Đoạn Kufic của Sura Sad, dòng 62-64, cuối thế kỷ thứ 9 CE

ṣād (tiếng Ả Rập: "Bức thư buồn") là chương thứ 38 (sura) của Qur'an với 88 câu (ayat) và 1 sajdah (39:24). Sad () là tên của bức thư thứ mười tám trong bảng chữ cái tiếng Ả Rập. ^[1]

Theo lời kể của đạo Hồi truyền thống, Saad đã được Allah gửi đến Muhammad khi ông đang đối phó với sự từ chối từ bộ lạc của mình, Quraysh, và đấu tranh để giữ niềm tin của riêng mình. Nó kể lại những câu chuyện của các vị tiên tri trước đây, mô tả sự huy hoàng của thiên đàng và cảnh báo về sự quái dị của địa ngục. sura có từ Thời kỳ Meccan thứ 2, có nghĩa là nó chỉ được tiết lộ năm hoặc sáu năm trong sự phát triển của đạo Hồi.

Bối cảnh lịch sử [ chỉnh sửa ]

Sura 38 chứng minh vai trò của Tiên tri Muhammad thông qua các ví dụ cụ thể về các sứ giả trước đây của Thiên Chúa và các tệ nạn đã xảy ra thông điệp thiêng liêng. Angelika Neurwirth thuật ngữ những huyền thoại quả báo của người Viking (McAuliffe, 105). Họ chứng minh rằng công lý thiêng liêng đang hoạt động trong lịch sử, sự quấy rối bất công được đền đáp bằng sự cứu rỗi, những kẻ phạm tội và những kẻ không tin bị trừng phạt bởi sự hủy diệt (McAuliffe, 106). Thông qua việc tham khảo thường xuyên các nhân vật trong Kinh thánh và một giọng điệu tự khẳng định ca ngợi cả Muhammad và Thiên Chúa, người đọc có thể gán cái này sura cho Thời kỳ Meccan thứ 2, theo niên đại của Noldeke. mô tả về cả thiên đường và địa ngục trong Ngày phán xét. Phạm vi rộng lớn của các nhân vật lịch sử, từ các nhân vật trong Cựu Ước như David, Solomon và Gióp, đến ác quỷ Hồi giáo, Iblis đã được thiết kế để gây tiếng vang với nhiều khán giả khi đối mặt với sự hoài nghi giữa Quaryash, tộc Muhammad. Như Ernst tuyên bố một cách sâu sắc, Muhammad có khả năng đối phó với những người hoài nghi có hiểu biết về tôn giáo. ^[3] Giống như nhiều đoạn văn đương đại, Sura 38 cố gắng chuyển đổi người đọc thành một tôn giáo độc thần tôn vinh Muhammad là Tiên tri. cho những tín đồ chân chính trong Ngày phán xét.

Các bộ phận chung của sura 38 [ chỉnh sửa ]

Hầu hết Meccan giữa và cuối suras có thể được chia thành ba phần theo nội dung và 19 phong cách- một bộ phận ba bên. Kiểm tra cấu trúc của một sura có thể làm cho những gì có vẻ giống như một bản tổng hợp hình elip của câu dễ hiểu hơn nhiều. Cấu trúc đối xứng, còn được gọi là thành phần vòng, có thể giúp cả người mới và người đọc có kinh nghiệm tìm thấy thông điệp trung tâm. Sura 38 trước tiên có thể được chia thành ba phần chính: phần đầu tiên từ các câu 1-11; lần thứ hai, 12-64; thứ ba, 66-88. Phần thứ nhất và phần thứ ba, có độ dài tương tự nhau, nhắc nhở người đọc về sức mạnh của Thần và Qur'an bằng cách mô tả sự hủy diệt và địa ngục, phần thứ ba sẽ mô tả sự sáng tạo của cái ác: sự sụp đổ của Iblis, người trở thành Sa-tan.

Phần trung tâm lớn hơn (12-64) đưa ra ví dụ về các nhân vật trong Kinh thánh như David, Solomon và Công việc cho Muhammad với tư cách là những Sứ giả cũng phải đối mặt với nghịch cảnh. Trong phần giữa của sura Thiên Chúa nói với Muhammad một cách chính xác về Ghi nhớ những người hầu của chúng ta là Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, tất cả những người có sức mạnh và tầm nhìn. Chúng tôi đã khiến họ tận tụy với chúng tôi với chúng tôi, họ sẽ là một trong số những người được bầu chọn, đây thực sự là một bài học tốt (Q38: 45-49). Bối cảnh lịch sử của sura xác nhận rằng đây thực sự là thông điệp chính của nó: được cho là, Muhammad đang đấu tranh với sự từ chối từ bộ lạc của mình, Quraysh, vì vậy, Thiên Chúa đã gửi điều mặc khải này để hỗ trợ và khuyến khích ông. Vì lối vào thiên đàng là mục tiêu cuối cùng của đạo Hồi, không gì có thể phục vụ như nguồn cảm hứng tốt hơn cho Muhammad để kiên trì đối mặt với nghịch cảnh. Tuy nhiên, người ta phải nhớ rằng khi Hồi giáo có được những người theo dõi và thích nghi để tiếp tục phát triển, sự phân chia rõ ràng trong suras mờ dần và các văn bản trở nên dài hơn và các tác phẩm mở rộng hơn; người đọc không thể luôn luôn tìm thấy ba, huống chi là hai phần rõ ràng. ^[4] Ngay cả trong Sura 38, chủ đề và giọng điệu có thể chuyển từng câu thơ từ mô tả chung về thiên đường và địa ngục sang các ví dụ ngắn về tiên tri cụ thể.

Phần thứ nhất: Câu 1-11 [ chỉnh sửa ]

sura mở đầu bằng những bình luận khái quát được đưa ra bởi những người không tin, những người dường như bị nhầm lẫn bởi các vị tiên tri.

Câu 8: Đến câu 8, rõ ràng là Chúa cay đắng vì những người không tin thậm chí không cố gắng để hiểu những lời cảnh báo của anh ta: họ ngang nhiên nghi ngờ điều đó (Q38: 8). Thần Lôi ghê tởm leo thang khi anh thốt lên rằng họ không nếm trải nỗi đau khổ của tôi nữa (Q38.8). Anh ta nói với Muhammad về những lời nói của họ một cách kiên nhẫn. (Q38,17), đưa ra bối cảnh lịch sử của sự hoài nghi giữa Quaryash. ^[5] Nhưng đến câu 17, Thiên Chúa đã nói chung về những dân tộc không tin vào quá khứ và bắt đầu kể lại những câu chuyện về quá khứ. sứ giả cụ thể cho nhà tiên tri.

Phần thứ hai: Câu 12-64 [ chỉnh sửa ]

Chuyển từ cảnh báo chung sang mẫu người của Sách và, sau đó, mô tả về Ngày phán xét và địa ngục. [19659022] Câu 17 [ chỉnh sửa ]

Kiên nhẫn (Câu 17): Muhammad được Chúa nói rằng 'hãy kiên nhẫn nói lời của họ' (Q38.17) , đưa ra bối cảnh lịch sử của sự hoài nghi của họ. Điều này đánh dấu bước chuyển từ khái quát về các dân tộc không tin vào quá khứ sang những câu chuyện về các sứ giả cụ thể.

Câu 17-26: Câu chuyện về David và hai nghi thức [ chỉnh sửa ]

Giọng điệu và phong cách của Sura 38 trở nên cụ thể hơn, cả trong các ví dụ của các tiên tri trước đây và câu chuyện của họ. Ví dụ: câu 17-26 biên niên David khi anh ta mắc lỗi trong một bài kiểm tra mà Chúa ban cho anh ta, nhưng nhanh chóng, Gục xuống đầu gối của anh ta, và đã ăn năn lại (Q38.24). Không giống như thời kỳ Meccan đầu tiên, suras của Thời kỳ Meccan thứ 2 thường đề cập đến các nhân vật trong Kinh thánh khi Muhammad cố gắng chuyển đổi dân số Judeo-Christian sang Hồi giáo bằng cách tìm ra điểm chung giữa các tín ngưỡng của họ. Mặc dù không có bằng chứng để chứng minh điều này, nhưng người ta tin rằng Muhummad không biết chữ. Muhummad, không có khả năng đọc hỗ trợ tính xác thực của những tiết lộ của ông từ Thiên Chúa vì không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ kiến ​​thức nào ông có thể có được từ các văn bản thời đó. Các tài liệu tham khảo Kinh Thánh của Muhummad có thể là kiến ​​thức phổ biến, nhưng phạm vi rộng và đủ rõ ràng của chúng chỉ ra một nguồn toàn năng lớn hơn một mình Muhummad, một vai trò mà Chúa phù hợp. Tuy nhiên, Muhammad Thoát kể lại câu chuyện về David trong Sura 38 để lại cho người đọc trí tưởng tượng về chính xác những gì David cầu xin sự tha thứ.

Đám đông mà Muhammad nói có khả năng đã biết câu chuyện về David. Theo kinh thánh, câu chuyện về David và Hai nghi thức là một thử thách của Thiên Chúa. Phiên bản Qur'anic của câu chuyện hơi khác so với phiên bản Kinh Thánh, nhưng thông điệp cuối cùng là như nhau. Theo truyền thống Hồi giáo, mặc dù David đã có nhiều vợ, anh ta yêu cầu một người đàn ông ly dị người vợ duy nhất của mình vì David muốn cô ta cho riêng mình. Không chấp nhận sự ích kỷ của David, Chúa gửi hai anh em, một với chín mươi chín ewes, người kia chỉ có một, cho David. Anh ta được yêu cầu quyết định liệu có công bằng cho anh trai với chín mươi chín ewes để lấy ewe duy nhất của anh trai mình, song song rõ ràng với việc David lấy một người đàn ông khác chỉ là vợ. Khi David nói với những người đàn ông rằng thật sai lầm khi một người có nhiều ewe nhận được sự e ngại duy nhất của anh trai mình, anh ta nhận ra lỗi lầm của chính mình và cầu xin Chúa tha thứ. ^[6] Việc thiếu chi tiết không thể thiếu trong Sura 38 minh họa, một lần nữa, vai trò của Qur'an như một công cụ hướng dẫn, không phải là một câu chuyện kể.

Câu 30-40: Câu chuyện về Solomon [ chỉnh sửa ]

Qur'an cũng tham khảo Solomon, con trai của David, là một Sứ giả tận tụy, nhận ra lỗi lầm của mình và được Chúa tha thứ. Với nghiên cứu sâu hơn, người ta phát hiện ra câu chuyện được đề cập trong Sura 38: Solomon dành nhiều tâm huyết cho ngựa hơn là với Chúa, và bỏ lỡ các buổi cầu nguyện trong khi say mê công ty sinh vật móng guốc. Anh ta biện minh cho nỗi ám ảnh của mình, nói rằng, Tình yêu của tôi về những điều tốt đẹp là một phần trong việc tôi nhớ đến Chúa của tôi! Tiết (Q 38:32). Chúa biết điều này không đúng, không hài lòng với nhà vua và ông [reduces] đưa anh ta đến một bộ xương đơn thuần trên ngai vàng của mình (Q38.34) để trừng phạt. Cuối cùng, Solomon nhận ra rằng Chúa đã thử thách anh ta. Theo truyền thuyết Hồi giáo, Solomon đã giết tất cả những con ngựa của mình để chứng minh sự tận tụy của mình với Chúa và Chúa tha thứ cho anh ta, ban cho anh ta sức mạnh to lớn trên trái đất. ^[7]

Giống như Qur'an của David , Các thuộc tính tích cực của Solomon được nhấn mạnh, mặc dù anh ấy cũng đã mang đến những cám dỗ nhất định trên con đường đến với đức tin (Tottoli, 35). Tuy nhiên, Solomon đã được Chúa ban cho những quyền lực lớn hơn cả cha mình. Một điều đặc biệt kỳ diệu là anh ta vượt gió, để anh ta có thể đi qua lãnh thổ rộng lớn của mình một cách nhanh chóng. Solomon có thể nói chuyện với động vật và là chỉ huy của một cấp bậc của jinn, hoặc những linh hồn vô hình. Kinh thánh thậm chí còn tuyên bố rằng Thiên Chúa làm cho Solomon khôn ngoan đến nỗi các vị vua từ khắp nơi trên đất liền đi nghe ông nói. (2 Sử ký 9:14).

Câu 55-64: Ngày phán xét [ chỉnh sửa ]

Người ta không phải là một nhà tiên tri để có một thế giới bên kia suy đồi. Qua câu 49, Qur'an nhắc lại rằng phần thưởng dành cho những người theo đạo sùng đạo sẽ là sự gần gũi với chúng ta và là nơi tốt để quay trở lại với (Q38,49). Người đọc được trêu ngươi bởi những mô tả về thiên đàng qua câu 54, trong đó những từ ngữ phong phú như Hồi bliss và và phong phú được sử dụng. Những thông tin hấp dẫn như vậy trở nên đặc biệt quan trọng khi tương phản với một mô tả dài về Địa ngục, kéo dài từ các câu 55-64, trong đó bao gồm một mô tả lạnh thấu xương về những gì địa ngục có vị như: Đá một vảy, sẫm màu, chất lỏng hôi (Q38.58). Qur'an mô tả Ngày phán xét này với những mô tả ngày càng sống động khi đạo Hồi phát triển. Điều này đặc biệt đáng sợ, bắt giữ nhiều giác quan và thu hút người đọc trong một đám mây đen tối dường như không thể giải thích được.

Các tài liệu tham khảo Kinh thánh khác [ chỉnh sửa ]

Chúa cũng đề cập đến Nô-ê, Gióp, Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, và Ê-li trong Sura 38. câu chuyện về Gióp, cung cấp một ví dụ lớn thứ ba về việc vượt qua nghịch cảnh của Hồi giáo (Q 38:44) để trở thành một sứ giả đáng chú ý trong quá khứ.

Câu 63 [ chỉnh sửa ]

Trong câu 63, Thiên Chúa nhắc lại với Muhammad rằng ông phải cảnh báo quần chúng chống lại Ngày phán xét này, rằng Chúa sẽ tha thứ cho những người tìm kiếm sự tha thứ nhưng chỉ có Chúa mới tha thứ. nếu họ chú ý đến lời cảnh báo của Vị Tiên Tri.

Phần thứ ba: Câu 66-88 [ chỉnh sửa ]

Sura kết thúc với ba câu thơ ngắn duy trì sự thánh thiện và hợp lệ của Qur'an, chỉ là khi nó bắt đầu bằng một câu thơ có nghĩa là By By Qur'an với lời nhắc nhở của nó (Q38.1). Thành phần chiếc nhẫn này Sura mang lại cảm giác tự sự hơn so với đương đại Suras .

Câu 71-85: Câu chuyện về Iblis và Địa ngục [ chỉnh sửa ]

Để chứng minh sự khiêm nhường là chìa khóa để được chấp nhận trên thiên đàng, Thiên Chúa kể lại câu chuyện về sự từ chối của Iblis từ thiên đàng và sự thỏa hiệp hào phóng của Thiên Chúa với anh ta, mang lại cho anh ta sự tôn trọng cho đến Ngày được bổ nhiệm. với bạn và tất cả những người theo dõi bạn (Q38.80-85). Đoạn văn chứng minh rằng Thiên Chúa thể hiện lòng trắc ẩn ngay cả với những người đã phản bội anh ta với những tội ác nghiêm trọng nhất. Tuy nhiên, sức mạnh tuyệt đối của Thiên Chúa mang đến cho một tình cảm tốt đẹp, một điều đáng sợ, khiến người đọc lo lắng rằng có lẽ tương lai của anh ta, giống như của Iblis, đã bị phong ấn.

Tuy nhiên, có một lời giải thích thú vị hơn cho việc tạo ra Satan. Ngài tồn tại để cám dỗ chúng ta, và chứng minh sự tận tâm thực sự của chúng ta đối với Thiên Chúa. Chúa cảnh báo con người rằng Satan sẽ cám dỗ họ: trong suras ngay cả Adam và Eva cũng được khuyên nên cẩn thận với cám dỗ từ ma quỷ, tuy nhiên họ vẫn lầm lỗi. Không có Satan, loài người sẽ không dễ bị lạc lối; sẽ không có vẽ để tôn thờ bất kỳ vị thần nào khác; Sẽ có một vài cách để thể hiện sự sùng kính nghiêm khắc nhất đối với Thiên Chúa. ^[8]

Tha thứ [ chỉnh sửa ]

Trong khi Thiên Chúa trong Hồi giáo được mô tả là "Thường xuyên tha thứ ", Ông cũng được coi là công bằng, trừng phạt những người đã làm sai, theo đánh giá của Ngài. Trong Sura 38, Chúa nói về toàn bộ nền văn minh mà ông đã xóa sổ vì họ không tin vào ông (ví dụ: Q: 38 10-17). Tuy nhiên, Sura đề nghị rằng Chúa sẽ tha thứ cho một tín đồ nếu đức tin của anh ta mạnh mẽ và chân thật và anh ta ăn năn về những hành động sai trái của mình. Sứ giả tội lỗi nhưng cuối cùng là hoàn hảo; mặc dù con người không hoàn hảo, chúng ta cũng có thể được Chúa cứu và ban một vị trí trên thiên đàng vào Ngày phán xét.

Tuy nhiên, Sura 38 là duy nhất về số lượng ví dụ cụ thể mà nó đưa ra cho các nhân vật trong Kinh thánh đã phục vụ Chúa tốt. Mặc dù Muhammad phải đối mặt với nghịch cảnh trong chính người dân của mình, nhưng giai điệu của Sura này tin tưởng vào sự thật thiết yếu đằng sau Hồi giáo hơn trước đó Suras . Đức tin này được minh họa bằng cách nhấn mạnh vào sự tha thứ cho tất cả mọi người, điển hình trong Suras từ thời Meccan thứ 2, trái ngược với sự thờ phượng Allah của một nhóm nhỏ tín đồ. Mặc dù người đọc không thể nghi ngờ gì nữa, Thiên thần phẫn nộ về sự hoài nghi và quyền lực của anh ta, Sura mong muốn chủ yếu thu hút độc giả bằng cách thực thi lòng quảng đại và lòng tốt của Chúa thông qua sự tha thứ.

Exegesis [ chỉnh sửa ]

Ja'far al-Sadiq, trong một lá thư viết cho những người bạn đồng hành của mình, khuyên họ nên quan sát Taqiya khi đối phó với "kẻ nói dối và kẻ giả hình" của "người giả dối" khác với Allah so với tình trạng của "người chân lý", do đó, ông trích dẫn câu sau đây của Surah Sad để ủng hộ điều này: "Hoặc chúng ta nên đối xử với những người tin và làm điều công bình Chúng ta nên đối xử với những kẻ sợ Allah như những kẻ độc ác? "(38:28) ^[9]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Khúc côn cầu trên băng châu Á (tiếng Nhật: ア ジ 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 ] Asia Ligeu Aiseuhaki ) hoặc ALIH ( AL ) là một hiệp hội điều hành một giải đấu khúc côn cầu trên băng chuyên nghiệp có trụ sở tại Viễn Đông (Đông Á và Viễn Đông Nga), với tám các đội từ Nhật Bản, Nga và Hàn Quốc. Giải đấu có trụ sở tại Nhật Bản. Vào cuối vòng playoffs hàng năm, người chiến thắng sẽ được trao Giải vô địch. ^[1]

Giải đấu được thành lập vào năm 2003 do sự phổ biến giảm dần ở Giải khúc côn cầu trên băng Nhật Bản ^[2] và giải đấu của Liên đoàn khúc côn cầu trên băng Hàn Quốc. [19659004] Nó được thành lập với mục tiêu thúc đẩy khúc côn cầu và phát triển kỹ năng của người chơi. ^[4] Giải đấu ban đầu bao gồm năm đội ở hai quốc gia. ^[5] Nó đã mở rộng đến đỉnh cao của bốn quốc gia (mùa 2004 200405) và chín các đội (mùa 20050606) ^[7] và nó bao gồm tám đội từ ba quốc gia trong mùa giải 201314. ^[8] Trước mùa giải 20141515, một đội từ Yuzhno-Sakhalinsk, HC Sakhalin, đã được liên kết với giải đấu ^[9][10]

Giải đấu thu hút hầu hết các cầu thủ của họ từ các quốc gia của các đội. Tuy nhiên, để giúp xây dựng kỹ năng và nâng cao mức độ cạnh tranh, giải đấu cho phép mỗi đội một số lượng nhập khẩu nước ngoài nhất định trong danh sách của họ. ^[11]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

2003. 19659012] [ chỉnh sửa ]

Giải đấu được thành lập sau sự sụp đổ của giải khúc côn cầu trên băng Hàn Quốc và giải thể giải đấu Nhật Bản. Nó được bắt đầu với mục tiêu quảng bá khúc côn cầu ở châu Á cũng như giúp các quốc gia tham gia khác nhau phát triển các chương trình khúc côn cầu của họ và tăng cường thể hiện trong Thế vận hội. ^[4] Mùa đầu tiên là mùa rút ngắn chỉ có năm đội, và chơi như một giải đấu chứ không phải là một mùa giải thông thường. Bốn đội Nhật Bản và một đội Hàn Quốc đã tham gia. Giải đấu chỉ kéo dài hai tháng và mỗi đội chơi bốn trận, hai ở nhà và hai trận đấu với nhau. Do định dạng giải đấu rút ngắn, không có trận playoffs và người chiến thắng được tuyên bố từ điểm kiểm đếm. Nippon Paper Cranes đã giành chiến thắng trong giải đấu với 39 điểm. ^[5] và Joel Prpic từ Kokudo là người hỗ trợ và dẫn đầu điểm với 25 hỗ trợ và 33 điểm. Ryan Haruo Kuwabara, của Cranes, là thủ lĩnh ghi bàn với 15 bàn thắng. ^[12]

Mùa giải 20040505 là mùa giải đầu tiên của giải đấu, và được một số người coi là mùa khai mạc. ^[13] Trước mùa giải đã bắt đầu, đã có sự quan tâm của Liên đoàn khúc côn cầu quốc gia (NHL) trong chương trình khúc côn cầu của Trung Quốc. ^[14] Ngoài năm đội tham gia giải đấu năm trước, giải đấu đã thêm Golden Amur từ Nga cũng như Cáp Nhĩ Tân và Qiqihar từ Trung Quốc. ^[15] Mùa đầu tiên có lịch thi đấu 42 trận. Các đội đã chơi với nhau sáu lần trong mùa giải. Vào tháng 12 năm 2004, có thông tin từ truyền thông Hàn Quốc rằng Triều Tiên có thể tham gia vào một đội trong giải đấu, nhưng điều đó không bao giờ thành hiện thực. ^[16] Giải đấu cũng có một trận đấu toàn sao diễn ra vào ngày 22 và 23 tháng 1 năm 2005 trong Kushiro. Giải đấu được chia thành hai đội, Blue Orion và Red Antares. Người hâm mộ đã bình chọn cho các cầu thủ và huấn luyện viên yêu thích của họ. Cuộc bầu chọn phổ biến nhất là cho vị trí tiền đạo trên Blue Orion đã nhận được hơn 45.000 phiếu bầu. Masatoshi Ito nhận được nhiều phiếu bầu nhất với 9741. ^[17] Cuộc thi kỹ năng và trò chơi đều giành chiến thắng bởi Blue Orion. ^[18][19] Mùa giải thường kết thúc với Nippon Paper Cranes và Kokudo đều có 98 điểm. Sau khi áp dụng quy trình phá vỡ liên kết của giải đấu, ^[20] Cần cẩu giấy Nippon được xếp hạng đầu tiên. ^[6] Cần cẩu giấy Nippon cũng giành chiến thắng trong cuộc đua giành ba điểm cao nhất trong số bàn thắng ghi được khi Masatoshi Ito giành được danh hiệu cao nhất với 33 bàn thắng. Darcy Mitani, cũng từ Cranes, đã giành vị trí cao nhất trong số các pha kiến ​​tạo với 44 điểm và 69. ^[21] Các trận playoff đã chứng kiến ​​bốn đội hàng đầu tiến lên. Golden Amur bị quét bởi ba trò chơi của Kokudo và Cranes đánh bại Oji Paper trong một loạt gần, ba trò chơi thành một. Trận chung kết là giữa Cranes và Kokudo. Trong khi Cranes giành chiến thắng trong trận đấu đầu tiên, Kokudo đã thắng ba trận liên tiếp và giành chiến thắng ở vòng playoffs. ^[22] Chris Yule của Kokudo giành được mười điểm trong trận playoff để dẫn đầu giải đấu trong khi Chris Lindberg của Cranes dẫn đầu giải đấu với số bàn thắng ghi được là sáu. Một số người chơi từ Kokudo và Cranes đều có năm hỗ trợ. ^[23] Giải thưởng ALH năm 2005 được tổ chức tại Tokyo và được công bố vào tháng Tư. Trong số các giải thưởng Kikuchi Naoya, một thủ môn cho Kokudo đã được bầu chọn là Cầu thủ có giá trị nhất (MVP) và Matsuda Keisuke của Nikkō Ice Bucks đã được bầu chọn là Chàng trai trẻ của năm. ^[24]

Masahito Nishiwaki được trao giải "Chàng trai trẻ của năm" năm 2006. Năm 2009, anh ấy đã giúp dẫn dắt đội bóng của mình đến chức vô địch với 12 bàn thắng ở vòng play-off.

Mùa giải 20050606 đã chứng kiến ​​một số thay đổi trong cách trang điểm của Asia League. Vào mùa giải, Golden Amur đã rút khỏi giải đấu vì rắc rối tài chính. Đồng thời, thông báo rằng Kangwon Land đang thể hiện sự quan tâm đến việc gia nhập một đội trong giải đấu. ^[25] Tuy nhiên, chỉ vài tuần sau đó, họ đã rút đơn vì cảm thấy đội của họ không đủ mạnh để tham gia giải đấu. ^[26] Giải đấu cũng sửa đổi các giới hạn về số lượng nhập khẩu mà một số đội được phép có. Cả Halla và Ice Bucks đều được phép mang thêm một người chơi nhập khẩu trong khi hai đội Trung Quốc được phép thêm hai người chơi nhập khẩu. ^[11] Vào tháng 7 năm 2005, Anyang Halla Winia sẽ đổi tên thành Anyang Halla. ^[27] Vào cuối tháng 7, giải đấu đã thông báo rằng Kangwon Land đã mua được một số hàng nhập khẩu và củng cố đội bóng. Họ đã nộp đơn một lần nữa và dự kiến ​​sẽ tham gia giải đấu mùa đó. Cũng như một đội mới khác, người Viking Bắc Âu, dự kiến ​​sẽ tham gia giải đấu. Người Viking Bắc Âu là một liên doanh Thụy Điển-Trung Quốc đã chứng kiến ​​đội bóng có trụ sở tại Bắc Kinh. Là một phần của liên doanh, các cầu thủ Thụy Điển cũng được gửi đến hai đội Trung Quốc hiện có. ^[28][29] Điều này đã đưa giải đấu lên đỉnh cao của chín đội. Mặc dù có nhiều đội hơn so với mùa trước, giải đấu đã giảm số lượng trận đấu từ 42 xuống còn 38, dẫn đến lịch thi đấu không đồng đều. Ví dụ, các đội Hàn Quốc đã chơi chín trận đấu với nhau, trong khi chơi bốn trận đấu với các đội đến từ Nhật Bản và Trung Quốc, ngoại trừ những người Viking Bắc Âu, những người mà họ đã chơi năm lần. Vào cuối mùa giải thông thường, Cần cẩu giấy Nippon đã chiếm được vị trí thứ nhất trong năm thứ hai liên tiếp với 95 điểm. ^[7] Trong khi Cranes có màn thể hiện rất mạnh trong bảng xếp hạng điểm, người ghi bàn hàng đầu là Song Dong -hwan từ Anyang Halla với 31. Derek Plante dẫn đầu trong các pha kiến ​​tạo với 47 điểm và tổng điểm với 75. ^[30] Sáu đội hàng đầu đã tiến đến vòng playoffs với hai đội hàng đầu, Cranes và Halla, tạm biệt trận bán kết trận chung kết. Trong vòng đầu tiên, Kokudo đã quét Ice Bucks trong khi Oji Paper đánh bại ba người Viking thành một. Trong vòng hai, Kokudo đối mặt với Halla, người đang ra mắt trận playoff. Kokudo đã thắng loạt ba trò chơi đó thành một. Ở phía bên kia, Hạc đối mặt với Oji Paper và quét chúng trong ba trò chơi. Trận chung kết một lần nữa là Cranes vs Kokudo và một lần nữa Kokudo nổi lên chiến thắng, giành lấy danh hiệu năm thứ hai liên tiếp. ^[31] Kokudo có ba người chơi giành ba điểm cao nhất cho vòng playoffs. Joel Prpic là cầu thủ ghi bàn hàng đầu với chín người, Kiyoshi Fujita có nhiều pha kiến ​​tạo nhất với 12 và Takahito Suzuki có nhiều điểm nhất với 18. ^[32] Kikuchi Naoya đã giành được MVP của năm lần thứ hai và Young Guy of the Year Masahito Nishiwaki của Hạc. ^[33]

Những thay đổi tiếp theo đã được nhìn thấy trong giải đấu trong mùa giải 200607. Sau mùa giải trước, những người Viking Bắc Âu đang tìm kiếm các nhà tài trợ cho đội bóng. ^[34] Tuy nhiên, họ đã không tìm được sự tài trợ đầy đủ và rời giải đấu vì rắc rối tài chính. ^[35] Cáp Nhĩ Tân chuyển sân nhà của họ sang Bắc Kinh và đổi tên thành Bắc Kinh Hosa để phản ánh điều này. Qiqihar mua lại một nhà tài trợ mới và đổi tên thành Changchun Fuao. Kokudo cũng đổi tên thành Thỏ Hoàng tử Seibu. ^[36] Với tám đội, giải đấu tiếp tục giảm số lượng trò chơi xuống còn 34, một lần nữa dẫn đến lịch thi đấu không đồng đều. Ví dụ, các đội có trụ sở tại Trung Quốc đã chơi với nhau và các đội Hàn Quốc sáu lần nhưng chỉ chơi các đội Nhật bốn lần. Những con hạc giấy dễ dàng giành chiến thắng trong mùa giải thường xuyên một lần nữa khi kết thúc với 86 điểm. Anh dẫn đầu giải đấu với 30 bàn thắng. Patrik Martinec của Halla dẫn đầu giải đấu với 53 pha kiến ​​tạo và 71 điểm. ^[38] Các trận playoff theo định dạng giống như năm trước và sáu đội tiến lên. Kangwon Land càn quét Halla trong ba game và Oji Paper đã đánh bại Ice Bucks ba game thành một. Mặc dù không thể tránh khỏi việc hai đội Hàn Quốc đối đầu nhau, nhưng đây là lần đầu tiên một đội bóng không phải người Nhật Bản giành chiến thắng trong loạt trận play-off tại Châu Á. Vòng thứ hai đã kết thúc nhanh chóng khi Hạc và Thỏ, cả hai đều tạm biệt các đối thủ trong ba trò chơi. Năm thứ ba liên tiếp, trận chung kết diễn ra giữa Hạc giấy và Thỏ. The Cranes đã giành chiến thắng trong bốn trận đấu. ^[39] Joel Prpic đã giành cho mình một danh hiệu ghi bàn khác khi anh dẫn đầu vòng playoffs trong các bàn thắng, 8, và điểm, 17. Kengo Itoh cho Cranes có nhiều pha kiến ​​tạo nhất với 13. ^[40] lễ trao giải Itoh cũng nhận giải thưởng MVP của năm trong khi Jun Tonosaki nhận giải thưởng Chàng trai trẻ của năm. ^[41]

Trong suốt thời gian tham gia giải đấu, Patrik Martinec luôn thấy mình đứng đầu bảng xếp hạng điểm, bao gồm cả chiến thắng bốn danh hiệu và một giải thưởng MVP.

Mùa 2007 2007 đã bắt đầu với việc giảm thêm các đội. Cáp Nhĩ Tân và Qiqihar kết hợp thành một đội duy nhất và được sở hữu và điều hành bởi Cá mập San Jose. Họ lấy tên của chủ sở hữu mới và trở thành Cá mập Trung Quốc. ^[42][43] Kangwon Land đổi tên thành High1. ^[44] Chỉ với bảy đội, giải đấu đã giảm số lượng trò chơi xuống mức thấp nhất chỉ sau 30 trận. Giải đấu tiếp tục với lịch thi đấu không cân bằng và các đội Hàn Quốc và Trung Quốc thi đấu với nhau nhiều hơn các đội Nhật Bản đã làm. Sau ba năm thống trị, Cần cẩu giấy Nippon tụt xuống vị trí thứ tư và mùa giải thường được giành bởi Hoàng tử Thỏ. ^[45] Alex Kim, chơi cho High1, ghi nhiều bàn nhất với 23 và nhiều điểm nhất với 51. Joel Prpic tiếp tục để thấy mình đứng đầu bảng xếp hạng với 30 pha kiến ​​tạo. ^[46] Với sáu trong số bảy đội sẽ tham dự vòng playoff, Sharks là đội duy nhất không thấy mình ở vị trí thi đấu. Vòng đầu tiên đã kết thúc nhanh chóng khi Cranes quét Halla trong ba trò chơi và Oji cũng làm như vậy với Ice Bucks. Nippon đối mặt với đối thủ của họ, Thỏ, trong vòng thứ hai và đánh bại họ ba chọi một. High1 không thể lặp lại thành công của họ từ năm trước bằng cách chiến thắng một loạt và bị Oji càn quét trong ba trò chơi. Lần đầu tiên, loạt phim cuối cùng không nằm giữa Cần cẩu và Thỏ. Oji tiếp tục lăn qua các đối thủ của họ và càn quét Cranes, đánh dấu lần duy nhất một đội ở Châu Á vượt qua ba vòng. ^[47] Do sự thống trị của họ trên băng, cuộc đua điểm cũng bị Oji càn quét. Takeshi Saito dẫn đầu vòng playoffs với chín pha kiến ​​tạo và 15 điểm, trong khi Shane Endicott có nhiều bàn thắng nhất với 6. ^[48] Kunihiko Sakurai, cũng từ Oji, giành MVP of the Year và Eum Hyun-seung, từ High1, giành giải Young Giải thưởng Guy of the Year. ^[49]

2008 Hiện tại [ chỉnh sửa ]

Sau nhiều năm thay đổi cho các đội, mùa giải 2008 2008 chỉ có một thay đổi. Oji Paper đã đổi tên thành Oji Eagles vào tháng 7 năm 2008 ^[50] Giải đấu đã tăng trợ cấp của Trung Quốc cho bảy người chơi nhập khẩu để giúp họ có khả năng cạnh tranh. ^[43] Trước khi bắt đầu mùa giải thông thường, một loạt các trò chơi triển lãm, được đặt tên là "Anyang Cup 2008 "Được tổ chức tại Anyang. ^[51] Năm trong số bảy đội trong liên minh đã tham gia với Ice Bucks và Thỏ ngồi ngoài. Oji đã thắng giải đấu triển lãm mà không thua một trò chơi nào. ^[52] Giải đấu đã tăng số lượng trò chơi lên 36 và cân bằng lịch trình bằng cách tất cả các đội chơi với nhau một số tiền bằng nhau. Đầu mùa giải, huấn luyện viên Halla, Shim Eui-sik đã bị đình chỉ vì từ chối thi đấu sau bàn thắng tranh chấp với High1. ^[53] Halla bị buộc phải từ bỏ trò chơi, nhưng vào cuối mùa giải thường, họ đã kết thúc ở vị trí đầu tiên với 76 điểm, trở thành đội bóng không phải người Nhật Bản đầu tiên làm được điều đó. ^[54] Brock Radunke của Halla hoàn thành đầu tiên về số bàn thắng và số điểm lần lượt là 29 và 57. Kunihiko Sakurai, một MVP trước đó, đã kết thúc với 40 pha kiến ​​tạo trong mùa giải thông thường. ^[55] Giải đấu đã giảm số lượng các đội thực hiện vòng playoffs và chỉ có năm đội tiến lên. Vòng đầu tiên đã chứng kiến ​​một loạt ba trò chơi ngắn giữa Cranes và High1. The Cranes quét High1 trong hai trò chơi. Vòng thứ hai tìm thấy những người chiến thắng mùa giải thường xuyên, Halla, đối mặt với Hạc và Oji đối mặt với Thỏ. Halla và Cranes đã đưa nó tới bảy trận đấu, nhưng Halla đã thua trên sân nhà. Sau khi thiết lập vòng playoff kỷ lục của năm trước, Oji thấy mình bị lũ Thỏ cuốn đi trong bốn trận đấu. Lần thứ tư trong năm năm, trận chung kết là giữa Thỏ và Cần cẩu. The Cranes đã chiến thắng lần thứ hai. ^[56] The Cranes đã càn quét cuộc đua điểm playoffs với Kengo Itoh dẫn đầu với 16 assists và 21 điểm. Masahito Nishiwaki dẫn đầu với 12 bàn thắng. ^[57] Brock Radunke đã nhận giải thưởng MVP của năm đánh dấu lần đầu tiên giải thưởng được trao cho một cầu thủ nhập khẩu. Chàng trai trẻ của năm đã đến Kim Ki-sung, cũng từ Halla. ^[58]

Sau một mùa giải với rất ít thay đổi về trang điểm của giải đấu, phiên bản 200910 đã chứng kiến ​​sự thay đổi hơn nữa. Cá mập San Jose đã kết thúc liên kết của họ với đội Trung Quốc. Họ đã lôi ra tất cả các huấn luyện viên và cầu thủ mà họ đã gửi. Hiệp hội khúc côn cầu trên băng Trung Quốc đã tiếp quản đội và đưa các cầu thủ và huấn luyện viên nhập khẩu mới để thay thế những người đã mất. Đội cũng đổi tên từ China Sharks thành China Dragon. ^[35] Giữa mùa giải trước, Thỏ Hoàng tử Seibu tuyên bố rằng do những khó khăn tài chính, họ sẽ rút khỏi giải đấu vào cuối mùa giải 2008 2008. Họ không thể tìm thấy một người mua và đội gấp. Tuy nhiên, một đội bóng khác đến từ Nhật Bản đã tham gia giải đấu vào mùa giải. Lưỡi dao tự do Tohoku đã có thể thuê đủ người chơi và nhập khẩu để tham gia giải đấu kịp thời vào đầu mùa giải. ^[35] Điều này một lần nữa rời khỏi giải đấu với bảy đội. ^[8] Giải đấu rời khỏi số lượng trò chơi ở 36 , đánh dấu lần đầu tiên giải đấu không điều chỉnh lịch thi đấu từ năm trước. ^[60] Giải đấu cũng đưa ra một vài thay đổi về luật lệ. Tất cả các cuộc đối đầu sẽ diễn ra trên một trong chín điểm đối đầu vì các đội cũng sẽ không còn được phép thay đổi sau khi đóng băng. ^[35] Anyang Halla lặp lại khi nhà vô địch mùa giải thường kết thúc với 79 điểm và 23 trận thắng. Đội cũng lập kỷ lục về số bàn thắng nhiều nhất bởi một đội trong mùa giải 36 trận với 180. ^[61] Alex Kim và Tim Smith dẫn đầu cuộc đua điểm. Cả hai đều kết thúc với 75 điểm trong mùa giải, với Kim tham gia cuộc đua ghi bàn với 29 và Smith tham gia cuộc đua hỗ trợ với 48. ^[62] Liên đoàn đã giảm thêm số lượng các đội khiến vòng playoff chỉ còn bốn. Họ cũng đã đưa các trọng tài từ bên ngoài giải đấu để hỗ trợ điều hành. Hai đội Hàn Quốc đối đầu nhau trong một trận bán kết đảm bảo lần đầu tiên một đội Hàn Quốc sẽ xuất hiện trong trận chung kết. Halla đã đánh bại High1 sau bốn trận sau trận thua trên sân nhà. The Cranes tương tự đánh bại Đại bàng trong bốn trò chơi. Trận chung kết là một chuỗi gần, cần tất cả năm trận và với bốn trong năm trận chỉ được quyết định bởi một mục tiêu duy nhất. Trong trận đấu cuối cùng, Halla kết thúc trận đấu với 17 giây còn lại và theo thời gian, đội trưởng của đội, Kim Woo-jae đã ghi bàn để mang lại chiến thắng cho Halla và đánh dấu lần đầu tiên một đội bóng không phải người Nhật Bản giành được chiếc cúp. ^[63][64][65] Trong trận play-off, Brock Radunke dẫn đầu với sáu bàn thắng và 13 điểm tổng thể trong khi Darcy Takeshi Mitani dẫn đầu với 8 pha kiến ​​tạo. ^[66] Patrik Martinec nhận danh hiệu MVP mùa thường, và Cho Min-ho, cũng từ Halla, được đặt tên là Young Guy của Năm. ^[67]

Mùa 20101111 hầu như không thay đổi cấu trúc của mùa giải hoặc giải đấu. Tất cả các đội từ mùa giải trước vẫn ở trong giải đấu và số trận đấu vẫn ở mức 36. Mùa giải thường diễn ra từ ngày 18 tháng 9 năm 2010 đến ngày 20 tháng 2 năm 2011. Sau hai năm dẫn đầu giải đấu, Halla trượt xuống vị trí thứ tư và Oji Eagles mùa giải thường được vinh danh với 76 điểm. ^[68] Shunhei Kuji của Oji dẫn đầu giải đấu với 24 bàn thắng, trong khi đồng đội Yosuke Kon dẫn đầu với 45 pha kiến ​​tạo. Tuy nhiên, với một vài kết thúc ở vị trí thứ hai, Go Tanaka của Free Blades đã dẫn đầu cuộc đua điểm tổng thể với 59. ^[69] Liên đoàn cũng duy trì số lượng các đội chơi play-off ở bốn. Anyang đối mặt với Oji trong khi Nippon đối mặt với Tohoku. Halla đã tìm được hai trong số ba người ở Nhật Bản và đánh bại Oji trên sân nhà để tiến lên. Free Blades cần tất cả năm trận đấu để đánh bại Cranes nhưng đội đã trở lại với hai chiến thắng liên tiếp để tiến vào trận chung kết lần đầu tiên trong thời gian ngắn của họ trong giải đấu. Tuy nhiên, một trận động đất mạnh 9,0 độ gần quê hương Free Blades đã buộc Liên đoàn phải hủy trận chung kết. Halla đã ở Nhật Bản chỉ một giờ trước khi thảm họa xảy ra. May mắn thay, cả hai đội đều sống sót, nhưng Liên đoàn cảm thấy trận chung kết không thể tiếp tục. Vào ngày 22 tháng 3 năm 2011, Liên minh tuyên bố rằng cả Halla và Lưỡi dao tự do sẽ được tuyên bố là đồng vô địch. ^[70][71] Mặc dù rút ngắn, Masato Domeki của Oji đã dẫn đầu trận playoff với bốn bàn thắng, Bruce Mulherin dẫn đầu với sáu pha kiến ​​tạo và Lưỡi kiếm tự do Brad Farynuk Có nhiều điểm tổng thể. ^[72]

Vào năm 2013, 14, một đội bóng mới ở Seoul, Daemyung Sangmu, đã tham gia giải đấu, ^[73] và trước mùa giải 201415, một đội từ Yuzhno-Sakhalinsk, HC Sakhalin, đã được liên kết tham gia giải đấu. ^[9][10]

Các kỷ lục mọi thời đại [ chỉnh sửa ]

Kể từ khi thành lập năm 2004, 15 câu lạc bộ khác nhau đã chơi trong ALIH và 11 trong số đó đã ít nhất một lần đủ điều kiện cho các trận playoffs. Trong số 8 đội hiện tại, chỉ có một đội chưa chơi ở vòng playoffs. Bảng dưới đây đưa ra thứ hạng mùa giải cuối cùng cho tất cả các đội, với hiệu suất playoff được mã hóa bằng màu sắc. Các đội được sắp xếp theo kết quả vô địch tốt nhất của họ.

[a] Nhượng quyền Thỏ Hoàng tử Seibu được chơi dưới tên Câu lạc bộ khúc côn cầu trên băng Kokudo trong những năm 2003, năm2005.
[b] High1 được chơi dưới tên Kangwon Land trong những năm 2005 20152002007.
[c] Cáp Nhĩ Tân được chơi dưới tên Hosa và được chơi dưới tên Changchun Fuao trong mùa 20060707. Cả hai đội đã sáp nhập vào China Sharks vào năm 2007, cuối cùng đã mang tên China Dragon vào năm 2009.
[d] Trận chung kết đã bị hủy bỏ mùa 201011 do trận động đất ở Tohoku . thay vào đó, Tohoku Free Blades và Anyang Halla đã chia sẻ danh hiệu vô địch.
[e] Hai trận đấu vòng một đã được diễn ra giữa các đội 3 bóng6 trong năm 20062002008 và 2016, trong đó các đội 1 Vượt 2 được trực tiếp vào bán kết. Trong năm 2009 và 2015, chỉ có một trận đấu vòng một được chơi giữa các đội 4 trận5.

Mỗi trò chơi quy định Khúc côn cầu trên băng châu Á là một trò chơi khúc côn cầu trên băng được chơi giữa hai đội và dài 60 phút. Trò chơi bao gồm ba khoảng thời gian 20 phút cách nhau hai lần gián đoạn 15 phút. ^[74] Trong khi một số đội có hợp đồng phát sóng truyền hình, họ không mất thời gian xem truyền hình như NHL. Kết thúc trận đấu 60 phút, đội có nhiều bàn thắng nhất sẽ chiến thắng. Nếu trò chơi được buộc vào cuối 60 phút, các đội chơi một khoảng thời gian làm thêm. Làm thêm giờ là năm phút, với bốn người trượt băng trên mỗi đội. Nếu trận đấu vẫn bị ràng buộc sau năm phút, thì các đội sẽ tham gia vào một loạt đấu súng ba người, cho đến khi một đội vượt lên dẫn trước. ^[35] Trước mùa giải 2008 200809, các trò chơi này đã kết thúc với tỷ số không có loạt đá luân lưu. Trong một trận đấu play-off, giải đấu không sử dụng loạt sút luân lưu và thay vào đó các đội chơi liên tục trong thời gian làm thêm 20 phút cho đến khi một đội ghi bàn.

Nhập khẩu [ chỉnh sửa ]

Liên minh châu Á được tạo ra chủ yếu cho sự phát triển của khúc côn cầu ở châu Á. Giải đấu cho phép các đội thuê một số lượng nhỏ hàng nhập khẩu để chơi trong đội để tăng sức mạnh cũng như tăng mức độ cạnh tranh trong giải đấu. Chơi với những người chơi nước ngoài có kỹ năng hơn sẽ cho phép người chơi từ các quốc gia tham gia tăng kỹ năng và hưởng lợi từ việc có một số người chơi có kinh nghiệm hơn trong đội của họ. Trung Quốc được phép nhập khẩu nhiều nhất trong khi các đội Nhật Bản có kinh nghiệm được phép ít nhất. ^[11] Là một phần của một số thỏa thuận tài trợ, Trung Quốc đã cung cấp cho các cầu thủ phương Tây từ Cá mập San Jose, và hai đội Trung Quốc được cung cấp cho các cầu thủ Thụy Điển khi Viking Viking Bắc Âu hoạt động trong giải đấu.

Một số cựu cầu thủ Liên đoàn khúc côn cầu quốc gia đã chơi trong giải đấu, bao gồm Chris Allen, Greg park, Esa Tikkanen, Chris Lindberg, Tavis Hansen, Shjon Podein, Jason Podollan, Derek Plante, Steve McKenna, Jarrod Skalde, Joel Prpic, Nash, Jamie McLennan, Shane Endicott, Wade Flaherty, Kelly Fairchild, Brad Tiley, Ricard Persson, Bryan Young, Claude Lemieux, Brad Fast, Ric Jackman và Cole Jarrett.

Ngay từ khi còn tồn tại, giải đấu đã hy vọng nhanh chóng mở rộng thành 12 đội, ^[13] nhưng do một số đội gặp khó khăn về tài chính nên họ đã không đạt được điều đó. Trong mùa giải 19191919, Khúc côn cầu trên băng châu Á có tám đội; bốn đội từ Nhật Bản, ba đội từ Hàn Quốc và một từ Nga. ^[8]

Cấu trúc mùa [ chỉnh sửa ]

Mùa khúc côn cầu trên băng châu Á được chia thành ba phần. Phần cuối mùa hè và đầu mùa thu bao gồm các trại huấn luyện và chơi triển lãm. Sau đó, mùa thông thường diễn ra, kéo dài trong vài tháng tùy theo lịch trình. Cuối cùng, một số đội tiến tới một trận play-off sau mùa giải. Đây là một giải đấu loại bỏ trong đó các đội chơi với định dạng "tốt nhất" để vượt qua các vòng. Đội còn lại cuối cùng được trao vương miện vô địch trong năm.

Mùa giải thường xuyên đã được thay đổi trong hầu hết các mùa giải mà Asia League đã hoạt động. Mùa đầy đủ đầu tiên phản ánh hai mùa gần đây nhất trong đó tất cả các đội chơi tất cả các đội khác sáu lần. Với số lượng đội thay đổi từ mùa này sang mùa khác trong vài năm đầu tiên, giải đấu đã điều chỉnh lịch thi đấu mỗi năm thường bao gồm một lịch trình không cân bằng. Theo lịch trình hiện tại, tất cả các đội thực hiện một chuyến viếng thăm sân nhà của nhau cho một loạt ba trò chơi và cũng chơi một loạt ba trò chơi với đội đó tại sân nhà của họ. Để giảm thiểu việc đi lại, các đội đi đến các quốc gia khác sẽ ở đó trong hai tuần và chơi hai đội, trừ trường hợp Trung Quốc chỉ có một đội. Các đội sẽ đến Nhật Bản sẽ đấu với Cranes và Eagles trong cùng một chuyến đi khi họ ở gần nhau về mặt địa lý, sau đó trong một chuyến đi khác đấu với Free Blade và Ice Bucks. ^[60]

các đội bằng điểm. Một chiến thắng thời gian quy định có giá trị ba điểm. Nếu các đội được buộc ở cuối quy định, cả hai đội sẽ nhận được một điểm. Đội chiến thắng trong giai đoạn tăng ca hoặc đá luân lưu ngoài giờ sẽ nhận được một điểm bổ sung. Một mất thời gian quy định có giá trị bằng không. ^[35]

Vào cuối mùa giải thông thường, đội có nhiều điểm nhất được trao danh hiệu vô địch mùa giải thường xuyên. Các giải đấu trong quá khứ thường nghỉ vài tuần giữa mùa giải thông thường và hậu kỳ. Cũng như mùa giải thông thường, định dạng của vòng playoffs đã thay đổi từ năm này sang năm khác. Trong mùa giải 200910, bốn đội hàng đầu đã tiến vào vòng playoffs và chơi hai vòng tốt nhất. Các giải đấu đã lên kế hoạch kết thúc mùa giải thông thường và hậu kỳ xung quanh kỳ nghỉ Olympic. Trong mỗi vòng đấu, đội xếp hạng cao hơn từ mùa giải thường sẽ nhận được lợi thế sân nhà và loạt trận sẽ bắt đầu thi đấu và có phần lớn các trận đấu diễn ra trong sân của họ. ^[35]

Giải vô địch và huy chương vàng được trao cho đội chiến thắng [19659031] Asia League trao một số giải thưởng mỗi mùa ngoài Giải vô địch. Trước mùa giải 20080909, các giải thưởng đã được phát hành sau thời gian phản đối nhưng trong mùa giải đó, chúng đã được phát hành trong thời gian nghỉ giữa mùa giải thông thường và thời gian hậu kỳ. Giải đấu trao giải thưởng cho:

• Cầu thủ đáng giá nhất
• Chàng trai trẻ của năm
• Cầu thủ tấn công hay nhất
• Hậu vệ tấn công hay nhất
• Hậu vệ phòng ngự hay nhất
• Tiền đạo tấn công hay nhất
• 19659129] Thị trấn khúc côn cầu hay nhất
• Trong hầu hết các mục tiêu
• Hầu hết các pha kiến ​​tạo
• Hầu hết các điểm
• Phần trăm tiết kiệm tốt nhất cho các thủ môn

. ^[58]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Trò chơi xếp hạng – Wikipedia

Posted on August 12, 2019 by lordneo

Trò chơi xếp hạng là một bộ phim truyền hình cáp năm 1984 của đạo diễn Daniel DeVito và được sản xuất bởi David Jablin. Bộ phim hài Showtime có sự tham gia của DeVito và Rhea Perlman, và có Huntz Hall, Michael Richards, George Wendt và Jerry Seinfeld.

Vic DeSalvo (Daniel DeVito) và anh trai Goody là những ông trùm vận tải đường bộ thành công ở New Jersey, nhưng Vic có mong muốn làm cho nó trở thành một nhà sản xuất Hollywood lớn. Anh ta tìm kiếm các kịch bản và ý tưởng của mình từ một nhà điều hành mạng này đến một nhà điều hành mạng khác, nhưng anh ta bị từ chối sau mỗi lần thử.

Cuối cùng, anh gặp một giám đốc điều hành tại một công ty hạng hai, người vừa bị sa thải vì quảng cáo cho một chương trình thu hút người xem bằng không. Để trả thù mình, anh ta chấp nhận kịch bản của Vic và sắp xếp cho một tập phim thử nghiệm Sittin 'Pretty để được quay. Tập kết quả là khủng khiếp ghê gớm, cả về diễn xuất và câu chuyện, nhưng Vic chỉ được truyền cảm hứng lên tầm cao hơn. Đạo diễn và diễn viên ngôi sao bước ra ngoài và Vic quyết định hành động cũng như viết và đạo diễn.

Ông ném một bữa tiệc lớn để làm cho mình được biết đến với "le tout Hollywood", nhưng không ai đến, ngoại trừ Francine (Rhea Perlman), một nhà thống kê tại một cơ quan xếp hạng. Họ yêu nhau.

Khi Francine được thông qua để thăng chức bởi ông chủ hiền lành và bất tài của mình, cô tiết lộ cho Vic cách hệ thống xếp hạng có thể được bỏ qua và kết quả được khắc phục bằng cách thiết lập các liên minh trong các hộ gia đình xếp hạng Nielsen để làm lệch kết quả. Họ âm mưu thực hiện một trò lừa đảo sẽ khiến các chương trình của Vic được xem nhiều nhất trên truyền hình.

Trò lừa đảo hoạt động và Vic được bầu chọn là diễn viên mới xuất sắc nhất tại một lễ trao giải lớn, cho thấy nhiều khán giả (ngoài các liên minh) đã xem các chương trình của anh ấy. Nhưng cơ quan này hiện đã phát hiện ra trò lừa đảo, và ngay khi Vic chấp nhận giải thưởng của mình, anh ta đã bị cảnh sát bắt giữ.

Francine và Vic kết hôn trong tù.

Trò chơi xếp hạng là bộ phim gốc đầu tiên được tài trợ bởi Showtime. Tính năng này cũng đánh dấu lần ra mắt đạo diễn phim của Daniel DeVito. Bộ phim đã giành được giải thưởng WGA cho Phim hài truyền hình gốc hay nhất và Giải thưởng Liên hoan phim truyền hình quốc tế cho Phim hài hay nhất. Nhà văn Michael Barrie và Jim Mulholland cũng giành được một giải thưởng của Hội Nhà văn cho kịch bản của họ.

Jerry Seinfeld xuất hiện sớm trong dàn diễn viên của bộ phim (tương lai của anh ấy Seinfeld bạn diễn Michael Richards cũng xuất hiện cùng anh ấy).

Một phiên bản bootleg chất lượng kém của bộ phim này đã được phân phối rộng rãi là The Mogul .

Vào ngày 19 tháng 7 năm 2016, Olive Films, nhà phân phối cửa hàng phim cổ điển và độc lập, phát hành Trò chơi xếp hạng lần đầu tiên xuất hiện trên DVD và Blu-Ray. Nó là một "Phiên bản đặc biệt" được đóng gói cao cấp đã được khôi phục ở chế độ full HD từ bản in đang tồn tại. Các đĩa này cũng bao gồm các phần bổ sung của bốn bộ phim ngắn do Daniel DeVito đạo diễn trước khi ra mắt bộ phim trực tiếp với Trò chơi xếp hạng . Các tính năng đặc biệt khác bao gồm một phim kinh dị hậu trường, trailer gốc và một số cảnh bị xóa. Nó cũng bao gồm một tập sách sưu tập 28 trang với các ghi chú chi tiết và nghệ thuật từ bộ phim.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Bhavacakra – Wikipedia

Posted on August 11, 2019 by lordneo

Một đại diện mang tính biểu tượng của sự tồn tại theo chu kỳ

Bản dịch của bhavachakra
Tiếng Anh	bánh xe của sự sống, bánh xe của sự tồn tại theo chu kỳ, bhavachakka (Dev: भवच B NG B) NG)
tiếng Phạn	bhavachakra (Dev: भवच vách र) འཁོར་ལོ་ ( Wylie: srid pa'i 'khor lo; THL: sipé khorlo )
Thuật ngữ của Phật giáo

bhavachakra Tiếng Phạn; Pāli: bhavachakka ; Tây Tạng: srid pa'i 'khor lo ) là một đại diện mang tính biểu tượng của saṃsāra (hoặc tồn tại theo chu kỳ). Nó được tìm thấy trên các bức tường bên ngoài của các ngôi chùa và tu viện Phật giáo Tây Tạng ở khu vực Ấn-Tây Tạng, để giúp người dân thường hiểu giáo lý Phật giáo.

Từ nguyên [ chỉnh sửa ]

Bhavachakra "bánh xe của sự sống", ^{[note 1]} bao gồm các từ bhava .

Bhava () có nghĩa là "tồn tại, tồn tại trần gian, trở thành, sinh ra, sản xuất, xuất xứ". ^{[web 1]}

Từ tiếng Phạn bhāva (भाव) bắt nguồn từ thuật ngữ bhava và có nghĩa là "cảm xúc, tình cảm, trạng thái của cơ thể hoặc tâm trí, định đoạt." ^{[web 2]} Trong một số bối cảnh, nó cũng có nghĩa là "trở thành, tồn tại, xuất hiện, xuất hiện" trong khi bao hàm điều kiện của nó. [19659021] Trong Phật giáo, bhava biểu thị sự liên tục của việc trở thành (tái sinh) trong một trong những cõi tồn tại, trong bối cảnh luân hồi của sự tái sinh, sự sống và sự trưởng thành phát sinh từ đó. ^[2] Mười hai Nidanas, trong học thuyết Pratītyasamutpāda . ^[3]

Từ Chakra (चच््् . ^[4]

Từ luân xa được dùng để chỉ một số điều khác nhau trong các nguồn tiếng Phạn: [19659025] "Vòng tròn", được sử dụng theo nhiều nghĩa khác nhau, tượng trưng cho sự luân chuyển vô tận của shakti.

Một vòng tròn của con người. Trong các nghi lễ, có những [cangrasādhanā khác nhau trong đó các tín đồ tập hợp và thực hiện các nghi thức. Theo Niruttaratantra các luân xa trong ý nghĩa của hội chúng có 5 loại.

Thuật ngữ luân xa cũng được sử dụng để biểu thị các yantras (sơ đồ huyền bí), được biết đến với tên khác là trikoṇa-cakra 19659029] aṣṭakoṇa-cakra v.v …

Các đám rối thần kinh khác nhau trong cơ thể.

Truyền thuyết kể rằng chính Đức Phật lịch sử đã tạo ra mô tả đầu tiên về bhavacakra và câu chuyện về ông đã đưa ra minh họa cho vua Rudrāyaṇa xuất hiện trong tuyển tập các câu chuyện phật giáo gọi là Divyāvadāna .

Giải thích về sơ đồ [ chỉnh sửa ]

bhavacakra được vẽ trên các bức tường bên ngoài của gần như mọi ngôi chùa Phật giáo Tây Tạng ở Tây Tạng và Ấn Độ, để hướng dẫn không khán giả -monastic về giáo lý Phật giáo. ^[6][7]

Các yếu tố của bhavacakra [ chỉnh sửa ]

[9]^[10]

Hub: ba chất độc [ chỉnh sửa ]

Trong trung tâm của bánh xe là ba con vật: a lợn, rắn và chim Chúng đại diện cho ba chất độc của vô minh, ác cảm và chấp trước, tương ứng. Con lợn tượng trưng cho sự thiếu hiểu biết; sự so sánh này dựa trên khái niệm Ấn Độ về một con lợn là loài động vật ngu ngốc nhất, vì nó ngủ ở những nơi bẩn nhất và ăn bất cứ thứ gì vào miệng nó. Con rắn đại diện cho ác cảm hoặc tức giận; điều này là bởi vì nó sẽ được kích thích và tấn công ở một cú chạm nhẹ nhất. Con chim đại diện cho sự gắn bó (cũng được dịch là mong muốn hoặc bám ). Con chim đặc biệt được sử dụng trong sơ đồ này đại diện cho một con chim Ấn Độ rất gắn bó với đối tác của nó. Ba con vật này đại diện cho ba chất độc, là cốt lõi của bhavacakra. Từ ba chất độc này, toàn bộ chu kỳ tồn tại phát triển. ^{[11] [12]}

Trong nhiều bản vẽ của bánh xe, rắn và chim được thể hiện như sắp ra miệng lợn, cho thấy ác cảm và chấp trước phát sinh từ sự thiếu hiểu biết. Con rắn và chim cũng được hiển thị nắm đuôi của con lợn, cho thấy rằng chúng lần lượt thúc đẩy sự thiếu hiểu biết lớn hơn. ^[12]

Dưới ảnh hưởng của ba chất độc, chúng sinh tạo nghiệp, như thể hiện trong lớp tiếp theo của vòng tròn.

Lớp thứ hai: karma [ chỉnh sửa ]

Lớp thứ hai của bánh xe hiển thị hai nửa vòng tròn:

• Một nửa vòng tròn (thường là ánh sáng) cho thấy những người hài lòng di chuyển lên các trạng thái cao hơn, có thể đến các cảnh giới cao hơn.
• Nửa vòng tròn còn lại (thường là tối) cho thấy những người ở trạng thái khốn khổ bị dẫn xuống các trạng thái thấp hơn , có thể đến các cõi thấp.

Những hình ảnh này đại diện cho nghiệp, luật nhân quả. Nửa vòng tròn ánh sáng cho thấy mọi người trải nghiệm kết quả của các hành động tích cực. Nửa vòng tròn tối cho thấy mọi người trải qua kết quả của các hành động tiêu cực. ^[12]

Ringu Tulku tuyên bố:

Chúng ta tạo nghiệp theo ba cách khác nhau, thông qua các hành động là tích cực, tiêu cực hoặc trung tính. Khi chúng ta cảm thấy lòng tốt và tình yêu và với thái độ này làm những điều tốt, có lợi cho cả bản thân và những người khác, đây là hành động tích cực. Khi chúng ta thực hiện các hành vi gây hại ra khỏi các ý định có hại như nhau, đây là hành động tiêu cực. Cuối cùng, khi động lực của chúng ta thờ ơ và hành động của chúng ta không có hại hay có lợi, đây là hành động trung lập. Kết quả mà chúng ta trải nghiệm sẽ phù hợp với chất lượng của các hành động của chúng ta. ^[13]

Được thúc đẩy bởi nghiệp lực của họ, chúng sinh tái sinh trong sáu cõi luân hồi, như thể hiện trong lớp tiếp theo của vòng tròn.

Lớp thứ ba: sáu cõi luân hồi [ chỉnh sửa ]

Lớp thứ ba của bánh xe được chia thành sáu phần đại diện cho sáu cõi luân hồi, hay sự tồn tại tuần hoàn, quá trình đạp xe qua lần tái sinh này đến lần khác. Sáu cõi này được chia thành ba cõi cao và ba cõi thấp. Bánh xe cũng có thể được biểu diễn là có năm cõi, kết hợp cõi Thần và cõi thần thành một cõi duy nhất.

Ba cõi cao hơn được hiển thị ở nửa trên của vòng tròn:

• Cõi thần (Deva): các vị thần có cuộc sống lâu dài và thú vị, đầy niềm vui và phong phú, nhưng họ dành cả đời để theo đuổi những phiền nhiễu vô nghĩa và không bao giờ nghĩ đến việc thực hành Pháp. Khi cái chết đến với họ, họ hoàn toàn không chuẩn bị; mà không nhận ra điều đó, họ đã hoàn toàn cạn kiệt nghiệp lực tốt của mình (đó là nguyên nhân được tái sinh trong cõi thần) và họ phải chịu đau khổ khi được tái sinh ở cõi thấp.
• Cõi thần Demi (Asura): các vị thần demi có niềm vui và sự phong phú gần như các vị thần, nhưng họ dành thời gian chiến đấu với nhau hoặc gây chiến với các vị thần. Khi họ gây chiến với các vị thần, họ luôn thua cuộc, vì các vị thần mạnh hơn rất nhiều. Các vị thần demi phải chịu đựng sự chiến đấu và ghen tuông liên tục, và bị giết và bị thương trong các cuộc chiến của họ với nhau và với các vị thần.
• Cõi người (Manuṣya): con người bị đói, khát nóng, lạnh, tách khỏi bạn bè, bị kẻ thù tấn công, không có được thứ họ muốn và có được thứ họ không muốn. Họ cũng phải chịu đựng những đau khổ chung của sinh, già, bệnh và tử. Tuy nhiên, cõi người được coi là cõi phù hợp nhất để thực hành Pháp, bởi vì con người không bị phân tâm hoàn toàn bởi niềm vui (như các vị thần hay á thần) hoặc bởi nỗi đau và đau khổ (như những sinh mệnh ở cõi thấp). [19659061] Ba cõi thấp hơn được hiển thị ở nửa dưới của vòng tròn:
  • Cõi động vật (Tiryagyoni): động vật hoang dã bị tấn công và ăn thịt bởi các động vật khác; họ thường sống cuộc sống của nỗi sợ hãi thường trực. Động vật nuôi bị con người khai thác; ví dụ, chúng bị tàn sát để lấy thức ăn, làm việc quá sức, v.v.
  • Cõi ma đói (Preta): Những con ma đói phải chịu đói khát cực độ. Họ đi lang thang liên tục trong việc tìm kiếm thức ăn và đồ uống, chỉ để thất vọng thảm hại bất cứ khi nào họ đến gần để thực sự có được những gì họ muốn. Chẳng hạn, họ nhìn thấy một dòng nước trong vắt, trong vắt, nhưng khi họ đến đó, dòng suối đã cạn. Những con ma đói có bụng to và cổ dài và mỏng. Trong những dịp hiếm hoi mà họ cố gắng tìm thứ gì đó để ăn hoặc uống, thức ăn hoặc nước bị bỏng cổ khi nó chảy xuống bụng, khiến họ đau đớn dữ dội.
  • Cõi địa ngục (Naraka): chúng sinh địa ngục chịu đựng đau khổ không thể tưởng tượng cho thời gian. Thực tế có mười tám loại địa ngục khác nhau, mỗi loại gây ra một loại đau khổ khác nhau. Trong các địa ngục nóng, chúng sinh phải chịu đựng sức nóng không thể chịu đựng và những cực hình liên tục của các loại. Trong những địa ngục lạnh lẽo, chúng sinh phải chịu đựng cái lạnh không thể chịu đựng được và những dằn vặt khác. ^{[14] [15] [16] [18] [19]}

  Trong số sáu cõi, cõi người được coi là cơ hội tốt nhất để thực hành Pháp. ^[17] Trong một số đại diện của bánh xe. , có một vị phật hoặc bồ tát được mô tả trong mỗi cõi, cố gắng giúp chúng sinh tìm đường đến niết bàn.

  Vành ngoài: mười hai liên kết [ chỉnh sửa ]

  Vành ngoài của bánh xe được chia thành mười hai phần đại diện cho Mười hai Nidānas. Như đã nói trước đây, ba lớp bên trong của bánh xe cho thấy ba chất độc dẫn đến nghiệp, dẫn đến sự đau khổ của sáu cõi. Mười hai liên kết của vành ngoài cho thấy điều này xảy ra bằng cách trình bày quá trình nguyên nhân và kết quả một cách chi tiết. ^{[20] [21]} Mười hai liên kết này có thể được hiểu là hoạt động ở cấp độ bên ngoài hoặc bên trong. ^[22]

  • Ở cấp độ bên ngoài, mười hai liên kết có thể được nhìn thấy để hoạt động trong nhiều kiếp; trong trường hợp này, các liên kết này cho thấy kiếp trước của chúng ta ảnh hưởng đến cuộc sống hiện tại của chúng ta như thế nào và hành động của chúng ta trong cuộc đời này ảnh hưởng đến cuộc sống tương lai của chúng ta như thế nào. ^[22]
  • được hiểu là hoạt động trong mọi thời điểm tồn tại theo cách phụ thuộc lẫn nhau. ^[23] Ở cấp độ này, mười hai liên kết có thể được áp dụng để hiển thị các tác động của một hành động cụ thể. ^[22]

  mười hai liên kết, một người đạt được cái nhìn sâu sắc hơn về hoạt động của nghiệp; cái nhìn sâu sắc này cho phép chúng ta bắt đầu làm sáng tỏ lối suy nghĩ và phản ứng theo thói quen của chúng ta. ^{[22] [24] [25]}

  , được ghép nối với các ký hiệu tương ứng của chúng là:

  1. Avidyā thiếu kiến ​​thức – một người mù, thường đi bộ hoặc một người nhìn ra
  2. Saṃskāra hoạt động mang tính xây dựng – thợ gốm định hình một con tàu hoặc tàu thuyền
  3. Vijñāna ý thức – một người đàn ông hoặc một con khỉ đang nắm lấy một loại trái cây
  4. Nāmarūpa các yếu tố của sự tồn tại tinh thần và thể chất) – hai người đàn ông nổi trên thuyền
  5. aḍāyatana sáu giác quan (mắt, tai, mũi, lưỡi, cơ thể và tâm trí) – một ngôi nhà có sáu cửa sổ
  6. Sparśa liên hệ – những người yêu nhau phối hợp, hôn, hoặc quấn chặt
  7. Vedanā để mắt
  8. Tṛṣṇa khát – một người uống rượu uống
  9. Upādāna nắm bắt – một người đàn ông hoặc một con khỉ hái trái cây
  10. Bhava sắp trở thành – một cặp vợ chồng đang giao hợp, đứng, nhảy hoặc người phản xạ
  11. Jāti được sinh ra – người phụ nữ sinh con
  12. Jarāmaraṇa tuổi già và cái chết 19659099] Con số giữ bánh xe: vô thường [ chỉnh sửa ]

      Bánh xe đang được giữ bởi một nhân vật đáng sợ đại diện cho sự vô thường. ^[8] Con số thường được hiểu là Ma vương, con quỷ đã cố gắng cám dỗ Đức Phật, hoặc là Yama, chúa tể của cái chết. Bất kể hình vẽ được mô tả là gì, ý nghĩa bên trong vẫn giống nhau mà toàn bộ quá trình tồn tại theo chu kỳ (luân hồi) là nhất thời; tất cả mọi thứ trong bánh xe này liên tục thay đổi. ^[27]

      Yama có các thuộc tính sau:

      • Ông đeo vương miện gồm năm hộp sọ tượng trưng cho sự vô thường của năm uẩn. ^[28] (Những hộp sọ cũng được cho là tượng trưng cho năm chất độc.)
      • Ông có con mắt thứ ba tượng trưng cho sự khôn ngoan của sự hiểu biết vô thường. ^[28]
      • Đôi khi anh ta được trang trí bằng da hổ, tượng trưng cho sự sợ hãi. ^[28] (Da hổ thường được nhìn thấy treo bên dưới bánh xe.)
      • Bốn chi của anh ta () đang nắm chặt bánh xe) tượng trưng cho những đau khổ của sinh, già, bệnh và chết. ^[29]

      Mặt trăng: giải phóng [ chỉnh sửa ]

      Trên bánh xe là hình ảnh của mặt trăng; Mặt trăng tượng trưng cho sự giải thoát khỏi những đau khổ của luân hồi. ^[21][30][31] Một số bản vẽ có thể cho thấy hình ảnh của một "vùng đất thuần khiết" để biểu thị sự giải thoát, thay vì mặt trăng.

      Đức Phật chỉ vào vòng tròn trắng: con đường giải thoát [ chỉnh sửa ]

      Phần trên của bản vẽ cũng cho thấy hình ảnh của Đức Phật hướng về mặt trăng; Điều này đại diện cho con đường giải thoát. ^[21][30][31] Trong khi trong Phật giáo Nguyên thủy, đây là Bát chánh đạo, trong Phật giáo Đại thừa, đây là con đường Bồ tát, phấn đấu giải thoát cho tất cả chúng sinh. Trong Phật giáo Tây Tạng, đây là Lamrim, chi tiết tất cả các giai đoạn trên con đường, trong khi Thiền có lịch sử phức tạp của riêng nó về sự vướng víu của thực hành thiền định và tuệ giác trực tiếp.

      Dòng chữ [ chỉnh sửa ]

      Bản vẽ của Bhavacakra thường chứa một dòng chữ bao gồm một vài dòng văn bản giải thích quá trình giữ chúng ta trong samara và cách đảo ngược quá trình đó. ^[21]

      Giải thích thay thế [ chỉnh sửa ]

      Theravada [ chỉnh sửa ]

      Truyền thống Theravada không có biểu diễn đồ họa của vòng tái sinh, nhưng biểu tượng luân xa là một thành phần cơ bản của Phật giáo, và [19909029] Con đường thanh tịnh (Visuddhimagga) của Phật giáo chứa hình ảnh như vậy:

      Đây là vòng tái sinh vô tận được gọi là 'Bánh xe của vòng tái sinh' ( saṃsāracakka ). Vô minh ( avijjā ) là trung tâm của nó (hoặc gian giữa) bởi vì nó là gốc của nó. Lão hóa và cái chết ( jarā-maraṇa ) là vành của nó (hoặc felly) vì nó chấm dứt nó. Mười liên kết còn lại (của Duyên khởi) là những phát ngôn của nó (tức là hình thành nghiệp [ saṅkhāra ] cho đến quá trình trở thành [ bhava ]). ^[32]

      ]] Theo Mark Epstein, "mỗi cõi không trở thành một địa điểm cụ thể mà là một phép ẩn dụ cho một trạng thái tâm lý khác nhau, với toàn bộ bánh xe trở thành một đại diện cho sự đau khổ về thần kinh." ^[33]

      Thư viện [ chỉnh sửa ]

      • 

        Một bức tranh về bhavacakra từ Bhutan.

      • 

        Một bức tranh về bhavacakra mô tả sự phát ra của Bồ tát Quán Thế Âm trong mỗi cõi.

      Xem thêm [ chỉnh sửa ]

      1. ^ Thuật ngữ bhavacakra đã được dịch sang tiếng Anh là:
         • Bánh xe trở thành
         • Bánh xe tồn tại theo chu kỳ
         • Bánh xe của sự tồn tại
         • Bánh xe sự sống
         • Bánh xe tái sinh
         • Bánh xe của saāsāra 19659026] Bánh xe biến đổi

      Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

      1. ^ Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Từ điển Pali-Anh . Motilal Banarsidass. tr. 499. ISBN 976-81-208-1144-7.
      2. ^ Julius Evola; H. E. Musson (1996). Học thuyết thức tỉnh: Thành tựu tự chủ theo các văn bản Phật giáo sớm nhất . Truyền thống bên trong. tr 67 676868. Sê-ri 980-0-89281-553-1.
      3. ^ Mallory, J.P; Adams, D.Q. (1997). Bách khoa toàn thư về văn hóa Ấn-Âu (1. publ. Ed.). Luân Đôn: Fitzroy thân yêu. tr. 640. ISBN 976-1-884964-98-5.
      4. ^ Bhattacharyya, N. N. (1999). Lịch sử tôn giáo Mật tông (Bản chỉnh sửa lần thứ hai). New Delhi: Manohar. trang 385 sắt86. Sđd 81-7304-025-7.
      5. ^ Dzongsar Khyentse (2004), tr. 3.
      6. ^ Dalai Lama (1992), tr. 1
      7. ^ ^{a b} Dalai Lama (1992), tr. 42 Chân43.
      8. ^ Dalai Lama (1992), tr. 41-43.
      9. ^ Sonam Rinchen (2006), tr. 8-9.
      10. ^ Ringu Tulku (2005), tr. 30.
      11. ^ ^{a b c} Dalai Lama (1992), tr. 4, 42.
      12. ^ Ringu Tulku (2005), tr. 31.
      13. ^ Khandro Rinpoche (2003), tr. 65-90.
      14. ^ Chögyam Trungpa (1999), tr. 25-50.
      15. ^ Dalai Lama (1992), tr. 5-8.
      16. ^ ^{a b} Dzongsar Khyentse (2005), tr. 2-3.
      17. ^ Patrul Rinpoche (1998), tr. 61-99.
      18. ^ Gampopa (1998), tr. 95-108
      19. ^ Dalai Lama (1992), tr. 8 (từ Lời giới thiệu của Jeffrey Hopkins)
      20. ^ ^{a b c} Sonam Rinchen (2006), tr. 9.
      21. ^ ^{a b c d . 3, 32}
      22. ^ Simmer-Brown (1987), tr. 24
      23. ^ Goodman, Địa điểm 1492 (phiên bản Kindel)
      24. ^ Simmer-Brown (1987), tr. 28
      25. ^ Bảo tàng nghệ thuật Birmingham (2010). Bảo tàng nghệ thuật Birmingham: Hướng dẫn về bộ sưu tập . Luân Đôn, Vương quốc Anh: GILES. tr. 32. Mã số 980-1-904832-77-5. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2011-09-10 . Truy xuất 2011/07/12 .
      26. ^ ^{a b c} Khantalo
      27. ^ Thubten Jigron (1993), Phần 1 của 5, tr. 1
      28. ^ ^{a b} Dalai Lama (1992), tr. 43.
      29. ^ ^{a b} Thubten Jigron (1993), Phần 2 của 5, tr. 5
      30. ^ Karunaratne, T. B. (2008), tr. 14.
      31. ^ Epstein, Mark (2004), tr. 17.

      Nguồn [ chỉnh sửa ]

      Nguồn Phật giáo [ chỉnh sửa ]

      • Tỳ kheo Khantipalo (1995-2011). Bánh xe sinh tử . Truy cập vào cái nhìn sâu sắc. [1]
      • Chögyam Trungpa (1999). Huyền thoại về tự do và con đường thiền định . Shambhala
      • Chögyam Trungpa (2000). Cuốn sách về người chết của Tây Tạng: Giải phóng vĩ đại thông qua việc nghe trong Bardo . Shambhala
      • Chögyam Trungpa (2009). Sự thật đau khổ và con đường giải phóng . Shambhala
      • Dalai Lama (1992). Ý nghĩa của cuộc sống được dịch và chỉnh sửa bởi Jeffrey Hopkins. Trí tuệ.
      • Dzongsar Khyentse (2004). Giọng nói dịu dàng # 22, tháng 9 năm 2004 Vấn đề. [2]
      • Dzongsar Khyentse (2005). Giọng nói dịu dàng Số 23, số tháng 4 năm 2005. [3]
      • Epstein, Mark (2004). Những suy nghĩ không có người suy nghĩ: Tâm lý trị liệu từ góc độ Phật giáo . Sách cơ bản. Phiên bản Kindle.
      • Gampopa (1998). Viên ngọc trang trí giải thoát: Viên ngọc ước nguyện được hoàn thành của giáo lý cao quý, của Gampopa, được dịch bởi Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche . Sư tử tuyết.
      • Goodman, Steven D. (1992). "Tạo hình theo tình huống: Prattyasamutpāda." Bước chân trên con đường kim cương, sê-ri Crystal Mirror I-III . Nhà xuất bản Pháp.
      • Geshe Sonam Rinchen (2006). Cách thức hoạt động của Karma: Mười hai liên kết của sự phụ thuộc phát sinh . Sư tử tuyết
      • Karunaratne, T. B. (2008). Biểu tượng bánh xe Phật giáo . Hội Xuất bản Phật giáo. (http://www.bps.lk/olib/wh/wh137.pdf)[19659026[KhandroRinpoche(2003) Cuộc sống quý giá này . Shambala
      • Patrul Rinpoche (1998). Những lời của giáo viên hoàn hảo của tôi được dịch bởi Nhóm dịch thuật Padmakara. Altamira.
      • Ringu Tulku (2005). Những bước đi táo bạo hướng tới sự sợ hãi: Ba phương tiện của Phật giáo Tây Tạng . Sư tử tuyết.
      • Simmer-Brown, Judith (1987). "Xem nguồn gốc phụ thuộc của đau khổ là chìa khóa để giải phóng." Tạp chí Tâm lý trị liệu chiêm nghiệm, TẬP IV . Viện Naropa. (ISSN 0894-8577)
      • Thrangu Rinpoche (2001). Mười hai liên kết của nguồn gốc phụ thuộc lẫn nhau . Ấn phẩm Phật Nama.
      • Thubten Jigron. Các bài viết và bảng điểm của các giáo lý về Lamrim: Con đường dần dần đến giác ngộ . Tổ chức hữu nghị Pháp.
      • Thubten Jigron (1993). Mười hai liên kết – Phần 1 của 5 (PDF)
      • Thubten Jigron (1993). Mười hai liên kết – Phần 2 trên 5 (PDF)

      Các nguồn học thuật [ chỉnh sửa ]

      • Buswell, Robert E., Jr.; Lopez, Donald S., Jr., eds. (2013), Từ điển Phật giáo Princeton Nhà xuất bản Đại học Princeton
      • Donath, Dorothy C. (1971), Phật giáo cho phương Tây : Theravāda, Mahāyāna và Vajrayāna; tổng quan toàn diện về lịch sử, triết học và giáo lý Phật giáo từ thời Đức Phật cho đến ngày nay Julian Press, ISBN 0-07-017533-0
      • Gethin, Rupert (1998), Nền tảng của Phật giáo Nhà xuất bản Đại học Oxford, ISBN 0-19-289223-1
      • Teiser, Stephen (2007 ). Phát minh lại bánh xe: Những bức tranh về sự tái sinh trong các ngôi chùa Phật giáo thời trung cổ . Nhà xuất bản Đại học Washington. ISBN YAM295986494.

      Nguồn web [ chỉnh sửa ]

      1. ^ Monier Monier-Williams (1899), Từ điển tiếng Anh tiếng Phạn, Nhà xuất bản Đại học Oxford, Lưu trữ: भव, bhava
      2. ^ Từ điển tiếng Anh, Đại học Koeln, Đức
      3. ^ Monier Monier-Williams (1899), Từ điển tiếng Anh tiếng Phạn, Nhà xuất bản Đại học Oxford, Lưu trữ: भाव, bhAva

      Liên kết ngoài ]]

      Wikimedia Commons có các phương tiện truyền thông liên quan đến Bhavacakra .

Ådalen 31 – Wikipedia

Posted on August 10, 2019 by lordneo

Ådalen 31 ( Phát âm tiếng Thụy Điển: [ˈoːdɑːlɛn]; ^{[ cần trích dẫn ]} được phát hành tại Hoa Kỳ với tên Adalen Riots là một bộ phim truyền hình Thụy Điển năm 1969 do Bo Widerberg đạo diễn. ^[1] Nó mô tả vụ xả súng Ådalen năm 1931, trong đó lực lượng quân đội Thụy Điển đã nổ súng chống lại những người biểu tình lao động ở quận cưa Ådalen của Thụy Điển giết chết năm người, trong đó có một cô gái trẻ.

Bộ phim được xếp hạng X tại Hoa Kỳ. Nó đã giành được giải thưởng lớn của Ban giám khảo tại Liên hoan phim Cannes và được đề cử cho giải Oscar cho phim nói tiếng nước ngoài hay nhất.

Năm 1931, gia đình thuộc tầng lớp lao động Andersson ở Ådalen đang tham gia một cuộc đình công thông cảm lớn đối với những người lao động trong thị trấn Marma. Harald, cha của gia đình, bắt cá và quản lý để hỗ trợ gia đình trong khi duy trì tâm trạng tốt. Kjell, con trai lớn nhất, làm việc tại văn phòng của người quản lý xưởng cưa địa phương, và được dạy về âm nhạc cổ điển, ấn tượng và phát âm tiếng Pháp bởi vợ của người quản lý. Anh ấy chơi trong một ban nhạc jazz với người bạn Nisse, người mà anh ấy cũng thảo luận về những thứ như con gái, vùng erogenous và thôi miên. Khi mùa xuân bắt đầu, cô con gái Anna của nhà quản lý về nhà nghỉ hè. Cô và Kjell yêu nhau, và cô mang thai đứa con của anh.

Khi xưởng cưa sẽ giao một đơn đặt hàng lớn cho Mỹ, những kẻ tấn công được gọi đến từ các thị trấn khác. Các tiền đạo địa phương trở nên tức giận và cảnh sát phải được gọi để bảo vệ những kẻ tấn công. Tuy nhiên, họ bị tấn công bởi một đám đông giận dữ khi làm việc tại cầu cảng Sandviken bên ngoài Kramfors. Một số bị ném xuống nước, trong khi những người khác bị đánh đập đẫm máu. Harald chăm sóc một kẻ tấn công bị thương, nhưng phải đối mặt với một nhóm công nhân tức giận. Anh ta cố gắng tranh luận để họ bình tĩnh và dựa vào thảo luận thay vì bạo lực, nhưng họ không đồng ý với lập trường của anh ta.

Vì sự hỗn loạn, quân đội đã đến để đảm bảo an toàn. Ủy ban hành chính quận cũng quyết định rằng những kẻ tấn công nên bị cấm làm việc, nhưng thông tin này không đến được với những người dân địa phương buồn bã, họ quyết định hành quân đến địa phương nơi những kẻ tấn công đang ở để loại bỏ chúng. Khi quân đội thất bại trong việc thuyết phục những người tham gia dừng lại, họ nổ súng.

Năm người thiệt mạng và năm người khác bị thương. Trong số những người thiệt mạng có Harald Andersson, Nisse và một cô gái trẻ chỉ là người ngoài cuộc. Cũng trong khoảng thời gian đó, Anna trở về từ Stockholm, nơi cô đã phá thai do mẹ cô sắp xếp. Khi Kjell được cha của Anna kể về việc phá thai, anh ta giải thích nó như thể anh ta không được chấp nhận trong câu thành ngữ tư sản.

Một cuộc tổng đình công được tuyên bố. Trong khi Kjell bị chiếm giữ như một người bảo vệ tấn công, anh gặp người đàn ông trước đây đã tranh cãi với cha mình. Người đàn ông tuyên bố rằng người cha không vô tội, vì anh ta đã giúp chia rẽ các công nhân. Không phải đến bây giờ họ đã thống nhất. Kjell không đồng ý, thay vào đó tuyên bố rằng giáo dục là chìa khóa cho một xã hội tốt hơn. Dần dần gia đình Andersson phục hồi sau mất mát, và cuối cùng các nhà máy mở lại.

Dàn diễn viên được chọn [ chỉnh sửa ]

Sự tiếp nhận quan trọng [ chỉnh sửa ]

"Lush và trữ tình như vậy, về cơ bản là mô phạm, với các nhân vật hiện thực xã hội rập khuôn. Và bởi vì Widerberg dường như làm việc tốt nhất trong các họa tiết và có vấn đề về kiến ​​trúc khi anh ta làm việc ở quy mô lớn như vậy, nên lập luận của anh ta không rõ ràng; làm cho những điểm nhỏ nhưng không phải là những điểm lớn. Vì vậy, khi bạo lực bùng phát, chúng ta không thực sự hiểu ý nghĩa chính trị của nó – chúng ta đã 'đánh giá cao' nó, theo một cách khá xấu hổ, vì những giá trị hình ảnh của nó. "^[2]

Giải thưởng và đề cử [ chỉnh sửa ]

Widerberg đã giành giải thưởng cho Đạo diễn xuất sắc nhất, và nam diễn viên Roland Hedlund giành giải Nam diễn viên xuất sắc nhất tại Giải thưởng Guldbagge lần thứ 6. ^[3] Giải thưởng lớn của Ban giám khảo tại Liên hoan phim Cannes 1969 ^[4] và được đề cử cho cả giải Oscar cho Phim nói tiếng nước ngoài hay nhất ^[5] và giải Quả cầu vàng cho phim nói tiếng nước ngoài hay nhất. Nó đã giành được giải thưởng lớn của Hiệp hội phê bình phim Bỉ.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [