Người Semitic – Wikipedia

Posted on by lordneo
Bài viết này là về thuật ngữ chủng tộc và dân tộc phổ biến trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Đối với lịch sử của các nhóm cổ đại nói tiếng Semitic, hãy xem các dân tộc nói tiếng Semitic cổ đại.

Semites Người Semitic hoặc Văn hóa Semitic (từ kinh thánh "Shem" , Tiếng Do Thái: שם ) là một thuật ngữ cho một nhóm dân tộc, văn hóa hoặc chủng tộc nói hoặc nói các ngôn ngữ Semitic. [3][4][5]

Được sử dụng lần đầu tiên vào những năm 1770 bởi các thành viên của Trường Lịch sử Gottingen, thuật ngữ được bắt nguồn từ Shem, một trong ba người con trai của Nô-ê trong Sách Sáng thế, [6] cùng với các thuật ngữ song song Hamites và Japhetites. Thuật ngữ hiện nay phần lớn đã lỗi thời bên ngoài ngôn ngữ học. [9] Tuy nhiên, trong khảo cổ học, thuật ngữ này đôi khi được sử dụng một cách không chính thức là "một loại tốc ký" cho các dân tộc nói tiếng Semitic cổ đại. [9]

Dân tộc và chủng tộc

của Carleton S. Coon, các dân tộc Semitic được coi là thành viên của chủng tộc da trắng, không giống nhau về các dân tộc láng giềng Ấn-Âu, Tây Bắc Caucian và Kartvelian trong khu vực. [10] Khi các nghiên cứu ngôn ngữ được đan xen. với các nghiên cứu văn hóa, thuật ngữ này cũng được dùng để mô tả các tôn giáo (Semitic và Áp-ra-ham cổ đại) và các dân tộc nói tiếng Semitic cũng như lịch sử của các nền văn hóa khác nhau có liên quan đến sự phân bố địa lý và ngôn ngữ gần gũi. [11]

(bằng cách phân tích DNA của các dân tộc nói tiếng Semitic) rằng họ có một số tổ tiên chung. Mặc dù không tìm thấy kết quả ty thể phổ biến đáng kể nào, các liên kết nhiễm sắc thể Y giữa các dân tộc nói tiếng Semitic ở Trung Đông như Ả Rập, Do Thái, Mandaeans, Samaritans và Assyrians / Syriacs đã cho thấy các liên kết, mặc dù có sự khác biệt từ các nhóm khác ( xem Aaron nhiễm sắc thể Y ).

Một nghiên cứu DNA về "sáu dân số Trung Đông (Ashkenazi, Sephardic và Kurdish Do Thái từ Israel; Kurd Hồi giáo; Ả Rập Hồi giáo từ Israel và Khu vực chính quyền Palestine và Bedouin từ Negev)" cho thấy người Do Thái có liên quan chặt chẽ hơn với người Do Thái đến các nhóm ở phía bắc của Lưỡi liềm Màu mỡ (người Kurd, Thổ Nhĩ Kỳ và người Armenia) so với các nước láng giềng Ả Rập của họ. [12] [13]

Nghiên cứu di truyền học cho thấy người Do Thái hiện đại chỉ ra rằng (Cụ thể là Ashkenazi, Sephardic và Mizrahi), Levantine Arabs, Assyrians / Syriacs, Samaritans, Maronites, Druze, Mandaeans và Mhallami, tất cả đều có một di sản Cận Đông thông thường có thể được lập bản đồ di truyền từ F hồ sơ di truyền khác biệt với nhau, cho thấy lịch sử khác nhau của các dân tộc này. [14]

Chủ nghĩa phản đối và Semiticisation

Đạo luật năm 1879 của Liên minh Antisemitic, tổ chức lần đầu tiên phổ biến thuật ngữ này

erms "chống Semite" hoặc "antisemitism" xuất phát từ một tuyến đường quanh co để giới thiệu hẹp hơn cho bất kỳ ai thù địch hay phân biệt đối xử đối với người Do Thái nói riêng. [15]

Các nhà nhân chủng học của thế kỷ 19 như Ernest Renan dễ dàng liên kết các nhóm ngôn ngữ với sắc tộc và văn hóa, lôi cuốn giai thoại, khoa học và văn hóa dân gian trong nỗ lực xác định tính cách chủng tộc. Moritz Steinschneider, trong các bức thư Do Thái định kỳ Hamaskir (3 (Berlin 1860), 16), thảo luận về một bài viết của Heymann Steinthal [16] chỉ trích bài báo của Renan về "Đặc điểm chung của người Do Thái," Đặc biệt là khuynh hướng của họ đối với chủ nghĩa độc thần ". [17] Renan đã thừa nhận tầm quan trọng của các nền văn minh cổ đại ở Mesopotamia, Israel, v.v. nhưng đã gọi các chủng tộc Semitic thua kém Aryan vì sự độc đoán của họ, mà anh ta nắm giữ để phát sinh từ bạo lực của họ. , bản năng chủng tộc vô đạo đức và ích kỷ. Steinthal đã tóm tắt những khuynh hướng này là "Chủ nghĩa Do Thái", và vì thế Steinschneider đã mô tả các ý tưởng của Renan là "định kiến ​​chống Do Thái". [18]

Năm 1879, nhà báo Đức Marr bắt đầu chính trị hóa. nói về cuộc đấu tranh giữa người Do Thái và người Đức trong một cuốn sách nhỏ có tên Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum ("Con đường dẫn đến chiến thắng của chủ nghĩa Do Thái đối với Do Thái giáo"). Ông buộc tội người Do Thái là những người tự do, một dân tộc không có gốc rễ đã khiến người Đức bị phán xét vượt quá sự cứu rỗi. Năm 1879, các tín đồ của Marr đã thành lập "Liên minh chống chủ nghĩa bài Do Thái", [19] liên quan hoàn toàn đến hành động chính trị chống Do Thái.

Sự phản đối đối với việc sử dụng thuật ngữ này, chẳng hạn như bản chất lỗi thời của thuật ngữ "Semitic" là một thuật ngữ chủng tộc và loại trừ sự phân biệt đối xử đối với các dân tộc Semitic không phải là người Do Thái, đã được nêu ra từ ít nhất là những năm 1930. [20][21]

Xem thêm

Tài liệu tham khảo

  1. ^ Einleitung in die synistische Universalhistorie, Gatterer, 1771. Mô tả cách sử dụng dân tộc đầu tiên của thuật ngữ Semitic bởi: (1) Một ghi chú về lịch sử của 'Semitic', 2003, bởi Martin Baasten; và (2) Taal-, Land- en volkenkunde in de achttiende eeuw, 1994, bởi Han Vermeulen (ở Hà Lan).
  2. ^ Về việc sử dụng thuật ngữ Semitic và chống (Semitic) -) Zionist Hồi trong diễn ngôn Trung Đông hiện đại, Orientalia Suecana LXI SUP. (2012) bởi Lutz Eberhard Edzard: "Trong bối cảnh ngôn ngữ học, thuật ngữ" Semitic "nói chung không gây tranh cãi … Là một thuật ngữ dân tộc," Semitic "tốt nhất nên tránh trong những ngày này, mặc dù nghiên cứu di truyền đang diễn ra (mà nghiên cứu di truyền đang diễn ra cũng được hỗ trợ bởi chính cộng đồng học giả Israel) cố gắng củng cố một cách khoa học một khái niệm như vậy. "
  3. ^ Đánh giá về" The Canaanites "(1964) của Marvin Pope:" Thuật ngữ "Semitic", được đặt ra bởi Schlozer vào năm 1781, nên hạn chế nghiêm ngặt các vấn đề ngôn ngữ vì đây là lĩnh vực duy nhất có thể đạt được mức độ khách quan. Các ngôn ngữ Semitic bao gồm một họ ngôn ngữ khá khác biệt, một thực tế được đánh giá cao từ lâu trước khi mối quan hệ của các ngôn ngữ Ấn-Âu được công nhận Dân tộc học và dân tộc học của các dân tộc khác nhau đã nói hoặc vẫn nói các ngôn ngữ Semitic hoặc phương ngữ là một vấn đề hỗn tạp và lẫn lộn hơn nhiều và chúng ta có ít sự kiểm soát khoa học. "
  4. ^ Glöckner, Olaf ; Fireberg, Haim (25 tháng 9 năm 2015). Là người Do Thái ở Đức thế kỷ 21 . De Gruyter. tr. 200. SỐ 980-3-11-035015-9. … không có dân tộc Semitic, chỉ có ngôn ngữ Semitic
  5. ^ Baasten, Martin (2003). "Một ghi chú về lịch sử của 'Semitic ' ". Hamlet on a Hill: Nghiên cứu về Semitic và Hy Lạp được trình bày cho Giáo sư T. Muraoka nhân dịp sinh nhật lần thứ sáu mươi lăm của ông . Nhà xuất bản Peeters. tr. 57 con73. SĐT 9809042912151.
  6. ^ a b Lewis, Bernard (1987). Semites và Anti-Semites: Một cuộc điều tra về xung đột và định kiến ​​. W W Norton & Co Inc. ISBN 0393304205. Sự nhầm lẫn giữa chủng tộc và ngôn ngữ đã lùi xa, và được kết hợp bởi nội dung thay đổi nhanh chóng của từ "chủng tộc" trong tiếng Âu và sau đó là cách sử dụng của người Mỹ. Các học giả nghiêm túc đã chỉ ra nhiều lần và không hiệu quả – "Semitic" là một phân loại ngôn ngữ và văn hóa, biểu thị một số ngôn ngữ nhất định và trong một số bối cảnh văn học và văn minh được thể hiện bằng các ngôn ngữ đó. Là một loại tốc ký, đôi khi nó được giữ lại để chỉ định người nói các ngôn ngữ đó. Tại một thời điểm, nó có thể có một ý nghĩa về chủng tộc, khi từ đó được sử dụng để chỉ định các thực thể văn hóa và quốc gia. Nó không có gì để làm với chủng tộc theo nghĩa nhân học hiện đang được sử dụng phổ biến. Nhìn lướt qua những người nói tiếng Ả Rập ngày nay, từ Khartoum đến Aleppo và từ Mauritania đến Mosul, hoặc thậm chí của những người nói tiếng Do Thái ở bang Israel hiện đại, sẽ đủ cho thấy sự đa dạng to lớn của các loại chủng tộc.
  7. ^ [19659024] Các chủng tộc châu Âu của Carleton Stevens Coon. Từ Chương XI: Thế giới Địa Trung Hải – Giới thiệu: "Khu vực chủng tộc thứ ba này trải dài từ Tây Ban Nha qua Eo biển Gibraltar đến Ma-rốc, và từ đó dọc theo bờ biển phía nam Địa Trung Hải vào Ả Rập, Đông Phi, Mesopotamia và vùng cao nguyên Ba Tư; Ấn Độ. "
  8. ^ " Semite ". Từ điển Collegiate® của Merriam-Webster, Phiên bản thứ mười một.
  9. ^ Nebel, Almut; Filon, Dvora; Brinkmann, Bernd; Thiếu tá, Partha P.; Faerman, Bến du thuyền; Oppenheim, Ariella (2001). "Nhóm người Do Thái nhiễm sắc thể Y là một phần của cảnh quan di truyền ở Trung Đông". Tạp chí di truyền học người Mỹ . 69 (5): 1095 Từ1112. doi: 10.1086 / 324070. PMC 1274378 . PMID 11573163.
  10. ^ Alshamali, Farida; Pereira, Luísa; Budowle, Bruce; Poloni, Estella S.; Currat, Mathias (2009). "Cấu trúc dân số địa phương ở bán đảo Ả Rập được tiết lộ bởi sự đa dạng của Y-STR". Hum Hered . 68 : 45 bóng54. doi: 10.1159 / 000210448. PMID 19339785.
  11. ^ Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Cavalli-Sforza, Luca; Quảng trường, Alberto; Cavalli-Sforza, Luigi (1994). Lịch sử và Địa lý của các gen người . Nhà xuất bản Đại học Princeton. tr. 243. ISBN 0691087504.
  12. ^ "Chủ nghĩa bài Do Thái". Từ điển Collegiate® của Merriam-Webster, Phiên bản thứ mười một.
  13. ^ In lại G. Karpele (chủ biên), Steinthal H., Ueber Juden und Judentum Berlin 1918, tr. 19659051] ^ Xuất bản trong Tạp chí Asiatique 1859
  14. ^ Alex Bein, Câu hỏi của người Do Thái: Tiểu sử về một vấn đề thế giới Nhà xuất bản Đại học Fairleigh Dickinson, 1990, tr. 594, ISBN 0-8386-3252-1 – trích dẫn từ điển bách khoa tiếng Do Thái Ozar Ysrael (đã chỉnh sửa Jehuda Eisenstadt, Luân Đôn 1924, 2: 130ff)
  15. ^ Moshe Zimm Wilhelm Marr: Tổ phụ của chủ nghĩa bài Do Thái Nhà xuất bản Đại học Oxford, Hoa Kỳ, 1987
  16. ^ Sevenster, Jan Nicolaas (1975). Nguồn gốc của chủ nghĩa bài Do Thái Pagan trong thế giới cổ đại . Lưu trữ Brill. trang 1 Tiếng2. SỐ 90-04-04193-1. Từ lâu, người ta đã nhận ra rằng có sự phản đối đối với thuật ngữ chống Chủ nghĩa bài Do Thái và do đó, một nỗ lực đã được thực hiện để tìm một từ diễn giải tốt hơn ý nghĩa dự định. Vào năm 1936, Bolkestein, chẳng hạn, đã viết một bài báo về Het "antisemietisme" trong de oudheid (Chủ nghĩa bài Do Thái trong thế giới cổ đại), trong đó từ này được đặt giữa các dấu ngoặc kép và một ưu tiên được thể hiện cho sự ghét bỏ của người Do Thái. Ngày nay thuật ngữ chống Do Thái giáo thường được ưa thích. Nó chắc chắn thể hiện tốt hơn chủ nghĩa bài Do Thái, thực tế là nó liên quan đến thái độ của người Do Thái và tránh bất kỳ đề nghị nào về sự phân biệt chủng tộc, điều không phải hoặc hầu như không phải là yếu tố quan trọng trong thời cổ đại. Vì lý do này ,oldoldt thích nói về chống Do Thái giáo khi viết Antisemitsmus của mình trong der Alien Welt (l933). Bonsirven cũng thích từ này hơn là chủ nghĩa bài Do Thái, "mot Moderne qui implique une théorie des races".
  17. ^ Zimmermann, Moshe (5 tháng 3 năm 1987). Wilhelm Marr: Tổ phụ của chủ nghĩa bài Do Thái: Tổ phụ của chủ nghĩa bài Do Thái . Nhà xuất bản Đại học Oxford, Hoa Kỳ. tr. 112. Mã số 980-0-19-536495-8. Thuật ngữ 'chủ nghĩa bài Do Thái' không phù hợp ngay từ đầu vì bản chất thực sự của lòng căm thù Do Thái, vốn vẫn gắn bó, ít nhiều, theo truyền thống Kitô giáo ngay cả khi nó chuyển qua khoa học tự nhiên, sang phân biệt chủng tộc. Người ta nghi ngờ liệu thuật ngữ lần đầu tiên được công bố trong bối cảnh thể chế (Liên minh chống Do Thái) có xuất hiện hay không nếu 'Liên đoàn chống thủ tướng', chiến đấu với chính sách của Bismarck, không tồn tại từ năm 1875. Những người sáng lập của Tổ chức mới đã thông qua các yếu tố của 'chống' và 'liên minh' và tìm kiếm thuật ngữ thích hợp: Marr đã trao đổi thuật ngữ 'Người Do Thái' cho 'Semite' mà anh ta ưa thích. Có thể là dạng rút gọn 'Sem' được Marr (và trong các tác phẩm của ông) sử dụng với tần suất và dễ dàng như vậy vì nó có lợi cho văn học của nó và bởi vì nó nhắc Marr của Sem Biedermann, chủ nhân Do Thái của ông từ thời Vienna.

Tài liệu tham khảo

Liên kết ngoài