Emajõgi
Emajõgi ở Tartu
Địa điểm
Quốc gia	Estonia
Vùng	Quận Tartu
] Đặc điểm vật lý
Nguồn	Võrtsjärv
– độ cao	33,6 m (110 ft)
Miệng	Hồ Peipsi
]	30 m (98 ft)
Chiều dài	100 km (62 mi)
Kích thước lưu vực	9.740 km 2 (3.760 sq mi)
19659006]
– trung bình	70 m 3 / s (2.500 cu ft / s)
Lưu vực có các đặc điểm
Tributaries
– trái	Pedja, Laeva, Amme
– phải
Các quốc gia lưu vực	Estonia, Latvia

Emajõgi ( Phát âm tiếng Estonia: [ˈemɑjɤgi]; có nghĩa là "Sông mẹ" ) là một dòng sông ở Estonia chảy từ hồ Võrtsjärv qua Quận Tartu vào Hồ Peipus, băng qua thành phố Tartu trong 10 km. Nó có chiều dài 100 km.

Emajõgi đôi khi được gọi là Suur Emajõgi ("Great Emajõgi"), trái ngược với Väike Emajõgi ("Little Emajõgi"), một dòng sông khác chảy vào cuối phía nam của hồ Võr.

Emajõgi là con sông lớn thứ hai ở Estonia bằng dòng xả và là con sông duy nhất có thể điều hướng hoàn toàn.

Nguồn Emajõgi nằm ở bờ đông bắc của Võrtsjärv tại Rannu-Jõesuu, từ đó dòng sông chảy theo dòng chảy về phía đông về phía hồ Peipsi.

Khóa học của Emajõgi được chia thành 3 phần riêng biệt. ^[1] Trong khóa trên, từ Võrtsjärv đến cầu Kärevere, dòng sông chảy qua các khu vực rộng lớn, bằng phẳng và đầm lầy, là một phần của Khu bảo tồn thiên nhiên Alam-Pedja. Trong phần uốn khúc nặng nề này, Emajõgi thiếu một vùng ngập nước được xác định rõ ràng – khu vực ngập nước kéo dài vài km và không có biên giới xác định. Trong khóa giữa từ Kärevere đến Kavastu qua Tartu, Emajõgi theo một khóa học căng thẳng và chảy trong một thung lũng cạn, được xác định rõ ràng, chủ yếu sâu tối đa 10 m. Chiều rộng của thung lũng trong khóa giữa là 11,5 km; ở Tartu, nó hẹp tới 800 m. Phần hẹp nhất của thung lũng (400 Điều600 m) nằm ở cuối đường giữa gần Kavastu. ^[1] Ở hạ lưu, dòng sông chảy qua một vùng đất thấp đầm lầy – Emajõe Suursoo – trước khi đổ vào hồ Peipsi tại Praaga .

Chiều dài của dòng sông là 100 km (62 mi). Năm 1927, chiều dài của nó được đo là 117 km (73 mi). Điều này có thể đã thay đổi phần nào vào những năm 1930, khi dòng trên uốn khúc của dòng sông được làm thẳng để cho phép điều hướng dễ dàng hơn. ^[1]

Khóa học của Emajõgi từ Võrtsjärv (ở bên trái) qua Tartu (ở giữa) Hồ Peipsi (bên phải) hiển thị trên hình ảnh vệ tinh.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Một bản sao hiện đại của lịch sử lodi

Emajõgi đã được phổ biến rộng rãi được sử dụng như một tuyến đường thủy và thương mại trong nhiều thế kỷ. Trong quá khứ, nó cũng từng là một trở ngại cho giao thông đường bộ giữa Bắc và Nam Estonia, bởi vì dòng sông chảy trong một thung lũng thấp và đầm lầy. Trong số ít địa điểm thích hợp để qua sông, Tartu có điều kiện thuận lợi nhất. ^[2] Do vị trí của nó trên đường băng qua đường bộ và đường thủy, Tartu trở thành một trung tâm thương mại quan trọng ở Estonia cổ đại. ^[2]

Vào thế kỷ 19, Emajõgi đã tích cực sử dụng để vận chuyển hàng hóa khác nhau đến Tartu – củi, gỗ, cỏ khô, cá, v.v. Loại tàu chính được sử dụng là lodi một sà lan sông nhỏ hoặc tàu thuyền được điều chỉnh để chuyển hướng trên hồ Peipsi và Emajõgi. ^[3] Có tới 200 xà lan được neo đậu tại cảng Tartu vào thời điểm đó. Paddler hơi nước đầu tiên xuất hiện trên Emajõgi vào năm 1843; đã có sáu vào năm 1900. ^[2] Sà lan sông cuối cùng biến mất vào giữa thế kỷ 20. Một số tàu mới đã được đưa ra sông vào thời Xô Viết để tiếp tục chuyển hướng đến Pskov, Piirissaar, trong số các điểm đến khác. ^[4] Tàu cánh ngầm nhanh, được giới thiệu lần đầu tiên vào những năm 1960, hoạt động hàng ngày trên tuyến Tartu-Pskov. Giao thông trên tuyến kết thúc vào năm 1992. Mặc dù các nỗ lực đã được thực hiện để khởi động lại từ năm 1997, nhưng nó vẫn bị đóng cửa. ^[5]

Ngã tư [ chỉnh sửa ]

Emajõgi bị vượt qua 10 cây cầu, phần lớn trong số họ nằm ở Tartu. Các cây cầu, theo thứ tự hạ lưu:

• Cầu Rannu-Jõesuu tại nguồn Emajõgi trên đường cao tốc Tartu hay Viljandi
  • Bao gồm một cây cầu cũ hiện được dành riêng cho người đi bộ và giao thông địa phương và một cây cầu đường cao tốc mới được hoàn thành vào năm 2009.
• Cầu Kärevere trên đường cao tốc Tartuedom Tallinn
  • Bao gồm một cây cầu cũ đã đóng cửa và một cây cầu đường cao tốc mới được hoàn thành vào năm 1999.
• Cầu đường sắt Jänese trên đường sắt của Romania, Tapa, Tartu 7 km về phía tây bắc của Tartu ở Vorbuse
• Cầu Kroonuaia ở Tartu
  • Vabadussild đã thay thế Raudsild vào năm 2008
• Kaarsild – cầu đi bộ ở Tartu
• Cầu Võidu ở Tartu
• Cầu Turusild – cầu đi bộ ở Tartu
• Cầu Sõpruse ở Tartu
• đường vành đai, được khánh thành vào năm 2015
• Cầu Luunja trên đường cao tốc TartuTHER Räpina ở Luunja

Ngoài những cây cầu, phà cáp duy nhất hoạt động ở Estonia qua sông tại Kavastu, cách Luunja khoảng 10 km (6,2 mi) cây cầu. ^[6]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Wikimedia Commons có các phương tiện liên quan đến Emajõgi .

Tọa độ: 58 ° 26′21 27 ° 14′43 E / 58.4392881179 ° N 27.2454071045 ° E / 58.4392881179; 27.2454071045

Địa điểm tại Cộng hòa Séc

Prague 1 chính thức là Thành phố Prague 1 ( Městská část Praha 1 ), là một đô thị hạng hai ở Prague. Nó là đồng hành với khu hành chính quốc gia ( spávní obvod ) cùng tên.

Prague 1 bao gồm hầu hết trung tâm thời trung cổ của thành phố. Tất cả Staré Město (Phố cổ) và Josefov (Khu phố Do Thái) đều ở trong quận, cũng như hầu hết Malá Strana (Khu phố nhỏ), Hradčany và Nové Město (Khu phố mới). Các bộ phận nhỏ của Holešovice và Vinohrady đi vòng quanh quận. Quận vẫn còn nguyên vẹn kể từ khi thành lập năm 1960.

Hầu hết Prague 1 là Di sản Thế giới của UNESCO. Hầu hết tất cả các địa điểm du lịch chính của Prague, bao gồm Lâu đài Prague, Quảng trường Phố cổ, Cầu Charles và Khu phố Do Thái nói trên, đều nằm trong quận. Quốc hội Cộng hòa Séc và các văn phòng của chính phủ ở Malá Strana, trong khi tòa nhà chính của Đại học Charles nằm ở Staré Město.

Tính đến cuối năm 2004, 32.552 người sống trong 18.821 ngôi nhà trong huyện. Huyện có diện tích 5,53 km² (1.366 mẫu Anh).

Một địa chỉ Prague 1 được coi là khá uy tín và bất động sản ở đây là đắt nhất trong thành phố.

Filip Dvořák của Đảng Dân chủ Công dân là thị trưởng hiện tại của Prague 1. Ông được bầu vào năm 2009 để thay thế cựu thị trưởng Petr Hejma.

Chính phủ [ chỉnh sửa ]

Văn phòng kiểm tra an toàn đường sắt có trụ sở chính tại Prague 1. ^[1]

Bộ Ngoại giao Cộng hòa Séc có trụ sở tại Cung điện Czernin tại Prague 1. ^[2]

Bộ Giáo dục, Thanh niên và Thể thao của trụ sở Cộng hòa Séc ở Prague 1. ^[3]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Tuyến đường 249 là một xa lộ 4 làn ngắn, chạy từ Xa lộ Liên tiểu bang 44 / Xa lộ 49 ở Joplin và kết thúc tại Business I-49 ở Carterville.

Con đường đã được xây dựng như một xa lộ và có thể là một phần trong tương lai của Xa lộ Liên tiểu bang 49 sẽ chạy dọc hành lang Tuyến đường Hoa Kỳ 71. Cũng có khả năng nó sẽ bị từ chức như là một phần của I-249 có thể trong tương lai. ^[2]

Mô tả tuyến đường [ chỉnh sửa ]

Tuyến đường 249 bắt đầu tại một nút giao với I- 44, I-49 và US 71 phía đông Joplin ở quận Jasper, nơi con đường tiếp tục về phía nam là I-49 / US 71. Tuyến đường đi về phía bắc như một đường cao tốc bốn làn qua các khu vực nông nghiệp với một số phát triển gần đó, đi đến một trao đổi với xe buýt tuyến 66 / I-44. phía tây Duenweg. Đường cao tốc tiếp tục về phía bắc đến nút giao tiếp theo tại Đường Newman. Tuyến đường 249 uốn cong về phía tây bắc và đến lối ra cho Tuyến VV (Phố Zora). Tuyến đường cong về phía bắc và kết thúc tại một nút giao với I-49 Bus./Đường 171 gần Carterville. ^[1]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Tuyến được đề xuất là Tuyến 249 sẽ là chân đầu tiên của một vòng bao quanh khu vực Joplin. ^[3]

Sau một thỏa thuận giữa EPA và tiểu bang Missouri, đại lộ Missouri và Sở Giao thông vận tải xây dựng Route 249 đường cao tốc bypass qua bốn dặm của ô nhiễm đất trên trang web vào năm 2001. Dự án tái sử dụng một cách thích nghi chất thải của tôi làm vật liệu lấp. Dọn dẹp trang web siêu tốc bắt đầu vào năm 2007, và đường tránh lộ 249 được mở ra cho công chúng vào năm 2008 ^[4]

Danh sách thoát [ chỉnh sửa ]

Toàn bộ tuyến đường nằm ở quận Jasper.

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Bản đồ lộ trình :

KML là từ Wikidata

Issa Alexandrovich Pliyev (cũng được viết là Pliev ; Ossetian: ] 1903 – 2 tháng 2 năm 1979) là một chỉ huy quân sự Liên Xô, Đại tướng quân đội (1962), hai lần là Anh hùng Liên Xô (16 tháng 4 năm 1944 và 8 tháng 9 năm 1945), Anh hùng Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ (1971).

Trong Thế chiến II, Pliyev chỉ huy một số đơn vị kỵ binh cơ giới, từ trung đoàn đến quân đoàn. Các nhà sử học quân sự David Glantz và Jonathan House đã mô tả Pliyev là một "học viên tuyệt vời của các hoạt động kỵ binh ở địa hình bất lợi". Pliyev được biết đến ở phương Tây phần lớn nhờ sự tham gia của ông vào cuộc khủng hoảng tên lửa Cuba.

Thời niên thiếu và sự nghiệp [ chỉnh sửa ]

Issa Pliyev bắt đầu sự nghiệp quân sự trong Hồng quân năm 1922. Ông tốt nghiệp trường quân sự Leningrad năm 1926, từ Học viện quân sự Frunze năm 1926 vào năm 1933 và từ Học viện Bộ Tổng tham mưu Liên Xô. Ông gia nhập Đảng Cộng sản vào năm 1926. ^[2]

Chiến tranh thế giới thứ hai [ chỉnh sửa ]

Khi bắt đầu cuộc xâm lược của Liên Xô, Pliyev chỉ huy Sư đoàn 50 kỵ binh (đổi tên thành Sư đoàn 3 kỵ binh Sư đoàn kỵ binh). Đơn vị của ông đã tham gia Trận Moskva và Trận Stalingrad. ^[2] Pliyev chỉ huy nhóm cơ giới kỵ binh bao gồm Quân đoàn kỵ binh số 4 và Quân đoàn cơ giới số 4 trong Chiến dịch Bereznegovataia-Snigirevka dọc theo bờ biển Đen Mặt trận Ukraine dưới sự chỉ huy của quân đội Rodion Malinovsky.

Trong Chiến dịch Bagration vào mùa hè năm 1944, một phần của Mặt trận Belorussian 1, nhóm cơ giới kỵ binh của Pliyev đã tấn công vào Slutsk. Theo Glantz và House, đơn vị này đã rất thành công trong việc khai thác bước đột phá hoạt động. Vào mùa thu năm 1944, ông chỉ huy một nhóm cơ giới kỵ binh gồm hai sư đoàn trong Trận Debrecen.

Ông kết thúc cuộc chiến dưới sự chỉ huy của Nhóm Kỵ binh Liên Xô-Mông Cổ của Mặt trận Trans Bạch Mã ở Mãn Châu, chiến đấu chống lại Quân đội Kwantung Nhật Bản. ^[5]

Sau chiến tranh [ chỉnh sửa ]

Sau chiến tranh, Pliyev tiếp tục sự nghiệp trong quân đội, và nắm quyền chỉ huy Quân khu Stavropol vào tháng 2 năm 1946. Tháng 6, ông trở thành chỉ huy của Quân đoàn cơ giới số 9, đóng quân tại Rumani cùng với Nhóm Lực lượng phía Nam. Ông chỉ huy Quân đoàn 13 từ tháng 2 năm 1947 đến 1949, ở miền tây Ukraine. Pliyev tốt nghiệp các khóa học cao hơn tại Học viện Quân sự của Bộ Tổng tham mưu năm 1949, và vào tháng Tư đã nắm quyền chỉ huy của Quân đoàn 4 tại Quân khu Transcaucasian. Vào tháng 6 năm 1955, ông được bổ nhiệm làm Phó Tư lệnh thứ nhất của Quân khu Bắc Kavkaz, kế nhiệm chỉ huy quận vào tháng 4 năm 1958. ^[5]

Vào ngày 27 tháng 4 năm 1962 Pliyev được thăng cấp Tướng quân. Vào tháng 6, quân đội của ông đã tham gia trấn áp các cuộc bạo loạn Novocherkassk. ^[6] Trong cuộc khủng hoảng tên lửa Cuba, ông là chỉ huy của Lực lượng Liên Xô như một phần của Chiến dịch Anadyr ở Cuba từ tháng 7 năm 1962 đến tháng 5 năm 1963. ^[2] Sau khi trở về từ Cuba , ông lại đảm nhận chức vụ chỉ huy của Quân khu Bắc Kavkaz. ^[5]

Vào tháng 6 năm 1968, Pliyev trở thành cố vấn cho Bộ Quốc phòng của Tổng Thanh tra Liên Xô, một vị trí dành cho người cao tuổi sĩ quan. ^[7] Ông sống ở Rostov-on-Don và qua đời vào ngày 6 tháng 2 năm 1979 tại Moscow. Pliyev được chôn cất trên Đại lộ Danh vọng ở Vladikavkaz. ^[5]

Pliyev đã được trao năm Huân chương Lenin, ba Huân chương Biểu ngữ đỏ, hai Huân chương Suvorov (Hạng 1), Huân chương Kutuzov (Hạng 1), nhiều huy chương và chín huy chương đơn đặt hàng nước ngoài. Ông đã được trang hoàng hai lần Anh hùng Liên Xô. ^[5]

Sách được tác giả [ chỉnh sửa ]

• ли А А А А е е е е Núi Khingan ). Năm 1965.
• NGÀY NAY И .. .. .. он 1969

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Nguồn trích dẫn [ chỉnh sửa ]

Wikimedia Commons có phương tiện truyền thông liên quan đến Issa Pliev . Völva – Wikipedia Posted on March 2, 2020 by lordneo A vǫlva hoặc völva (Old Norse và Iceland, tương ứng; dạng số nhiều vǫlur và völvur [1945900vala; cũng spákona hoặc spækona ) là một nữ pháp sư và nhà tiên tri trong tôn giáo Bắc Âu và một mô típ tái diễn trong thần thoại Bắc Âu. Nữ tu sĩ nói lời tiên tri của mình trong hình minh họa này với bản dịch tiếng Thụy Điển thế kỷ 19 của Thơ ca Edda . Tên và từ nguyên [ chỉnh sửa ] Tra cứu vǫlva trong Wiktionary, từ điển miễn phí.

vǫlur được gọi bằng nhiều tên. Old Norse vǫlva có nghĩa là "người mang đũa phép" hoặc "người mang ma thuật", ^[1] và nó tiếp tục Proto-Germanic * walwōn bắt nguồn từ một từ cho "cây đũa phép" "(Old Norse vǫlr ). ^[2] Vala mặt khác, là một hình thức văn học dựa trên vǫlva . ^[2]

Một tên khác cho vǫlva là fjǫlkunnig (nhiều hiểu biết) cho thấy cô ấy biết seiðr spá và galdr Một học viên của seiðr được biết đến với cái tên seiðkona " seiðr -thường nữ" hoặc một seiðmaðr Đàn ông".

A spákona hoặc spækona " spá -Woman" ^[3] (với một nhận thức tiếng Anh cổ, spæ ] là một chuyên ngành vǫlva ; một "nhà tiên tri, một người nhìn thấy", từ chữ Old Norse spá hoặc spæ đề cập đến việc tiên tri và được nhận thức bằng từ tiếng Anh hiện tại là "gián điệp", tiếp tục Proto-Germanic * spah- và gốc Proto-Indo-European * (s) peḱ (để xem, để quan sát) và do đó có liên quan đến tiếng Latin speciō ("Tôi thấy ") và tiếng Phạn spaśyati và paśyati ( यतयत ," để xem "). ^[5]

Tổng quan [19459]

Vǫlur thực hành seiðr, spá và galdr, những thực hành bao gồm pháp sư, phù thủy, tiên tri và các hình thức ma thuật bản địa khác liên quan đến phụ nữ. Seiðr đặc biệt có ý nghĩa của ergi (không tự chủ), một hành vi phạm tội nghiêm trọng trong xã hội Bắc Âu.

Các mô tả lịch sử và thần thoại về vlur cho thấy rằng họ được tôn trọng và tin rằng họ sở hữu sức mạnh đến nỗi ngay cả cha của các vị thần, chính Odin, đã hỏi ý kiến ​​một vlva để tìm hiểu về tương lai của các vị thần. Một tài khoản như vậy được lưu giữ trong Völuspá tạm dịch là "Lời tiên tri của Vǫlva". Ngoài nữ tu sĩ vô danh (có thể giống hệt với Heiðr) trong Vǫluspá các ví dụ khác về vǫlur trong văn học Bắc Âu bao gồm Gróa trong Svipdagsmál Þórr Màu đỏ và Huld trong Ynglinga saga .

Vlur không được coi là vô hại. ^[6] Nữ thần giỏi nhất về ma thuật là Freyja, và cô không chỉ là nữ thần tình yêu, mà còn là một vị thần hiếu chiến, gây ra tiếng thét đau khổ, máu và cái chết và những gì Freyja thể hiện ở Asgard, thế giới của các vị thần, vlur đã cố gắng biểu diễn ở Midgard, thế giới của đàn ông. ^[6] Vũ khí của vǫlva không phải là giáo, rìu hay kiếm, mà thay vào đó là được tổ chức để gây ảnh hưởng đến các trận chiến với các phương tiện khác nhau, và một trong số đó là cây đũa phép, ^[6] (xem phần đũa và dệt, bên dưới).

Tài khoản ban đầu [ chỉnh sửa ]

Việc di chuyển của Teutons và Cimbri.
L Cimbri và Teutons đánh bại.
W Cimbri

Những mô tả sớm nhất về các nữ tiên tri người Đức xuất hiện trong các tài khoản La Mã về người Cimbri, có nữ tư tế là những phụ nữ lớn tuổi mặc áo trắng. Họ đã hy sinh các tù nhân chiến tranh và rảy máu để tiên tri các sự kiện sắp tới. ^[7]

Trong Commentarii de Bello Gallico (1, 50) Julius Caesar viết quá trình đụng độ với các bộ lạc người Đức dưới thời Ariovistus (58 BCE):

Khi Caesar hỏi thăm các tù nhân của mình, do đó Ariovistus không đến đính hôn, anh ta phát hiện ra đây là lý do – trong số những người Đức, đó là thông lệ cho các matron của họ để phát âm từ rất nhiều và bói toán liệu có nên tham gia vào trận chiến hay không; họ đã nói, "đó không phải là ý muốn của thiên đàng mà người Đức nên chinh phục, nếu họ tham gia vào trận chiến trước mặt trăng mới.

Tacitus cũng viết về các nữ tiên tri trong các dân tộc Đức trong Lịch sử 4, 61 – đáng chú ý là một Veleda nhất định: "bằng cách sử dụng cổ xưa, người Đức gán cho nhiều quyền lực tiên tri của phụ nữ và về sức mạnh, thậm chí là thiên tính thực tế. "

Jordanes liên quan đến Getica (XXIV: 121) của Gothic haliurunnas phù thủy bị vua Filimer đuổi đi lưu vong khi người Goth định cư ở Oium (Ukraine). Cái tên này có thể là một sự tham nhũng của một người gothic Halju-runnos có nghĩa là "người chạy địa ngục" hoặc "người chạy đến cõi chết". ^[8] Những phù thủy này bị kết án để tìm nơi ẩn náu ở xa và, Theo tài khoản này, đã tham gia Huns.

Nhà sử học người Paul Paul Deacon, người đã chết ở miền Nam nước Ý vào những năm 1980, đã viết về cách người dân của ông ta đã rời khỏi miền nam Scandinavia. ^[9] Ông kể về một cuộc xung đột giữa những người Oliver đầu tiên và những kẻ phá hoại. Người sau quay sang một Godan (có lẽ là Odin), trong khi Gambara, mẹ của hai vị thủ lĩnh của Iland và Aio, đã quay sang vợ hoặc chồng của Frea (có lẽ là Freyja / Frigg). Frea đã giúp Gambara đánh lừa Odin và nhờ mối quan hệ tốt đẹp của Gambara với nữ thần, người dân của cô đã chiến thắng trong trận chiến. ^[10]

Một tài khoản chứng kiến ​​chi tiết về sự hy sinh của con người Một vǫlva đã được Ahmad ibn Fadlan trao tặng như một phần trong tài khoản của ông về một phái bộ ngoại giao đến Volga Bulgaria vào năm 921. Trong mô tả về tang lễ của một thủ lĩnh người Scandinavi, một cô gái nô lệ tình nguyện chết với chủ của mình. Sau mười ngày lễ hội, cô bị một bà già (một loại nữ tu sĩ, người được gọi là "Thiên thần tử thần") đâm chết cùng với người quá cố (xem Oseberg Ship).

Hội Viking Cô đi du lịch trên đất liền, thường theo sau là một người trẻ tuổi, và cô được triệu tập trong thời kỳ khủng hoảng. Cô ấy có quyền lực to lớn và cô ấy đã thu phí rất cao cho các dịch vụ của mình. ^[11]

Ngoài ra, nhiều phụ nữ Viking quý tộc muốn phục vụ Freyja và đại diện cho cô ở Midgard. Họ kết hôn với các lãnh chúa Viking, người đã lấy Odin làm hình mẫu, và họ định cư tại các đại sảnh là đại diện của trần gian của Valhalla. những chiến binh sa ngã đã chiến đấu anh dũng và được Valkyries phục vụ đồ uống. Tuy nhiên, nhiệm vụ của các tình nhân không chỉ giới hạn ở việc phục vụ khách đến thăm khách, mà họ còn được cho là sẽ tham gia vào chiến tranh bằng cách điều khiển các công cụ dệt một cách kỳ diệu khi vợ hoặc chồng của họ ra trận. Các học giả không còn tin rằng những người phụ nữ này đã chờ đợi một cách thụ động ở nhà, và có bằng chứng cho các hoạt động ma thuật của họ cả trong các phát hiện khảo cổ và trong các nguồn của Bắc Âu, chẳng hạn như Darraðarljóð .

Thật khó để vạch ra một ranh giới giữa người phụ nữ quý tộc và vlva lang thang, nhưng các nguồn tin của Old Norse trình bày vǫlva chuyên nghiệp hơn và cô đi từ bất động sản sang bán bất động sản của mình. ^[12] Vǫlva có thẩm quyền lớn hơn Người phụ nữ quý tộc, nhưng cả hai cuối cùng đều phụ thuộc vào lòng nhân từ của lãnh chúa mà họ phục vụ. ^{[ không nhất quán ]} Khi họ gắn bó với lãnh chúa, quyền lực của họ phụ thuộc vào thẩm quyền cá nhân của họ. và độ tin cậy. ^[9]

Nguồn Saga [ chỉnh sửa ]

Trong Flateyjarbók vào cuối Norna-Gests áttr nói rằng "spákonur đi du lịch khắp đất nước và nói trước số phận của những người đàn ông. " ^[13]

Ở Landnámabók, một Volva có tên Þuríðr Sundafyllir "Trong một nạn đói ở Iceland, khi cô ấy sử dụng sức mạnh ma thuật của mình để lấp đầy các vịnh hẹp bằng cá.

Saga of Eric the Red liên quan đến những người định cư ở Greenland c. 1000 đã phải chịu đựng một thời gian đói khát. Để chuẩn bị cho tương lai, vǫlva órbjǫrgr lítilvǫlva ("vlva nhỏ") đã được triệu tập. Trước khi cô đến, toàn bộ gia đình đã được làm sạch và chuẩn bị kỹ lưỡng. Ghế cao, được dành riêng cho chủ và vợ, được trang bị gối xuống.

Vǫlva xuất hiện vào buổi tối, mặc một chiếc áo choàng màu xanh hoặc đen dài bằng chân được trang trí bằng đá quý đến gấu áo. Trong tay cô ấy cầm một cây đũa phép, chiếc distaff tượng trưng ( seiðstafr ), được trang trí bằng đồng và được gắn đá quý trên núm. Trong saga của Örvar-Oddr, seiðkona cũng mặc một chiếc áo choàng màu xanh hoặc đen và mang theo một chiếc áo choàng (một cây đũa phép được cho là có khả năng gây ra sự quên lãng ở một người bị nó gõ ba lần vào má). Màu sắc của chiếc áo choàng có thể ít quan trọng hơn thực tế là nó được dùng để biểu thị sự khác biệt của seiðkona.

Saga of Eric the Red liên quan nhiều hơn đến việc quanh cổ cô ấy đeo một chuỗi ngọc trai thủy tinh, và trên đầu cô ấy đeo một chiếc mũ lông cừu màu đen được tỉa bằng da mèo trắng. Xung quanh thắt lưng của cô, cô đeo một chiếc thắt lưng amadou từ đó treo một cái túi lớn, nơi cô giấu các dụng cụ mà cô đã sử dụng trong thời kỳ seiðr. Trên đôi chân của cô, cô đi đôi giày da bê và dây giày có những cái nút bằng đồng ở hai đầu, và trên tay cô đeo đôi găng tay bằng da mèo, bên trong màu trắng và mịn.

Khi vǫlva bước vào phòng, cô được gia đình tôn sùng, và sau đó cô được dẫn lên ghế cao, nơi cô được cung cấp các món ăn chỉ dành cho cô. Cô có một món cháo làm từ sữa dê và một món ăn làm từ trái tim từ tất cả các loại động vật ở nhà dân. Cô ăn các món ăn bằng một cái muỗng đồng và một con dao bị gãy.

Vǫlva đã ngủ ở nông trại vào ban đêm và ngày hôm sau được dành cho điệu nhảy của cô. Để nhảy seiðr, cô ấy cần các công cụ đặc biệt. Đầu tiên, cô đặt mình lên một bục cao đặc biệt và một nhóm phụ nữ trẻ ngồi xuống xung quanh cô. Các cô gái hát những bài hát đặc biệt nhằm triệu tập sức mạnh mà vǫlva muốn giao tiếp. Phiên này là một thành công vì vǫlva được phép nhìn xa về tương lai và nạn đói đã được đẩy lùi.

Trong phần mở đầu của Văn xuôi Edda liên quan đến một vǫlva, ^[14] nguồn gốc của vợ Sif của Thor là chi tiết, nơi cô được cho là spákona . Snorri tương quan theo ngữ cảnh Sif với nữ tu sĩ nổi tiếng Sibyl trên cơ sở này. ^[15][16]

Hồ sơ khảo cổ học [ chỉnh sửa ]

Tìm thấy từ mộ của vlva ở Köpingsvik, land. Có một cây đũa sắt dài 82 cm với các chi tiết bằng đồng và một mô hình độc đáo của một ngôi nhà trên đỉnh. Ngoài ra còn có một bình đựng từ Ba Tư hoặc Trung Á, và một cái bát bằng đồng Tây Âu. Mặc trang phục gấu, cô đã nhận được một con tàu chôn cất với cả sự hy sinh của con người và động vật. Các phát hiện đang được trưng bày trong Bảo tàng Lịch sử Thụy Điển ở Stockholm.

Các nhà khảo cổ học người Scandinavi đã phát hiện ra những cây đũa phép trong khoảng 40 ngôi mộ nữ và họ thường được phát hiện trong những ngôi mộ giàu có với những phần mộ có giá trị của xã hội. ^[17]

Một ví dụ là một ngôi mộ ở Fyrkat, Đan Mạch hóa ra là ngôi mộ giàu nhất trong khu vực. ^[17] Cô đã được chôn cất trong một toa xe từ đó đã bị loại bỏ. ^[17] Cô ấy đã mặc một bộ đồ đơn giản chỉ là một chiếc váy dài. ^[17] Xung quanh ngón chân của cô ấy, cô ấy có nhẫn ngón chân, điều đó cho thấy rằng cô ấy được chôn mà không có giày hoặc chỉ đi dép ^[17] Ở đầu, cô ấy có một chiếc khóa Gotlandic có thể được sử dụng như một chiếc hộp, và cô ấy cũng sở hữu những đồ vật từ Phần Lan và Nga. ^[17] Dưới chân cô ấy, cô ấy có một chiếc hộp chứa các dụng cụ ma thuật của mình, bao gồm một viên từ một con cú cũng như xương nhỏ fr om chim và động vật có vú, và trong một cái túi, cô ấy có hạt Hyoscyamus niger ("henbane"). ^[18] Nếu những hạt giống đó bị ném vào lửa, chúng sẽ tạo ra khói gây ảo giác gây ra cảm giác bay. ^[18] Ngôi mộ cũng có một bùa hộ mệnh nhỏ bằng bạc tượng trưng cho một chiếc ghế làm từ gốc cây. ^[18] Khi những chiếc ghế bạc nhỏ như vậy được phát hiện trong các ngôi mộ, chúng luôn thuộc về một người phụ nữ và có thể chúng đại diện cho các vật thể như bục nơi vǫlva thực hiện các nghi lễ của mình và Hlidskjalf mà Odin theo dõi trên khắp thế giới. ^[18]

Một ngôi mộ đáng chú ý khác là Tàu Oseberg ở Na Uy tiết lộ hai người phụ nữ đã nhận được một lễ chôn cất xa hoa. ^[18] Người phụ nữ cao cấp, người biết cách luyện tập seiðr khi cô được chôn cất bằng một cây đũa gỗ. ^[18] Trong ngôi mộ, cũng có bốn hạt cần sa, có lẽ là trong những chiếc gối hỗ trợ xác chết. ^[18] Hạt cần sa bổ sung là đĩa được bọc trong một túi da nhỏ. ^[18]

Vào khoảng thế kỷ thứ chín, một vǫlva đã được chôn cất với sự lộng lẫy đáng kể ở Hagebyhöga ở Östergötland, Thụy Điển. ^[19] cô ấy đã nhận được sự giàu có lớn bao gồm ngựa, xe ngựa và bình bằng đồng Ả Rập. ^[19] Ngoài ra còn có một mặt dây chuyền bạc tượng trưng cho một người phụ nữ với vòng cổ rộng quanh cổ. ^[19] Loại vòng cổ này chỉ được đeo bởi phụ nữ nổi bật nhất trong thời đại đồ sắt và một số người đã giải thích nó là vòng cổ của Freyja, Brísingamen. Mặt dây chuyền có thể đại diện cho chính Freyja, vǫlva nổi bật nhất trong số họ. ^[19]

Ở Birka, một vǫlva và một chiến binh đã từng được chôn cất cùng nhau. Ở trên họ, một ngọn giáo được định vị để hiến cặp vợ chồng đã chết cho Odin. ^[20] Có lẽ họ đã phục vụ Freyja và Odin, hai vị thần chiến tranh, và anh ta đã làm như vậy với cây giáo của mình và cô với cây đũa phép của mình. ^[20]

Wands and dệt [ chỉnh sửa ]

Về lý thuyết, các kiết sử và trái phiếu vô hình có thể được kiểm soát từ một khung dệt, và nếu một phụ nữ nới lỏng một nút thắt trong loa, cô ấy có thể giải phóng chân của mình anh hùng. ^[21] Nhưng nếu cô ấy thắt nút, cô ấy có thể ngăn kẻ thù di chuyển. ^[21] Những người đàn ông có thể đã chiến đấu trên chiến trường trong mồ hôi và máu, nhưng theo một cách tâm linh, phụ nữ của họ đã tham gia. [19659095Khôngphảingẫunhiênmàcácnhàkhảocổtìmthấycáccôngcụdệtvàvũkhícạnhnhau ^[21]

Một kẻ quấy rối sở hữu sức mạnh ma thuật, và trong thế giới của các vị thần, Norns đã xâu chuỗi các số phận ^[21] Vào năm Helgakviða Hundingsbana I đã đến lúc sinh ra Helgi Hundingsbane và kết thúc số phận của mình như là một anh hùng, và có thể những Norn này không phải là những sinh vật thần thánh mà là vlur. ^[22] Nhiều cây đũa đã được khai quật có hình dạng giống cái giỏ ở trên cùng, và chúng rất giống với những chiếc distaff dùng để kéo sợi lanh. ^[22] Một lý thuyết cho nguồn gốc của từ seiðr là "sợi chỉ với một kẻ quấy rối", và theo lý thuyết này, phép thuật thực hành là gửi ra các luồng tâm linh. ^[21] Vì người Norsemen tin rằng người Norns kiểm soát số phận của con người bằng cách quay cuồng, rất có khả năng họ coi số phận cá nhân có thể kiểm soát được bằng cùng một phương pháp. ^[22]

Không phải ngẫu nhiên mà phụ nữ được gọi là "thợ dệt hòa bình" trong Beowulf và vì Freyja đã bắt đầu cuộc chiến đầu tiên, nên một phần của vǫlva quyết định khi nào bắt đầu chiến tranh bằng cách thực hành phép thuật. ^[9] Đây có lẽ là lý do tại sao Harald Bluetooth, người đang chiến tranh với Hoàng đế La Mã thần thánh hình như giữ một vǫlva tại Fyrkat. ^[9]

Người vợ than thở có thể là một bài thơ về một người thợ dệt hòa bình.

Nghi thức và ma túy tình dục [ chỉnh sửa ]

Ngày nay, các học giả thường chấp nhận rằng khả năng sinh sản là điều cần thiết trong xã hội Viking, và phát hiện nổi tiếng nhất chứng minh cho các nghi thức đó là bức tượng nhỏ bằng phallic được tìm thấy ở Rällinge ở Thụy Điển vào đầu thế kỷ 20. ^[23] Sự xuất hiện của bức tượng này cho thấy nó có liên quan đến các nghi thức sinh sản và nó thường được hiểu là anh trai của Freyja Freyr. ^[23] Adam of Bremen kể về bức tượng phật tử của Freyr trong Đền thờ tại Uppsala và những bài hát ribald được hát trong các nghi lễ. ^[23] Trong Völsa áttr có một tài khoản về việc dương vật của một con ngựa được tôn thờ bởi một gia đình. , một tài khoản có mối liên hệ với nghi thức hiến tế Indo-Aryan cũ. ^[24]

Một số cây đũa phép đã được khai quật không thể liên kết với distag, nhưng thay vào đó lại xuất hiện để biểu thị sử dụng phép thuật đã Các mối liên hệ chặt chẽ với tình dục trong xã hội Bắc Âu cũ. ^[23] Trong Lokasenna do quan tâm đến seiðr, Loki được mô tả là buộc tội Odin là ergi điều đó cho thấy rằng anh ta có thể được coi là không nam tính, hèn nhát và chấp nhận vai trò 'phụ nữ' trong quan hệ tình dục. ^[23] Ngay từ năm 1902, một học giả người Đức vô danh (ông không dám công bố tên của mình) đã viết về cách seiðr được kết nối với tình dục. [19659113] Ông lập luận rằng cây đũa phép là một biểu tượng ảo ảnh rõ ràng và tại sao phép thuật lại được coi là điều cấm kỵ đối với đàn ông. ^[23] Có thể các thực hành ma thuật bao gồm các nghi thức tình dục. ^[23] Ngay từ năm 1920, nó đã được ghi nhận rằng tên này của nam học viên ma thuật Ragnvald Rettilbein đã đề cập đến những thực hành như vậy, vì rettilbein có nghĩa là "thành viên thẳng". ^[23]

Vlur được biết đến với nghệ thuật quyến rũ một trong những lý do tại sao chúng được coi là nguy hiểm. ^[25] Một trong những khổ thơ trong Hávamál cảnh báo chống lại quan hệ tình dục với một người phụ nữ có kỹ năng ma thuật, bởi vì người này có nguy cơ bị mắc kẹt trong ma thuật và cũng có nguy cơ mắc bệnh. ^[25] Freyja, người tình của seiðr, có đời sống tình dục tự do mang lại cho cô tiếng xấu trong những huyền thoại nhất định. ^[25]

Một trong những phương pháp quyến rũ đàn ông có thể là sử dụng ma túy. ^[25] Ở Fyrkat, mộ của một vlva tiết lộ việc sử dụng henbane, một loại thuốc không chỉ gây ảo giác mà còn có thể là một loại thuốc kích thích tình dục mạnh mẽ. ^[25] Nếu Freyja là nữ thần tình yêu ở Asgard, vǫlva là đối tác của cô ở Midgard. ^[25]

Các thực hành khác [ chỉnh sửa ]

Vǫlur cũng có thể sử dụng trống trong các phiên của họ như trong pháp sư Sami. ^[26] cùng truy xuất và chuẩn bị như Þórbjǫrgr, nhưng cô cũng có thể thực hiện seiðr al một, được gọi là útiseta (nghĩa đen là "ngồi ngoài"). ^[27][28] Thực hành này dường như có liên quan đến thiền định hoặc hướng nội, có thể cho mục đích bói toán. Blain (2001) coi đó là một khía cạnh của seiðr gợi nhớ đến pháp sư. Thuật ngữ này bắt nguồn từ Luật Iceland của thế kỷ 13, ngoài vòng pháp luật útiseta tại vekja trǫll upp ok fremja heiðni "ngồi ngoài để đánh thức những kẻ troll và luyện tập sức nóng". Mặc dù hình phạt pháp lý về mặt pháp lý cho hành vi phạm tội này là tử hình, nhưng không ai bị kết án theo nó cho đến khi một cơn sốt phù thủy nhỏ đến Iceland vào thế kỷ 17. ^[29] Keyser (1854) mô tả nó là "một loại phép thuật kỳ dị […] trong đó ảo thuật gia ngồi ngoài vào ban đêm dưới bầu trời rộng mở […] đặc biệt là để tìm hiểu về tương lai ".

Các học viên nam [ chỉnh sửa ]

Trong quá trình Kitô giáo hóa Na Uy, Vua Olaf Tryggvason đã bị seiðmenn trói và ném lên một chiếc skerry tại ebb.

Vua Olaf Trygvasson có các seidmen bị trói và ném lên một chiếc skerry ở ebb. Những người đàn ông thực hành phép thuật hoặc ma thuật không được nhận với sự tôn trọng tương tự nhưng bị giết như động vật và bị tra tấn đến chết vì họ đang đối phó với một thực hành được coi là thuộc về phụ nữ. ^[11][30] Hành vi phạm tội này được coi là "không tự chủ, đồi trụy tình dục". Heimskringla liên quan đến việc Ragnvaldr Rettilbein, một trong những người con trai của Harald Fairhair bởi người phụ nữ Sami Snæfrid là một seiðmaðr. ^{[11][30] [11]}

Trong Lokasenna Loki chế nhạo Odin vì đã thực hành phép thuật trên Samsø, một thứ được coi là ergi . chỉnh sửa ]