John Anthony Hardon SJ (18 tháng 6 năm 1914 – 30 tháng 12 năm 2000) là một linh mục, nhà văn và nhà thần học người Mỹ. Ông được Giáo hội Công giáo công nhận là Người phục vụ của Thiên Chúa [1]
Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ]
John Anthony Hardon sinh năm 1914 trong một gia đình Công giáo sùng đạo ở Midland, Pennsylvania. 19659006] Khi anh ta một tuổi, người cha 27 tuổi của anh ta đã chết trong một tai nạn công nghiệp khi giàn giáo sụp đổ dưới anh ta khi anh ta di chuyển để bảo vệ một chùm thép nguy hiểm cho đồng nghiệp của mình. [3][4] Sau tai nạn Hardon được nuôi dưỡng bởi người mẹ 26 tuổi Anna (nhũ danh Jevin) Hardon, người không bao giờ tái hôn "vì lo lắng về ảnh hưởng của một người cha dượng có thể có đối với ơn gọi của con trai mình." [1][3] Họ chuyển đến Cleveland, Ohio, [19659009] nơi họ sống "trong bóng tối của các nhà máy sắt và thép". [6] John Janaro, một người viết tiểu sử của Hardon, đã mô tả Anna là "một người phụ nữ có đức tin sâu sắc, một học sinh cấp ba của Franciscan, chịu đựng sự nghèo khó và hoàn cảnh khó khăn của cô. và ân sủng. "[6] Anna" tham dự thánh lễ hàng ngày và rước lễ " Nhà của cô "có hình ảnh thiêng liêng, phông chữ nước thánh của gia đình và một cuộc trò chuyện tâm linh tốt." [3] Các Hardon không thể mua được điện thoại và "thực tế họ hiếm khi mua một tờ báo." [7]
Hardon là của Anna chỉ có một đứa con và cô ấy hỗ trợ anh ta bằng cách dọn dẹp văn phòng ở Cleveland, thường xuyên làm việc ban đêm. Janaro báo cáo rằng khi còn nhỏ, Hardon "có ý chí và tự chủ, anh ta đã xác định rằng không ai sẽ bảo anh ta phải làm gì"; nhưng anh sớm bị ảnh hưởng bởi tấm gương tận tụy của mẹ mình. [6] Hardon thường nhớ lại rằng mẹ anh nói với anh rằng bà "dạy anh quỳ trước khi anh biết đi" và mục đích của đầu gối "là quỳ xuống cầu nguyện trước Chúa" [4] Khi anh lên bốn, Anna đưa anh đến buổi cầu nguyện suốt đêm đầu tiên tại giáo xứ Đức Mẹ an ủi ở Carey, Ohio. [4] Cô đặt một chiếc giường cho anh vào ngày đầu tiên và cầu nguyện suốt đêm trên cô. Đầu gối khi anh ta ngủ. [4] Vào năm sáu tuổi, anh được một Chị Benedicta hướng dẫn, người đã nói với các học sinh của mình "Bất cứ điều gì bạn hỏi Chúa chúng ta vào ngày rước lễ đầu tiên của bạn, bạn sẽ nhận được." Rước lễ đầu tiên Hardon đã đưa ra một lời cầu xin với Chúa Giêsu, "Hãy biến tôi thành linh mục." [3] Sau đó, Hardon trẻ tuổi tham dự thánh lễ hàng ngày với mẹ của mình. [3] Vào năm 8 tuổi, ngài đã lãnh nhận Bí tích Thêm sức kêu gọi Chúa Thánh Thần. để ban cho anh ta "ân sủng của sự tử vì đạo." [3]
Để có thêm thu nhập, mẹ của Hardon đã lấy trong hai cô gái trẻ Lutheran làm nội trú [4] tên là Judith và Susan. [8] Young Hardon ở tuổi lên ba [8] đã phản đối rằng anh ta phải kiêng thịt vào thứ Sáu nhưng những người nội trú mà anh ta gọi là "chị em" không phải. Để đáp lại, mẹ anh đã cho các cô gái một lựa chọn nói rằng "Cậu bé của tôi đang lớn lên: anh ấy đang hỏi những câu hỏi đáng xấu hổ. Bạn có phiền khi kiêng ăn thịt vào thứ Sáu hay tìm một nơi nào khác để lên tàu không?" [8] Các cô gái chọn cách kiêng. [8] Sau khi được họ cho phép từ bộ trưởng, họ đã được đưa vào nhanh chóng. [4] Đó là mối quan hệ ban đầu với những người biên giới này là "Lutherans" (người sống với họ ít nhất tám năm [8]) Hardon sau đó đã trích dẫn như ảnh hưởng đến suy nghĩ của mình, nhớ lại trong cuộc sống sau này "Nhiều năm trước Phong trào Đại kết tôi đã tôn trọng và trân trọng những người theo đạo Tin lành." [8]
Đi học sớm [ chỉnh sửa ]
xuất sắc trong học tập và thường ở phía trên cùng của lớp học của mình tại Wendelin Trường St. (mà ông đã phải đi bộ hai dặm để đạt được). [19659032] khả năng của ông để giữ sự chú ý của đám đông được nhìn thấy lần đầu khi học lớp thứ sáu ông một chương trình một người đàn ông cho lớp mình "Pockets" và "Trong một giờ đồng hồ, anh ấy đã khiến khán giả cười với những lời giải thích về những gì anh ấy mang trong túi." [4]
Trong một lớp Lịch sử Giáo hội ở lớp tám, Hardon đã được truyền cảm hứng khi nghe về lời rao giảng của Thánh Peter Canisius , một linh mục Dòng Tên vào thế kỷ 16, người đã chống lại cuộc Cải cách Tin lành ở Đức. Qua đây Hardon trở nên ấn tượng với thứ tự Jesuit. [6]
Mẹ anh không có tiền để gửi cho anh đến một trường trung học Jesuit, vì vậy ông đã tham dự trường trung học giáo phận của Nhà thờ Latin 15 dặm từ nhà của mình, nơi ông được dạy bởi các Anh em của Mary. [3]
Lo lắng về việc tự mình rời bỏ mẹ mình, Hardon đã không nghiêm túc xem xét chức tư tế ngay sau khi học trung học. [3] Sau khi tốt nghiệp "Với sự giúp đỡ của mẹ anh đã dành riêng cho tương lai của mình", anh tham dự Đại học John Carroll, một trường đại học dòng Tên ở ngoại ô thành phố Cleveland. [3] Để đi đến đó từ nhà của mẹ anh, anh phải đi xe điện "khoảng cách ba đến bốn giờ mỗi ngày." [3]
Trong hai năm đầu đại học. , Hardon dự định trở thành một bác sĩ y khoa. Tại trường đại học, anh thậm chí còn mạnh mẽ hơn dưới ảnh hưởng của Dòng Tên. Janaro viết:
Sự hiện diện của Dòng Tên có tác động sâu sắc đến anh ta. Có một sức mạnh nhất định về Dòng Tên, một "sự nam tính" mà John chưa bao giờ trải nghiệm ở nhà vì anh ta không bao giờ biết cha mình. Ngoài ra kỷ luật tinh thần của họ gây ấn tượng với anh ta; nó thúc đẩy anh ta học chuyên ngành triết học và nó bắt đầu định hình cách tiếp cận tâm linh của anh ta thông qua sự hướng dẫn của Cha LeMay, một người đàn ông thông minh và sáng suốt, người đã nhìn thấy tiềm năng lớn của John. [6]
Elizabeth Mitchell viết rằng "dưới sự hướng dẫn của cố vấn linh mục của anh ta , Hardon bắt đầu, trong năm thứ ba nghiên cứu, để nhận thức rõ hơn lời kêu gọi của mình đến chức tư tế ". [2] Chính LeMay đã hướng dẫn Hardon thay đổi" khóa học của mình để bao gồm tiếng Latin, triết học và thần học đại học. " [3] Hardon tiếp tục việc học của mình cho đến khi lấy được bằng Cử nhân Nghệ thuật của Đại học John Carrol vào năm 1936. [2]
Bước vào Dòng Tên [ chỉnh sửa ]
có thể tham gia Dòng Tên do sức khỏe ngày càng tồi tệ của mẹ anh, người mà anh cảm thấy có trách nhiệm phải chăm sóc. Tìm kiếm cả hai để hoàn thành nghĩa vụ của mình với mẹ và phục vụ những người khác, anh ta đã nộp đơn và được chấp nhận vào Trường Y khoa bang Ohio. [7] Trong khi anh ta cảm thấy rằng mình không có một ơn gọi đến chức tư tế, Fr. LeMay, cố vấn tinh thần Dòng Tên của ông, "không đồng ý với đánh giá của John về tình hình của ông" và cho rằng "John thực sự có một ơn gọi linh mục". [7] Mẹ anh, nhận thấy rằng mối quan tâm của anh đối với sức khỏe của cô đã ảnh hưởng đến quyết định của anh, nói với Anh ta nói rằng "chính Thiên Chúa đang kêu gọi anh ta sẽ bảo vệ từng sợi tóc trên đầu mẹ anh ta." [7] Cô cũng nói với anh ta "nếu lý do anh ta sẽ kết hôn là để cô ta không cô đơn mà không có ai quan tâm Cô ấy, anh ta không được quan tâm. "[4] Xem xét giấc mơ hôn nhân của mình" ý nghĩ về hôn nhân và gia đình bị choáng ngợp bởi một nhận thức về gia đình thiêng liêng nảy sinh xung quanh một linh mục mang lại sự sống của Chúa Kitô cho rất nhiều người. . "[7]
Hardon tuyên bố quyết định theo đuổi chức tư tế cho một cô gái tên Jo, bạn của anh ta từ khi còn học chung lớp khi họ ngồi cạnh nhau. [4] Họ đã hẹn hò nghiêm túc và thảo luận về hôn nhân trong nhiều dịp [19659052] và Hardon đã "cân p có khả năng đính hôn. "[3] Anh ấy đã gửi tin tức cho cô ấy tại một nhà hàng ở trung tâm thành phố Cleveland. [7] Jo không nhận được tin tức tốt, rơi nước mắt và khóc suốt bữa ăn. [7] Hardon bước vào Dòng Tên. vào ngày 1 tháng 9 năm 1936, "làm tan vỡ trái tim của một cô gái anh ta yêu và yêu anh ta trở lại." [6]
Hai tháng sau khi anh ta là tiểu thư Hardon tỏ tình với Fr. LeMay rằng anh cảm thấy mình đã bỏ rơi mẹ mình khi mẹ cần anh nhất. LeMay nói với anh ta "John, bạn thuộc Hội Chúa Jesus. Những gì bạn đang trải qua là một sự cám dỗ. Hãy đưa nó ra khỏi bạn tâm trí. "[7] Để tránh những cám dỗ tiếp theo, Hardon tiếp tục thường xuyên liên lạc với mẹ mình nhưng tránh đi thăm bà trong bảy năm cho đến khi bị cấp trên yêu cầu làm như vậy. [7] Hardon bị ảnh hưởng sâu sắc bởi sự chết đuối của một chủng sinh đồng nghiệp. Khi một nhóm trong số họ đang đi nghỉ hè ở bờ hồ. [7] Vì lý do này, anh ta đã từ chối nghỉ phép cho đến hết đời. [7]
Chức tư tế [ chỉnh sửa ]
] Sau khi gia nhập Hiệp hội Jesus như một người mới vào ngày 1 tháng 9 năm 1936, Hardon đặc biệt quan tâm đến thần học và giảng dạy khi học tại Đại học West Baden ở West Baden Springs, Indiana. Trong những nghiên cứu này, ông đã tạo ra bài báo xuất bản đầu tiên vào năm 1941 về nghiên cứu về tiếng Latin. Lo lắng rằng tình yêu thần học của anh ta có thể khiến anh ta theo đuổi nó khỏi ý chí của mình với cái giá là sự vâng phục, anh ta "quyết tâm không yêu cầu nghiên cứu thần học thêm nữa; ông sẽ hoàn toàn quyết định tương lai của mình trong tay Chúa Thánh Thần. "[7] Hardon tiếp tục học và lấy bằng thạc sĩ triết học tại Đại học Loyola Chicago vào năm 1941. [3]
Vào ngày 18 tháng 6 năm 1947 (ngày 33 của ông) sinh nhật), ngài được phong chức linh mục cùng với mẹ của mình. [7] Hai người nội trú Lutheran thời thơ ấu của Hardon vẫn gần gũi với gia đình và tham dự lễ xuất gia [8] và Thánh lễ đầu tiên. Con trai bước vào chức tư tế, mẹ của Hardon qua đời. [7]
Hardon coi đó là dấu hiệu của sự ưu ái thiêng liêng khi cấp trên của ông, không có sự thúc giục nào, đã ra lệnh cho ông theo học Đại học Giáo hoàng Gregorian ở Rome để tiếp tục học thần học (từ năm 1949 1951). [6][7]
Khi học tại Rome, ông được bổ nhiệm làm giám đốc thư viện sau đại học. Tại một thời điểm, cấp trên của ông đã ra lệnh cho ông lấy lại tất cả các tập được cho mượn bởi các sinh viên tốt nghiệp khác được Cath tuyên bố là dị giáo Nhà thờ olic. Hardon sau đó nhớ lại:
Trước khi tôi lấy được một nửa số sách dị giáo, tôi đã trở thành tác nhân của chính thống và do đó là kẻ thù truyền kiếp của những người theo chủ nghĩa hiện đại, những người đang cập nhật đức tin Công giáo vào thần học hiện đại của nó. Tôi có những cánh cửa đóng sầm vào mặt. Tôi đã mất những người bạn mà tôi đã coi là tín đồ …. [this experience] đã dạy tôi rằng đức tin mà tôi đã học được rất tình cờ chỉ có thể được bảo tồn bằng cái giá của một cuộc tử đạo còn sống. Đức tin này, tôi đã tìm ra, là một kho báu quý giá không thể bảo tồn ngoại trừ với giá đắt. Cái giá không gì khác hơn là thú nhận những gì mà rất nhiều người khác công khai hoặc từ chối một cách công khai. "[2]
Ông nhận bằng Tiến sĩ Thần học thiêng liêng từ Đại học Gregorian sau khi hoàn thành luận án tiến sĩ về St. Robert Bellarmine mang tên Nghiên cứu về học thuyết của Bellarmine về mối quan hệ của những người không theo đạo Công giáo chân thành với Giáo hội Công giáo . Sau này, ông tuyên bố, tôi không thể chọn một chủ đề tốt hơn để chuẩn bị cho cả đời giảng dạy giáo lý Công giáo. Cùng năm đó, năm 1951, ông nhận được Huân chương Giáo hoàng. [9]
Do các vấn đề sức khỏe suốt đời, bao gồm cả bệnh hen suyễn, Hardon buộc phải quay trở lại Mỹ vào năm 1951, nơi ông gia nhập khoa của Đại học West Baden giảng dạy thần học cho sinh viên Dòng Tên. Hardon đã bị từ chối yêu cầu trở thành một nhà truyền giáo đến Nhật Bản sau chiến tranh (tại Đại học Dòng Tên mới mở ở Tokyo) vì sức khỏe của ông. [7] Quyết tâm phục vụ cho nỗ lực này, Hardon bắt đầu Tôn giáo so sánh tẻ nhạt. [7] Trong các nghiên cứu về tôn giáo phương Đông, ông tin rằng "không chỉ có những lĩnh vực tương thích với Kitô giáo mà cả những phần tư tưởng bị ảnh hưởng rõ ràng theo cách trực tiếp khi tiếp xúc với thông điệp Kitô giáo." [7] Hardon bắt đầu sử dụng kiến thức sâu rộng của mình về các phong tục và tôn giáo châu Á để đào tạo các nhà truyền giáo cho khu vực đó. một nỗ lực để hiểu đạo Tin lành mà ông đã thực hiện trên một cuốn sách phát hành năm 1956 có tựa đề Các nhà thờ Tin lành ở Mỹ đã được đáp ứng với sự hoan nghênh phê phán ngay cả trong giới Tin lành. Trong khi vẫn giảng dạy toàn thời gian tại West Baden, Hardon trở thành giáo sư thỉnh giảng được mời giảng dạy thần học Công giáo tại một số hội thảo và cao đẳng Tin lành bao gồm Trường Thần học Bethany, Trường Thần học Lutheran và Trường Thần học Seabury-Western. [6] Janaro viết:
Trong tác phẩm này, ông đã thấy một cơ hội để chia sẻ trọn vẹn đức tin với những người được rửa tội trong Chúa Kitô, vì hoàn cảnh lịch sử, thời gian và địa điểm, hoặc văn hóa, vẫn chưa nhận được sự hiểu biết và đánh giá cao về Kitô giáo đức tin và của Giáo hội mở rộng quyền lực và sự hiện diện của Chúa Giêsu Kitô. "[6]
Tính mới của tình huống cũng không bị mất đối với các đồng nghiệp Tin lành của ông, và khi ông chấp nhận một vị trí tại trường Thần học Seabury-Western, Tổng Giám mục Anh giáo Canterbury đã gửi một đại diện cá nhân để đánh dấu sự kiện này – "lần đầu tiên trong lịch sử, một chủng viện Anh giáo / Episcopalian đã bổ nhiệm một giáo viên là thành viên của Hiệp hội Jesus bị ghét và sợ hãi." [6] Hardon cũng từng là cố vấn trước Công đồng Vatican II về các cuộc thảo luận về phụng vụ. [4]
Từ năm 1962 đến 1967, Cha Hardon đã dạy Công giáo La Mã và Tôn giáo so sánh tại Đại học Western Michigan. Ông đã phát hành cuốn sách Re ligions of the World vào năm 1963. Đến năm 1967, ông trở lại giảng dạy các học giả dòng Tên tại hai trường thần học Dòng Tên ở Illinois trong khi làm giáo sư thỉnh giảng tại Đại học St. Paul ở Ottawa, nơi ông dạy các lớp truyền giáo bị xáo trộn về khoa học. Vào thời gian này, ông cũng bắt đầu làm việc cho các Tu hội và Giáo sĩ ở Rome để thực hiện việc đổi mới được nêu trong các tài liệu của Vatican II. [6]
Năm 1969 Hardon hỗ trợ thành lập một hiệp hội tôn giáo gọi là Hiệp hội Perfectae Caritatis . Năm 1971, ông đã giúp thành lập Viện về đời sống tôn giáo. Cùng năm đó, Hardon và chín người Công giáo Mỹ đáng chú ý khác đã được triệu tập bởi vị trụ trì Camaldolese Ugo Modotti thay mặt Giáo hoàng Paul VI. Nhóm được giao nhiệm vụ thành lập một tổ chức truyền thông Công giáo và gặp nhau ba lần một năm trong khoảng thời gian từ hai đến ba ngày. Hardon nói với một người phỏng vấn điều này là bởi vì "sứ mệnh của Đức Thánh Cha rất rõ ràng: Công giáo Mỹ phải kiểm soát truyền thông xã hội; nếu không, Đức Giáo hoàng lo sợ cho sự sống còn của Giáo hội ở nước ta." [10] Một năm sau đó Modotti thông báo cho Hardon rằng Giáo hoàng đã chấp nhận đề nghị thay thế ông bằng Hardon nếu có bất cứ điều gì xảy ra với vị Trụ trì. Hai tuần sau, Modotti được phát hiện đã chết trên giường và Hardon tiếp quản nhiệm vụ. [10]
Năm 1972, Hardon tiếp tục hoạt động tông đồ truyền thông của mình bằng cách thành lập Mark Communications tại Canada. Thông qua công việc của mình với giáo hoàng, sau đó, Paul VI đã yêu cầu thành lập Học viện Giáo lý Giáo hoàng tại Hoa Kỳ để đảm bảo sự hình thành giáo lý chính xác của các nhà giáo dục tôn giáo. Hardon đã hỗ trợ và hỗ trợ những người thành lập các tổ chức này, đặc biệt là Msgr. Eugene Kevane. [7]
Năm 1974 Hardon trở thành giáo sư tại Đại học St. John's ở thành phố New York tại Viện nghiên cứu nâng cao về học thuyết Công giáo. Vào thời gian này, ông đã làm việc với các Nữ tu Đức Bà Chardon, Ohio để thực hiện Christ Our Life một loạt sách giáo khoa tôn giáo dành cho học sinh tiểu học. [6]
Tranh cãi [ chỉnh sửa ]]
Trong khi giảng dạy tại St. John's, Hardon đã phản ứng với câu hỏi của một người phụ nữ về suy nghĩ của anh ấy về Enneagram of Tính cách. Ông đã trả lời với một bài viết liệt kê những phản đối của ông đối với khái niệm này, coi đó là một quá trình Thời đại mới nguy hiểm đối với đức tin Công giáo. Ngay sau khi anh ta được triệu tập để xuất hiện trước cấp trên Dòng Tên của mình để nói về vấn đề này, khi kết thúc cuộc họp, anh ta được thông báo rằng anh ta sẽ bị cấm giảng dạy tại bất kỳ cơ sở Dòng Tên nào. [6] Vào lúc chết, Hardon vẫn chưa được. được phép giảng dạy tại một trường dòng Tên trong mười sáu năm. Ông coi đây là sự bắt bớ vì đã dạy đức tin và coi đó là "sự tử vì đạo trắng" và khi nhớ lại, người ta sẽ khuyên người nghe rằng họ nên sẵn sàng chịu đựng những giáo lý thực sự của Công giáo. [6] Hardon cũng bị từ chối bởi lời ca của Tổng giáo phận Detroit đã từ chối sử dụng bất kỳ cuốn sách nào của ông trong các tài liệu giáo lý của họ và ông không bao giờ được mời tham dự các hội nghị và hội thảo của họ – mặc dù ông có nhu cầu cao trên toàn quốc. [6] Tờ báo Công giáo bảo thủ Người lang thang đã báo cáo rằng Fr. Patrick Halfpenny, phó hiệu trưởng Đại Chủng viện Thánh Tâm ở Detroit, đã có lệnh thường trực tại Công giáo Michigan (tờ báo giáo phận của Tổng giáo phận Detroit) rằng bức tranh của Hardon không được in và cũng nếu Tên của anh ta được nhắc đến ở tất cả các phông chữ nhỏ nhất có thể, do niềm tin của Halfpenny rằng "Anh ta gây chia rẽ." [6] Người đi lang thang cũng chỉ ra rằng trong Thánh lễ kỷ niệm 50 năm truyền chức. Giả định Grotto ở Detroit, mặc dù có nhiều bạn bè tham dự, nhưng không phải là một tu sĩ Dòng Tên nào khác ngoài Hardon. [6]
Cha Hardon là một thành viên rất nổi bật của cộng đồng Dòng Tên, được biết đến với sự nghiêm khắc trong học tập, và đã viết hơn bốn mươi cuốn sách [19659096] về tôn giáo và thần học, [5][11] bao gồm Giáo lý Công giáo: Một giáo lý đương đại của Giáo hội Công giáo (1975), một tập xác định của chính thống Công giáo; và Từ điển Công giáo hiện đại (1980), một từ điển tham khảo Công giáo chính được xuất bản sau Công đồng Vatican II (1962 mật1965). Ngoài các tác phẩm của riêng mình, Hardon đã đóng góp cho sáu cuốn bách khoa toàn thư. [6]
Hardon có mối quan hệ hợp tác chặt chẽ với Giáo hoàng Paul VI, tham gia vào một số sáng kiến theo yêu cầu của Giáo hoàng, bao gồm cả tác giả của ông Giáo lý Công giáo . Paul VI dường như không hài lòng với Giáo lý Hà Lan gây tranh cãi và phù hợp với lá thư của ông Solemni Hac Liturgia (Áo của dân Chúa) yêu cầu Hardon sản xuất một tập để tổng hợp những gì người Công giáo phải tin và trình bày bằng tiếng Anh ngôn ngữ. [12]
Tác phẩm của Cha Hardon Giáo lý Công giáo là một tác phẩm quan trọng của Post Vatican II theo nghĩa là về cơ bản nó đã đưa giáo lý và đức tin Công giáo hiện đại vào một cuốn sách, không giống với bất kỳ cuốn sách nào trước đây. Vào thời điểm ông qua đời, nó đã bán được hơn 150.000 bản in bìa cứng và khi một bản bìa mềm 623 trang đã đạt đến bản in thứ 26, bán được hơn một triệu bản. [6] Nó được dùng làm tiêu chuẩn cho đến khi xuất bản năm 1992 của Giáo hội Công giáo đó là giáo huấn được chính thức hóa của Giáo hội Công giáo, do Giáo hoàng John Paul II ban hành. Hardon phục vụ như là một nhà tư vấn cho việc soạn thảo tài liệu đó.
Hardon giữ một lịch trình làm việc đòi hỏi khắt khe, đặc biệt là trong quá trình tạo ra năm 1992 Giáo lý . Vào thời điểm đó, một khi nhu cầu hàng ngày về lời khuyên của ông với tư cách là một linh hướng địa phương giảm bớt (khoảng năm hoặc sáu giờ chiều), ông sẽ viết và sắp xếp tài liệu và tiếp tục làm việc vào ban đêm (nơi sẽ là buổi sáng ở Rome). Ông thường nhận được các cuộc gọi điện thoại vào thời điểm này từ Đức Hồng Y Ratzinger, người đã tìm kiếm lời khuyên và đầu vào để tinh chỉnh Giáo lý . [12] Ratzinger có mối quan hệ tốt với Hardon, trong đó bao gồm gửi cho ông những lời cảm ơn về sự giúp đỡ của ông đức tin. [13]
Hardon có cảm tình với những người bị thu hút bởi các nhóm Công giáo (như Hội Thánh Pius X) đã phản đối gay gắt các phần của tài liệu Vatican II, "nhưng ông không bao giờ một khoảnh khắc chấp nhận tiền đề rằng một hành động ly giáo đã từng được biện minh. " [14]
Hardon cũng là người đóng góp chính cho các tờ báo và tạp chí Công giáo và là biên tập viên điều hành của Đức tin Công giáo ] tạp chí. [2]
Hardon thành lập một số tổ chức Công giáo, bao gồm Inter Mirifica (một tên được lấy từ sắc lệnh của Vatican II về truyền thông xã hội), giáo lý viên của Giáo hoàng sự hình thành chương trình theo lời dạy của Thánh Ignatius), [6] và Tông đồ Chúa Ba Ngôi. [15] Ông cũng từng là cố vấn cho nhiều tổ chức Công giáo, bao gồm Công giáo Hoa Kỳ vì Đức tin. [6] Cha Hardon đã tham gia vào các hoạt động tông đồ khác nhau cho các cộng đồng tôn giáo. [6] Vào đầu những năm 1980, Giáo hoàng John Paul II đã chỉ thị cho Mẹ Teresa ở Calcutta để truyền giáo cho người nghèo ngoài việc chăm sóc các nhu cầu vật chất của họ. [16] không biết bắt đầu một nỗ lực như vậy từ đâu, Giáo hoàng đã giới thiệu cô với Đức Hồng y Ratzinger, người đã kêu gọi Hardon hướng dẫn các nhà truyền giáo từ thiện của mình. [10] Để đáp ứng nhu cầu này, Hardon đã viết một khóa giáo lý cho lệnh của Mẹ Teresa. Khóa học sau đó đã được điều chỉnh và sử dụng để tạo ra hai khóa học tại nhà giáo lý cho giáo dân. Năm 1985 Hardon thành lập Tông đồ Giáo lý Thánh Mẫu, một tổ chức sử dụng các khóa học tại nhà này để cung cấp giáo lý giáo lý cho giáo dân để chuẩn bị cho họ phục vụ giáo lý. [2]
Hardon cũng hỗ trợ nhà Công giáo các học sinh, và làm việc với Cuộc sống vĩnh cửu của Bardstown, Kentucky, nơi ông đã ghi lại một số bài giảng âm thanh về các chủ đề Công giáo bắt đầu vào năm 1988. [6] Loạt đầu tiên của ông cho Cuộc sống vĩnh cửu là chống lại biện pháp tránh thai mà ông đã xem, phù hợp với những người Công giáo bảo thủ khác, như những gì người Công giáo bảo thủ khác, như những gì "bôi trơn cho nền văn hóa của cái chết" – coi đó là nguồn chấp nhận phá thai và hỗ trợ tự tử, tất cả đều bị Công giáo lên án. [6] Sau loạt bài đó, ông đã ghi lại các bài giảng về Bài tập Ignatian, tiếp theo là các chương trình khác "Bao gồm Tín điều của các Tông đồ, Bí tích Thánh Thể, Đạo đức tình dục Công giáo, và Thiên thần và Ác quỷ." [6] Do vấn đề với giọng nói của mình, bao gồm cả những khoảng dừng dài, bản ghi ngs đã được làm lại bằng kỹ thuật số để làm cho anh ta trở nên dễ nghe hơn bởi Ed Wolfrum, người trước đây làm kỹ sư âm nhạc Motown. [6]
Anh ta được biết đến là người tận tụy thực hành Công giáo Ba giờ mỗi ngày cầu nguyện trước Thánh Thể. [6]
Hardon là một lực lượng chính trong việc thành lập hội nghị "Lời kêu gọi thánh thiện", được tổ chức hàng năm ở ngoại ô Detroit, Michigan. Hội nghị ban đầu được tổ chức vào cuối những năm 90 để chống lại một hội nghị gần đó được tổ chức vào cuối tuần bởi nhóm Công giáo tự do Call to Action. [14] Hardon cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc chuyển đổi Dave Armstrong, người đã trở thành Tin lành để trở thành Tin lành. một nhà xin lỗi Công giáo. [14]
Hardon đã dành những năm cuối đời làm việc tại một văn phòng với lý do là Giả định Grotto ở Detroit phục vụ với tư cách là giám đốc tinh thần. [17]
Có thể phong chân phước chỉnh sửa ]
Sau khi mắc một số bệnh, Cha Hardon qua đời vì bệnh ung thư xương tại Trung tâm Colombia của Jesuits ở Clarkston, Michigan vào ngày 30 tháng 12 năm 2000. [18] William J. Smith, người làm việc với Hardon tại Eternal Life, báo cáo rằng trong những tuần cuối cùng của linh mục, Hardon "phải chịu nỗi đau thể xác to lớn, nhưng anh ta đã tự biến mình thành 'linh hồn nạn nhân thực sự.'" [6] Anh ta nói rằng khi chết, thư viện rộng lớn của anh ta sẽ được gửi đến Đức Tổng Giám mục Raymond L. Burke. [19] Mỗi năm, người Công giáo ở khu vực Detroit có Thánh lễ tưởng niệm cho Hardon vào ngày 30 tháng 12. [20]
Một số người Công giáo quan tâm đến việc phong thánh và một Giáo hội cầu nguyện -sanctioned cho nguyên nhân đó đã được viết. Đức Hồng Y Raymond Burke, khi ông đang phục vụ với tư cách là Tổng Giám mục của St. Louis và là giám đốc quốc gia của Tông đồ Giáo lý Thánh Mẫu (bắt đầu bởi Hardon), đã khởi xướng nguyên nhân của Cha Hardon cho việc phong thánh năm 2005. [21] Cha Robert McDermott, một cựu học sinh của Hardon's, là người đưa ra lý do cho đến khi chuyển đến Kenosha, Wisconsin, nơi ông làm phó mục sư tại Nhà thờ Công giáo Đức Mẹ Núi Carmel. [22] Một nỗ lực đang được tiến hành để thành lập thư viện và trung tâm nghiên cứu của Cha Hardon tại Đền thờ Đức Mẹ Guadalupe ở La Crosse, Wisconsin. . McGuire bị bắt vì tội lạm dụng tình dục vào năm 2005 và bị kết tội lạm dụng tình dục các bé trai tại tòa án liên bang và tiểu bang. Các tài liệu cho thấy McGuire trước đây đã thừa nhận với Hardon rằng anh ta đã tắm với một cậu bé tuổi teen từ Walnut Creek, gạ gẫm cơ thể từ anh ta, và cho phép anh ta đọc nội dung khiêu dâm trong phòng mà họ chia sẻ trong các chuyến đi cùng nhau. Bất chấp những lời thừa nhận này "Hardon kết luận rằng các hành động của Dòng Tên của anh ta là 'phòng thủ một cách khách quan,' mặc dù 'rất thiếu thận trọng', và nói với các ông chủ của McGuire rằng anh ta 'nên được phép thận trọng tham gia vào chức vụ linh mục.' tiếp tục lạm dụng nhiều trẻ em hơn sau khi những đề nghị đưa anh ta trở lại chức vụ đã được chú ý. "[23]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- All My Liberty
- Kho bạc của trí tuệ Công giáo
- Một Tiên tri cho Chức Tư tế
- Với chúng ta hôm nay: Về sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể
- Lịch sử Chầu Thánh Thể
- Từ điển Công giáo Hiện đại
- Thần học về Cầu nguyện
- Thế giới
- Sự cứu rỗi và sự thánh hóa
- Sự thánh thiện trong nhà thờ
- Đức tin
- Lịch sử và thần học về ân sủng: Giáo lý Công giáo về ân sủng thiêng liêng
- Câu hỏi và trả lời Giáo lý Công giáo Doubleday, 1981. ISBN 976-0-385-13664-8
- Giáo lý Công giáo: Một giáo lý đương đại về Giáo lý của Giáo hội Công giáo Doubleday, 1975. ISBN 980-0-385-50819-3
- Rút lui với Chúa: Hướng dẫn phổ biến về các bài tập tâm linh của Ignatius Loyola
- Giáo lý bỏ túi Doubleday, 1989. ISBN 980-0-385-24293-6
- Từ điển Công giáo bỏ túi: Phiên bản rút gọn của Từ điển Công giáo hiện đại Doubleday, 1985. ISBN 978-385-23238-8
- Kế hoạch đọc sách trọn đời của Công giáo
- Sách cầu nguyện Công giáo
- Sách hướng dẫn giáo lý viên
- Kitô giáo trong thế kỷ XX St. Paul Editions, 1977.
- Các tôn giáo của thế giới
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa 19659157] ^ a b Hays, Charlotte (29 tháng 10 năm 2010). "Nguyên nhân của Cha Hardon: Thần thánh Made in America, Phần 2". Đăng ký Công giáo Quốc gia . Truy xuất 2012-01-05 .
^ a b d e f h "Tiểu sử | Cha John A. Hardon, SJ". Hardonsj.org . Truy xuất 2012-06-18 .
^ a b d e f h i j k l m n 19659158] o Tiến sĩ. Elizabeth Mitchell. "Rev. John A. Hardon – Tiểu sử".
^ a b c [194590015] ] d e f h i j "Cha Hardon thực sự sẽ làm theo. ". Công giáo Pewpoint. Ngày 5 tháng 1 năm 2001.
^ a b Zlatos, Bill (18 tháng 8 năm 2011). "Linh mục quá cố với nguồn gốc địa phương trên con đường hướng tới thánh". Pittsburgh Tribune-Review . Truy xuất 2012-07-26 . (Yêu cầu đăng ký ( trợ giúp )) .
^ a b c d e g h i ] k l m o p q s t u v w x y ] aa ab ac ae Paul Likoudis (2000). "Cha Hardon," Quân đội của một người "". St Paul, MN: Người lang thang . Retrieved 2012-10-30.
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t John Janaro. "Fr. John Hardon".
^ a b c d e f g Fr. John A. Hardon, S.J. "Retreat on the Credo, Faith in the Holy Catholic Church and the Communion of Saints".
^ "Ordained to Sacrifice".
^ a b c Anita C. Crane (2003). "An Interview with Fr. Hardon". Inter Mirifica.
^ "Publications | Father John A. Hardon, SJ". Hardonsj.org. Retrieved 2012-06-18.
^ a b Fr. Robert T. McDermott. Servant of God – Fr. John Hardon, S.J. St. Louis Review.
^ "note from Ratzinger to Hardon".
^ a b c Dave Armstrong (April 18, 2006). "Fr. John A. Hardon, S.J.: Servant of God (1914-2000)".
^ "Holy Trinity Apostolate". Holy Trinity Apostolate. Retrieved 2012-08-11.
^ "The History of the Apostolate". Marian Catechist Apostolate.
^ "The "Fr. John Hardon Years at Grotto" comes to a close as his library moves to Missouri". November 3, 2007.
^ Barbara Middleton. "A Giant Of Faith Passes To God".
^ "News about Fr. John A. Hardon – The archive, the guild, and a blessing…" October 3, 2009.
^ "Memorial Mass for Servant of God, Rev. John A. Hardon SJ". January 25, 2010.
^ Joseph Pronechen (August 13, 2006). "St. John Hardon?". National Catholic Register.
^ "OLMC Staff". Archdiocese of Milwaukee. Retrieved July 10, 2016.
^ Peter Jamison (January 11, 2012). "Tainted Saint: Mother Teresa Defended Pedophile Priest".
- Other sources
External links[edit]