểu sử của cô, Chiến thắng của sự thật cô bắt đầu thực hành này ở Medina và sau đó tiếp tục khi cô cùng cha và gia đình đến Kufa. [7]

Chuyến đi của Zainab [ chỉnh sửa ]

Theo Tiến sĩ Zameer Akhtar Zainab đã hoàn thành 8 hành trình trong cuộc đời mình, từ Madina đến Kufa với cha Ali là chuyến đi đầu tiên. Cô đi lần thứ hai từ Kufa đến Madina cùng với anh trai Hassan. Từ Madina đến Mecca, sau đó đến Karbala với Imam Hussain lần lượt là thứ ba và thứ tư. Trong các chuyến đi thứ 5, 6 và 7 của cô từ Karbala đến Kufa, Syria và trở về Medina qua Karbala, cô đã xuất hiện để trở thành Đệ nhất phu nhân Cách mạng. Chuyến đi thứ 8 là chuyến đi cuối cùng do một số lo ngại về chính trị / kinh tế xã hội, do đó Abdullah Ibn Jaffar đã đưa các thành viên của Bani Hashim bao gồm cả vợ ông Zainab tới Syria. Cô bị bệnh và qua đời tại một địa điểm được gọi là Hồi Zainabia. [9][10] Liên quan đến việc đi từ Medina đến Ai Cập, cũng liên quan đến việc định cư ở Misar (một thị trấn ở Ai Cập) mà cô tiếp tục giảng Yazid rằng cô bị bắt làm tù binh và đưa đến Syria. Trong chuyến hành trình, một người theo dõi và bạn của Yazid, nhìn thấy cô và đánh cô bằng một cái thuổng trên đầu, cuộc tấn công này đã khiến cô tử vong. Chồng của cô, Abdullah, một người đàn ông rất giàu có, đã mua mảnh đất xung quanh và xây dựng ngôi đền đặc biệt là Zainab, [11] đó là lý do tại sao người Hồi giáo Shia, đặc biệt ở tiểu lục địa, kỷ niệm ngày tử đạo của cô bằng cách tiến hành Majlis. 19659041] Zaynab và Trận chiến Karbala [ chỉnh sửa ]

Nơi Zaynab xem Trận Karbala

Một thời gian sau cái chết của Muawiyah I, Husayn lời mời của người dân Kufa để ông khẳng định vai trò lãnh đạo của cộng đồng Hồi giáo. Zaynab đi cùng anh ta, cũng như hầu hết các hộ gia đình của anh ta. Vào lúc quân đội của Husayn đến, người dân Kufa đã thay đổi suy nghĩ và phản bội và không gia nhập quân đội của Husayn trong Trận chiến Karbala.

Theo nhiều cách, Zaynab hoạt động như một hình mẫu của sự bất chấp chống lại áp bức và các hình thức bất công khác. Khi cháu trai của bà, Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin, bị thống đốc Kufah (Ubayd Allah ibn Ziyad) kết án tử hình, bà đã ném mình lên người anh ta trong vòng tay bảo vệ hét lên "Lạy Chúa, tôi sẽ không buông tha cho anh ta. Nếu bạn định giết anh ta, bạn sẽ phải giết tôi cùng với anh ta. "[13][14] Được di chuyển bởi hành động của Zaynab, những kẻ bắt giữ đã tha mạng cho Zayn al-Abidin. Bởi vì Zayn al-Abidin là người con trai duy nhất của Husayn sống sót trong Trận Karbala, hành động dũng cảm này là mấu chốt trong việc bảo tồn sự sống sót của một phần quan trọng của dòng di truyền Ali và do đó là Imams tương lai trong Hồi giáo Shia.

Zaynab và những người sống sót khác trong quân đội của Husayn, hầu hết là phụ nữ và trẻ em, đã hành quân đến Damascus, thủ đô của Yazid, nơi họ bị giam cầm. Truyền thống nói rằng Zaynab, đã rất đau khổ vì cái chết của anh trai Husayn và hai con trai Aun và Muhammad, đã bị buộc phải diễu hành. Đây là một sự phẫn nộ tột độ khi gây ra cho một phụ nữ Hồi giáo cấp cao, cháu gái của Muhammad.

Khi bị giam cầm ở Damascus, Zaynab đã tổ chức majlis hoặc hội nghị than thở trong cung điện của Yazid để thương tiếc về sự mất mát của người anh em yêu dấu Husayn. [13] Một minh họa khác về sự bất chấp ngoan đạo của Zaynab là khi một người Syria ở tòa án của Yazid yêu cầu anh ta được trao cho một trong những cô gái trẻ bị giam cầm, Fatimah bint Husayn. * [15] Zaynab phản đối bằng cách cho rằng người đàn ông Syria không xứng đáng và không có loại đó thẩm quyền. Khi Yazid tuyên bố rằng anh ta có thẩm quyền quyết định bằng bất kỳ cách nào, Zaynab đã đưa ra một câu trả lời gay gắt, trả lời cho Bạn, một chỉ huy có thẩm quyền, đang phỉ báng một cách bất công và áp bức với chính quyền của bạn. " [16] Nhận xét này là đại diện cho một bài giảng lớn hơn được quy cho Zaynab, trong đó cô lên án Yazid và nhiều hành động của anh ta, đặc biệt tập trung vào việc đối xử với gia đình Muhammad. Bài giảng rất hùng hồn và gợi nhớ đến công việc trong kinh thánh của Kinh Qur'an, Zaynab đã làm với những người phụ nữ khác ở Medina và Kufa. Toàn văn bài giảng này được liên kết trong phần liên kết bên ngoài bên dưới. [17]

Cuối cùng, Yazid đã thả tù nhân của mình và cho phép họ quay trở lại Medina. Trên đường trở về, cả nhóm dừng lại một lần nữa tại Karbala để thương tiếc về sự mất mát của Husayn và những người khác đã chết ở đó. [13]

Bài giảng của Zaynab bint 'Ali tại tòa án của Yazid [ chỉnh sửa ]

Vào ngày đầu tiên của S Từ xa, [18] theo lời kể của Turabi, khi họ tới Damascus, họ và những người đứng đầu đã bị đưa vào sự hiện diện của Yazid. [19] Danh tính của mỗi người đứng đầu và những người bị giết đã được giải thích cho anh ta. Sau đó, anh chú ý đến một người phụ nữ phản đối. Yazid hỏi: "Người phụ nữ kiêu ngạo này là ai?" Người phụ nữ đứng dậy trả lời và nói: "Tại sao bạn lại hỏi họ [the women]? Hãy hỏi tôi. Tôi sẽ nói với bạn. Tôi là cháu gái của Muhammad. Tôi là con gái của Fatimah." Mọi người tại tòa rất ấn tượng và ngạc nhiên về cô. Vào thời điểm này, Zaynab đã đưa cho cô khutbah (tiếng Ả Rập: خـطـبـة thuyết pháp). [19]

Theo lời tường thuật của Al Mufid, với sự hiện diện của Yazid, một người đàn ông có làn da đỏ đã yêu cầu Yazid trao cho một trong những người phụ nữ bị bắt làm phụ nữ. [20] Zaynab đưa khutbah của mình sau khi Yazid gõ vào răng anh ta bằng tay của anh ta trong khi nói: của gia tộc tôi đã bị giết tại Badr, và những người đã nhìn thấy tộc Khazraj khóc lóc (trong Trận chiến Uhud) vì vết thương của lancet, đã ở đây. "[18][21]

Những ngày cuối đời sửa ]

Zarih Bibi Zainab, Cairo.

Ngày và nơi chết chính xác của cô không rõ ràng nhưng có thể cô đã chết vào năm 62 AH (681/682 [1]) khoảng sáu vài tháng sau khi cô trở về Medina. [22] Ngày giỗ của cô được cho là ngày 11 hoặc 21 của Jumada al-Thani, ngày 24 của Safar, hoặc ngày 16 của Dhu al-Hijjah. Một số người cho rằng mộ của cô có thể được tìm thấy trong Nhà thờ Hồi giáo Sayyidah Zaynab ở Sayyidah Zaynab, Syria. Ngoài ra, nhiều người Sunni tin rằng mộ của cô có thể được tìm thấy trong Nhà thờ Hồi giáo Al-Sayeda Zainab, một nhà thờ Hồi giáo khác nằm ở Cairo. Fatimid / Dawoodi Bohra ủng hộ tuyên bố rằng Zaynab được chôn cất ở Cairo. Đại số 52 của họ, Mohammed Burhanuddin, đã thực hiện zarih (một cấu trúc giống như cái lồng bao quanh ngôi mộ) cho ngôi đền ở Cairo. Fatimids và một số người khác tin rằng Nhà thờ Hồi giáo Sayyidah Zaynab ở Damascus thực sự là nơi chôn cất của một trong những chị em của cô, Umm Kulthum bint Ali (có lẽ do nhầm lẫn giữa "Sugra" và "Kubra"). Có một số bằng chứng lịch sử cho thấy Zaynab sống ở Cairo gần cuối đời. [23]

  • Ở Iran, ngày sinh nhật của cô được công nhận là Ngày của Y tá vì cô nuôi dưỡng những đứa trẻ như con trai của Husayn Ali trong số những người khác [16] nhưng cũng vì cô lấy chăm sóc những người bị thương trong Trận Karbala. [16]
  • Nghi thức của nghi lễ, hay hội than thở than khóc về những cái chết của dòng Tiên tri, vẫn được thực hiện như một phần không thể thiếu của Hồi giáo Shia. [13]

Xem thêm chỉnh sửa ]

  • Một số nguồn cho rằng đó là em gái của Zaynab, Umm Kulthum, người đã hành động thay mặt Fatimah trong trường hợp của Syria, chứ không phải Zaynab. [13]

Tài liệu tham khảo ]]

  1. ^ a b c 19659079] John Walker. "Chuyển đổi lịch". Fourmilab.ch .
  2. ^ Esposito, J.L., Từ điển Oxford của Hồi giáo, New York: 2003
  3. ^ Bilgrami, M. H. (1986). "Chương một: Thiên thần xuất hiện". Chiến thắng của sự thật: Cuộc đời của Zaynab bint 'Ali . Pakistan: Ấn phẩm Zahra. Sđt 0-88059-151-X . Truy cập 16 tháng 7 2013 .
  4. ^ Shaikh Abbas Borhany, Qazi Dr. (30 tháng 6 – 6 tháng 7 năm 1994), "Syedah Zainab, Người bảo vệ thời Phục hưng " (PDF) The Weekly Mag Pakistan, trang 5 Ném6
  5. ^ Mufīd, Muḥammad Ibn Muḥammad. Kitāb Al-irshād: Cuốn sách hướng dẫn về cuộc sống của mười hai Imam. Xuyên. I.K.A. Howard. Partridge Green, Horsham: Balagha, 1981. In.
  6. ^ Bilgrami, M.H (1986). Chiến thắng của sự thật – Cuộc đời của Zaynab Binte Ali . Hà Nội, Pakistan: Ấn phẩm Zahra. tr. 82. ISBN 088059-151-X.
  7. ^ a b c 1986). "Chương ba: Phụ nữ". Chiến thắng của sự thật: Cuộc đời của Zaynab bint 'Ali . Pakistan: Ấn phẩm Zahra. Sđt 0-88059-151-X . Truy cập 16 tháng 7 2013 .
  8. ^ Ibn Rashid, Mamar (tháng 5 năm 2014). Cuộc thám hiểm: Tiểu sử ban đầu của Muhammad . NY, Hoa Kỳ: Nhà xuất bản Đại học New York. tr. 316. ref trực tuyến: [1]
  9. ^ Syed Zameer Akhtar Naqvi, Allama Dr. (2012). Công chúa Zainab-e-Kubra và Lịch sử của đất nước Syria (Shahzadi Zainabe Kubra aur Tareekh-e-Mulk-e-Sham) (bằng tiếng Urdu). Karachi, Pakistan: Markz-e-Uloom-e-Islamia (Trung tâm nghiên cứu Hồi giáo). trang 28 bóng49.
  10. ^ Nisar Ahmed Zainpuri, Akbar Asadi, Mehdi Raza ấmí (2002). Namoona-e-Sabr (Zainab) dịch từ tiếng Ba Tư sang tiếng Urdu (bằng tiếng Ba Tư). Qum, Iran: Ấn phẩm Ansian. tr. 257. ISBN 964-438-399-0.
  11. ^ "Ziyaarat-e-Shaam" (PDF) . Qafilaa-e-Zaa Wireireen Houston, Texas & Ali Ali School. Tháng 3 năm 2008 . Truy cập 26 tháng 11 2017 .
  12. ^ Quản trị viên (11 tháng 10 năm 2014). "Shahadat Majlis của Bibi Zainab (S.A)". Mehfil-e-Murtaza, Hà Nội, Pakistan . Truy cập 15 tháng 12 2017 .
  13. ^ a b [4]

    ] d e

    Pinault, David. "Zaynab Bint 'Ali và nơi ở của những người phụ nữ của các hộ gia đình đầu tiên trong văn học sùng bái Shi'ite." Phụ nữ trong thế giới Hồi giáo thời trung cổ: Quyền lực, bảo trợ và lòng đạo đức. Ed. Gavin Hambly. New York: St. Martin's, 1998. In.
  14. ^ Tabari (1990). Lịch sử của al-Tabari Tập XIX: Caliphate của Yazid b. Mu'awiyah . Albanty: Nhà in Đại học Bang New York. [ trang cần thiết ]
  15. ^ 4
  16. ^ a b c Ṭabarī, Muḥammad Ibn-Ǧarīr Aṭ-. Lịch sử của Al-Tabarī: Caliphate của Yazid B. Mu'awiyah. Xuyên. I.K.A. Howard. Tập XIX. Albany, NY: Đại học bang của New York Pr., 1990. In. [ trang cần thiết ]
  17. ^ "Bài giảng của Lady Zaynab tại tòa án của Yazid". al-Hồi giáo.
  18. ^ a b Qumi, Abbas. Nafasul Mahmum, Liên quan đến bi kịch truyền thống trái tim của Karbala . Dịch bởi Aejaz Ali T Bhujwala. Vòng tròn nghiên cứu Hồi giáo.
  19. ^ a b Syed Akbaricut Trợ lý giáo sư nghiên cứu châu Á và nghiên cứu Hồi giáo Đại học Texas tại Austin N.U.S. (23 tháng 3 năm 2006). Hồi tưởng lại Karbala: Tử đạo trong ký ức Nam Á: Tử đạo trong ký ức Nam Á . Nhà xuất bản Đại học Oxford, Hoa Kỳ. trang 96 Cáp. Sê-ri 980-0-19-970662-4.
  20. ^ Al-Shaykh Al-Mufid. al-Irshad . tr. 479.
  21. ^ "Tử đạo của Imam al-Hussain (Radhi Allah Anhu)". www.ahlus-sunna.com . Truy cập 25 tháng 10 2015 .
  22. ^ M. H., Bilgrami. "Chương Chín: Quay trở lại Medina". Chiến thắng của sự thật: Cuộc đời của Zaynab bint 'Ali . Pakistan: Ấn phẩm Zahra . Truy cập 16 tháng 7 2013 .
  23. ^ "Balaghatun Nisa", bởi Abul Fazl Ahmad bin Abi Tahir

Liên kết ngoài

Beta Sigma Psi – Wikipedia

Beta Sigma Psi
ΒΣΨ
Được thành lập 17 tháng 4 năm 1925 ; 93 năm trước ( 1925-04-17 )
Đại học Illinois
Loại Xã hội
Nhấn mạnh Lutheran
Phạm vi 19659008] Tuyên bố sứ mệnh Để cung cấp môi trường lý tưởng cho người đàn ông đại học Luther, nơi anh ta sẽ phát triển về mặt tâm linh, Scholastically, và về mặt xã hội.
Motto Per Aspera Ad Astra 19659005] Hồng y đỏ và trắng
Biểu tượng Biểu tượng của Luther
Hoa Hoa hồng vàng
Ấn phẩm Bông hồng vàng
Chartered 17 tháng 4 năm 1925 tại Springfield, Illinois 19659008] Các chương 10 tại Hoa Kỳ
Thành viên 300+ trường đại học
7.500+ đời
Virtues Faith, Loyalty, Brotherhood, Service
Trụ sở chính
] 2408 Lebanon Ave.
Belleville IL
Hoa Kỳ
Trang web ] betasigmapsi.org

Beta Sigma Psi National Lutheran Fr huynh đệ ( ), thường được gọi là Beta Sig là một tình huynh đệ có trụ sở tại Hoa Kỳ dành cho đàn ông Lutheran. Được thành lập tại Đại học Illinois vào năm 1925, có hơn 7.500 thành viên khởi xướng. Với 10 chương và thuộc địa tại 7 tiểu bang, hiện có hơn 300 thành viên đại học. Beta Sigma Psi tập trung vào ba chữ S: Tâm linh, Scholastic và Xã hội .

Mục đích [ chỉnh sửa ]

Mục đích của Beta Sigma Psi Fr huynh đệ:

Để cung cấp một môi trường trong đó người đàn ông đại học Luther có thể phát triển về mặt tinh thần, học thuật và xã hội. Vì vậy, Beta Sigma Psi đảm nhận các chương trình được thiết kế để phát triển các nhà lãnh đạo và hỗ trợ cá nhân đảm nhận vai trò thỏa mãn và hữu ích trong xã hội. Thông qua các cựu sinh viên và lãnh đạo đại học, Beta Sigma Psi nỗ lực hỗ trợ mỗi thành viên:

  1. Phát triển tính cách
  2. Phát triển nhận thức trí tuệ
  3. Phát triển trách nhiệm xã hội đối với chương, trường đại học, cộng đồng, nhà nước, quốc gia và thế giới
  4. Phát triển phúc lợi tinh thần
  5. Phát triển tình huynh đệ
  6. Tình bạn
  7. Công lý tiên tiến

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Thành lập [ chỉnh sửa ]

Beta Sigma Psi được thành lập như một quốc gia đối với sinh viên nam Lutheran vào ngày 17 tháng 4 năm 1925. Hội huynh đệ có nguồn gốc từ các sinh viên tại Đại học Illinois và từ đó đã lan rộng khắp Hoa Kỳ, chủ yếu ở vùng trung tây.

Mục sư Frederick William Gustav Stiegemeyer, con trai của một mục sư, sinh ngày 16 tháng 1 năm 1878, trong một phân tích tại Dubuque, Iowa. Đầu đời, anh quyết định theo bước chân của cha mình và phục vụ Chúa. Ông đã nhận được giáo dục đại học của mình tại trường Cao đẳng Concordia ở Ft. Wayne, Indiana, và chuẩn bị cho chức vụ tại Chủng viện Concordia ở St. Louis, Missouri.

Mục sư Stiegemeyer trung thành phục vụ các hội thánh của mình, phục vụ các nhà thờ ở Ohio, Tây Virginia và Illinois. Năm 1911, ông chấp nhận một cuộc gọi đến Nhà thờ Tin Lành Tin Lành St. John's ở Champaign, Illinois. Là một phần của chức vụ của mình, ông đã phục vụ các sinh viên tại Đại học Illinois.

Vào mùa thu năm 1919, ông đã tổ chức Liên đoàn Lutheran Illini với sự kết hợp của mười sinh viên. Vào thời điểm đó, ý định của họ là không thực hiện nhiều hơn một hoặc hai lần một tuần để được hướng dẫn và thảo luận về tôn giáo về các vấn đề đương đại. Vào mùa thu năm 1920, bây giờ với hai mươi thành viên, Lutheran Illini League đã thuê một ngôi nhà, và đầu năm 1921 được tổ chức lại thành Câu lạc bộ Concordia.

Đến năm 1923, nhóm thường xuyên tham gia vào các hoạt động trong khuôn viên trường và sau đó lấy tên là "Hội huynh đệ". Đây là một trong những trường hợp khuyến khích một số thành viên suy nghĩ nghiêm túc để một lần nữa tổ chức lại và biến nó thành một huynh đệ thư Hy Lạp. Các cuộc họp đã được tổ chức, và các kế hoạch đã được đặt ra để tổ chức như một tình huynh đệ quốc gia mới.

Những người đàn ông làm việc trong các kế hoạch này đã bị thuyết phục rằng họ sẽ tạo ra một tình huynh đệ quốc gia sẽ duy trì tất cả những khát vọng cao quý của những người sáng lập Câu lạc bộ Concordia. Những người đã chia sẻ niềm tin này là:

  • Harold Ahlbrand
  • Wilbur E. Augustine
  • Norbert W. Behlings
  • Herman H. Gilster
  • Arden F. Henry
  • Russell Henry
  • Julius J. Seidel
  • Stiegemeyer
  • William H. Welge

Những người này, được coi là cha đẻ của Beta Sigma Psi, đã quyết định hành động vào mùa xuân năm 1925. Các giấy tờ kết hợp đã được nộp cho Hội Phụ huynh Quốc gia Beta Sigma Psi vào ngày 17 tháng 4 năm 1925, tại Springfield , Illinois.

Tăng trưởng [ chỉnh sửa ]

Hội huynh đệ Concordia tại Champaign đã được trao đổi với Rev. Paul Schmidt, người đã thành lập một tổ chức tương tự tại Đại học Purdue cho sinh viên. Một tháng sau khi các giấy tờ hợp nhất được nộp tại Springfield, Illinois, các thành viên của Alpha Chapter đã lái xe đến Purdue để giúp tổ chức Beta Chapter. Trong vòng vài tháng, Hội đồng Quốc gia Beta Sigma Psi đầu tiên đã được bầu.

Vào những năm 1920, Beta Sigma Psi đã trải qua giai đoạn đầu phát triển thịnh vượng. Chương Gamma tại Đại học Michigan (1928) và Chương Delta tại Đại học Nebraska (1929) sớm tham gia các chương Alpha và Beta. Vào thời điểm này, khách từ các Câu lạc bộ Concordia khác từ khắp nơi đang tham dự các cuộc họp của Hội đồng Quốc gia và Alpha Chapter đang bận rộn xây dựng một ngôi nhà mới.

Khi sự suy thoái của những năm 1930 xảy ra, tài chính của huynh đệ trở nên rất khó khăn và Gamma Chapter buộc phải đóng cửa vào năm 1933. Alpha Chapter đóng cửa vào năm 1940. Trong Thế chiến II, Beta Sigma Psi chỉ có hai chương, Beta và Delta, với một thành viên kết hợp của mười bốn người đàn ông. Vào thời điểm này, một thành viên đại học tên Delmar Lienemann từ Delta Chapter đã bước lên phía trước và được bầu làm Thư ký-Thủ quỹ. Ông bắt đầu công việc của mình không gì khác hơn là Hiến pháp quốc gia và một quyết tâm lớn để giữ cho tình huynh đệ được tồn tại. Del phục vụ Beta Sigma Psi một cách trung thành như một tình nguyện viên trong 22 năm, và bây giờ vinh dự cao nhất của tình huynh đệ được đặt theo tên anh ta.

Nhờ nỗ lực và quyết tâm, Beta Sigma Psi đã sống sót sau Thế chiến II, và vào năm 1949, Chương Epsilon được thành lập tại Đại học bang Iowa. Sự mở rộng tiếp tục trong vài năm tới khi Chương Zeta được tổ chức tại Đại học bang Kansas vào năm 1951, và Chương Eta tiếp theo tại Đại học Missouri Muff Rolla năm 1952. Năm đó tại cuộc họp của Hội đồng Quốc gia ở Ames, Iowa, tình huynh đệ đã tìm thấy một nhà lãnh đạo khác người sẽ làm việc với Del trong nhiều năm. John Hingst, cựu sinh viên của Chương Beta, được bầu làm Chủ tịch Quốc gia và tiếp tục phục vụ trong 14 năm ở vị trí đó. Sau đó vào năm 1955, Chương Alpha đã được kích hoạt lại và năm 1962, Chương Iota được điều lệ tại Đại học Missouri – Columbia.

Beta Sigma Psi tiếp tục thịnh vượng trong thập niên 1960 do thành viên ngày càng tăng, các nguyên tắc đức tin chung và sự lãnh đạo mạnh mẽ của các cựu sinh viên như John Hingst của Beta Chapter và Larry Edwards của Zeta Chapter. Trong suốt thập kỷ, các chương mới đã được hình thành tại một số cơ sở mới, bao gồm Đại học Western Michigan, Đại học Đông Illinois và Đại học Minnesota. Sự tăng trưởng nhanh đến mức các huynh đệ quyết định bổ sung một nhân viên toàn thời gian. Mặc dù Del Lienemann đã trung thành với tư cách là một tình nguyện viên trung thành trong vai trò Thư ký – Thủ quỹ, Hội đồng Quốc gia đã quyết định vào năm 1965 rằng để Beta Sigma Psi trở thành một tình huynh đệ quốc gia mạnh mẽ, cần phải có một nhân viên toàn thời gian. Dick Weiss, cựu sinh viên của Chương Epsilon, được đặt tên là Bộ trưởng – Thủ quỹ được trả lương đầu tiên của huynh đệ, và văn phòng Trụ sở Quốc gia đã được chuyển từ Omaha, Nebraska, đến St. Louis, Missouri.

Năm 1969, Beta Sigma Psi trở thành thành viên chính thức của Hội nghị Liên Khoa Sản Quốc Gia. NIC từ lâu đã bị chi phối bởi các huynh đệ quốc gia lớn với 100 chương trở lên. Do đó, Beta Sigma Psi đã trở thành tình huynh đệ "thích hợp" đầu tiên được công nhận là thành viên chính thức của NIC. Ngay sau đó, các nhóm khác đại diện cho Latino, người Mỹ gốc Phi và các huynh đệ tôn giáo khác cũng đã tìm kiếm thành viên trong NIC.

Mục sư Walter E. Rose, mục sư của trường tại Đại học Đông Illinois và cố vấn mục vụ cho Mu Chapter, chuyển đến St. Louis năm 1971 để kế nhiệm Dick Weiss làm Giám đốc điều hành. Theo đề nghị của một số phụ huynh, Rev. Rose đã giúp thành lập Phi Beta Chi Lutheran Sorority tại Đại học Illinois. Trong một thời gian, ông là giám đốc điều hành của cả hai tổ chức và ngày nay được công nhận là người sáng lập Phi Beta Chi. Phi Beta Chi từ đó đã hình thành một số chương và trở thành một quốc gia.

Thử thách và giải quyết [ chỉnh sửa ]

Beta Sigma Psi gặp khó khăn lớn từ thập niên 1970 đến đầu thập niên 1990. Khoảng hai phần ba các chương Beta Sig đã đóng cửa trong những năm đó. Một số đóng cửa là kết quả của sự suy giảm chung trong cộng đồng Hy Lạp trong cả nước. Những người khác đóng cửa do áp lực phải đối mặt với nhiều huynh đệ tại thời điểm đó, bao gồm cả hừng hực hoặc điểm kém. Nhiều người đã đóng cửa vì chương này đã mất một cam kết đối với các nguyên tắc của Beta Sigma Psi. Thử thách lớn nhất đối với tình huynh đệ được đưa ra khi Delta Chapter, nơi có nhiều thành viên khởi xướng nhất trong bất kỳ chương Beta Sig nào, bị buộc phải đóng cửa vào năm 1994.

Lãnh đạo mới đến từ Craig Varner của Iota Chapter, người được bầu làm chủ tịch quốc gia năm 1996. Dưới sự lãnh đạo của ông, Beta Sigma Psi đã tạo ra một Diễn đàn giáo dục thành viên hàng năm và hồi sinh Học viện lãnh đạo. Mở rộng tập trung chuyển từ các trường đại học lớn sang các trường cao đẳng nhỏ hơn. Với những thay đổi này, Beta Sigma Psi đã dẫn đầu tất cả các huynh đệ quốc gia vào năm 1999 với sự gia tăng 97% trong các thành viên liên kết từ năm học trước.

Trong phần đầu của thế kỷ 21, Beta Sigma Psi đã tiếp tục phát triển ngay cả khi dân số Hy Lạp tiếp tục suy giảm. Delta Chapter đã được kiểm tra lại vào năm 2006. Hội đồng huynh đệ quốc gia đã thuê các nhân viên toàn thời gian để phục vụ tốt hơn các trường đại học và cựu thành viên của mình. Cam kết về các nguyên tắc của Beta Sigma Psi đã được nhấn mạnh trong số các chương.

Trong tương lai [ chỉnh sửa ]

Tương lai của tình huynh đệ nằm trong tay các thành viên. Edgar Friedrichs, chủ tịch quốc gia đầu tiên của Beta Sigma Psi, đã từng nhận xét rằng "Beta Sigma Psi được tổ chức như một phương tiện phục vụ Giáo hội – như một phương tiện cho đến cuối cùng. Vì vậy, chúng ta hãy cảnh giác kẻo sẽ tự kết thúc. "

Tuyên bố các nguyên tắc [ chỉnh sửa ]

Sau đây là những nguyên tắc mà mọi thành viên của Beta Sigma Psi cố gắng sống theo:

Với sự giúp đỡ của Chúa, tôi sẽ cố gắng:

  • Thể hiện niềm tin của tôi vào Chúa Giêsu Kitô, sống theo lý tưởng của một quý ông Kitô giáo, phát huy truyền thống và niềm tin của Giáo hội, và chia sẻ đức tin của tôi với người khác
  • Hãy trung thành với Chúa Kitô, anh em tôi và chính tôi
  • Phục vụ nhà thờ, khuôn viên và cộng đồng của tôi thông qua việc theo đuổi sự xuất sắc trong tất cả các nỗ lực của tôi

Với sự hỗ trợ và khuyến khích của tình huynh đệ trong Beta Sigma Psi.

Biểu tượng [ chỉnh sửa ]

Biểu tượng của Luther – Biểu tượng hoặc con dấu của Luther bao gồm một chữ thập màu đen bên trong trái tim màu đỏ bên trong một bông hồng và đại diện cho đức tin Lutheran đó là đại diện mạnh mẽ trong những người đàn ông của Beta Sigma Psi. Nó được kết hợp vào huy hiệu và huy hiệu.

Huy hiệu Huy hiệu Beta Sigma Psi bao gồm một chữ thập màu đen chứa trong một trái tim được đặt trên một bông hồng vàng (Biểu tượng của Luther). Biểu tượng được đặt trên một tấm khiên có chữ Hy Lạp Beta Sigma Psi trong một vòng cung phía trên bông hồng. Biến thể của huy hiệu bao gồm mười tám viên ngọc giáp với tấm khiên. Huy hiệu được đeo bởi các thành viên kích hoạt của Beta Sigma Psi.

Cờ – Cờ của Beta Sigma Psi bao gồm Huy hiệu được đặt trên một trường Hồng y đỏ và trắng với các chữ cái ở góc phần tư phía trên bên trái.

Biểu ngữ – Biểu ngữ của Beta Sigma Psi bao gồm Huy hiệu được đặt trên một cánh đồng Hồng y đỏ và trắng.

Bông hồng vàng – Bông hồng vàng là hoa chính thức của Beta Sigma Psi. Ấn phẩm quốc gia của huynh đệ và chính thức quốc gia hàng năm cũng được đặt theo tên của hoa.

Tổ chức [ chỉnh sửa ]

Tổ chức của Hội huynh đệ quốc gia Beta Sigma Psi là duy nhất. Để phân chia nhiệm vụ và dịch vụ, ba tập đoàn hoặc tổ chức riêng biệt đã được thành lập, mỗi công ty có một nhiệm vụ, mục đích cụ thể và Hội đồng quản trị. Ba tập đoàn là Hội huynh đệ quốc gia, Quỹ giáo dục và Quỹ nhà ở.

Các chương [ chỉnh sửa ]

Các chương hoạt động [ chỉnh sửa ]

  • Alpha – Đại học Illinois, 1925 hiện1940, 1955. 19659048] Beta – Đại học Purdue, 1925 Hiện tại
  • Delta – Đại học Nebraska-Lincoln, 1929 Tiết1995, 2006 hiện tại
  • Epsilon – Đại học bang Iowa, 1949 hiện tại
  • Zeta – Đại học bang Kansas, 1951 Thông minh
  • Eta – Đại học Khoa học và Công nghệ Missouri, 1952 hiện tại
  • Iota – Đại học Missouri, 1962, hiện tại
  • Nu – Đại học Kansas, 1967 ,1972, 2014 hiện tại
  • Omega – Đại học Indiana, 2000 Hàng2002, 2010 Hiện tại
  • Alpha Alpha – Đại học Midland, 2001, hiện tại

Thuộc địa [ chỉnh sửa ]

Các chương không hoạt động sửa ]

  • Gamma – Đại học Michigan, 1928 Ném1933
  • Theta – Đại học Công nghệ Michigan – 1962 Bọ 1973 – Now Beta Sigma Theta, 1973 Hiện tại
  • Kappa – Đại học Minnesota, 1963 501983
  • Lambda – Đại học Western Michigan, 1964 ,1919, 2011, 20112014
  • Mu – Đại học Đông Illinois, 1966
  • Xi – Đại học Nebraska-Kearney, 1967 Tiết1990
  • Omicron – Đại học Trung tâm Michigan, 1968 mật1973
  • Pi – Đại học bang Central Missouri, 1969 Nott1989
  • Rho – Đại học Minnesota Morris, 1969 Mạnh1984
  • Sigma – Đại học bang Wayne, 1969 Mạnh1974
  • Tau – Đại học bang Oklahoma, 1970 1970191979
  • Upsilon – Đại học bang Illinois, 1980 .1991
  • Đại học Phi – Texas A & M, 1988
  • Psi – Trường Cao đẳng Concordia-New York, 1999 Tiết2010

Chủ tịch [ chỉnh sửa ]

cựu sinh viên đáng chú ý [ chỉnh sửa Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  • Beta Sigma Hội đồng huynh đệ quốc gia Psi (2003). Hướng dẫn thành viên quốc gia Beta Sigma Psi (tái bản lần thứ 7).

Trang web Beta Sigma Psi

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Cô ấy nói Cô ấy nói – Wikipedia

" She Said She Said " là một bài hát của ban nhạc rock Anh Beatles từ album 1966 của họ Revolver . Được ghi nhận cho LennonTHER McCartney, nó được viết bởi John Lennon với sự hỗ trợ từ George Harrison. Lennon mô tả nó là "một bài hát" có tính axit "với lời bài hát lấy cảm hứng từ những bình luận của nam diễn viên Peter Fonda trong chuyến đi LSD vào tháng 8 năm 1965 với các thành viên của Beatles và Byrds. "She Said She Said" là ca khúc cuối cùng được ghi lại cho Revolver . Do tranh cãi về cách sắp xếp âm nhạc của bài hát, Paul McCartney bước ra khỏi phòng thu và không đóng góp cho bản thu âm.

Bối cảnh và nguồn cảm hứng [ chỉnh sửa ]

Cuối tháng 8 năm 1965, Brian Epstein đã thuê một ngôi nhà ở 2850 Benedict Canyon Drive [7] ở vùng đồi núi của Beatly, California – ngày nghỉ ngơi từ chuyến lưu diễn ở Mỹ của họ. Ngôi nhà lớn theo phong cách Tây Ban Nha được ẩn giấu bên sườn núi. Chẳng mấy chốc, địa chỉ của họ được biết đến rộng rãi và khu vực này bị người hâm mộ bao vây, họ chặn đường và cố gắng mở rộng hẻm núi dốc trong khi những người khác thuê trực thăng để do thám từ trên cao. Sở cảnh sát mô tả chi tiết một đội ngũ chiến sĩ để bảo vệ ban nhạc và ngôi nhà. The Beatles thấy không thể rời đi và thay vào đó là những vị khách mời, bao gồm cả nam diễn viên Eleanor Bron (bạn diễn của họ trong phim Help! ) và ca sĩ nhạc dân gian Joan Baez. Vào ngày 24 tháng 8, họ đã tổ chức Jim McGuinn và David Crosby của Byrds và nam diễn viên Peter Fonda.

Lần đầu tiên lấy LSD (hoặc "axit") vào tháng 3 năm đó, John Lennon và George Harrison đã xác định rằng Paul McCartney và Ringo Starr nên tham gia với họ về trải nghiệm tiếp theo của họ về thuốc. [11] Harrison sau đó nói rằng nhận thức tăng cao do LSD gây ra đã mạnh mẽ đến mức ông và Lennon không thể "quan hệ" với McCartney và Starr kể từ đó, thêm vào: " Không chỉ ở một cấp độ – chúng tôi không thể liên quan đến họ ở bất kỳ cấp nào, bởi vì axit đã thay đổi chúng tôi rất nhiều. " Tại bữa tiệc, vấn đề lấy LSD do đó trở nên quan trọng để duy trì sự thống nhất của ban nhạc. Trong khi Starr đồng ý dùng thử thuốc, McCartney đã từ chối tham gia.

Fonda đã viết cho tạp chí Rolling Stone :

Cuối cùng tôi cũng vượt qua được bọn trẻ và lính canh. Paul và George đang ở trên sân sau, và những chiếc trực thăng đang tuần tra trên cao. Họ đang ngồi ở một cái bàn dưới một chiếc ô trong một nỗ lực khá hài hước về quyền riêng tư. Ngay sau đó chúng tôi đã bỏ axit và bắt đầu vấp ngã vì những gì sẽ chứng minh là cả đêm và hầu hết ngày hôm sau; tất cả chúng tôi, bao gồm cả Byrd ban đầu, cuối cùng đã ở trong một cái bồn tắm lớn, trống rỗng và trũng trong phòng tắm, làm cho tâm trí chúng tôi bập bẹ.

Tôi có đặc quyền nghe bốn người họ hát, chơi xung quanh và lên kế hoạch về những gì họ sẽ sáng tác và đạt được. Họ rất nhiệt tình, rất vui vẻ. John là người trẻ nhất và sắc sảo nhất. Tôi rất thích chỉ nghe anh ta nói và không có giả vờ theo cách của anh ta. Anh chỉ ngồi một chỗ, bày ra những dòng thơ và suy nghĩ – một tâm trí tuyệt vời. Anh ấy nói chuyện rất nhiều nhưng anh ấy vẫn có vẻ rất riêng tư.

Đó là một bầu không khí bị vấp ngã hoàn toàn bởi vì họ liên tục tìm thấy các cô gái trốn dưới bàn và cứ thế: một người lẻn vào phòng hồ bơi qua một cửa sổ trong khi một Ringo bị bắn axit đang bắn nhầm vào đầu cue. "Kết thúc sai?" anh ấy nói. "Vì vậy, sự khác biệt của nó là gì?"

Khi cả nhóm trôi qua thời gian trong bồn tắm chìm lớn trong phòng tắm, Fonda đã mang đến tai nạn xả súng thời thơ ấu gần như tự tử của mình, sau đó viết rằng anh ta đang cố gắng an ủi Harrison , người đã vượt qua nỗi sợ rằng mình có thể sắp chết. [nb 1] Fonda nói rằng anh ta biết cái chết sẽ như thế nào, vì anh ta đã chết về mặt kỹ thuật trong phòng mổ. Lennon hối thúc anh ta bỏ chủ đề, nói rằng "Ai đặt tất cả những thứ đó vào đầu bạn?" và "Bạn đang làm cho tôi cảm thấy như tôi chưa bao giờ được sinh ra." Harrison nhớ lại trong The Beatles Anthology : "[Fonda] đang cho chúng ta thấy vết đạn của anh ta. Anh ta rất không lịch sự." Lennon giải thích trong một cuộc phỏng vấn năm 1980:

Chúng tôi không muốn nghe về điều đó! Chúng tôi đang trong một chuyến đi axit và mặt trời đang chiếu sáng và các cô gái đang nhảy múa và toàn bộ điều đó thật đẹp và thập niên sáu mươi, và anh chàng này – người mà tôi thực sự không biết; anh ta đã không tạo ra Easy Rider hay bất cứ thứ gì – cứ tiếp tục, mặc đồ râm ran, nói: "Tôi biết những gì nó muốn chết", và chúng tôi tiếp tục rời xa anh ta vì anh ta rất nhàm chán! … Thật đáng sợ. Bạn biết đấy … khi bạn đang bay cao và [ thì thầm ] "Tôi biết những gì nó muốn chết, người đàn ông."

Lennon cuối cùng đã yêu cầu Fonda rời khỏi bữa tiệc. [nb 2] Điều này, cuộc tụ họp đã ổn định khi Lennon, Harrison, McGuinn và Crosby ngồi trong bồn tắm lớn thảo luận về mối quan tâm chung của họ đối với âm nhạc cổ điển Ấn Độ. Crosby đã trình diễn thang âm raga trên một cây guitar acoustic và đề nghị Harrison điều tra các bản ghi âm của nhà độc tài Ấn Độ Ravi Shankar. [nb 3] Peter Brown, trợ lý của Epstein, sau đó đã viết rằng, ngoài việc truyền cảm hứng cho bài hát năm 1966 của Lennon "She Said She Said", ban nhạc "Thử nghiệm LSD" của các thành viên vào tháng 8 năm 1965 "đã đánh dấu sự khởi đầu không mong muốn của một kỷ nguyên mới cho The Beatles". Tác giả George Case, viết trong cuốn sách của mình Out of our Heads mô tả album tiếp theo của The Beatles, Rubber Soul và tiếp theo năm 1966, Revolver là "sự khởi đầu đích thực của kỷ nguyên ảo giác".

Thành phần [ chỉnh sửa ]

Lennon bắt đầu làm việc với "She Said She Said" vào tháng 3 năm 1966, ngay trước khi Beatles bắt đầu ghi âm Súng lục ổ quay . Trong các bản thu âm tại nhà mà anh ấy thực hiện vào thời điểm này, bài hát có tựa đề "Anh ấy nói" và biểu diễn trên guitar acoustic. Lennon nói rằng tập phim với Fonda đã bị mắc kẹt với anh ấy, và khi viết bài hát, "Tôi đã đổi nó thành" cô ấy "thay vì" anh ấy "." Harrison nhớ lại đã giúp Lennon xây dựng bài hát từ "có thể ba" những đoạn riêng biệt mà Lennon có . Harrison đã mô tả quá trình này là "một mối hàn thực sự". [nb 4] Trong cuốn sách năm 2017 của mình Ai đã viết bài hát Beatle? tác giả Todd Compton tin rằng Lennon và Harrison là nhà soạn nhạc thực sự của bài hát.

"Cô nói She Said "nằm trong khóa của B Mixolydian, dựa trên ba hợp âm: B (I), A ( ] VII) và E (IV). Trung tâm quan trọng chuyển sang E chính trong các phần của cây cầu bằng hợp âm F (v), một hợp âm trụ mà Beatles đã sử dụng để điều chỉnh thành phần phụ trước đó trong "From Me to You" và "Tôi muốn nắm tay bạn". Coda có tính năng bắt chước canonic trong các phần giọng nói, một sự phát triển ý tưởng ban đầu được trình bày bởi cây guitar chính của Harrison trong câu hát. Bộ phận cơ quan Hammond của Lennon chỉ bao gồm một nốt nhạc – một B-tonic bổ được giữ trong suốt và mờ dần.

Bản nhạc kết hợp một sự thay đổi của máy đo, sau khi Harrison giới thiệu một thiết bị âm nhạc như vậy vào tác phẩm của Beatles với Ấn Độ của anh sáng tác -styled "Yêu em". "She Said She Said" sử dụng cả thời gian 3/4 và 4/4, chuyển sang 3/4 trên dòng "Không, không, không, bạn sai" và quay lại "Tôi đã nói" Phần giữa bao gồm của một đoạn bài hát khác mà Lennon đã viết. Theo đề nghị của Harrison, Lennon đã sử dụng đoạn này ở giữa "She Said She Said". [40] Trong phần này, chủ đề lời bài hát của Lennon thay đổi từ hồi ức về tập LSD với Fonda sang hồi ức về thời thơ ấu, khi Lennon hát : "Khi tôi còn là một cậu bé, mọi thứ đều đúng / Mọi thứ đều đúng". Theo nhà nghiên cứu âm nhạc Walter Everett, sự trừu tượng này là nơi ẩn náu của Lennon khỏi cảm giác đáng lo ngại rằng anh ta "chưa bao giờ được sinh ra", và sự thay đổi trong chữ ký thời gian thành 3/4 là một thiết bị thích hợp cho sự thay đổi thời gian tập trung trữ tình. Nhà nghiên cứu âm nhạc Alan Pollack nhận xét rằng, điển hình là tác phẩm của The Beatles, phẩm chất thử nghiệm của bài hát – nhịp điệu, âm lượng, lời bài hát và cách xử lý âm thanh trên bản ghi âm chính thức – được tôi luyện một cách hiệu quả bởi sự tuân thủ của một hình thức âm nhạc dễ nhận biết. Trong trường hợp này, cấu trúc bao gồm hai câu thơ, hai phần cầu nối cách nhau bởi một câu thơ, tiếp theo là một câu thơ cuối cùng và một câu hướng ngoại (hoặc coda). [43]

Trong bài bình luận về "Cô ấy She Raid nói, nhà phê bình âm nhạc Tim Riley viết rằng bài hát truyền tải "sự thôi thúc nguyên thủy" cho sự ngây thơ, thấm nhuần lời bài hát với "sự phức tạp", vì người nói phải chịu đựng cảm giác "bất cập", "bất lực" và "sợ hãi sâu sắc" . Theo ý kiến ​​của Riley, "cường độ có thể sờ thấy" và "âm nhạc là một kết nối trực tiếp với [Lennon’s] tâm lý"; ông nói thêm rằng "cốt lõi của nỗi đau của Lennon là cảm giác bị bỏ rơi không đáy", một chủ đề mà ca sĩ sẽ trở lại vào cuối năm 1966 với "Strawberry Lĩnh vực mãi mãi".

Ghi âm [ chỉnh sửa ]]

"She Said, She Said" là bản nhạc cuối cùng được ghi lại trong các phiên Revolver . Đó cũng là sáng tác đầu tiên mà Lennon đã mang đến cho ban nhạc trong gần hai tháng, kể từ "Tôi chỉ ngủ". Vì thiếu năng suất của Lennon, Harrison đã có cơ hội hiếm có để có bài hát thứ ba, "I Want to Tell You", được bao gồm trong album Beatles. [49][nb 5] Phiên diễn ra vào ngày 21 tháng 6 năm 1966, hai ngày trước Beatles phải rời Tây Đức để bắt đầu chặng đầu tiên của tour diễn vòng quanh thế giới năm 1966. Phải mất chín giờ để luyện tập và thu âm, hoàn thành với các phần thừa, làm cho nó trở thành bài hát duy nhất trên Revolver được thực hiện trong một phiên duy nhất. Sau phiên hòa âm tiếp theo, nhà sản xuất của The Beatles, George Martin, nói: "Được rồi, các chàng trai, tôi sẽ nói dối."

Sự hợp tác sáng tạo giữa bốn Beatles là cao nhất trong suốt thời gian qua Revolver . [54] Tuy nhiên, vẫn có một sự phân chia triết lý giữa McCartney và Lennon, Harrison và Starr do McCartney từ chối thử LSD. [11][nb 6] McCartney đã tham gia vào các buổi diễn tập cho "Cô ấy đã nói" nhưng không đóng góp cho việc ghi âm hoàn thành. Anh nhớ lại: "Tôi nghĩ rằng chúng tôi đã có một barney hoặc một cái gì đó và tôi nói, 'Ồ, khốn kiếp!" Và họ nói,' Chà, chúng tôi sẽ làm điều đó. ' Tôi nghĩ George đã chơi bass. " Harrison đã chơi một cây guitar bass Burns, mà anh đã sử dụng trước đó trong các phiên trong quá trình ghi âm ban đầu cho "Nhà văn bìa mềm". Harrison sau đó đã đóng góp phần guitar chính, kết hợp chất lượng Ấn Độ trong âm thanh của nó và đưa ra lời giới thiệu mà Riley mô tả là "khai thác bên ngoài, nhưng hoành hành bên trong". Case mô tả bản ghi âm là "một vòng tròn kim loại của guitar và trống mạnh mẽ như bất cứ thứ gì của Who hay Yardbirds".

Trong cuốn sách năm 2012 về việc tạo ra Revolver Robert Rodriguez nhấn mạnh bước đi của McCartney như một trong "một số bí ẩn chưa được giải quyết của Beatles". Khi xác định các nguyên nhân có thể xảy ra đối với hành vi không bình thường của McCartney, Rodriguez đã trích dẫn những bình luận sau đó của Lennon: cụ thể là Lennon đánh giá cao xu hướng của Harrison là "như vậy" trong khi McCartney thường thực hiện một sự sắp xếp âm nhạc theo hướng mà anh ta ưa thích; và điều đó, do thói quen trêu chọc đồng nghiệp của Lennon và Harrison về việc anh ta từ chối nhận LSD, McCartney có thể cảm thấy xa lạ với vấn đề của bài hát. Lennon bày tỏ sự hài lòng với bản nhạc đã hoàn thành, thêm vào đó, "Những cây đàn guitar rất tuyệt trên đó."

Phát hành và tiếp nhận [ chỉnh sửa ]

Nhãn Parlophone của EMI được phát hành Revolver ] vào ngày 5 tháng 8 năm 1966, một tuần trước khi The Beatles bắt đầu chuyến lưu diễn Bắc Mỹ cuối cùng. "She Said She Said" được giải trình tự là ca khúc cuối cùng bên cạnh một trong LP, sau "Tàu ngầm vàng". Nữ diễn viên Salli Sachse, người xuất hiện cùng Fonda trong bộ phim năm 1966 Những thiên thần hoang dã nhớ lại phản ứng của mình với bản phát hành: "Peter thực sự thích âm nhạc. Anh ấy không thể đợi cho đến khi The Beatles ' Revolver Album đã phát hành. Chúng tôi đã đến cửa hàng âm nhạc và chơi nó, cố gắng nghe bất kỳ tin nhắn ẩn nào. " Như với hầu hết các album, "She Said She Said" đã khiến nhiều người hâm mộ trẻ hơn hoặc kém tiến bộ của ban nhạc bối rối. Theo nhà xã hội học Candy Leonard: "Trong hai phút rưỡi, họ nghe John kể lại một cuộc trò chuyện vô tư về một điều gì đó có vẻ rất quan trọng nhưng hoàn toàn không thể hiểu được. Và người chơi guitar vang vọng là một người tham gia đầy đủ vào cuộc trò chuyện. Người hâm mộ hoang mang." Bài hát này là một ví dụ ban đầu về đá axit, [2] một thể loại đã trở nên nổi tiếng ở Anh và Mỹ sau sự kiện Revolver . Trong cuốn sách về hiện tượng Luân Đôn, Shawn Levy đã xác định "bộ ba giai điệu được điều chỉnh, hòa quyện, tăng vọt và cách điệu" của Lennon – "Tomorrow Never Knows", "She Said She Said" và "I Chỉ ngủ "- đặc biệt là dấu hiệu cho thấy sự biến đổi của The Beatles thành" ảo giác gia đình đầu tiên trên thế giới, hình đại diện của một thứ gì đó hoang dã và mang tính cách mạng hơn bất cứ thứ gì mà văn hóa nhạc pop từng cung cấp trước đây " Rolling Stone quy định sự phát triển của Các cảnh âm nhạc ở Los Angeles và San Francisco, bao gồm các bản phát hành tiếp theo của Beach Boys, Love and the Grateful Dead, đến ảnh hưởng của Revolver đặc biệt là "sự kết hợp giữa trò chơi tâm hồn du dương và trò chơi mang tính axit" trong " She Said She Said ". [73] Bài hát được nhiều nhà soạn nhạc và nhạc trưởng người Mỹ Leonard Bernstein ngưỡng mộ. Trong chương trình truyền hình đặc biệt năm 1967 Inside Pop: The Rock Revolution ông đã mô tả nó như một "bài hát đáng chú ý" và thể hiện sự thay đổi trong chữ ký thời gian như một ví dụ về tài năng của Beatles cho các thiết bị âm nhạc sáng tạo và bất ngờ trong chúng công việc.

Tiếng trống của Starr trong "She Said She Said" thường được đưa vào những màn trình diễn hay nhất của anh ấy. Tác giả và nhà phê bình Ian MacDonald đánh giá tiếng trống là "kỹ thuật tốt hơn so với [Starr’s] tour-de-force khác," Rain "". Năm 1988, các bản thu âm tại nhà của Lennon phát triển bài hát đã được phát trên chương trình radio Westwood One The Lost Lennon Tapes . Một băng cassette chứa 25 phút của những bản ghi âm này, mà Lennon đã tặng cho Tony Cox, chồng cũ của người vợ thứ hai của ông, Yoko Ono, vào tháng 1 năm 1970, đã được bán đấu giá tại Christie ở London vào tháng 4 năm 2002.

"đã được bao phủ bởi các hành vi sau đây, trong số các hành vi khác: Lone Star, Ween, Black Keys, Matthew Sweet, Gov't Mule, the Feelies, Tom Newman, Hợp âm, Âm mưu của Snake River, Mark Mulcahy, Hạt giống đi bộ và Yeah Yeah Noh. [24] Cheap Trick đã thực hiện nó như là một phần của The Howard Stern Show ' cống nạp cho Revolver vào năm 2016. [78] Năm 2018, nhân viên âm nhạc của Time Out London đã xếp hạng "She Said She Said" ở vị trí 19 trong danh sách những bài hát hay nhất của The Beatles. [79]

Personnel [ chỉnh sửa ]

Theo Ian MacDonald:

  1. ^ Trong một cuộc phỏng vấn năm 2018, Fonda nhớ lại rằng LSD là "Tốt hơn so với Owsley shit; thẳng ra khỏi Sandoz". Anh ta nói rằng anh ta đã được Crosby yêu cầu làm dịu nỗi sợ hãi của Harrison: "Crosby đến và tìm thấy tôi và anh ta nói, 'Fonda, anh phải nói chuyện với George, anh ta nghĩ rằng anh ta sắp chết.' Tôi nói, 'Chà, Cros, đó là tất cả những gì về loại thuốc này.' "[20]
  2. ^ Trong hồi ức của McGuinn, tâm trạng của Lennon đối với Fonda bị ảnh hưởng bởi việc anh ta không thích Cat Ballou [24] ] một bộ phim có sự tham gia của chị gái của Fonda, Jane, mà họ đã xem trước đó trong ngày. Sau đó, Fonda đã viết: "John đã tức giận vì tôi đã ở đó, anh ta không muốn có bất kỳ sự chú ý nào xung quanh, tôi không biết anh ta có quá nhiều lời mời."
  3. ^ Cuộc trò chuyện này có ảnh hưởng lớn đến định hướng âm nhạc của cả hai nhóm. Harrison đã giới thiệu sitar trong bài hát "Rừng Na Uy" của Lennon và kết hợp hòa âm Ấn Độ và âm thanh rock dân gian của Byrd trong tác phẩm "Nếu tôi cần ai đó". Crosby và McGuinn đã kết hợp những ảnh hưởng của Ấn Độ vào "Why" và "Eight Miles High" của Byrds.
  4. ^ Harrison nói: "Phần giữa của bản thu âm đó là một bài hát khác." nó giống như đã chết, "và tôi nói," Ồ, không, không, bạn sai rồi … "'Sau đó, nó đi vào một người khác,' Khi tôi còn là một cậu bé … '"
  5. ^ Lennon được trích dẫn tại thời điểm này khi nói với một phóng viên Melody Maker rằng ông vẫn còn một bài hát để hoàn thành cho album nhưng chỉ viết "khoảng ba dòng cho đến nay".
  6. ^ [19659061] McCartney nói rằng ông cảm thấy "áp lực ngang hàng" rất lớn khi tham gia cùng các đồng nghiệp trong cuộc thám hiểm LSD của họ. Anh ta thừa nhận rằng sự kiêng khem của anh ta đã coi anh ta là một người cực kỳ thận trọng và "sạch sẽ", [58] vì anh ta miễn cưỡng tham gia đầy đủ với Thiền Siêu Việt khi Harrison và Lennon theo đuổi đó như một phương pháp thay thế để đạt được trạng thái ý thức cao hơn. [19659074] Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
    1. ^ Lachman, Gary. Tắt tâm trí của bạn: Những năm sáu mươi huyền bí và mặt tối của thời đại Bảo Bình . tr. 281. ISBN 0-9713942-3-7.
    2. ^ a b Brackett, Nathan; với Hoard, Christian (chủ biên) (2004). Hướng dẫn album mới về hòn đá lăn (lần thứ 4). New York, NY: Simon & Schuster. tr. 53. ISBN 0-7432-0169-8.
    3. ^ "Dòng thời gian: ngày 16 tháng 8 ngày 16 tháng 9 năm 1965". Mojo Phiên bản giới hạn đặc biệt: 1000 ngày làm rung chuyển thế giới (The Beated ảo giác – ngày 1 tháng 4 năm 1965 đến ngày 26 tháng 12 năm 1967) . Luân Đôn: Emap. 2002. tr. 24.
    4. ^ a b Gilmore, Mikal (25 tháng 8 năm 2016). "Thử nghiệm axit của Beatles: LSD đã mở cửa cho 'Revolver ' ". Đá lăn . Truy cập 16 tháng 2 2017 .
    5. ^ "Tập 930 – Peter Fonda / Andy Kindler & J. Elvis Weinstein". wtfpod.com. Ngày 5 tháng 7 năm 2018 . Truy cập 6 tháng 7 2018 .
    6. ^ a b Fontenot, Robert (14 tháng 3 năm 2015) "Bài hát của The Beatles: 'She Said She Said' – Lịch sử của bài hát Beatles kinh điển này". oldies.about.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 6 tháng 9 năm 2015 . Truy cập 15 tháng 5 2018 .
    7. ^ podcast của NRK "Vår daglige Beatles" (bằng tiếng Na Uy)
    8. ^ Pollack, Alan W. (2000). "Ghi chú về 'Cô ấy đã nói Cô ấy nói ' ". Âm thanh . Truy cập 16 tháng 5 2018 .
    9. ^ Fontenot, Robert (14 tháng 3 năm 2015). "Bài hát của The Beatles:" Tôi muốn nói với bạn "- Lịch sử của bài hát Beatles kinh điển này". oldies.about.com. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 26 tháng 9 năm 2015 . Truy cập 15 tháng 5 2018 .
    10. ^ Sheffield, Rob (5 tháng 8 năm 2016). "Kỷ niệm 'Revolver': Kiệt tác mục đích đầu tiên của Beatles". Đá lăn . Truy cập 24 tháng 6 2017 .
    11. ^ Loder, Kurt (11 tháng 9 năm 1986). "Paul McCartney: Cuộc phỏng vấn về hòn đá lăn". Đá lăn . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 16 tháng 5 năm 2018 . Truy cập 16 tháng 5 2018 .
    12. ^ "100 bài hát Beatles vĩ đại nhất: 37. 'She Said, She Said ' ". đá lăn.com. Ngày 19 tháng 9 năm 2011. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 24 tháng 9 năm 2011 . Truy cập 17 tháng 5 2018 .
    13. ^ Nhân viên của Stone Stone. "Howard Stern Chi tiết Tribute All-Star Tribute to Beatles '' Revolver '". cán đá.com . Truy cập 13 tháng 2 2017 .
    14. ^ Time Out London Music (24 tháng 5 năm 2018). "50 bài hát hay nhất của Beatles". Hết giờ Luân Đôn . Truy xuất 11 tháng 12 2018 .

    Nguồn [ chỉnh sửa ]

    • The Beatles (2000). Nhân chủng học The Beatles . San Francisco, CA: Biên niên sử Sách. Sđt 0-8118-2684-8.
    • Brown, Peter; Đạt được, Steven (2002) [1983]. Tình yêu bạn tạo ra: Câu chuyện về những người trong cuộc của Beatles . New York, NY: Thư viện New American. Sê-ri 980-0-451-20735-7.
    • Vỏ, George (2010). Ra khỏi đầu của chúng tôi: Rock 'n' Roll trước khi các loại thuốc biến mất . Milwaukee, WI: Sách lạc quan. Sê-ri 980-0-87930-967-1.
    • Compton, Todd (2017). Ai đã viết bài hát Beatle? Lịch sử của Lennon-McCartney . San Jose: Pahreah Press. Sê-ri 980-0-9988997-0-1.
    • Everett, Walter (1999). The Beatles as Musicians: Revolver Through the Anthology . New York, NY: Nhà in Đại học Oxford. Sđt 0-19-512941-5.
    • Fonda, Peter (1998). Đừng nói với bố: Một cuốn hồi ký . New York, NY: Hyperion. Sê-ri 980-0-786861118.
    • Frontani, Michael R. (2007). The Beatles: Hình ảnh và phương tiện truyền thông . Jackson, MS: Nhà xuất bản Đại học Mississippi. Sê-ri 980-1-57806-966-8.
    • Goodden, Joe (2017). Cưỡi rất cao: The Beatles and Drugs . Luân Đôn: Hạt tiêu & Ngọc trai. Sê-ri 980-1-9998033-0-8.
    • Gould, Jonathan (2007). Không thể mua cho tôi tình yêu: The Beatles, England and America . Luân Đôn: Piatkus. Sê-ri 980-0-7499-2988-6.
    • Guesdon, Jean-Michel; Margotin, Philippe (2013). Tất cả các bài hát: Câu chuyện đằng sau mỗi bản phát hành Beatles . New York, NY: Chó đen & Leventhal. Sê-ri 980-1-57912-952-1.
    • Lavezzoli, Peter (2006). Bình minh của âm nhạc Ấn Độ ở phương Tây . New York, NY: Liên tục. Sđt 0-8264-2819-3.
    • Leng, Simon (2006). Trong khi Guitar của tôi nhẹ nhàng khóc: Âm nhạc của George Harrison . Milwaukee, WI: Hal Leonard. Sê-ri 980-1-4234-0609-9.
    • Leonard, Candy (2014). Beatliness: Làm thế nào các Beatles và người hâm mộ của họ làm lại thế giới . New York, NY: Xuất bản Arcade. Sê-ri 980-1-62872-417-2.
    • Levy, Shawn (2003). Sẵn sàng, ổn định, đi!: Luân Đôn và sự phát minh của mát mẻ . Luân Đôn: Bất động sản thứ tư. Sê-ri 980-1-84115-226-4.
    • Lewisohn, Mark (2005) [1988]. Các phiên ghi âm Beatles hoàn chỉnh: Câu chuyện chính thức về Tu viện Đường năm 1962 Công1970 . Luân Đôn: Sách tiền thưởng. Sê-ri 980-0-7537-2545-0.
    • Lisanti, Tom (2001). Fantasy Femmes of Sixenty Cinema . Jefferson, NC: McFarland. Sê-ri 980-0-7864-6101-1.
    • MacDonald, Ian (2005). Cuộc cách mạng trong đầu: Những kỷ lục và thập niên sáu mươi của The Beatles (Bản chỉnh sửa lần thứ hai). Luân Đôn: Pimlico (Rand). SĐT 1-84413-828-3.
    • Miles, Barry (1997). Paul McCartney: Nhiều năm kể từ bây giờ . New York: Henry Holt & Company. Sđt 0-8050-5249-6.
    • Miles, Barry (2001). Nhật ký Beatles Tập 1: The Beatles Years . Luân Đôn: Báo chí Omnibus. Sđt 0-7119-8308-9.
    • Prendergast, Mark (2003). Thế kỷ xung quanh: Từ Mahler đến Moby – Sự phát triển của âm thanh trong thời đại điện tử . New York, NY: Bloomsbury. Sđt 1-58234-323-3.
    • Riley, Tim (2002) [1988]. Tell Me Why – The Beatles: Album by Album, Song by Song, Sixty và After . Cambridge, MA: Da Capo Press. Sê-ri 980-0-306-81120-3.
    • Rodriguez, Robert (2012). Revolver: The Beatles Reimagined Rock 'n' Roll . Milwaukee, WI: Sách lạc quan. Sê-ri 980-1-61713-009-0.
    • Schaffner, Nicholas (1978). The Beatles Mãi mãi . New York, NY: McGraw-Hill. Sđt 0-07-055087-5.
    • Sheff, David (2000) [1981]. Tất cả những gì chúng ta đang nói: Cuộc phỏng vấn lớn cuối cùng với John Lennon và Yoko Ono . New York: Nhà báo St. Martin. Sđt 0-312-25464-4.
    • Danh từ, Howard (2010). Fab: Một cuộc sống thân mật của Paul McCartney . Luân Đôn: HarperCollins. Sê-ri 980-0-00-723705-0.
    • Stark, Steven D. (2005). Gặp gỡ Beatles: Lịch sử văn hóa của ban nhạc đã làm rung chuyển giới trẻ, giới tính và thế giới . New York, NY: HarperCollins. Sđt 0-06-000892-X.
    • Turner, Steve (2016). Beatles '66: Năm cách mạng . New York, NY: Ecco. Sê-ri 980-0-06-247558-9.
    • Wenner, Jann S. (2000) [1971]. Lennon Nhớ (Phỏng vấn đầy đủ từ cuộc phỏng vấn năm 1970 của Lennon trên tạp chí Rolling Stone) . Luân Đôn: Verso. Sđt 1-85984-600-9.
    • Winn, John C. (2009). Cảm giác kỳ diệu đó: Di sản được ghi lại của The Beatles, Tập hai, 1966 Vang1970 . New York, NY: Three Rivers Press. Sê-ri 980-0-307-45239-9.
    • Womack, Kenneth (2007). Những con đường dài và quanh co: Nghệ thuật tiến hóa của The Beatles . New York, NY: Liên tục. SĐT 980-0-8264-1746-6.

    Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Trung Quốc đại lục – Wikipedia

Phân loại dân tộc

Trung Quốc đại lục hoặc Đại lục là những người Trung Quốc sống trong một khu vực được coi là "đại lục". Nó thường được sử dụng trong bối cảnh các khu vực do Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa cai trị, đề cập đến những người từ Trung Quốc đại lục trái ngược với các khu vực khác do nhà nước kiểm soát như Hồng Kông hoặc Ma Cao. Từ này cũng thường được người Đài Loan sử dụng để phân biệt người Trung Quốc với Trung Quốc đại lục với chính họ, nếu không gọi người đại lục và chính họ là người Trung Quốc và Đài Loan tương ứng.

Người đại lục ở Đài Loan [ chỉnh sửa ]

Từ đại lục có thể chỉ hai nhóm khác nhau:

  • Người nhập cư năm 1945 hoặc Waishengren (tiếng Trung: 外省人 ; bính âm: wàishěngrén ; Đài Loan từ Trung Quốc đại lục sau năm 1945 cho đến cuối thập niên 40 và đầu thập niên 50. Nhóm này cũng bao gồm tất cả các hậu duệ của họ sinh ra ở Đài Loan.
  • Daluren ( 大陸 ; dàlùrén ; "người đại lục") của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (PRC) sống ở Trung Quốc đại lục.

Trong bối cảnh nhân khẩu học của Đài Loan, thuật ngữ đại lục khi áp dụng cho một cư dân Đài Loan rất có thể đề cập đến daluren .

Tên [ chỉnh sửa ]

Bản dịch của waishengren (tiếng Trung: 外省人 ; pinyin: ; Pe̍h-ōe-jī: gōa-séng-lâng ) và benshengren ( 本省人 ; běnshěng séng-lâng ) sang tiếng Anh đặt ra một số khó khăn thú vị. Bản dịch tiếng Anh thông thường của waishengren là Đại lục, mặc dù nhiều waishengren thấy bản dịch này không thoải mái vì nó ngụ ý rằng waishengren là cư dân của Trung Quốc đại lục, khi họ là cư dân của Trung Quốc đại lục. của Đài Loan. Benshengren dịch theo nghĩa đen là "người của tỉnh này" và đôi khi được dịch là "người Đài Loan bản xứ", đề cập đến người dân Đài Loan trước khi Cộng hòa Trung Quốc nắm quyền cai trị Đài Loan vào năm 1945 và cuộc di cư hàng loạt của những người đại lục sau Nội chiến Trung Quốc, nhưng bản dịch này có thể bị nhầm lẫn với người Austronesian bản địa. Hầu hết các tài liệu học thuật sử dụng các thuật ngữ waishengren benshengren trực tiếp. Các điều khoản hiếm khi xuất hiện trong các phương tiện truyền thông nói tiếng Anh.

Nhiều người ủng hộ đối tượng độc lập Đài Loan với thuật ngữ "người ngoại tỉnh", bởi vì nó ngụ ý rằng Đài Loan là một tỉnh của Trung Quốc, và thích cái tên mới là người nhập cư Đài Loan [zh]( 新 住民; Pe̍h-ōe-jī: sin-chū-bîn ). Cụm từ sau này không trở nên phổ biến ở Đài Loan và cực kỳ không phổ biến trong số waishengren .

Các cựu chiến binh Nội chiến Trung Quốc đặc biệt được gọi là "khoai môn cũ" ( 老 芋 ; lāu-ō · -á ) ở Đài Loan, do sự tương đồng giữa hình dạng của Đài Loan Trung Quốc đại lục và lá khoai môn), hoặc waisheng laobing (tiếng Trung: 外省 ; nghĩa đen: "cựu chiến binh tỉnh ngoài", bằng tiếng Quan thoại. được gọi là "công dân danh dự" (; róngmín ; êng-bîn ).

Người đại lục chiếm khoảng 10% dân số Đài Loan và tập trung nhiều ở phía bắc Đài Loan, đặc biệt là ở khu vực Đài Bắc. Mặc dù không còn thống trị chính phủ, waishengren vẫn chiếm một phần lớn các quan chức và sĩ quan quân đội.

Định nghĩa [ chỉnh sửa ]

Định nghĩa chính thức của một người đại lục là một người sống ở Đài Loan có "tỉnh bản địa" không phải là Đài Loan. Tỉnh bản địa không có nghĩa là tỉnh nơi người ta sinh ra, mà là tỉnh nơi "quê hương" của cha mình. Cho đến năm 1996, chứng minh thư và hộ chiếu ở Đài Loan có một mục nhập cho tỉnh bản địa. Việc loại bỏ tỉnh bản địa khỏi chứng minh thư và thay thế nơi sinh ra đã được thúc đẩy phần lớn để làm giảm sự khác biệt giữa người đại lục / địa phương. Điều này đặc biệt đúng khi hầu như tất cả "người đại lục" sinh sau năm 1949 được sinh ra ở Đài Loan, không phải ở "tỉnh bản địa" của họ.

Do định nghĩa "tỉnh bản địa", một người sinh ra ở Đài Loan, nhưng nguồn gốc gia đình của cha không ở Đài Loan, thường được coi là waishengren . Ngược lại, một người không sinh ra ở Đài Loan, nhưng có quê hương là Đài Loan (đáng chú ý nhất là Liên Chấn) thường không được coi là waishengren . Tương tự, một đứa trẻ được sinh ra từ một doanh nhân Đài Loan cư trú tại Trung Quốc thường không được coi là một waishengren .

Hơn nữa, những người nhập cư gần đây đến Đài Loan từ Trung Quốc đại lục, chủ yếu là từ các cuộc hôn nhân và người di cư không có giấy tờ, không được coi là waishengren nhưng tạo thành một thể loại xã hội riêng biệt. Mặc dù số lượng những người này được cho là nhỏ và không đáng kể bởi hầu hết người Đài Loan, nhưng đã chỉ ra rằng những người nhập cư gần đây từ Trung Quốc đại lục và con cái của họ thực sự chiếm một dân số lớn hơn ở Đài Loan so với thổ dân Đài Loan.

Sự khác biệt thậm chí còn mờ nhạt hơn với các cuộc hôn nhân hỗn hợp và thực tế là bản sắc tỉnh đôi khi không tương quan theo những cách rõ ràng với các đặc điểm như định hướng chính trị hoặc khả năng nói tiếng Đài Loan. Ví dụ, mặc dù người đại lục thường rập khuôn là ủng hộ sự thống nhất của Trung Quốc và chống lại độc lập Đài Loan, có rất nhiều ví dụ mà công thức này không nắm giữ. Tương tự, người ta thường thấy những người trẻ tuổi waishengren nói tiếng Đài Loan trôi chảy và trẻ hơn benshengren người không thể nói được tất cả.

Số lượng thế hệ ban đầu waishengren di cư đến Đài Loan sáu mươi năm trước đã bị thu hẹp khi họ già đi và chết. Do đó, phần lớn ngày nay waishengren là hậu duệ của họ sinh ra ở Đài Loan và họ không nói được phương ngữ của "tỉnh quê hương" của họ.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Waishengren là hậu duệ của những người theo Tưởng Giới Thạch đến Đài Loan sau khi Kuomintang mất Nội chiến Trung Quốc năm 1949. Những người này bao gồm các quan chức, binh lính, thương nhân, chủ ngân hàng, giám đốc điều hành, nhà khoa học, trí thức, người tị nạn và bất cứ ai khác sợ sự cai trị của Cộng sản. Cho đến những năm 1970, những người này kiểm soát các hệ thống chính trị của Đài Loan; điều này, cùng với sự cướp bóc và tham nhũng xảy ra dưới thời chính phủ quân sự của Chen Yi ngay sau khi Nhật Bản đầu hàng vào năm 1945, đã gây ra sự phẫn nộ trong benshengren và là một trong những nguyên nhân chính của phong trào độc lập Đài Loan.

Bắt đầu từ những năm 1970, sự thống trị dân tộc của chính phủ Trung Quốc bắt đầu thoái trào. Điều này là do thiếu một lý thuyết chính trị hoặc xã hội sẽ biện minh cho sự thống trị dân tộc chủ nghĩa tiếp tục của Trung Quốc, các chính sách công bằng cho phép người Đài Loan địa phương tiến lên trong cơ sở chính trị, và sự thịnh vượng kinh tế cho phép di chuyển xã hội cho những người bên ngoài cơ sở chính trị.

Giao thông và một thế hệ mới được nuôi dưỡng trong cùng một môi trường đã phần lớn làm mờ đi sự khác biệt giữa waishengren benshengren .

Vào cuối những năm 1990, khái niệm "Người Đài Loan mới" trở nên phổ biến cả trong số những người ủng hộ độc lập Đài Loan và thống nhất Trung Quốc nhằm ủng hộ một đề xuất khoan dung hơn rằng waishengren người đứng về phía phe Đồng minh chống lại thuộc địa Nhật Bản bất đắc dĩ ở Đài Loan trong Thế chiến II, không kém người Đài Loan so với benshengren . Tuy nhiên, nó nhanh chóng trở nên rõ ràng rằng khái niệm về người Đài Loan mới có nghĩa là những điều khác nhau đối với những người ủng hộ độc lập và thống nhất. Đối với những người ủng hộ độc lập, khái niệm về người Đài Loan mới ngụ ý rằng waishengren nên đồng hóa thành một bản sắc Đài Loan tách biệt với bản sắc Trung Quốc. Ngược lại, những người ủng hộ thống nhất Trung Quốc dường như tin rằng tất cả người Đài Loan (không chỉ waishengren ) nên khôi phục một bản sắc Đài Loan bị thiệt thòi trước đây mà không đối kháng với một bản sắc Trung Quốc lớn hơn.

Vào đầu thế kỷ 21, ngày càng nhiều waishengren tự coi mình là người Đài Loan và khác biệt về mặt xã hội với cư dân hiện tại của Trung Quốc đại lục. Không giống như những người thuộc các nhóm như thổ dân Hakka hay Đài Loan, waishengren không được khuyến khích tìm ra gốc rễ của họ và kết quả là mối quan hệ của họ với các tổ chức chống Trung Quốc bị ảnh hưởng. Hầu hết trong số họ, đặc biệt là những người thuộc thế hệ trẻ, nỗ lực rất nhiều để thành lập mình là người Đài Loan, đôi khi bằng cách thể hiện sự quan tâm tốt đến văn hóa Hoklo Đài Loan. Đồng thời, bài diễn văn cánh hữu cho rằng ủng hộ thống nhất waishengren là một cột thứ năm cho PRC làm khổ những người đại lục coi Đài Loan là quê hương mới của họ.

Bây giờ, thuật ngữ "người đại lục" được sử dụng để mô tả một người, người Trung Quốc theo chủng tộc, sinh ra và lớn lên ở Trung Quốc đại lục, do đó tránh nhầm lẫn với waishengren .

Con người [ chỉnh sửa ]

Một số đáng chú ý waishengren quá khứ và hiện tại bao gồm:

Tên Thông tin Nơi sinh Tỉnh tổ
Tưởng Giới Thạch cựu Chủ tịch của Trung Hoa Dân Quốc, Generalissimo Chiết Giang Chiết Giang
Ma Ying-jeou cựu Chủ tịch của Trung Hoa Dân Quốc Hồng Kông Hồ Nam
Tưởng Chính-kuo cựu Chủ tịch của Trung Hoa Dân Quốc Chiết Giang Chiết Giang
Hậu Pei-tsun chính trị gia Giang Tô Giang Tô
Hậu phổi-pin chính trị gia, thị trưởng trước của thành phố Đài Bắc, con trai của Hậu Pei-tsun Đài Loan Giang Tô
Hu Shih học giả Thượng Hải An Huy
Li Ao nhà văn Hắc Long Giang Sơn Đông
Ang Lee đạo diễn phim Đài Loan Giang Tây
Terry Guo doanh nhân Đài Loan Sơn Tây
Morris Chang doanh nhân Chiết Giang Chiết Giang
Teresa Teng ca sĩ Đài Loan Hà Bắc
Joey Wong nữ diễn viên Đài Loan An Huy
Leehom Wang ca sĩ, diễn viên Hoa Kỳ Chiết Giang
Jeremy Lin Cầu thủ bóng rổ NBA Hoa Kỳ Chiết Giang
Lucy Liu nữ diễn viên Hoa Kỳ Bắc Kinh
Amber Liu ca sĩ Hoa Kỳ Quảng Đông
Richie Ren ca sĩ, diễn viên Đài Loan Hồ Bắc
Sẽ Pan ca sĩ, diễn viên Hoa Kỳ Thượng Hải
Godfrey Gao người mẫu và diễn viên Đài Loan Thượng Hải
Eddie Hoàng Đầu bếp, nhà văn, người dẫn chương trình truyền hình Hoa Kỳ Hồ Nam
Elaine Chao Chính trị gia, Bộ trưởng Lao động Hoa Kỳ Đài Loan Thượng Hải
Chang Tso-chi Đạo diễn phim Đài Loan Quảng Đông
Ellen Pao Giám đốc công nghệ Hoa Kỳ Hà Bắc
Joseph Tsai đồng sáng lập Tập đoàn Alibaba Đài Loan Thượng Hải
Steve Chen đồng sáng lập YouTube Đài Loan Thượng Hải
Jerry Dương đồng sáng lập Yahoo! Đài Loan Thượng Hải
Kai-Fu Lee chủ tịch sáng lập Google Trung Quốc Đài Loan Tứ Xuyên
Hùng Hsiu-chu Lãnh đạo đảng Quốc dân đảng Đài Loan Chiết Giang
David Hồ bác sĩ y khoa và nhà nghiên cứu HIV / AIDS Đài Loan Giang Tây
Samuel Ting Nhà vật lý và người đoạt giải thưởng Nobel Hoa Kỳ Sơn Đông
Lưu Chen Nhà vật lý Chiết Giang Chiết Giang
Lin Chuan Premier ROC hiện tại Đài Loan Giang Tô
Cheng Nan-jung Nhà hoạt động ủng hộ độc lập Đài Loan Phúc Kiến
H.T. Chen Vũ công, biên đạo múa Thượng Hải Thượng Hải
David Lee Bộ trưởng Ngoại giao Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan Sơn Đông
Yên Te-fa Nguyên Tham mưu trưởng Quân đội Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan Giang Tô
Chiu Kuo-cheng Tham mưu trưởng hiện tại của Quân đội Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan Giang Tô
Ethan Juan Diễn viên, người mẫu Đài Loan Chiết Giang
Eric Chu Chính trị gia Quốc Dân Đảng Đài Loan Chiết Giang
Tưởng Wan-an Chính trị gia Quốc Dân Đảng Đài Loan Chiết Giang
Wang Shin-phổi Chỉ huy quân đội Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan Chiết Giang
Huang Shu-kuang Tư lệnh Hải quân Quân đội Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan Hồ Nam
Lee Hsi-ming Đô đốc Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan Thanh Đảo
Lee Ming-che Bất đồng chính kiến ​​độc lập Đài Loan bị bắt Đài Loan An Huy

Liên Chan đôi khi được ký hiệu là waishengren thường là bởi các đối thủ chính trị của ông, mặc dù nhận thức chung về Đài Loan là ông không phải. Mặc dù anh được sinh ra ở Trung Quốc đại lục và mẹ anh là người gốc lục địa, nhưng tổ tiên của cha anh ở Đài Nam, Đài Loan.

Nhập cư đại lục gần đây vào Đài Loan [ chỉnh sửa ]

Từ giữa những năm 1990, đã có một lượng nhỏ người Trung Quốc nhập cư vào Đài Loan. Những người nhập cư này chủ yếu là nữ và thường được gọi là dàlù mèi (妹), có nghĩa là "những cô gái đại lục" (nghĩa là: chị gái đại lục). Chúng bao gồm hai loại: cô dâu nữ của các doanh nhân làm việc ở đại lục; và phụ nữ đã kết hôn ở nông thôn Đài Loan, chủ yếu thông qua một nhà môi giới hôn nhân. Dân số này khác với waishengren .

"Người đại lục" ở Hồng Kông [ chỉnh sửa ]

Tại Hồng Kông và Ma Cao, "người đại lục" (cũng là "người nội địa" ] [ đáng ngờ ] ) đề cập đến cư dân của Trung Quốc đại lục, hoặc những người nhập cư gần đây từ Trung Quốc đại lục.

Tên [ chỉnh sửa ]

Cư dân của Trung Quốc đại lục thường được gọi là 大陸 人 (jyutping: daai6 luk6 jan4 nghĩa đen là "đại lục" (Jyutping: noi6 dei6 jan4 nghĩa đen là "người từ nội địa"). Các quan chức ở Trung Quốc, cũng như một vài tổ chức cánh tả ở Hồng Kông, tự gọi mình là 內地 (jyutping: noi6 dei6 tung4 baau1 nghĩa đen là "đồng hương nội địa"). Thuật ngữ thứ hai là trung lập, và thuật ngữ đầu tiên thường được sử dụng bởi người Trung Quốc Hồng Kông [ cần trích dẫn ] nhưng cũng được sử dụng bởi các tuyên bố của chính phủ để chỉ người dân từ Trung Quốc đại lục. [1]

Người đại lục đôi khi được gọi là 表叔 (jyutping: biu2 suk1 nghĩa đen là "anh em họ của cha"), 表姐 (jyutping: nghĩa đen là "chị em họ") và 阿 (jyutping: aa3 chaan3 ), được tạo ra bởi các nhân vật khác nhau trong các bộ phim và phim truyền hình. Những điều khoản này được coi là xúc phạm và không chính trị. Những người nhập cư gần đây được gọi chính xác hơn là 新 移民 (jyutping: san1 ji4 man4 nghĩa đen là "người nhập cư mới").阿 đặc biệt thô lỗ.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Vào thời điểm Hồng Kông bị Anh chiếm đóng, thuộc địa lần đầu tiên chỉ bao gồm đảo Hồng Kông, với dân số chỉ khoảng 6.000, hầu hết Ai là ngư dân. Khác với dân số bản địa trên đảo Hồng Kông, Cửu Long và Lãnh thổ mới sống ở khu vực trước khi người Anh đến, hầu hết mọi người ở Hồng Kông đều di cư từ một nơi nào đó ở Trung Quốc đại lục, hoặc là hậu duệ của những người nhập cư đó.

Dòng dân số đông nhất từ ​​đại lục là trong cuộc nổi loạn Taiping (cuối thế kỷ 19) và Nội chiến Trung Quốc (1945 Biệt1949). Chính phủ thực dân Anh duy trì chính sách căn cứ cho đến đầu những năm 1980, cho phép người dân từ Trung Quốc đại lục đăng ký làm cư dân Hồng Kông nếu họ tìm cách đến lãnh thổ.

Một số trong những người nhập cư sớm này, đặc biệt là những người chuyển từ Thượng Hải vào những năm 1940 và đầu những năm 1950 để thoát khỏi chính quyền Cộng sản, một số người đã thống trị thế giới kinh doanh ở Hồng Kông. Trong những năm 1980 và 1990, những người nhập cư gốc Thượng Hải cũng chiếm một số vai trò nổi bật trong chính phủ, bao gồm cựu Giám đốc điều hành Tung Chee-hwa và cựu Tổng thư ký Anson Chan.

Sau nhiều thập kỷ chiến tranh, xung đột nội bộ và Cách mạng Văn hóa, có một khoảng cách lớn về mức độ phát triển giữa Hồng Kông và đại lục. Nhiều người nhập cư mới đến vào cuối những năm 1970 và đầu những năm 1980 được cho là ít tinh vi hơn và bảo tồn nhiều thói quen từ lối sống nông thôn. Một sê-ri TVB rất nổi tiếng năm 1979, 網 人, "Tốt, xấu và xấu", với sự tham gia của Chow Yun Fat trong vai một sinh viên tốt nghiệp đại học Hồng Kông tốt bụng và đẹp trai, Carol "Dodo" Cheng là một người giàu có và lôi cuốn Tốt nghiệp đại học có giáo dục ở HK và Vương quốc Anh, và Liu Wai Hung (as) là 阿 (jyutping: aa3 chaan3 ), người anh em đại lục tốt bụng nhưng không lạc hậu của Chow đến Hồng Kong như một người nhập cư mới.

Bắt đầu từ đầu những năm 1990, nhiều người nhập cư mới đến Hồng Kông là vợ hoặc chồng của cư dân và con cái họ. Nhiều người trong số họ không giàu có, và một số phải dựa vào tiền từ Hỗ trợ An sinh Xã hội Toàn diện để tồn tại. Mặc dù chỉ có một số ít làm như vậy, những người nhập cư mới trong thời gian này đã bị giữ trong một cái nhìn tiêu cực.

Giáo dục [ chỉnh sửa ]

Kể từ khi bàn giao năm 1997, trao đổi học thuật giữa Hồng Kông và Trung Quốc đại lục đã trở nên phổ biến hơn nhiều. Năm 2004, một chính sách đã được thông qua cho phép học sinh trung học đại lục nộp đơn vào các trường đại học Hồng Kông. Chính phủ Trung Quốc khuyến khích nhiều sinh viên Hồng Kông học tập tại các trường đại học đại lục bằng cách cấp học bổng.

Sự phát triển gần đây [ chỉnh sửa ]

Kể từ ngày 1 tháng 7 năm 1997, ngày Hồng Kông trở thành Khu vực hành chính đặc biệt của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, chính sách nhập cư đã thay đổi. Có tuyên bố rằng "[a] người có quốc tịch Trung Quốc sinh ra bên ngoài Hồng Kông trước hoặc sau khi thành lập HKSAR [Hong Kong Special Administrative Region] cho một phụ huynh, vào thời điểm sinh ra của người đó, là công dân Trung Quốc thường trú , là thường trú nhân của HKSAR và được hưởng quyền ở tại Hồng Kông ".

Nhưng vào năm 1999, Tòa án tối cao của HKSAR đã đưa ra phán quyết rằng chừng nào người đó được sinh ra ở Hồng Kông, họ sẽ được coi là thường trú nhân và sẽ có quyền ở lại, mặc dù cha mẹ họ không thường trú tại Hồng Kông tại thời điểm họ được sinh ra. [2]

Kể từ đó, rất nhiều người Đại lục đã đến sống ở Hồng Kông. Mỗi ngày có một hạn ngạch 150 người nhập cư. [2]

  • Một hạn ngạch hàng ngày là 60 được trao cho trẻ em ở mọi lứa tuổi đủ điều kiện để có quyền ở tại Hồng Kông.
  • Một hạn ngạch phụ là 30 vợ chồng ly thân dài.
  • Một hạn mức phụ không xác định là 60 dành cho những người nộp đơn OWP khác được phân bổ cho những người sau đây:
    • vợ chồng ly thân không phân biệt thời gian ly thân;
    • con cái phụ thuộc đến Hồng Kông để gia nhập họ hàng của họ;
    • những người đến Hồng Kông để chăm sóc cha mẹ phụ thuộc của họ;
    • người già phụ thuộc đến Hồng Kông để gia nhập người thân của họ;
    • những người vào Hồng Kông để thừa kế tài sản.

Năm 2003, chính quyền đại lục nới lỏng quyền kiểm soát đối với cư dân đại lục khi đến thăm Hồng Kông và Ma Cao. Trước sự thay đổi này, cư dân từ đại lục chỉ có thể đến Hồng Kông và Ma Cao để tham quan như một phần của các nhóm du lịch. Chương trình Tham quan Cá nhân cho phép cư dân đại lục của các thành phố được chọn đến thăm Hồng Kông và Ma Cao để tự mình tham quan. Nó đã thúc đẩy du lịch trong hai khu vực hành chính đặc biệt.

Chương trình nhập học di dân chất lượng [ chỉnh sửa ]

Vào ngày 28 tháng 6 năm 2006, HKSAR áp đặt Kế hoạch nhập học di dân chất lượng. Đây là một kế hoạch nhằm thu hút những người có tay nghề cao hoặc tài năng là những người nhập cư mới không có quyền vào và ở lại Hồng Kông để định cư ở Hồng Kông nhằm tăng cường khả năng cạnh tranh kinh tế của Hồng Kông trên thị trường toàn cầu. Ứng viên thành công không bắt buộc phải đảm bảo một lời mời làm việc tại địa phương trước khi họ đến Hồng Kông để định cư. Nhiều nghệ sĩ đại lục và cựu vận động viên thể thao / thể thao quốc gia đã nộp đơn xin quyền ở lại nơi này, như Li Yundi và Lang Lang.

Con người [ chỉnh sửa ]

Sau đây là một số người đáng chú ý sinh ra ở đại lục và chuyển đến Hồng Kông.

  • Anson Chan, chính trị gia, sinh ra ở Thượng Hải.
  • Wong Jim (còn gọi là James Wong), nhạc sĩ, sinh ra ở Quảng Đông.
  • Lau Chin Shek, chính trị gia, sinh ra ở Quảng Đông.
  • Tang Hsiang Chiến, doanh nhân, sinh ra ở Thượng Hải.
  • Tung Chee Hwa, chính trị gia, sinh ra ở Thượng Hải.
  • Wong Kar-wai, nhà làm phim, sinh ra ở Thượng Hải.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa 19659293] Trích dẫn [ chỉnh sửa ]

Nguồn [ chỉnh sửa ]

  • Ku, A. 2001. Xây dựng, đàm phán và dịch chuyển Hegemonic: Cuộc đấu tranh về quyền của nơi ở tại Hồng Kông. Tạp chí Nghiên cứu Văn hóa Quốc tế, số 4 (3): 259-278.
  • Kuah, K.E.; và Wong, S.L. 2001. Các phương ngữ và các hiệp hội dựa trên lãnh thổ: Các nhà môi giới văn hóa và bản sắc ở Hồng Kông. Lee (chủ biên). Hồng Kông tái hòa nhập với Trung Quốc: P, Kích thước văn hóa và xã hội. Hồng Kông: Nhà xuất bản Đại học Hồng Kông.
  • Siu, Y.M. 1996. Dân số và nhập cư. Xuất tại M.K. Nyaw và S.M. Li (chủ biên) Báo cáo Hồng Kông khác 1996. Hồng Kông: Nhà xuất bản Đại học Trung Quốc. trang 326 Từ3473.
  • Vì vậy, A.Y. 2002. Quan hệ xã hội giữa Châu thổ sông Châu và Hồng Kông: Một nghiên cứu về các gia đình xuyên biên giới. Hồng Kông: Trung tâm nghiên cứu khu vực và đô thị Trung Quốc, Đại học Baptist Hồng Kông.
  • Tang, H.H. 2002. Học sinh mới đến Hồng Kông: Thích ứng và Hiệu suất học tập. Luận án M.Phil, Khoa Xã hội học, Đại học Hồng Kông.
  • Tzeng, Shih-jung, 2009. Từ Honto Jin đến Bensheng Ren- Nguồn gốc và sự phát triển của ý thức quốc gia Đài Loan, Nhà xuất bản Đại học Hoa Kỳ. ISBN 0-7618-4471-6.