Điền kinh Oakland thường được gọi là A's là một đội bóng chày chuyên nghiệp của Mỹ có trụ sở tại Oakland, California. Họ thi đấu trong Giải bóng chày Major League (MLB) với tư cách là một câu lạc bộ thành viên của đội bóng Tây Mỹ (AL). Nhóm nghiên cứu chơi các trò chơi tại nhà của mình tại Đại học quận Berkeley Alameda. Họ đã giành được chín chức vô địch World Series, nhiều thứ ba trong số tất cả các đội MLB hiện tại. Mùa giải 2018 là lần thứ 50 của câu lạc bộ trong khi có trụ sở tại Oakland.

Một trong tám nhượng quyền điều lệ của Liên đoàn Mỹ, đội được thành lập tại Philadelphia vào năm 1901 với tên gọi Philadelphia Athletics . Họ đã giành được ba chức vô địch World Series từ 1910 đến 1913 và các danh hiệu trở lại vào năm 1929 và 1930. Chủ sở hữu và quản lý của đội trong 50 năm đầu tiên là Connie Mack và người chơi Hall of Fame bao gồm Chief Bender, Frank "Home Run" Baker , Jimmie Foxx và Lefty Grove. Đội rời Philadelphia đến Thành phố Kansas vào năm 1955 và trở thành Điền kinh Thành phố Kansas trước khi chuyển đến Oakland năm 1968. Họ đã giành ba Giải vô địch Thế giới liên tiếp từ năm 1972 đến 1974, dẫn đầu bởi các cầu thủ bao gồm Vida Blue, Catfish Hunter, Reggie Jackson, ace Reliever Rollie Fingerers, và chủ sở hữu đầy màu sắc Charlie O. Finley. Sau khi được Finley bán cho Walter A. Haas Jr., nhóm đã giành được ba đồng xu liên tiếp và World Series 1989 sau "Bash Brothers", Jose Canseco và Mark McGwire, cũng như Hall of Famers Dennis Eckersley, Rickey Henderson và người quản lý Tony La Nga

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Lịch sử của nhượng quyền bóng chày điền kinh Major League kéo dài từ năm 1901 đến ngày nay, bắt đầu ở Philadelphia trước khi chuyển đến thành phố Kansas vào năm 1955 và sau đó đến ngôi nhà hiện tại của nó ở Oakland, California, vào năm 1968. Người A đã ra mắt Vùng Vịnh vào thứ Tư, ngày 17 tháng 4 năm 1968, với trận thua 4-1 trước Đội đua xe đạp Canada tại Đấu trường La Mã, trước đám đông đêm khai mạc trong số 50.164. ^[3]

Tên đội [ chỉnh sửa ]

Tên của Điền kinh bắt nguồn từ thuật ngữ "Câu lạc bộ điền kinh" cho các câu lạc bộ của các quý ông địa phương có từ năm 1860 (Câu lạc bộ) của Philadelphia, được thành lập. (Một hình ảnh nổi tiếng từ thời đó, được xuất bản vào Harper's Weekly vào năm 1866, cho thấy các vận động viên điền kinh mặc đồng phục hiển thị bảng đen "A" quen thuộc ở mặt trước.) thành viên điều lệ của Liên đoàn Quốc gia năm 1876, nhưng đã bị trục xuất khỏi NL sau một mùa Một phiên bản sau đó của Điền kinh được chơi trong Hiệp hội Hoa Kỳ từ năm 1882 đến 1891. ^[4]

Linh vật voi [ chỉnh sửa ]

Sau khi John McGraw, quản lý của New York Giants nói với các phóng viên , người sở hữu quyền kiểm soát đội bóng mới, có một "con voi trắng trên tay", quản lý đội Connie Mack đã thách thức nhận con voi trắng làm linh vật của đội và tặng McGraw một con voi đồ chơi nhồi bông vào đầu Thế giới 1905 Sê-ri. ^[5] McGraw và Mack đã biết nhau trong nhiều năm và McGraw chấp nhận điều đó một cách ân cần. Đến năm 1909, người A đã mặc logo con voi trên áo len của họ, và vào năm 1918, lần đầu tiên nó xuất hiện trên chiếc áo đồng phục thông thường.

Vào năm 1963, khi người A được đặt tại Thành phố Kansas, chủ sở hữu lúc đó Charlie Finley đã thay đổi linh vật của đội từ một con voi thành con la, động vật của bang Missouri. Điều này được đồn đại là do Finley thực hiện để thu hút những người hâm mộ từ khu vực chủ yếu là đảng Dân chủ vào thời điểm đó. ^{[ cần trích dẫn ]} (Biểu tượng của Đảng Cộng hòa truyền thống là một con voi, trong khi biểu tượng của Đảng Dân chủ là một con lừa.) Từ năm 1988, mùa thứ 21 của Điền kinh ở Oakland, một hình minh họa về một con voi đã tô điểm cho tay áo bên trái của đồng phục nhà và đường của A. Bắt đầu từ giữa những năm 1980, hóa thân trên trang phục của linh vật voi A được đặt tên là Harry Eagante. ^[6] Năm 1997, anh ta lấy hình thức hiện tại của mình, Stomper. ^[7]

Đồng phục đội [ sửa ]

Qua các mùa, đồng phục của Điền kinh thường tỏ lòng tôn kính đối với các bậc tiền bối nghiệp dư của họ ở một mức độ nào đó. Cho đến năm 1954, khi đồng phục có chữ "Điền kinh" được viết bằng chữ viết ở phía trước, tên của đội không bao giờ xuất hiện trên đồng phục nhà hoặc đường. Hơn nữa, cả "Philadelphia" và chữ "P" đều không xuất hiện trên đồng phục hoặc mũ. Đồng phục Philadelphia điển hình chỉ có chữ "A" ở phía trước bên trái, và tương tự, mũ thường có chữ "A" trên đó. Trong những ngày đầu của Liên đoàn Mỹ, các bảng xếp hạng liệt kê câu lạc bộ là "Thể thao" chứ không phải "Philadelphia", phù hợp với truyền thống cũ. Cuối cùng, tên thành phố đã được sử dụng cho đội, như với các câu lạc bộ giải đấu lớn khác.

Sau khi mua đội vào năm 1960, chủ sở hữu Charles O. Finley đã giới thiệu đồng phục đường mới với "Thành phố Kansas" được in trên đó, cũng như một chữ "KC" lồng vào nhau. Khi chuyển đến Oakland, biểu tượng mũ "A" đã được khôi phục, mặc dù vào năm 1970, một "dấu nháy đơn" đã được thêm vào nắp và biểu tượng thống nhất để phản ánh sự thật rằng Finley đang trong quá trình chính thức đổi tên đội thành " Như."

Logo Athletics (1983 Mạnh1992)

Cũng trong khi ở Kansas City, Finley đã thay đổi màu sắc của đội từ màu đỏ, trắng và xanh truyền thống của họ thành màu xanh lá cây truyền thống của họ thành "Kelly Green, Wedding Wedding White và Fort Knox Gold." Cũng tại đây, anh bắt đầu thử nghiệm những bộ đồng phục ấn tượng để phù hợp với những màu sắc tươi sáng này, chẳng hạn như áo không tay màu vàng với áo lót màu xanh lá cây và quần vàng. Đồng phục sáng tạo chỉ tăng lên sau khi nhóm di chuyển đến Oakland, cũng xuất hiện vào thời điểm giới thiệu đồng phục áo thun polyester. Trong những năm triều đại của họ vào những năm 1970, người A đã có hàng tá kết hợp đồng phục với áo và quần trong cả ba màu của đội, và trên thực tế không mặc màu xám truyền thống trên đường, thay vào đó là màu xanh lá cây hoặc vàng, giúp đóng góp cho họ biệt danh của "The Swingin 'A's." Sau khi nhóm bán cho gia đình Haas, đội đã thay đổi màu cơ bản thành màu xanh lá cây dịu hơn và bắt đầu chuyển sang đồng phục truyền thống hơn.

Hiện tại, đội mặc đồng phục gia đình với chữ "Điền kinh" được viết bằng chữ viết kịch bản và đồng phục đường bộ với chữ "Oakland" được viết bằng chữ viết, với biểu tượng mũ có chữ "A" truyền thống với chữ "apostrophe-s". Mũ nhà có màu xanh lá cây với hóa đơn vàng và chữ màu trắng, trong khi nắp đường, ra mắt vào năm 2014, toàn màu xanh lá cây với chữ "A" màu trắng với viền vàng. Bất kể trò chơi trên đường hay ở nhà, mũ bảo hiểm được sử dụng đều có màu xanh lá cây với vành vàng. Tuy nhiên, trước năm 2009, khi mũ bảo hiểm của chữ A màu đen xuất hiện, mũ bảo hiểm trên đường có màu xanh lá cây với vành màu xanh lá cây.

Từ năm 1994 đến năm 2013, người A mặc áo thay thế màu xanh lá cây có chữ "Điền kinh" bằng vàng. Nó được sử dụng trên cả trò chơi trên đường và trong nhà. Trong những năm 2000, Athletics giới thiệu màu đen là một trong những màu sắc của họ. Họ bắt đầu mặc một chiếc áo màu đen thay thế có chữ "Điền kinh" được viết bằng màu xanh lá cây. Sau một thời gian gián đoạn ngắn, người A đã mang về chiếc áo đen, lần này với "Điền kinh" được viết bằng màu trắng với các điểm nhấn vàng. Thương mại phổ biến nhưng hiếm khi được chọn là người thay thế bởi người chơi, vào năm 2011, họ đã được thay thế bằng một chiếc áo thay thế vàng mới với chữ "A" màu xanh lá cây trên ngực trái. Ngoại trừ một số trò chơi trên đường trong mùa giải 2011, đồng phục vàng của Điền kinh được sử dụng làm vật thay thế được chỉ định trong nhà. Một phiên bản màu xanh lá cây thay thế vàng của họ đã được giới thiệu cho mùa 2014 để thay thế màu xanh lá cây trước đó của họ. Các thay thế màu xanh lá cây mới có đường ống, "A" và chữ màu trắng với viền vàng.

Vào năm 2018, như một phần của lễ kỷ niệm 50 năm của nhượng quyền thương mại kể từ khi chuyển đến Oakland, người A mặc đồng phục thay thế màu xanh lá cây kelly với "Oakland" màu trắng với viền vàng và được kết hợp với mũ màu xanh lá cây toàn thân. ^[8]

Biệt danh "A" từ lâu đã được sử dụng thay thế cho "Điền kinh", có từ những ngày đầu của đội khi các nhà văn tiêu đề muốn tìm cách rút ngắn tên. Từ năm 1972 đến năm 1980, biệt danh của đội chính thức là "Oakland A's", mặc dù, trong thời gian đó, Cúp của Ủy ban, được trao hàng năm cho người chiến thắng World Series bóng chày, vẫn liệt kê tên đội là "Điền kinh của Oakland" trên vàng cờ hiệu -plated đại diện cho nhượng quyền thương mại của Oakland. Theo Sách của Bill Libby, Charlie O và Angry A's chủ sở hữu Charlie O. Finley đã cấm từ "Điền kinh" từ tên câu lạc bộ vì ông cảm thấy tên đó quá gắn liền với chủ sở hữu điền kinh Philadelphia Connie Mack và anh ấy muốn cái tên "Oakland A's" trở nên gắn bó với anh ấy. Cái tên này cũng mơ hồ gợi ý tên của giải đấu nhỏ cũ là Oakland Oaks, được gọi là "Acorns". Chủ sở hữu mới Walter Haas đã khôi phục tên chính thức thành "Điền kinh" vào năm 1981, nhưng vẫn giữ lại biệt danh "A" cho mục đích tiếp thị. Lúc đầu, từ "Điền kinh" chỉ được khôi phục lại logo của câu lạc bộ, bên dưới chữ "A" được cách điệu lớn hơn nhiều đã xuất hiện để đại diện cho đội từ những ngày đầu. Tuy nhiên, đến năm 1987, từ này được trả lại, bằng chữ viết kịch bản, ở phía trước áo của đội.

Nhóm A là đội MLB duy nhất mặc đồ trắng, cả ở nhà và trên đường, một truyền thống khác có từ thời Finley sở hữu.

Sân vận động [ chỉnh sửa ]

Đại lộ Alameda Coliseum, ban đầu được biết đến với tên gọi Coliseum County Oakland, sau đó được đặt tên là Network Associates, McAfee và Overstock.com Coliseum. như một cơ sở đa năng. Các quan chức Louisiana Superdome đã theo đuổi các cuộc đàm phán với các quan chức Điền kinh trong trận bóng chày 19787979 về lý do chuyển Athletics sang Superdome ở New Orleans. Các vận động viên đã không thể phá vỡ hợp đồng thuê của họ tại Đấu trường La Mã, và vẫn ở lại Oakland. ^[9]

Sau khi đội bóng đá của đội đua Raiders chuyển đến Los Angeles vào năm 1982, nhiều cải tiến đã được thực hiện một cơ sở chỉ dành cho bóng chày. Bộ phim năm 1994 Angels in the Outfield được quay một phần tại Đấu trường La Mã, điền vào sân vận động Anaheim.

Đấu trường La Mã như được thấy trong cấu hình khán đài mở ban đầu của nó trước khi được bao vây.

Sau đó, vào năm 1995, một thỏa thuận đã được thực hiện, theo đó, Raiders sẽ quay trở lại Oakland cho mùa giải 1995. Thỏa thuận kêu gọi mở rộng Đấu trường lên 63.026 ghế. Quan điểm bucolic về chân đồi của Oakland mà khán giả bóng chày yêu thích đã được thay thế bằng một cái nhìn chói tai của một khán đài ngoài sân được khinh miệt gọi là "Núi Davis" sau chủ sở hữu của Raiders Al Davis. Bởi vì việc xây dựng chưa hoàn thành vào đầu mùa giải 1996, Athletics buộc phải chơi homestand sáu trò chơi đầu tiên của họ tại Cashman Field 9.300 chỗ ở Las Vegas. ^[10]

được tuyên bố là 43.662 cho bóng chày, đôi khi ghế cũng được bán ở Mount Davis, đẩy sức chứa "thực sự" lên khu vực 60.000. Sự sẵn có của vé vào ngày trò chơi khiến vé mùa trở nên khó bán, trong khi đám đông lên tới 30.000 thường có vẻ thưa thớt ở một địa điểm như vậy. Vào ngày 21 tháng 12 năm 2005, Điền kinh tuyên bố rằng ghế trong boong thứ ba của Coliseum sẽ không được bán cho mùa giải 2006, mà thay vào đó sẽ được phủ một tấm bạt, và vé sẽ không còn được bán ở Mount Davis trong mọi trường hợp. Điều đó có hiệu quả giảm sức chứa xuống 34.077, biến Coliseum trở thành sân vận động nhỏ nhất trong Giải bóng chày Major League. Bắt đầu từ năm 2008, các phần 316 Mu318 là phần thứ ba mở duy nhất cho các trò chơi của A, đưa tổng công suất lên 35.067 cho đến năm 2017 khi chủ tịch nhóm mới Dave Kaval rời khỏi tầng trên, tăng sức chứa lên 47.170. Athletics là đội MLB duy nhất còn lại vẫn chia sẻ sân vận động với đội NFL trên cơ sở toàn thời gian.

Cơ sở đào tạo Mùa xuân của Điền kinh là Sân vận động Hohokam, nằm ở Mesa, Arizona. Từ năm 1982 đến 2014, cơ sở đào tạo mùa xuân của họ là Sân vận động Thành phố Phoenix, tọa lạc tại Phoenix, Arizona. ^[11] Các địa điểm đào tạo mùa xuân trước đó kể từ khi họ chuyển đến Oakland năm 1968 là Yuma và Mesa, Arizona, cũng như Las Vegas, Nevada, tất cả trong những năm 1970. ^{[ cần trích dẫn ]}

Đề xuất sân vận động mới [ chỉnh sửa ]

Kể từ giữa những năm 2000, người A đã tham gia đàm phán với Oakland và các thành phố khác ở Bắc California về việc xây dựng một sân vận động chỉ dành cho bóng chày. Nhóm nghiên cứu cho biết họ muốn ở lại Oakland. Vào ngày 28 tháng 11 năm 2018, The Athletics thông báo rằng đội đã chọn xây dựng sân bóng mới 34.000 chỗ ngồi của mình tại địa điểm Howard Terminal tại Cảng Oakland. Nhóm nghiên cứu cũng tuyên bố ý định mua trang web Coliseum và cải tạo nó thành một trung tâm công nghệ và nhà ở, bảo tồn Đấu trường Oracle và giảm Coliseum thành một công viên thể thao thấp tầng như San Francisco đã làm với Sân vận động Kezar. ^[12]

] [ chỉnh sửa ]

Fremont [ chỉnh sửa ]

Sau khi thành phố Oakland không thực hiện bất kỳ tiến triển nào đối với sân vận động, người A bắt đầu dự tính chuyển sang quận ấm áp của vùng ngoại ô Fremont. Fremont là khoảng 25 dặm về phía nam của Oakland; nhiều cư dân gần đó đã là một phần của cộng đồng người hâm mộ điền kinh hiện tại.

Vào ngày 7 tháng 11 năm 2006, nhiều nguồn truyền thông tuyên bố rằng Điền kinh sẽ rời khỏi Oakland sớm nhất là vào năm 2010 cho một sân vận động mới ở Fremont, được Hội đồng thành phố Fremont xác nhận vào ngày hôm sau. Kế hoạch này được hỗ trợ mạnh mẽ bởi Thị trưởng Fremont Bob Wasserman. ^[13] Đội sẽ chơi trong cái được lên kế hoạch gọi là Cisco Field, một cơ sở chỉ dành cho bóng chày 32.000 chỗ ngồi. ^[14] Sân bóng được đề xuất sẽ là một phần của một "làng bóng chày" lớn hơn bao gồm phát triển bán lẻ và dân cư. Tuy nhiên, vào ngày 24 tháng 2 năm 2009, Lew Wolff đã phát hành một bức thư ngỏ về việc chấm dứt nỗ lực của mình để chuyển A đến Fremont, với lý do sự chậm trễ "thực sự và bị đe dọa" đối với dự án. ^[15] Dự án vấp phải sự phản đối của một số người trong cộng đồng ai nghĩ rằng việc di dời người A đến Fremont sẽ làm tăng các vấn đề giao thông trong thành phố và làm giảm giá trị tài sản gần địa điểm sân bóng.

San Jose [ chỉnh sửa ]

Năm 2009, Thành phố San Jose đã cố gắng mở các cuộc đàm phán với nhóm về việc di chuyển đến thành phố. Mặc dù các lô đất phía nam ga Diridon sẽ được thành phố mua lại làm sân vận động, nhưng yêu sách của Người khổng lồ San Francisco đối với Hạt Santa Clara như một phần lãnh thổ nhà của họ sẽ phải được giải quyết trước khi có bất kỳ thỏa thuận nào được đưa ra. ^[16]

Đến năm 2010, San Jose đã "hung hăng tán tỉnh" chủ sở hữu của A, Lew Wolff. Wolff gọi San Jose là "lựa chọn tốt nhất" của đội, nhưng Ủy viên bóng chày Major League Bud Selig cho biết ông sẽ chờ đợi một báo cáo về việc đội có thể di chuyển đến khu vực này hay không vì cuộc xung đột của Người khổng lồ. ^[17] Vào tháng 9 năm 2010, 75 Các giám đốc điều hành tại Thung lũng Silicon đã soạn thảo và ký một bức thư cho Bud Selig kêu gọi phê duyệt kịp thời việc chuyển đến San Jose. ^[18] Vào tháng 5 năm 2011, Thị trưởng San Jose Chuck Reed đã gửi thư cho Bud Selig yêu cầu ủy viên về thời gian biểu khi nào ông có thể quyết định xem người A có thể theo đuổi sân bóng mới này hay không, nhưng Selig đã không trả lời. ^[19]

Selig đã giải quyết vấn đề San Jose thông qua một diễn đàn tòa thị chính trực tuyến được tổ chức vào tháng 7 năm 2011, nói: "Chà, mới nhất là, tôi có một ủy ban nhỏ đã thực sự đánh giá toàn bộ tình hình đó là Oakland, San Francisco và nó rất phức tạp. Bạn nói về những tình huống phức tạp, họ đã làm một công việc tuyệt vời. Tôi biết có một số người nghĩ rằng nó đã được thực hiện quá lâu và tôi hiểu điều đó. Tôi sẵn sàng chấp nhận t đó. Nhưng bạn đưa ra quyết định như thế này; Tôi đã luôn nói, tốt hơn hết là bạn nên cẩn thận. Tốt hơn để làm cho nó được thực hiện đúng hơn là làm cho nó được thực hiện nhanh chóng. Nhưng chúng tôi sẽ đưa ra quyết định dựa trên logic và lý do vào thời điểm thích hợp. " ^[20]

Vào ngày 18 tháng 6 năm 2013, Thành phố San Jose đã đệ đơn kiện Selig, tìm kiếm tòa án Phán quyết rằng Bóng chày Major League có thể không ngăn được người A A chuyển đến San Jose. ^[21] Wolff chỉ trích vụ kiện, nói rằng ông không tin rằng các tranh chấp kinh doanh nên được giải quyết thông qua hành động pháp lý. ^[22] ] Hầu hết các khiếu nại của thành phố đã bị bác bỏ vào tháng 10 năm 2013, nhưng Thẩm phán quận Hoa Kỳ phán quyết rằng San Jose có thể tiến lên phía trước với lý do MLB can thiệp bất hợp pháp vào thỏa thuận quyền chọn giữa thành phố và A đối với đất đai. Vào ngày 15 tháng 1 năm 2015, một hội đồng ba thẩm phán của Tòa phúc thẩm vòng 9 Hoa Kỳ đã nhất trí phán quyết rằng các yêu sách đã bị cấm bởi sự miễn trừ chống độc quyền của bóng chày, được thành lập bởi Tòa án Tối cao Hoa Kỳ vào năm 1922 và được giữ nguyên vào năm 1953 và 1972. Thị trưởng San Jose Sam Liccardo nhận xét rằng thành phố sẽ tìm kiếm một phán quyết từ Tòa án Tối cao Hoa Kỳ. ^[23] Vào ngày 5 tháng 10 năm 2015, Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã từ chối yêu cầu của San Jose về Điền kinh. ^[24]

Peralta [ chỉnh sửa ]

đã đặt một sân vận động A 35.000 chỗ ngồi mới gần Laney College và khu phố Eastlake trên địa điểm hiện tại của các tòa nhà hành chính của Peralta Community College. Kế hoạch được công bố bởi chủ tịch nhóm Dave Kaval vào tháng 9 năm 2017. ^[25] Tuy nhiên, chỉ ba tháng sau, các quan chức đại học đột ngột kết thúc các cuộc đàm phán. ^[26]

San Francisco Giants [ chỉnh sửa ]

] Bay Bridge Series là tên của một loạt trò chơi được chơi giữa (và sự cạnh tranh của) Người khổng lồ A và San Francisco của Liên đoàn Quốc gia. Sê-ri lấy tên từ Cầu San Francisco của Vịnh San Francisco nối liền các thành phố của Oakland và San Francisco. Mặc dù cạnh tranh, sự cạnh tranh trong khu vực giữa A và Giants được coi là một mối quan hệ thân thiện với sự đồng hành lẫn nhau giữa các fan, trái ngược với White Sox ném Cubs, hay các trò chơi Yankees hay Mets khi tính thù địch tăng cao. Mũ hiển thị cả hai đội trên mũ được bán từ các nhà cung cấp tại các trò chơi, và thỉnh thoảng các đội đều mặc đồng phục từ một kỷ nguyên lịch sử của nhượng quyền thương mại của họ.

Sê-ri đôi khi cũng được gọi là "Sê-ri BART" cho hệ thống Chuyển tuyến nhanh trong Vùng Vịnh nối từ Oakland đến San Francisco. Tuy nhiên, cái tên "BART Series" chưa bao giờ phổ biến ngoài một lựa chọn nhỏ các cuốn sách lịch sử và đài truyền hình quốc gia và đã không còn được ưa chuộng. Người dân địa phương Vùng Vịnh hầu như chỉ gọi sự cạnh tranh là "Trận chiến của Vịnh". ^{[ cần trích dẫn ]}

Ban đầu, thuật ngữ này mô tả một loạt các trò chơi triển lãm được chơi giữa hai câu lạc bộ sau khi kết thúc khóa đào tạo mùa xuân, ngay trước khi bắt đầu mùa giải thông thường. Nó lần đầu tiên được sử dụng để nói đến World Series 1989, trong đó Điền kinh đã giành chức vô địch gần đây nhất của họ và lần đầu tiên các đội gặp nhau kể từ khi họ chuyển đến Khu vực Vịnh San Francisco (và lần đầu tiên họ gặp nhau kể từ khi A cũng bị đánh bại Những người khổng lồ trong World Series 1913). Ngày nay, nó cũng đề cập đến các trò chơi được chơi giữa các đội trong mùa giải thường kể từ khi bắt đầu chơi giữa các năm 1997. Qua mùa giải thường xuyên 2018, Điền kinh đã thắng 63 trận và Người khổng lồ đã thắng 57 cuộc thi. ^[27]

Người A cũng có lợi thế với Người khổng lồ về mặt ngoại hình tổng thể (18-12), danh hiệu phân chia (16-8) và danh hiệu World Series (4-3) kể từ khi cả hai đội chuyển đến Bay Diện tích, mặc dù nhượng quyền của Người khổng lồ đã chuyển đến đó sớm hơn một thập kỷ so với người A.

Vào ngày 24 tháng 3 năm 2018, Hội nghị của A A tuyên bố rằng vào Chủ nhật ngày 25 tháng 3 năm 2018 với San Francisco Giants, người hâm mộ của A sẽ bị tính phí $ 30 khi đỗ xe và người hâm mộ của Giants sẽ bị tính phí $ 50. Tuy nhiên, người A tuyên bố rằng người hâm mộ của Giants có thể nhận được 20 đô la nếu họ hét "Go A's" tại các cổng đỗ xe. ^[28]

Năm 2018, Athletics và Giants bắt đầu chiến đấu với "Cầu Bay" Trophy ^[29] được làm từ thép lấy từ cây cầu bay cũ đã bị gỡ xuống sau khi một cây cầu mới được khai trương vào năm 2013 ^[30][31]. Người A đã giành được mùa khai mạc với chiếc cúp, cho phép họ đặt logo của họ trên đỉnh cầu bay. ^[32]

Các cuộc ganh đua lịch sử [ chỉnh sửa ]

Philadelphia Phillies [ chỉnh sửa ]

Sê-ri Thành phố là tên của một loạt trò chơi bóng chày được chơi giữa Điền kinh và Philadelphia Phillies của Liên đoàn Quốc gia diễn ra từ năm 1903 đến 1955. Sau khi A chuyển đến Thành phố Kansas năm 1955, cuộc đua tranh giữa các Thành phố Series đã chấm dứt. Các đội đã đối đầu với nhau trong lối chơi xen kẽ (kể từ khi được giới thiệu vào năm 1997) nhưng sự ganh đua đã chết một cách hiệu quả trong những năm qua kể từ khi A rời Philadelphia. Vào năm 2014, khi người A đối mặt với Phillies trong trận đấu liên giải tại Đại hý trường Oakland, Athletics đã không bận tâm đến việc kết nối lịch sử, đi xa tới mức có một chương trình khuyến mãi Connie Mack một ngày trước loạt trận trong khi Biệt đội Texas là ở Oakland. ^[33]

Sê-ri Thành phố đầu tiên được tổ chức vào năm 1883 giữa Phillies và Hiệp hội điền kinh Philadelphia của Mỹ. ^[34] Khi Điền kinh lần đầu tiên tham gia Liên đoàn Mỹ, hai đội đã chơi lẫn nhau trong một chuỗi mùa xuân và mùa thu. No City Series được tổ chức vào năm 1901 và 1902 do chiến tranh pháp lý giữa Liên đoàn Quốc gia và Liên đoàn Hoa Kỳ.

Thành tựu [ chỉnh sửa ]

Giải thưởng [ chỉnh sửa ]

Hội trường của những người nổi tiếng [1919900]

Người nhận giải thưởng Ford C. Frick [ chỉnh sửa ]

Số đã nghỉ hưu [ chỉnh sửa ]

Điền kinh đã nghỉ hưu sáu số, và vinh danh một cá nhân bổ sung với chữ "A". Walter A. Haas, Jr., chủ sở hữu của đội từ năm 1980 cho đến khi qua đời năm 1995, được vinh danh khi nghỉ hưu của chữ "A". Trong số sáu cầu thủ có số đã nghỉ hưu, năm người đã nghỉ hưu để chơi với Điền kinh và một, 42, đã được giải bóng chày Major League nghỉ hưu khi họ vinh danh kỷ niệm 50 năm Jackie Robinson phá vỡ rào cản màu sắc. Không có người chơi nào từ thời Philadelphia có số của anh ta đã nghỉ hưu bởi tổ chức này. Mặc dù Jackson và Hunter đã chơi những phần nhỏ trong sự nghiệp của họ ở Thành phố Kansas, nhưng không có cầu thủ nào chơi phần lớn thời gian của anh ta trong kỷ nguyên Thành phố Kansas cũng đã nghỉ hưu. Người A chỉ nghỉ hưu với số lượng thành viên Hall of Fame, những người đóng vai trò lớn trong sự nghiệp của họ ở Oakland. Các vận động viên có tất cả số lượng các cầu thủ Hall of of Fame từ Philadelphia Athletics được hiển thị tại sân vận động của họ, cũng như tất cả các năm mà Điền kinh Philadelphia đã giành giải vô địch thế giới (1910, 1911, 1913, 1929 và 1930) .

Hội trường danh vọng điền kinh [ chỉnh sửa ]

Vào ngày 5 tháng 9 năm 2018, Điền kinh đã tổ chức một buổi lễ giới thiệu bảy thành viên vào lớp khai mạc của Đại sảnh danh vọng của đội. Mỗi thành viên được vinh danh với việc hé lộ một bức tranh theo ý thích của họ và một chiếc áo khoác màu xanh lá cây tươi sáng. Hunter, người đã chết năm 1999, được đại diện bởi góa phụ của anh ta, trong khi Finley, người chết năm 1996, được đại diện bởi con trai anh ta. Nếu đội bóng có được một sân vận động mới, một địa điểm vật lý sẽ được chỉ định cho Đại sảnh Danh vọng, vì Đấu trường La Mã không có đủ không gian cho một cuộc triển lãm đầy đủ. ^[35][36]

Khóa

	Thành viên của Đại sảnh danh vọng bóng chày

Đại sảnh Danh vọng Thể thao Vùng Vịnh [ chỉnh sửa ]

Dave Stewart, vận động viên điền kinh của Oakland từ năm 1986 đến 1992 và 1995

17 thành viên của tổ chức Điền kinh đã được vinh danh vào Đại sảnh Danh vọng Thể thao Vùng Vịnh.

Bức tường danh vọng bóng chày Philadelphia [ chỉnh sửa ]

Điền kinh có tất cả số lượng các cầu thủ Hall of of Fame từ Philadelphia Athletics được hiển thị tại sân vận động của họ, cũng như tất cả những năm mà điền kinh Philadelphia giành giải vô địch thế giới (1910, 1911, 1913, 1929 và 1930).

Ngoài ra, từ 1978 đến 2003 (trừ 1983), Philadelphia Phillies đã đưa một cựu vận động viên (và một cựu Phillie) mỗi năm vào Bức tường danh vọng bóng chày Philadelphia tại Sân vận động Cựu chiến binh hiện tại. 25 môn điền kinh đã được vinh danh. Vào tháng 3 năm 2004, sau khi Sân vận động Cựu chiến binh được thay thế bởi Công viên Ngân hàng Citizens mới, các tấm bảng của Điền kinh đã được chuyển đến Hiệp hội Lịch sử Điền kinh Philadelphia ở Hatboro, Pennsylvania, ^[37][38][39] và một tấm bảng liệt kê tất cả những người được giới thiệu của A đã được đính kèm bức tượng Connie Mack nằm bên kia đường từ Citizens Bank Park. ^{[40] [41]}

Bức tường danh vọng bóng chày Philadelphia
Không.	Người chơi	Vị trí	Nhiệm kỳ	Được giới thiệu
–	Frank "Chạy tại nhà" Baker	3B	1908 Khăn1914	1993
–	Charles "Chief" Bender	P	1903 cách1914	1991
4, 6, 10, 14	Sam Chapman	CF	1938 Ném1951	1999
2	Mickey Cochrane	C	1925 Ném1933	1982
–	Eddie Collins	2B	1906 Thẻ1914 1927 Từ1930	1987
–	Jack Coombs	P	1906 Tiết1914	1992
5	Jimmy Dykes	3B / 2B Huấn luyện viên Người quản lý	1918 ném1932 1940 mật1950 1951 Thay1953
11	George Earnshaw	P	1928 Từ1933	2000
5, 8	Ferris Fain	1B	1947 Quay1952	1997
2, 3, 4	Jimmie Foxx	1B	1925 191935	1979
10	Lefty Grove	P	1925 Vang1933	1980
4, 7, 26	"Bob Ấn Độ" Johnson	LF	1933 Thẻ1942	1989
1	Eddie Joost	SS Người quản lý	1947 Tiết1954 1954	1995
–	Connie Mack	Người quản lý Chủ sở hữu	1901 ném1950 1901 cách1954	1978
9, 27	Bing Miller	RF	1922 mộc1926 1928 Tiết1934	1998
1, 2, 9, 19	Wally Moses	RF	1935 mật1941 1949 Tiết1951	1988
–	Rube Oldring	CF	1906 Tiết1916 1918	2003
–	Eddie Plank	P	1901 cách1914	1985
14	Eddie Rommel	P	1920 Tiết1932	1996
21, 30	Bobby Chaiz	P	1949 Từ1954	1994
6, 7, 28, 32	Al Simmons	LF Huấn luyện viên	1924 1919 1940 1940 Từ1945	1981
10, 15, 21, 35, 38	Elmer Valo	RF	1940–1954	1990
—	Rube Waddell	P	1902–1907	1986
12	Rube Walberg	P	1923–1933	2002
6, 19, 30	Gus Zernial	LF	1951–1954	2001

Philadelphia Sports Hall of Fame[edit]

Team captains[edit]

Season-by-season records[edit]

The records of the Athletics' last ten seasons in Major League Baseball are listed below.

Individuals[edit]

Khris Davis (outfielder/hitter) has been called “the most consistent hitter in baseball history”^[42] with his 2014 to 2018 season averages of .244, .247, .247, .247, and .247. ^[43]

Current roster[edit]

Minor league affiliations[edit]

The Oakland Athletics farm system consists of seven minor league affiliates.^[44]

Radio and television[edit]

As of the 2018 season, the Oakland Athletics have had 14 radio homes.^[45] Since 2011, the Athletics' flagship radio station has been KGMZ 95.7 FM "The Game".^[46] However, the A's announced via Twitter that this relationship will not continue for the 2019 season, as the club considers options that will provide fans with signal strength, a consistent home for broadcasts, and an ongoing radio partnership.^[47] The longstanding announcing team featuring Ken Korach and Vince Cotroneo will remain unchanged.

Television coverage is exclusively on NBC Sports California. Some A's games air on an alternate feed of NBCS, called NBCS Plus, if the main channel shows a Sacramento Kings game at the same time. On TV, Glen Kuiper covers play-by-play, and Ray Fosse typically provides color commentary. Kuiper and Fosse are frequently joined by Dallas Braden, who adds additional color from the field level.

In popular culture[edit]

The 2003 Michael Lewis book Moneyball chronicles the 2002 Oakland Athletics season, with a specific focus on Billy Beane's economic approach to managing the organization under significant financial constraints. Beginning in June 2003, the book remained on The New York Times Best Seller list for 18 consecutive weeks, peaking at number 2.^[48][49] In 2011, Columbia Pictures released a film adaptation based on Lewis' book, which featured Brad Pitt playing the role of Beane. On September 19, 2011, the U.S. premiere of Moneyball was held at the Paramount Theatre in Oakland, which featured a green carpet for attendees to walk, rather than the traditional red carpet.^[50]

See also[edit]

References[edit]

Further reading[edit]

• Bergman, Ron. Mustache Gang: The Swaggering Tale of Oakland's A's. Dell Publishing Co., New York, 1973.
• Dickey, Glenn. Champions: The Story of the First Two Oakland A's Dynasties—and the Building of the Third. Triumph Books, Chicago, 2002. ISBN 1-57243-421-X
• Jordan, David M. The Athletics of Philadelphia: Connie Mack's White Elephants, 1901–1954. McFarland & Co., Jefferson NC, 1999. ISBN 0-7864-0620-8.
• Katz, Jeff. "The Kansas City A's & The Wrong Half of the Yankees." Maple Street Press, Hingham, Massachusetts, 2006. ISBN 978-0-9777436-5-0.
• Kuklick, Bruce. To Everything a Season: Shibe Park and Urban Philadelphia 1909–1976. Princeton University Press, Princeton NJ, 1991. ISBN 0-691-04788-X.
• Lewis, Michael. Moneyball: The Art of Winning an Unfair Game. W. W. Norton & Co., Inc., New York, 2003. ISBN 0-393-05765-8.
• Markusen, Bruce. Baseball's Last Dynasty: Charlie Finley's Oakland A's. Master Press, Indianapolis, 1998.
• Peterson, John E. The Kansas City Athletics: A Baseball History 1954–1967. McFarland & Co., Jefferson NC, 1999. ISBN 0-7864-1610-6.
• Slusser, Susan. 100 Things A's Fans Should Know & Do Before They Die. Triumph Books, Chicago, 2015. ISBN 978-1629370682.

External links[edit]

John Anthony Hardon SJ (18 tháng 6 năm 1914 – 30 tháng 12 năm 2000) là một linh mục, nhà văn và nhà thần học người Mỹ. Ông được Giáo hội Công giáo công nhận là Người phục vụ của Thiên Chúa ^[1]

Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ]

John Anthony Hardon sinh năm 1914 trong một gia đình Công giáo sùng đạo ở Midland, Pennsylvania. 19659006] Khi anh ta một tuổi, người cha 27 tuổi của anh ta đã chết trong một tai nạn công nghiệp khi giàn giáo sụp đổ dưới anh ta khi anh ta di chuyển để bảo vệ một chùm thép nguy hiểm cho đồng nghiệp của mình. ^[3][4] Sau tai nạn Hardon được nuôi dưỡng bởi người mẹ 26 tuổi Anna (nhũ danh Jevin) Hardon, người không bao giờ tái hôn "vì lo lắng về ảnh hưởng của một người cha dượng có thể có đối với ơn gọi của con trai mình." ^[1][3] Họ chuyển đến Cleveland, Ohio, [19659009] nơi họ sống "trong bóng tối của các nhà máy sắt và thép". ^[6] John Janaro, một người viết tiểu sử của Hardon, đã mô tả Anna là "một người phụ nữ có đức tin sâu sắc, một học sinh cấp ba của Franciscan, chịu đựng sự nghèo khó và hoàn cảnh khó khăn của cô. và ân sủng. "^[6] Anna" tham dự thánh lễ hàng ngày và rước lễ " Nhà của cô "có hình ảnh thiêng liêng, phông chữ nước thánh của gia đình và một cuộc trò chuyện tâm linh tốt." ^[3] Các Hardon không thể mua được điện thoại và "thực tế họ hiếm khi mua một tờ báo." ^[7]

Hardon là của Anna chỉ có một đứa con và cô ấy hỗ trợ anh ta bằng cách dọn dẹp văn phòng ở Cleveland, thường xuyên làm việc ban đêm. Janaro báo cáo rằng khi còn nhỏ, Hardon "có ý chí và tự chủ, anh ta đã xác định rằng không ai sẽ bảo anh ta phải làm gì"; nhưng anh sớm bị ảnh hưởng bởi tấm gương tận tụy của mẹ mình. ^[6] Hardon thường nhớ lại rằng mẹ anh nói với anh rằng bà "dạy anh quỳ trước khi anh biết đi" và mục đích của đầu gối "là quỳ xuống cầu nguyện trước Chúa" ^[4] Khi anh lên bốn, Anna đưa anh đến buổi cầu nguyện suốt đêm đầu tiên tại giáo xứ Đức Mẹ an ủi ở Carey, Ohio. ^[4] Cô đặt một chiếc giường cho anh vào ngày đầu tiên và cầu nguyện suốt đêm trên cô. Đầu gối khi anh ta ngủ. ^[4] Vào năm sáu tuổi, anh được một Chị Benedicta hướng dẫn, người đã nói với các học sinh của mình "Bất cứ điều gì bạn hỏi Chúa chúng ta vào ngày rước lễ đầu tiên của bạn, bạn sẽ nhận được." Rước lễ đầu tiên Hardon đã đưa ra một lời cầu xin với Chúa Giêsu, "Hãy biến tôi thành linh mục." ^[3] Sau đó, Hardon trẻ tuổi tham dự thánh lễ hàng ngày với mẹ của mình. ^[3] Vào năm 8 tuổi, ngài đã lãnh nhận Bí tích Thêm sức kêu gọi Chúa Thánh Thần. để ban cho anh ta "ân sủng của sự tử vì đạo." ^[3]

Để có thêm thu nhập, mẹ của Hardon đã lấy trong hai cô gái trẻ Lutheran làm nội trú ^[4] tên là Judith và Susan. ^[8] Young Hardon ở tuổi lên ba ^[8] đã phản đối rằng anh ta phải kiêng thịt vào thứ Sáu nhưng những người nội trú mà anh ta gọi là "chị em" không phải. Để đáp lại, mẹ anh đã cho các cô gái một lựa chọn nói rằng "Cậu bé của tôi đang lớn lên: anh ấy đang hỏi những câu hỏi đáng xấu hổ. Bạn có phiền khi kiêng ăn thịt vào thứ Sáu hay tìm một nơi nào khác để lên tàu không?" ^[8] Các cô gái chọn cách kiêng. ^[8] Sau khi được họ cho phép từ bộ trưởng, họ đã được đưa vào nhanh chóng. ^[4] Đó là mối quan hệ ban đầu với những người biên giới này là "Lutherans" (người sống với họ ít nhất tám năm ^[8]) Hardon sau đó đã trích dẫn như ảnh hưởng đến suy nghĩ của mình, nhớ lại trong cuộc sống sau này "Nhiều năm trước Phong trào Đại kết tôi đã tôn trọng và trân trọng những người theo đạo Tin lành." ^[8]

Đi học sớm [ chỉnh sửa ]

xuất sắc trong học tập và thường ở phía trên cùng của lớp học của mình tại Wendelin Trường St. (mà ông đã phải đi bộ hai dặm để đạt được). [19659032] khả năng của ông để giữ sự chú ý của đám đông được nhìn thấy lần đầu khi học lớp thứ sáu ông một chương trình một người đàn ông cho lớp mình "Pockets" và "Trong một giờ đồng hồ, anh ấy đã khiến khán giả cười với những lời giải thích về những gì anh ấy mang trong túi." ^[4]

Trong một lớp Lịch sử Giáo hội ở lớp tám, Hardon đã được truyền cảm hứng khi nghe về lời rao giảng của Thánh Peter Canisius , một linh mục Dòng Tên vào thế kỷ 16, người đã chống lại cuộc Cải cách Tin lành ở Đức. Qua đây Hardon trở nên ấn tượng với thứ tự Jesuit. ^[6]

Mẹ anh không có tiền để gửi cho anh đến một trường trung học Jesuit, vì vậy ông đã tham dự trường trung học giáo phận của Nhà thờ Latin 15 dặm từ nhà của mình, nơi ông được dạy bởi các Anh em của Mary. ^[3]

Lo lắng về việc tự mình rời bỏ mẹ mình, Hardon đã không nghiêm túc xem xét chức tư tế ngay sau khi học trung học. ^[3] Sau khi tốt nghiệp "Với sự giúp đỡ của mẹ anh đã dành riêng cho tương lai của mình", anh tham dự Đại học John Carroll, một trường đại học dòng Tên ở ngoại ô thành phố Cleveland. ^[3] Để đi đến đó từ nhà của mẹ anh, anh phải đi xe điện "khoảng cách ba đến bốn giờ mỗi ngày." ^[3]

Trong hai năm đầu đại học. , Hardon dự định trở thành một bác sĩ y khoa. Tại trường đại học, anh thậm chí còn mạnh mẽ hơn dưới ảnh hưởng của Dòng Tên. Janaro viết:

Sự hiện diện của Dòng Tên có tác động sâu sắc đến anh ta. Có một sức mạnh nhất định về Dòng Tên, một "sự nam tính" mà John chưa bao giờ trải nghiệm ở nhà vì anh ta không bao giờ biết cha mình. Ngoài ra kỷ luật tinh thần của họ gây ấn tượng với anh ta; nó thúc đẩy anh ta học chuyên ngành triết học và nó bắt đầu định hình cách tiếp cận tâm linh của anh ta thông qua sự hướng dẫn của Cha LeMay, một người đàn ông thông minh và sáng suốt, người đã nhìn thấy tiềm năng lớn của John. ^[6]

Elizabeth Mitchell viết rằng "dưới sự hướng dẫn của cố vấn linh mục của anh ta , Hardon bắt đầu, trong năm thứ ba nghiên cứu, để nhận thức rõ hơn lời kêu gọi của mình đến chức tư tế ". ^[2] Chính LeMay đã hướng dẫn Hardon thay đổi" khóa học của mình để bao gồm tiếng Latin, triết học và thần học đại học. " ^[3] Hardon tiếp tục việc học của mình cho đến khi lấy được bằng Cử nhân Nghệ thuật của Đại học John Carrol vào năm 1936. ^[2]

Bước vào Dòng Tên [ chỉnh sửa ]

có thể tham gia Dòng Tên do sức khỏe ngày càng tồi tệ của mẹ anh, người mà anh cảm thấy có trách nhiệm phải chăm sóc. Tìm kiếm cả hai để hoàn thành nghĩa vụ của mình với mẹ và phục vụ những người khác, anh ta đã nộp đơn và được chấp nhận vào Trường Y khoa bang Ohio. ^[7] Trong khi anh ta cảm thấy rằng mình không có một ơn gọi đến chức tư tế, Fr. LeMay, cố vấn tinh thần Dòng Tên của ông, "không đồng ý với đánh giá của John về tình hình của ông" và cho rằng "John thực sự có một ơn gọi linh mục". ^[7] Mẹ anh, nhận thấy rằng mối quan tâm của anh đối với sức khỏe của cô đã ảnh hưởng đến quyết định của anh, nói với Anh ta nói rằng "chính Thiên Chúa đang kêu gọi anh ta sẽ bảo vệ từng sợi tóc trên đầu mẹ anh ta." ^[7] Cô cũng nói với anh ta "nếu lý do anh ta sẽ kết hôn là để cô ta không cô đơn mà không có ai quan tâm Cô ấy, anh ta không được quan tâm. "^[4] Xem xét giấc mơ hôn nhân của mình" ý nghĩ về hôn nhân và gia đình bị choáng ngợp bởi một nhận thức về gia đình thiêng liêng nảy sinh xung quanh một linh mục mang lại sự sống của Chúa Kitô cho rất nhiều người. . "^[7]

Hardon tuyên bố quyết định theo đuổi chức tư tế cho một cô gái tên Jo, bạn của anh ta từ khi còn học chung lớp khi họ ngồi cạnh nhau. ^[4] Họ đã hẹn hò nghiêm túc và thảo luận về hôn nhân trong nhiều dịp [19659052] và Hardon đã "cân p có khả năng đính hôn. "^[3] Anh ấy đã gửi tin tức cho cô ấy tại một nhà hàng ở trung tâm thành phố Cleveland. ^[7] Jo không nhận được tin tức tốt, rơi nước mắt và khóc suốt bữa ăn. ^[7] Hardon bước vào Dòng Tên. vào ngày 1 tháng 9 năm 1936, "làm tan vỡ trái tim của một cô gái anh ta yêu và yêu anh ta trở lại." ^[6]

Hai tháng sau khi anh ta là tiểu thư Hardon tỏ tình với Fr. LeMay rằng anh cảm thấy mình đã bỏ rơi mẹ mình khi mẹ cần anh nhất. LeMay nói với anh ta "John, bạn thuộc Hội Chúa Jesus. Những gì bạn đang trải qua là một sự cám dỗ. Hãy đưa nó ra khỏi bạn tâm trí. "^[7] Để tránh những cám dỗ tiếp theo, Hardon tiếp tục thường xuyên liên lạc với mẹ mình nhưng tránh đi thăm bà trong bảy năm cho đến khi bị cấp trên yêu cầu làm như vậy. ^[7] Hardon bị ảnh hưởng sâu sắc bởi sự chết đuối của một chủng sinh đồng nghiệp. Khi một nhóm trong số họ đang đi nghỉ hè ở bờ hồ. ^[7] Vì lý do này, anh ta đã từ chối nghỉ phép cho đến hết đời. ^[7]

Chức tư tế [ chỉnh sửa ]

] Sau khi gia nhập Hiệp hội Jesus như một người mới vào ngày 1 tháng 9 năm 1936, Hardon đặc biệt quan tâm đến thần học và giảng dạy khi học tại Đại học West Baden ở West Baden Springs, Indiana. Trong những nghiên cứu này, ông đã tạo ra bài báo xuất bản đầu tiên vào năm 1941 về nghiên cứu về tiếng Latin. Lo lắng rằng tình yêu thần học của anh ta có thể khiến anh ta theo đuổi nó khỏi ý chí của mình với cái giá là sự vâng phục, anh ta "quyết tâm không yêu cầu nghiên cứu thần học thêm nữa; ông sẽ hoàn toàn quyết định tương lai của mình trong tay Chúa Thánh Thần. "^[7] Hardon tiếp tục học và lấy bằng thạc sĩ triết học tại Đại học Loyola Chicago vào năm 1941. ^[3]

Vào ngày 18 tháng 6 năm 1947 (ngày 33 của ông) sinh nhật), ngài được phong chức linh mục cùng với mẹ của mình. ^[7] Hai người nội trú Lutheran thời thơ ấu của Hardon vẫn gần gũi với gia đình và tham dự lễ xuất gia ^[8] và Thánh lễ đầu tiên. Con trai bước vào chức tư tế, mẹ của Hardon qua đời. ^[7]

Hardon coi đó là dấu hiệu của sự ưu ái thiêng liêng khi cấp trên của ông, không có sự thúc giục nào, đã ra lệnh cho ông theo học Đại học Giáo hoàng Gregorian ở Rome để tiếp tục học thần học (từ năm 1949 1951). ^[6][7]

Khi học tại Rome, ông được bổ nhiệm làm giám đốc thư viện sau đại học. Tại một thời điểm, cấp trên của ông đã ra lệnh cho ông lấy lại tất cả các tập được cho mượn bởi các sinh viên tốt nghiệp khác được Cath tuyên bố là dị giáo Nhà thờ olic. Hardon sau đó nhớ lại:

Trước khi tôi lấy được một nửa số sách dị giáo, tôi đã trở thành tác nhân của chính thống và do đó là kẻ thù truyền kiếp của những người theo chủ nghĩa hiện đại, những người đang cập nhật đức tin Công giáo vào thần học hiện đại của nó. Tôi có những cánh cửa đóng sầm vào mặt. Tôi đã mất những người bạn mà tôi đã coi là tín đồ …. [this experience] đã dạy tôi rằng đức tin mà tôi đã học được rất tình cờ chỉ có thể được bảo tồn bằng cái giá của một cuộc tử đạo còn sống. Đức tin này, tôi đã tìm ra, là một kho báu quý giá không thể bảo tồn ngoại trừ với giá đắt. Cái giá không gì khác hơn là thú nhận những gì mà rất nhiều người khác công khai hoặc từ chối một cách công khai. "^[2]

Ông nhận bằng Tiến sĩ Thần học thiêng liêng từ Đại học Gregorian sau khi hoàn thành luận án tiến sĩ về St. Robert Bellarmine mang tên Nghiên cứu về học thuyết của Bellarmine về mối quan hệ của những người không theo đạo Công giáo chân thành với Giáo hội Công giáo . Sau này, ông tuyên bố, tôi không thể chọn một chủ đề tốt hơn để chuẩn bị cho cả đời giảng dạy giáo lý Công giáo. Cùng năm đó, năm 1951, ông nhận được Huân chương Giáo hoàng. ^[9]

Do các vấn đề sức khỏe suốt đời, bao gồm cả bệnh hen suyễn, Hardon buộc phải quay trở lại Mỹ vào năm 1951, nơi ông gia nhập khoa của Đại học West Baden giảng dạy thần học cho sinh viên Dòng Tên. Hardon đã bị từ chối yêu cầu trở thành một nhà truyền giáo đến Nhật Bản sau chiến tranh (tại Đại học Dòng Tên mới mở ở Tokyo) vì sức khỏe của ông. ^[7] Quyết tâm phục vụ cho nỗ lực này, Hardon bắt đầu Tôn giáo so sánh tẻ nhạt. ^[7] Trong các nghiên cứu về tôn giáo phương Đông, ông tin rằng "không chỉ có những lĩnh vực tương thích với Kitô giáo mà cả những phần tư tưởng bị ảnh hưởng rõ ràng theo cách trực tiếp khi tiếp xúc với thông điệp Kitô giáo." ^[7] Hardon bắt đầu sử dụng kiến ​​thức sâu rộng của mình về các phong tục và tôn giáo châu Á để đào tạo các nhà truyền giáo cho khu vực đó. một nỗ lực để hiểu đạo Tin lành mà ông đã thực hiện trên một cuốn sách phát hành năm 1956 có tựa đề Các nhà thờ Tin lành ở Mỹ đã được đáp ứng với sự hoan nghênh phê phán ngay cả trong giới Tin lành. Trong khi vẫn giảng dạy toàn thời gian tại West Baden, Hardon trở thành giáo sư thỉnh giảng được mời giảng dạy thần học Công giáo tại một số hội thảo và cao đẳng Tin lành bao gồm Trường Thần học Bethany, Trường Thần học Lutheran và Trường Thần học Seabury-Western. ^[6] Janaro viết:

Trong tác phẩm này, ông đã thấy một cơ hội để chia sẻ trọn vẹn đức tin với những người được rửa tội trong Chúa Kitô, vì hoàn cảnh lịch sử, thời gian và địa điểm, hoặc văn hóa, vẫn chưa nhận được sự hiểu biết và đánh giá cao về Kitô giáo đức tin và của Giáo hội mở rộng quyền lực và sự hiện diện của Chúa Giêsu Kitô. "^[6]

Tính mới của tình huống cũng không bị mất đối với các đồng nghiệp Tin lành của ông, và khi ông chấp nhận một vị trí tại trường Thần học Seabury-Western, Tổng Giám mục Anh giáo Canterbury đã gửi một đại diện cá nhân để đánh dấu sự kiện này – "lần đầu tiên trong lịch sử, một chủng viện Anh giáo / Episcopalian đã bổ nhiệm một giáo viên là thành viên của Hiệp hội Jesus bị ghét và sợ hãi." ^[6] Hardon cũng từng là cố vấn trước Công đồng Vatican II về các cuộc thảo luận về phụng vụ. ^[4]

Từ năm 1962 đến 1967, Cha Hardon đã dạy Công giáo La Mã và Tôn giáo so sánh tại Đại học Western Michigan. Ông đã phát hành cuốn sách Re ligions of the World vào năm 1963. Đến năm 1967, ông trở lại giảng dạy các học giả dòng Tên tại hai trường thần học Dòng Tên ở Illinois trong khi làm giáo sư thỉnh giảng tại Đại học St. Paul ở Ottawa, nơi ông dạy các lớp truyền giáo bị xáo trộn về khoa học. Vào thời gian này, ông cũng bắt đầu làm việc cho các Tu hội và Giáo sĩ ở Rome để thực hiện việc đổi mới được nêu trong các tài liệu của Vatican II. ^[6]

Năm 1969 Hardon hỗ trợ thành lập một hiệp hội tôn giáo gọi là Hiệp hội Perfectae Caritatis . Năm 1971, ông đã giúp thành lập Viện về đời sống tôn giáo. Cùng năm đó, Hardon và chín người Công giáo Mỹ đáng chú ý khác đã được triệu tập bởi vị trụ trì Camaldolese Ugo Modotti thay mặt Giáo hoàng Paul VI. Nhóm được giao nhiệm vụ thành lập một tổ chức truyền thông Công giáo và gặp nhau ba lần một năm trong khoảng thời gian từ hai đến ba ngày. Hardon nói với một người phỏng vấn điều này là bởi vì "sứ mệnh của Đức Thánh Cha rất rõ ràng: Công giáo Mỹ phải kiểm soát truyền thông xã hội; nếu không, Đức Giáo hoàng lo sợ cho sự sống còn của Giáo hội ở nước ta." ^[10] Một năm sau đó Modotti thông báo cho Hardon rằng Giáo hoàng đã chấp nhận đề nghị thay thế ông bằng Hardon nếu có bất cứ điều gì xảy ra với vị Trụ trì. Hai tuần sau, Modotti được phát hiện đã chết trên giường và Hardon tiếp quản nhiệm vụ. ^[10]

Năm 1972, Hardon tiếp tục hoạt động tông đồ truyền thông của mình bằng cách thành lập Mark Communications tại Canada. Thông qua công việc của mình với giáo hoàng, sau đó, Paul VI đã yêu cầu thành lập Học viện Giáo lý Giáo hoàng tại Hoa Kỳ để đảm bảo sự hình thành giáo lý chính xác của các nhà giáo dục tôn giáo. Hardon đã hỗ trợ và hỗ trợ những người thành lập các tổ chức này, đặc biệt là Msgr. Eugene Kevane. ^[7]

Năm 1974 Hardon trở thành giáo sư tại Đại học St. John's ở thành phố New York tại Viện nghiên cứu nâng cao về học thuyết Công giáo. Vào thời gian này, ông đã làm việc với các Nữ tu Đức Bà Chardon, Ohio để thực hiện Christ Our Life một loạt sách giáo khoa tôn giáo dành cho học sinh tiểu học. ^[6]

Tranh cãi [ chỉnh sửa ]]

Trong khi giảng dạy tại St. John's, Hardon đã phản ứng với câu hỏi của một người phụ nữ về suy nghĩ của anh ấy về Enneagram of Tính cách. Ông đã trả lời với một bài viết liệt kê những phản đối của ông đối với khái niệm này, coi đó là một quá trình Thời đại mới nguy hiểm đối với đức tin Công giáo. Ngay sau khi anh ta được triệu tập để xuất hiện trước cấp trên Dòng Tên của mình để nói về vấn đề này, khi kết thúc cuộc họp, anh ta được thông báo rằng anh ta sẽ bị cấm giảng dạy tại bất kỳ cơ sở Dòng Tên nào. ^[6] Vào lúc chết, Hardon vẫn chưa được. được phép giảng dạy tại một trường dòng Tên trong mười sáu năm. Ông coi đây là sự bắt bớ vì đã dạy đức tin và coi đó là "sự tử vì đạo trắng" và khi nhớ lại, người ta sẽ khuyên người nghe rằng họ nên sẵn sàng chịu đựng những giáo lý thực sự của Công giáo. ^[6] Hardon cũng bị từ chối bởi lời ca của Tổng giáo phận Detroit đã từ chối sử dụng bất kỳ cuốn sách nào của ông trong các tài liệu giáo lý của họ và ông không bao giờ được mời tham dự các hội nghị và hội thảo của họ – mặc dù ông có nhu cầu cao trên toàn quốc. ^[6] Tờ báo Công giáo bảo thủ Người lang thang đã báo cáo rằng Fr. Patrick Halfpenny, phó hiệu trưởng Đại Chủng viện Thánh Tâm ở Detroit, đã có lệnh thường trực tại Công giáo Michigan (tờ báo giáo phận của Tổng giáo phận Detroit) rằng bức tranh của Hardon không được in và cũng nếu Tên của anh ta được nhắc đến ở tất cả các phông chữ nhỏ nhất có thể, do niềm tin của Halfpenny rằng "Anh ta gây chia rẽ." ^[6] Người đi lang thang cũng chỉ ra rằng trong Thánh lễ kỷ niệm 50 năm truyền chức. Giả định Grotto ở Detroit, mặc dù có nhiều bạn bè tham dự, nhưng không phải là một tu sĩ Dòng Tên nào khác ngoài Hardon. ^[6]

Cha Hardon là một thành viên rất nổi bật của cộng đồng Dòng Tên, được biết đến với sự nghiêm khắc trong học tập, và đã viết hơn bốn mươi cuốn sách [19659096] về tôn giáo và thần học, ^[5][11] bao gồm Giáo lý Công giáo: Một giáo lý đương đại của Giáo hội Công giáo (1975), một tập xác định của chính thống Công giáo; và Từ điển Công giáo hiện đại (1980), một từ điển tham khảo Công giáo chính được xuất bản sau Công đồng Vatican II (1962 mật1965). Ngoài các tác phẩm của riêng mình, Hardon đã đóng góp cho sáu cuốn bách khoa toàn thư. ^[6]

Hardon có mối quan hệ hợp tác chặt chẽ với Giáo hoàng Paul VI, tham gia vào một số sáng kiến ​​theo yêu cầu của Giáo hoàng, bao gồm cả tác giả của ông Giáo lý Công giáo . Paul VI dường như không hài lòng với Giáo lý Hà Lan gây tranh cãi và phù hợp với lá thư của ông Solemni Hac Liturgia (Áo của dân Chúa) yêu cầu Hardon sản xuất một tập để tổng hợp những gì người Công giáo phải tin và trình bày bằng tiếng Anh ngôn ngữ. ^[12]

Tác phẩm của Cha Hardon Giáo lý Công giáo là một tác phẩm quan trọng của Post Vatican II theo nghĩa là về cơ bản nó đã đưa giáo lý và đức tin Công giáo hiện đại vào một cuốn sách, không giống với bất kỳ cuốn sách nào trước đây. Vào thời điểm ông qua đời, nó đã bán được hơn 150.000 bản in bìa cứng và khi một bản bìa mềm 623 trang đã đạt đến bản in thứ 26, bán được hơn một triệu bản. ^[6] Nó được dùng làm tiêu chuẩn cho đến khi xuất bản năm 1992 của Giáo hội Công giáo đó là giáo huấn được chính thức hóa của Giáo hội Công giáo, do Giáo hoàng John Paul II ban hành. Hardon phục vụ như là một nhà tư vấn cho việc soạn thảo tài liệu đó.

Hardon giữ một lịch trình làm việc đòi hỏi khắt khe, đặc biệt là trong quá trình tạo ra năm 1992 Giáo lý . Vào thời điểm đó, một khi nhu cầu hàng ngày về lời khuyên của ông với tư cách là một linh hướng địa phương giảm bớt (khoảng năm hoặc sáu giờ chiều), ông sẽ viết và sắp xếp tài liệu và tiếp tục làm việc vào ban đêm (nơi sẽ là buổi sáng ở Rome). Ông thường nhận được các cuộc gọi điện thoại vào thời điểm này từ Đức Hồng Y Ratzinger, người đã tìm kiếm lời khuyên và đầu vào để tinh chỉnh Giáo lý . ^[12] Ratzinger có mối quan hệ tốt với Hardon, trong đó bao gồm gửi cho ông những lời cảm ơn về sự giúp đỡ của ông đức tin. ^[13]

Hardon có cảm tình với những người bị thu hút bởi các nhóm Công giáo (như Hội Thánh Pius X) đã phản đối gay gắt các phần của tài liệu Vatican II, "nhưng ông không bao giờ một khoảnh khắc chấp nhận tiền đề rằng một hành động ly giáo đã từng được biện minh. " ^[14]

Hardon cũng là người đóng góp chính cho các tờ báo và tạp chí Công giáo và là biên tập viên điều hành của Đức tin Công giáo ] tạp chí. ^[2]

Hardon thành lập một số tổ chức Công giáo, bao gồm Inter Mirifica (một tên được lấy từ sắc lệnh của Vatican II về truyền thông xã hội), giáo lý viên của Giáo hoàng sự hình thành chương trình theo lời dạy của Thánh Ignatius), ^[6] và Tông đồ Chúa Ba Ngôi. ^[15] Ông cũng từng là cố vấn cho nhiều tổ chức Công giáo, bao gồm Công giáo Hoa Kỳ vì Đức tin. ^[6] Cha Hardon đã tham gia vào các hoạt động tông đồ khác nhau cho các cộng đồng tôn giáo. ^[6] Vào đầu những năm 1980, Giáo hoàng John Paul II đã chỉ thị cho Mẹ Teresa ở Calcutta để truyền giáo cho người nghèo ngoài việc chăm sóc các nhu cầu vật chất của họ. ^[16] không biết bắt đầu một nỗ lực như vậy từ đâu, Giáo hoàng đã giới thiệu cô với Đức Hồng y Ratzinger, người đã kêu gọi Hardon hướng dẫn các nhà truyền giáo từ thiện của mình. ^[10] Để đáp ứng nhu cầu này, Hardon đã viết một khóa giáo lý cho lệnh của Mẹ Teresa. Khóa học sau đó đã được điều chỉnh và sử dụng để tạo ra hai khóa học tại nhà giáo lý cho giáo dân. Năm 1985 Hardon thành lập Tông đồ Giáo lý Thánh Mẫu, một tổ chức sử dụng các khóa học tại nhà này để cung cấp giáo lý giáo lý cho giáo dân để chuẩn bị cho họ phục vụ giáo lý. ^[2]

Hardon cũng hỗ trợ nhà Công giáo các học sinh, và làm việc với Cuộc sống vĩnh cửu của Bardstown, Kentucky, nơi ông đã ghi lại một số bài giảng âm thanh về các chủ đề Công giáo bắt đầu vào năm 1988. ^[6] Loạt đầu tiên của ông cho Cuộc sống vĩnh cửu là chống lại biện pháp tránh thai mà ông đã xem, phù hợp với những người Công giáo bảo thủ khác, như những gì người Công giáo bảo thủ khác, như những gì "bôi trơn cho nền văn hóa của cái chết" – coi đó là nguồn chấp nhận phá thai và hỗ trợ tự tử, tất cả đều bị Công giáo lên án. ^[6] Sau loạt bài đó, ông đã ghi lại các bài giảng về Bài tập Ignatian, tiếp theo là các chương trình khác "Bao gồm Tín điều của các Tông đồ, Bí tích Thánh Thể, Đạo đức tình dục Công giáo, và Thiên thần và Ác quỷ." ^[6] Do vấn đề với giọng nói của mình, bao gồm cả những khoảng dừng dài, bản ghi ngs đã được làm lại bằng kỹ thuật số để làm cho anh ta trở nên dễ nghe hơn bởi Ed Wolfrum, người trước đây làm kỹ sư âm nhạc Motown. ^[6]

Anh ta được biết đến là người tận tụy thực hành Công giáo Ba giờ mỗi ngày cầu nguyện trước Thánh Thể. ^[6]

Hardon là một lực lượng chính trong việc thành lập hội nghị "Lời kêu gọi thánh thiện", được tổ chức hàng năm ở ngoại ô Detroit, Michigan. Hội nghị ban đầu được tổ chức vào cuối những năm 90 để chống lại một hội nghị gần đó được tổ chức vào cuối tuần bởi nhóm Công giáo tự do Call to Action. ^[14] Hardon cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc chuyển đổi Dave Armstrong, người đã trở thành Tin lành để trở thành Tin lành. một nhà xin lỗi Công giáo. ^[14]

Hardon đã dành những năm cuối đời làm việc tại một văn phòng với lý do là Giả định Grotto ở Detroit phục vụ với tư cách là giám đốc tinh thần. ^[17]

Có thể phong chân phước chỉnh sửa ]

Sau khi mắc một số bệnh, Cha Hardon qua đời vì bệnh ung thư xương tại Trung tâm Colombia của Jesuits ở Clarkston, Michigan vào ngày 30 tháng 12 năm 2000. ^[18] William J. Smith, người làm việc với Hardon tại Eternal Life, báo cáo rằng trong những tuần cuối cùng của linh mục, Hardon "phải chịu nỗi đau thể xác to lớn, nhưng anh ta đã tự biến mình thành 'linh hồn nạn nhân thực sự.'" ^[6] Anh ta nói rằng khi chết, thư viện rộng lớn của anh ta sẽ được gửi đến Đức Tổng Giám mục Raymond L. Burke. ^[19] Mỗi năm, người Công giáo ở khu vực Detroit có Thánh lễ tưởng niệm cho Hardon vào ngày 30 tháng 12. ^[20]

Một số người Công giáo quan tâm đến việc phong thánh và một Giáo hội cầu nguyện -sanctioned cho nguyên nhân đó đã được viết. Đức Hồng Y Raymond Burke, khi ông đang phục vụ với tư cách là Tổng Giám mục của St. Louis và là giám đốc quốc gia của Tông đồ Giáo lý Thánh Mẫu (bắt đầu bởi Hardon), đã khởi xướng nguyên nhân của Cha Hardon cho việc phong thánh năm 2005. ^[21] Cha Robert McDermott, một cựu học sinh của Hardon's, là người đưa ra lý do cho đến khi chuyển đến Kenosha, Wisconsin, nơi ông làm phó mục sư tại Nhà thờ Công giáo Đức Mẹ Núi Carmel. ^[22] Một nỗ lực đang được tiến hành để thành lập thư viện và trung tâm nghiên cứu của Cha Hardon tại Đền thờ Đức Mẹ Guadalupe ở La Crosse, Wisconsin. . McGuire bị bắt vì tội lạm dụng tình dục vào năm 2005 và bị kết tội lạm dụng tình dục các bé trai tại tòa án liên bang và tiểu bang. Các tài liệu cho thấy McGuire trước đây đã thừa nhận với Hardon rằng anh ta đã tắm với một cậu bé tuổi teen từ Walnut Creek, gạ gẫm cơ thể từ anh ta, và cho phép anh ta đọc nội dung khiêu dâm trong phòng mà họ chia sẻ trong các chuyến đi cùng nhau. Bất chấp những lời thừa nhận này "Hardon kết luận rằng các hành động của Dòng Tên của anh ta là 'phòng thủ một cách khách quan,' mặc dù 'rất thiếu thận trọng', và nói với các ông chủ của McGuire rằng anh ta 'nên được phép thận trọng tham gia vào chức vụ linh mục.' tiếp tục lạm dụng nhiều trẻ em hơn sau khi những đề nghị đưa anh ta trở lại chức vụ đã được chú ý. "^[23]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

• All My Liberty
• Kho bạc của trí tuệ Công giáo
• Một Tiên tri cho Chức Tư tế
• Với chúng ta hôm nay: Về sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể
• Lịch sử Chầu Thánh Thể
• Từ điển Công giáo Hiện đại
• Thần học về Cầu nguyện
• Thế giới
• Sự cứu rỗi và sự thánh hóa
• Sự thánh thiện trong nhà thờ
• Đức tin
• Lịch sử và thần học về ân sủng: Giáo lý Công giáo về ân sủng thiêng liêng
• Câu hỏi và trả lời Giáo lý Công giáo Doubleday, 1981. ISBN 976-0-385-13664-8
• Giáo lý Công giáo: Một giáo lý đương đại về Giáo lý của Giáo hội Công giáo Doubleday, 1975. ISBN 980-0-385-50819-3
• Rút lui với Chúa: Hướng dẫn phổ biến về các bài tập tâm linh của Ignatius Loyola
• Giáo lý bỏ túi Doubleday, 1989. ISBN 980-0-385-24293-6
• Từ điển Công giáo bỏ túi: Phiên bản rút gọn của Từ điển Công giáo hiện đại Doubleday, 1985. ISBN 978-385-23238-8
• Kế hoạch đọc sách trọn đời của Công giáo
• Sách cầu nguyện Công giáo
• Sách hướng dẫn giáo lý viên
• Kitô giáo trong thế kỷ XX St. Paul Editions, 1977.
• Các tôn giáo của thế giới

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa 19659157] ^ ^{a b} Hays, Charlotte (29 tháng 10 năm 2010). "Nguyên nhân của Cha Hardon: Thần thánh Made in America, Phần 2". Đăng ký Công giáo Quốc gia . Truy xuất 2012-01-05 .

^ ^{a b d e f h} "Tiểu sử | Cha John A. Hardon, SJ". Hardonsj.org . Truy xuất 2012-06-18 .

^ ^{a b d e f h i j k l m n 19659158] o} Tiến sĩ. Elizabeth Mitchell. "Rev. John A. Hardon – Tiểu sử".

^ ^{a b c [194590015] ] d e f h i j} "Cha Hardon thực sự sẽ làm theo. ". Công giáo Pewpoint. Ngày 5 tháng 1 năm 2001.

^ ^{a b} Zlatos, Bill (18 tháng 8 năm 2011). "Linh mục quá cố với nguồn gốc địa phương trên con đường hướng tới thánh". Pittsburgh Tribune-Review . Truy xuất 2012-07-26 . (Yêu cầu đăng ký ( trợ giúp )) .

^ ^{a b c d e g h i ] k l m o p q s t u v w x y} ] ^{aa ab ac ae} Paul Likoudis (2000). "Cha Hardon," Quân đội của một người "". St Paul, MN: Người lang thang . Retrieved 2012-10-30.

^ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t} John Janaro. "Fr. John Hardon".

^ ^{a b c d e f g} Fr. John A. Hardon, S.J. "Retreat on the Credo, Faith in the Holy Catholic Church and the Communion of Saints".

^ "Ordained to Sacrifice".

^ ^{a b c} Anita C. Crane (2003). "An Interview with Fr. Hardon". Inter Mirifica.

^ "Publications | Father John A. Hardon, SJ". Hardonsj.org. Retrieved 2012-06-18.

^ ^{a b} Fr. Robert T. McDermott. Servant of God – Fr. John Hardon, S.J. St. Louis Review.

^ "note from Ratzinger to Hardon".

^ ^{a b c} Dave Armstrong (April 18, 2006). "Fr. John A. Hardon, S.J.: Servant of God (1914-2000)".

^ "Holy Trinity Apostolate". Holy Trinity Apostolate. Retrieved 2012-08-11.

^ "The History of the Apostolate". Marian Catechist Apostolate.

^ "The "Fr. John Hardon Years at Grotto" comes to a close as his library moves to Missouri". November 3, 2007.

^ Barbara Middleton. "A Giant Of Faith Passes To God".

^ "News about Fr. John A. Hardon – The archive, the guild, and a blessing…" October 3, 2009.

^ "Memorial Mass for Servant of God, Rev. John A. Hardon SJ". January 25, 2010.

^ Joseph Pronechen (August 13, 2006). "St. John Hardon?". National Catholic Register.

^ "OLMC Staff". Archdiocese of Milwaukee. Retrieved July 10, 2016.

^ Peter Jamison (January 11, 2012). "Tainted Saint: Mother Teresa Defended Pedophile Priest".