Đoạn Kufic của Sura Sad, dòng 62-64, cuối thế kỷ thứ 9 CE

ṣād (tiếng Ả Rập: "Bức thư buồn") là chương thứ 38 (sura) của Qur'an với 88 câu (ayat) và 1 sajdah (39:24). Sad () là tên của bức thư thứ mười tám trong bảng chữ cái tiếng Ả Rập. ^[1]

Theo lời kể của đạo Hồi truyền thống, Saad đã được Allah gửi đến Muhammad khi ông đang đối phó với sự từ chối từ bộ lạc của mình, Quraysh, và đấu tranh để giữ niềm tin của riêng mình. Nó kể lại những câu chuyện của các vị tiên tri trước đây, mô tả sự huy hoàng của thiên đàng và cảnh báo về sự quái dị của địa ngục. sura có từ Thời kỳ Meccan thứ 2, có nghĩa là nó chỉ được tiết lộ năm hoặc sáu năm trong sự phát triển của đạo Hồi.

Bối cảnh lịch sử [ chỉnh sửa ]

Sura 38 chứng minh vai trò của Tiên tri Muhammad thông qua các ví dụ cụ thể về các sứ giả trước đây của Thiên Chúa và các tệ nạn đã xảy ra thông điệp thiêng liêng. Angelika Neurwirth thuật ngữ những huyền thoại quả báo của người Viking (McAuliffe, 105). Họ chứng minh rằng công lý thiêng liêng đang hoạt động trong lịch sử, sự quấy rối bất công được đền đáp bằng sự cứu rỗi, những kẻ phạm tội và những kẻ không tin bị trừng phạt bởi sự hủy diệt (McAuliffe, 106). Thông qua việc tham khảo thường xuyên các nhân vật trong Kinh thánh và một giọng điệu tự khẳng định ca ngợi cả Muhammad và Thiên Chúa, người đọc có thể gán cái này sura cho Thời kỳ Meccan thứ 2, theo niên đại của Noldeke. mô tả về cả thiên đường và địa ngục trong Ngày phán xét. Phạm vi rộng lớn của các nhân vật lịch sử, từ các nhân vật trong Cựu Ước như David, Solomon và Gióp, đến ác quỷ Hồi giáo, Iblis đã được thiết kế để gây tiếng vang với nhiều khán giả khi đối mặt với sự hoài nghi giữa Quaryash, tộc Muhammad. Như Ernst tuyên bố một cách sâu sắc, Muhammad có khả năng đối phó với những người hoài nghi có hiểu biết về tôn giáo. ^[3] Giống như nhiều đoạn văn đương đại, Sura 38 cố gắng chuyển đổi người đọc thành một tôn giáo độc thần tôn vinh Muhammad là Tiên tri. cho những tín đồ chân chính trong Ngày phán xét.

Các bộ phận chung của sura 38 [ chỉnh sửa ]

Hầu hết Meccan giữa và cuối suras có thể được chia thành ba phần theo nội dung và 19 phong cách- một bộ phận ba bên. Kiểm tra cấu trúc của một sura có thể làm cho những gì có vẻ giống như một bản tổng hợp hình elip của câu dễ hiểu hơn nhiều. Cấu trúc đối xứng, còn được gọi là thành phần vòng, có thể giúp cả người mới và người đọc có kinh nghiệm tìm thấy thông điệp trung tâm. Sura 38 trước tiên có thể được chia thành ba phần chính: phần đầu tiên từ các câu 1-11; lần thứ hai, 12-64; thứ ba, 66-88. Phần thứ nhất và phần thứ ba, có độ dài tương tự nhau, nhắc nhở người đọc về sức mạnh của Thần và Qur'an bằng cách mô tả sự hủy diệt và địa ngục, phần thứ ba sẽ mô tả sự sáng tạo của cái ác: sự sụp đổ của Iblis, người trở thành Sa-tan.

Phần trung tâm lớn hơn (12-64) đưa ra ví dụ về các nhân vật trong Kinh thánh như David, Solomon và Công việc cho Muhammad với tư cách là những Sứ giả cũng phải đối mặt với nghịch cảnh. Trong phần giữa của sura Thiên Chúa nói với Muhammad một cách chính xác về Ghi nhớ những người hầu của chúng ta là Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, tất cả những người có sức mạnh và tầm nhìn. Chúng tôi đã khiến họ tận tụy với chúng tôi với chúng tôi, họ sẽ là một trong số những người được bầu chọn, đây thực sự là một bài học tốt (Q38: 45-49). Bối cảnh lịch sử của sura xác nhận rằng đây thực sự là thông điệp chính của nó: được cho là, Muhammad đang đấu tranh với sự từ chối từ bộ lạc của mình, Quraysh, vì vậy, Thiên Chúa đã gửi điều mặc khải này để hỗ trợ và khuyến khích ông. Vì lối vào thiên đàng là mục tiêu cuối cùng của đạo Hồi, không gì có thể phục vụ như nguồn cảm hứng tốt hơn cho Muhammad để kiên trì đối mặt với nghịch cảnh. Tuy nhiên, người ta phải nhớ rằng khi Hồi giáo có được những người theo dõi và thích nghi để tiếp tục phát triển, sự phân chia rõ ràng trong suras mờ dần và các văn bản trở nên dài hơn và các tác phẩm mở rộng hơn; người đọc không thể luôn luôn tìm thấy ba, huống chi là hai phần rõ ràng. ^[4] Ngay cả trong Sura 38, chủ đề và giọng điệu có thể chuyển từng câu thơ từ mô tả chung về thiên đường và địa ngục sang các ví dụ ngắn về tiên tri cụ thể.

Phần thứ nhất: Câu 1-11 [ chỉnh sửa ]

sura mở đầu bằng những bình luận khái quát được đưa ra bởi những người không tin, những người dường như bị nhầm lẫn bởi các vị tiên tri.

Câu 8: Đến câu 8, rõ ràng là Chúa cay đắng vì những người không tin thậm chí không cố gắng để hiểu những lời cảnh báo của anh ta: họ ngang nhiên nghi ngờ điều đó (Q38: 8). Thần Lôi ghê tởm leo thang khi anh thốt lên rằng họ không nếm trải nỗi đau khổ của tôi nữa (Q38.8). Anh ta nói với Muhammad về những lời nói của họ một cách kiên nhẫn. (Q38,17), đưa ra bối cảnh lịch sử của sự hoài nghi giữa Quaryash. ^[5] Nhưng đến câu 17, Thiên Chúa đã nói chung về những dân tộc không tin vào quá khứ và bắt đầu kể lại những câu chuyện về quá khứ. sứ giả cụ thể cho nhà tiên tri.

Phần thứ hai: Câu 12-64 [ chỉnh sửa ]

Chuyển từ cảnh báo chung sang mẫu người của Sách và, sau đó, mô tả về Ngày phán xét và địa ngục. [19659022] Câu 17 [ chỉnh sửa ]

Kiên nhẫn (Câu 17): Muhammad được Chúa nói rằng 'hãy kiên nhẫn nói lời của họ' (Q38.17) , đưa ra bối cảnh lịch sử của sự hoài nghi của họ. Điều này đánh dấu bước chuyển từ khái quát về các dân tộc không tin vào quá khứ sang những câu chuyện về các sứ giả cụ thể.

Câu 17-26: Câu chuyện về David và hai nghi thức [ chỉnh sửa ]

Giọng điệu và phong cách của Sura 38 trở nên cụ thể hơn, cả trong các ví dụ của các tiên tri trước đây và câu chuyện của họ. Ví dụ: câu 17-26 biên niên David khi anh ta mắc lỗi trong một bài kiểm tra mà Chúa ban cho anh ta, nhưng nhanh chóng, Gục xuống đầu gối của anh ta, và đã ăn năn lại (Q38.24). Không giống như thời kỳ Meccan đầu tiên, suras của Thời kỳ Meccan thứ 2 thường đề cập đến các nhân vật trong Kinh thánh khi Muhammad cố gắng chuyển đổi dân số Judeo-Christian sang Hồi giáo bằng cách tìm ra điểm chung giữa các tín ngưỡng của họ. Mặc dù không có bằng chứng để chứng minh điều này, nhưng người ta tin rằng Muhummad không biết chữ. Muhummad, không có khả năng đọc hỗ trợ tính xác thực của những tiết lộ của ông từ Thiên Chúa vì không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ kiến ​​thức nào ông có thể có được từ các văn bản thời đó. Các tài liệu tham khảo Kinh Thánh của Muhummad có thể là kiến ​​thức phổ biến, nhưng phạm vi rộng và đủ rõ ràng của chúng chỉ ra một nguồn toàn năng lớn hơn một mình Muhummad, một vai trò mà Chúa phù hợp. Tuy nhiên, Muhammad Thoát kể lại câu chuyện về David trong Sura 38 để lại cho người đọc trí tưởng tượng về chính xác những gì David cầu xin sự tha thứ.

Đám đông mà Muhammad nói có khả năng đã biết câu chuyện về David. Theo kinh thánh, câu chuyện về David và Hai nghi thức là một thử thách của Thiên Chúa. Phiên bản Qur'anic của câu chuyện hơi khác so với phiên bản Kinh Thánh, nhưng thông điệp cuối cùng là như nhau. Theo truyền thống Hồi giáo, mặc dù David đã có nhiều vợ, anh ta yêu cầu một người đàn ông ly dị người vợ duy nhất của mình vì David muốn cô ta cho riêng mình. Không chấp nhận sự ích kỷ của David, Chúa gửi hai anh em, một với chín mươi chín ewes, người kia chỉ có một, cho David. Anh ta được yêu cầu quyết định liệu có công bằng cho anh trai với chín mươi chín ewes để lấy ewe duy nhất của anh trai mình, song song rõ ràng với việc David lấy một người đàn ông khác chỉ là vợ. Khi David nói với những người đàn ông rằng thật sai lầm khi một người có nhiều ewe nhận được sự e ngại duy nhất của anh trai mình, anh ta nhận ra lỗi lầm của chính mình và cầu xin Chúa tha thứ. ^[6] Việc thiếu chi tiết không thể thiếu trong Sura 38 minh họa, một lần nữa, vai trò của Qur'an như một công cụ hướng dẫn, không phải là một câu chuyện kể.

Câu 30-40: Câu chuyện về Solomon [ chỉnh sửa ]

Qur'an cũng tham khảo Solomon, con trai của David, là một Sứ giả tận tụy, nhận ra lỗi lầm của mình và được Chúa tha thứ. Với nghiên cứu sâu hơn, người ta phát hiện ra câu chuyện được đề cập trong Sura 38: Solomon dành nhiều tâm huyết cho ngựa hơn là với Chúa, và bỏ lỡ các buổi cầu nguyện trong khi say mê công ty sinh vật móng guốc. Anh ta biện minh cho nỗi ám ảnh của mình, nói rằng, Tình yêu của tôi về những điều tốt đẹp là một phần trong việc tôi nhớ đến Chúa của tôi! Tiết (Q 38:32). Chúa biết điều này không đúng, không hài lòng với nhà vua và ông [reduces] đưa anh ta đến một bộ xương đơn thuần trên ngai vàng của mình (Q38.34) để trừng phạt. Cuối cùng, Solomon nhận ra rằng Chúa đã thử thách anh ta. Theo truyền thuyết Hồi giáo, Solomon đã giết tất cả những con ngựa của mình để chứng minh sự tận tụy của mình với Chúa và Chúa tha thứ cho anh ta, ban cho anh ta sức mạnh to lớn trên trái đất. ^[7]

Giống như Qur'an của David , Các thuộc tính tích cực của Solomon được nhấn mạnh, mặc dù anh ấy cũng đã mang đến những cám dỗ nhất định trên con đường đến với đức tin (Tottoli, 35). Tuy nhiên, Solomon đã được Chúa ban cho những quyền lực lớn hơn cả cha mình. Một điều đặc biệt kỳ diệu là anh ta vượt gió, để anh ta có thể đi qua lãnh thổ rộng lớn của mình một cách nhanh chóng. Solomon có thể nói chuyện với động vật và là chỉ huy của một cấp bậc của jinn, hoặc những linh hồn vô hình. Kinh thánh thậm chí còn tuyên bố rằng Thiên Chúa làm cho Solomon khôn ngoan đến nỗi các vị vua từ khắp nơi trên đất liền đi nghe ông nói. (2 Sử ký 9:14).

Câu 55-64: Ngày phán xét [ chỉnh sửa ]

Người ta không phải là một nhà tiên tri để có một thế giới bên kia suy đồi. Qua câu 49, Qur'an nhắc lại rằng phần thưởng dành cho những người theo đạo sùng đạo sẽ là sự gần gũi với chúng ta và là nơi tốt để quay trở lại với (Q38,49). Người đọc được trêu ngươi bởi những mô tả về thiên đàng qua câu 54, trong đó những từ ngữ phong phú như Hồi bliss và và phong phú được sử dụng. Những thông tin hấp dẫn như vậy trở nên đặc biệt quan trọng khi tương phản với một mô tả dài về Địa ngục, kéo dài từ các câu 55-64, trong đó bao gồm một mô tả lạnh thấu xương về những gì địa ngục có vị như: Đá một vảy, sẫm màu, chất lỏng hôi (Q38.58). Qur'an mô tả Ngày phán xét này với những mô tả ngày càng sống động khi đạo Hồi phát triển. Điều này đặc biệt đáng sợ, bắt giữ nhiều giác quan và thu hút người đọc trong một đám mây đen tối dường như không thể giải thích được.

Các tài liệu tham khảo Kinh thánh khác [ chỉnh sửa ]

Chúa cũng đề cập đến Nô-ê, Gióp, Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, và Ê-li trong Sura 38. câu chuyện về Gióp, cung cấp một ví dụ lớn thứ ba về việc vượt qua nghịch cảnh của Hồi giáo (Q 38:44) để trở thành một sứ giả đáng chú ý trong quá khứ.

Câu 63 [ chỉnh sửa ]

Trong câu 63, Thiên Chúa nhắc lại với Muhammad rằng ông phải cảnh báo quần chúng chống lại Ngày phán xét này, rằng Chúa sẽ tha thứ cho những người tìm kiếm sự tha thứ nhưng chỉ có Chúa mới tha thứ. nếu họ chú ý đến lời cảnh báo của Vị Tiên Tri.

Phần thứ ba: Câu 66-88 [ chỉnh sửa ]

Sura kết thúc với ba câu thơ ngắn duy trì sự thánh thiện và hợp lệ của Qur'an, chỉ là khi nó bắt đầu bằng một câu thơ có nghĩa là By By Qur'an với lời nhắc nhở của nó (Q38.1). Thành phần chiếc nhẫn này Sura mang lại cảm giác tự sự hơn so với đương đại Suras .

Câu 71-85: Câu chuyện về Iblis và Địa ngục [ chỉnh sửa ]

Để chứng minh sự khiêm nhường là chìa khóa để được chấp nhận trên thiên đàng, Thiên Chúa kể lại câu chuyện về sự từ chối của Iblis từ thiên đàng và sự thỏa hiệp hào phóng của Thiên Chúa với anh ta, mang lại cho anh ta sự tôn trọng cho đến Ngày được bổ nhiệm. với bạn và tất cả những người theo dõi bạn (Q38.80-85). Đoạn văn chứng minh rằng Thiên Chúa thể hiện lòng trắc ẩn ngay cả với những người đã phản bội anh ta với những tội ác nghiêm trọng nhất. Tuy nhiên, sức mạnh tuyệt đối của Thiên Chúa mang đến cho một tình cảm tốt đẹp, một điều đáng sợ, khiến người đọc lo lắng rằng có lẽ tương lai của anh ta, giống như của Iblis, đã bị phong ấn.

Tuy nhiên, có một lời giải thích thú vị hơn cho việc tạo ra Satan. Ngài tồn tại để cám dỗ chúng ta, và chứng minh sự tận tâm thực sự của chúng ta đối với Thiên Chúa. Chúa cảnh báo con người rằng Satan sẽ cám dỗ họ: trong suras ngay cả Adam và Eva cũng được khuyên nên cẩn thận với cám dỗ từ ma quỷ, tuy nhiên họ vẫn lầm lỗi. Không có Satan, loài người sẽ không dễ bị lạc lối; sẽ không có vẽ để tôn thờ bất kỳ vị thần nào khác; Sẽ có một vài cách để thể hiện sự sùng kính nghiêm khắc nhất đối với Thiên Chúa. ^[8]

Tha thứ [ chỉnh sửa ]

Trong khi Thiên Chúa trong Hồi giáo được mô tả là "Thường xuyên tha thứ ", Ông cũng được coi là công bằng, trừng phạt những người đã làm sai, theo đánh giá của Ngài. Trong Sura 38, Chúa nói về toàn bộ nền văn minh mà ông đã xóa sổ vì họ không tin vào ông (ví dụ: Q: 38 10-17). Tuy nhiên, Sura đề nghị rằng Chúa sẽ tha thứ cho một tín đồ nếu đức tin của anh ta mạnh mẽ và chân thật và anh ta ăn năn về những hành động sai trái của mình. Sứ giả tội lỗi nhưng cuối cùng là hoàn hảo; mặc dù con người không hoàn hảo, chúng ta cũng có thể được Chúa cứu và ban một vị trí trên thiên đàng vào Ngày phán xét.

Tuy nhiên, Sura 38 là duy nhất về số lượng ví dụ cụ thể mà nó đưa ra cho các nhân vật trong Kinh thánh đã phục vụ Chúa tốt. Mặc dù Muhammad phải đối mặt với nghịch cảnh trong chính người dân của mình, nhưng giai điệu của Sura này tin tưởng vào sự thật thiết yếu đằng sau Hồi giáo hơn trước đó Suras . Đức tin này được minh họa bằng cách nhấn mạnh vào sự tha thứ cho tất cả mọi người, điển hình trong Suras từ thời Meccan thứ 2, trái ngược với sự thờ phượng Allah của một nhóm nhỏ tín đồ. Mặc dù người đọc không thể nghi ngờ gì nữa, Thiên thần phẫn nộ về sự hoài nghi và quyền lực của anh ta, Sura mong muốn chủ yếu thu hút độc giả bằng cách thực thi lòng quảng đại và lòng tốt của Chúa thông qua sự tha thứ.

Exegesis [ chỉnh sửa ]

Ja'far al-Sadiq, trong một lá thư viết cho những người bạn đồng hành của mình, khuyên họ nên quan sát Taqiya khi đối phó với "kẻ nói dối và kẻ giả hình" của "người giả dối" khác với Allah so với tình trạng của "người chân lý", do đó, ông trích dẫn câu sau đây của Surah Sad để ủng hộ điều này: "Hoặc chúng ta nên đối xử với những người tin và làm điều công bình Chúng ta nên đối xử với những kẻ sợ Allah như những kẻ độc ác? "(38:28) ^[9]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]