Dawah – Wikipedia

Posted on by lordneo

Đối với các mục đích sử dụng khác, xem Dawa.

Da'wah (cũng daawa dawah daawah hoặc 19659005] [1] [2] ; Tiếng Ả Rập: Hồi giáo "lời mời"

Từ nguyên [ chỉnh sửa ]

Da‘wah có nghĩa đen là "phát lệnh triệu tập" hoặc "đưa ra lời mời". Về mặt ngữ pháp, từ này đại diện cho một động từ của một động từ có gốc ba lá d–w دعو có nghĩa khác nhau là "triệu tập" hoặc "mời". Một người Hồi giáo thực hành da'wah với tư cách là một công nhân tôn giáo hoặc trong một nỗ lực của cộng đồng tình nguyện, được gọi là dā'ī ( Sinh nhật số nhiều ] du'āh / du'āt Sinh nhật ).

A dā'ī với tư cách là người mời mọi người hiểu đạo Hồi thông qua đối thoại, có thể được coi là [ bởi ai? ] với tư cách là một nhà truyền giáo mọi người theo đức tin, cầu nguyện và cách sống của Hồi giáo. [3]

Hồi giáo sớm [ chỉnh sửa ]

Thuật ngữ da'wah có những ý nghĩa khác trong Qur ' một. Trong sura (chương) 30:25, chẳng hạn, nó biểu thị lời kêu gọi người chết trỗi dậy trong Ngày phán xét. Khi được sử dụng trong Qur'an, nó thường đề cập đến lời mời của Allah để sống theo ý muốn của Ngài. Do đó, khi được sử dụng trong các thế kỷ đầu tiên của đạo Hồi, nó thường được nhắc đến thông điệp đó và đôi khi được sử dụng thay thế cho nhau với sharī‘a và dīn .

Da'wah cũng được mô tả là nghĩa vụ "tích cực khuyến khích đồng bào Hồi giáo theo đuổi lòng đạo đức cao hơn trong mọi khía cạnh của cuộc sống", một định nghĩa đã trở thành trung tâm của tư tưởng Hồi giáo đương đại. [19659027] Trong thời đại của Muhammad [ chỉnh sửa ]

Trong cuộc thám hiểm Al Raji năm 625, [5] Muhammad đã gửi một số người làm giáo sĩ đến nhiều bộ lạc khác nhau. Một số người đàn ông đã đến Muhammad và yêu cầu Muhammad gửi giáo viên hướng dẫn họ dạy Hồi giáo, [5] nhưng những người đàn ông đã bị hai bộ lạc của Khuzaymah mua chuộc, họ muốn trả thù cho vụ ám sát Khalid bin Sufyan (Chánh của bộ lạc Banu Lahyan) Những người theo Muhammad. [6] Một số nhà truyền giáo đã bị giết trong cuộc thám hiểm này, hoặc tám [5] hoặc, theo một tài khoản khác, mười. [7]

Sau đó trong Cuộc thám hiểm của Bir Maona Tháng 6 năm 625 [8] Muhammad đã phái một số nhà truyền giáo theo yêu cầu của một số người từ bộ lạc Banu Amir, [9] nhưng người Hồi giáo lại bị giết để trả thù cho vụ ám sát Khalid bin Sufyan bởi những người theo Muhammad. [6] 70 người Hồi giáo bị giết. trong chuyến thám hiểm này. [9]

Trong cuộc thám hiểm của Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) vào tháng 1 năm 630, [10] Muhammad đã gửi Khalid ibn Walid để mời Banu Jadhim. [11] Điều này được đề cập trong Sunni Hadith Sahih al-Bukhari 5: 59: 628. [12]

Mus`ab ibn `Umair là phái viên Hồi giáo đầu tiên vào tháng 9 năm 621. [13][14] đã được gửi đến Yathrib (nay là Medina) để dạy cho mọi người các giáo lý của đạo Hồi và hướng dẫn họ. [14]

Post-Muhammad [ chỉnh sửa ]

Sau cái chết của Muhammad năm 632, từ Bằng chứng lịch sử có sẵn, có vẻ như sau cái chết của Muhammad, người Hồi giáo không ngay lập tức bắt tay vào các hoạt động của da'wa trong và sau các cuộc chinh phạt nhanh chóng của vùng đất Byzantine và Ba Tư, họ đã mạo hiểm ít khi thuyết giáo cho những người không theo đạo Hồi. Da'wa được sử dụng rộng rãi hơn gần một trăm năm sau cái chết của Muhammad, sau khi tuyên truyền 'Abbasid chống lại gia tộc Umayyad cầm quyền vào những năm 720. Tuy nhiên, 'Abbasid da'wa đã ngừng ngay khi' Abbasids nắm quyền lực, một thực tế chứng thực bản chất chính trị của nó. Da'wa như một hoạt động truyền giáo thực sự, mặc dù vẫn còn trong Umma Hồi giáo, xuất hiện dưới hình thức Isma'ili da'wa từ thế kỷ thứ 9 đến thế kỷ 13. Isma'ilis, theo nhiều cách, có thể được coi là những người tiên phong của các hoạt động truyền giáo Hồi giáo có tổ chức: cấu trúc da'wa được thể chế hóa và tinh vi của họ hầu như không được lặp lại cho đến ngày nay. Hơn nữa, đối với người Isma'ilis, da'wa là ưu tiên của nhà nước. Isma'ili da'wa bao gồm các hình thức ngoại cảm và nội tâm và pha trộn cả thần học và chính trị. [15]

Mục đích [ chỉnh sửa ]

Trong thần học Hồi giáo, mục đích của [194590025] ] da'wah là mời mọi người, Hồi giáo và không theo Hồi giáo, để hiểu sự thờ phượng của Thiên Chúa như được thể hiện trong Qur'an và sunnah của nhà tiên tri Muhammad và để thông báo cho họ về Muhammad [16]

Da'wah với tư cách là "Lời kêu gọi Thiên Chúa" là phương tiện mà Muhammad bắt đầu truyền bá thông điệp của Qur'an cho nhân loại. Sau Muhammad, những người theo ông và Ummah (cộng đồng Hồi giáo) nhận trách nhiệm về nó. [4] Họ truyền tải thông điệp của Qur'an bằng cách cung cấp thông tin về lý do và cách Qur'an thuyết giáo thuyết độc thần. [19659051] Muhammad coi Hồi giáo là tôn giáo và sứ mệnh thực sự của tất cả các nhà tiên tri trước đó. Anh ta tin rằng cuộc gọi của họ đã bị giới hạn trong chính người của họ nhưng đó là cuộc gọi của anh ta. Nhiệm vụ của ông với tư cách là nhà tiên tri cuối cùng là lặp lại với toàn thế giới lời kêu gọi và lời mời (dawa) này đến Hồi giáo. Muhammad đã viết cho nhiều nhà cai trị không theo đạo Hồi, mời họ chuyển đổi. [18]

Chủ nghĩa thịnh vượng [ chỉnh sửa ]

Tầm quan trọng của Dawah đã được nhấn mạnh nhiều lần trong Kinh Qur'an:

Ai là người nói tốt hơn người gọi Allah, làm những việc chính đáng và nói rằng tôi thực sự là một trong số những người Hồi giáo.

– Kinh Qur'an, Sura 41 (HAA-meem-shitorah), ayah 33 [19659057] Bạn là quốc gia tốt nhất được nuôi dưỡng cho loài người. Bạn tham gia vào sự công bình, cấm tham nhũng và bạn tin vào Allah.
– Kinh Qur'an, Sura 3 (Al-Imran), ayah 110 [20]

Hãy phát sinh trong số bạn một nhóm mời gọi mọi người là tốt, hãy tham gia và cấm ác. Đó là những người thành công.

– Kinh Qur'an, Sura 3 (Al-Imran), ayah 104 [21]

Hãy kêu gọi Chúa của bạn bằng sự khôn ngoan và thuyết giảng tốt.

– Kinh Qur'an, Sura 16 (An-Nahl), ayah 125 [22]

Trong Hadith ("những câu nói") của Muhammad, dawah được đề cập để nhấn mạnh tầm quan trọng và đức tính:

"Bất cứ ai hướng dẫn ai đó làm điều tốt sẽ nhận được phần thưởng tương tự như người làm điều tốt." [23]
"Bất cứ ai kêu gọi hướng dẫn sẽ nhận được phần thưởng giống như người đi theo anh ta mà không giảm phần thưởng của anh ta Người theo dõi. "[24]
" Để Allah hướng dẫn ai đó bằng tay sẽ tốt cho bạn hơn là có lạc đà đỏ. "[25]
(Ở Ả Rập cổ đại, lạc đà – đặc biệt là màu đỏ – được coi là tài sản đặc biệt có giá trị.) [19659068] "Truyền đạt từ tôi, dù chỉ là một câu." [26]

Muhammad đã gửi Muadh ibn Jabal đến Yemen và nói với anh ấy Bạn sẽ đến với các Kitô hữu và người Do Thái, vì vậy điều đầu tiên bạn nên mời họ là khẳng định sự đồng nhất của Allah, tối cao. Nếu họ nhận ra điều đó, thì hãy thông báo cho họ rằng Allah đã thực hiện năm lời cầu nguyện hàng ngày bắt buộc đối với họ. Nếu họ cầu nguyện cho họ, sau đó thông báo cho họ rằng Allah đã thực hiện việc thanh toán từ thiện từ sự giàu có của họ bắt buộc đối với người giàu của họ để được trao cho người nghèo của họ. Nếu họ chấp nhận điều đó, thì hãy lấy nó từ họ và tránh phần tốt nhất trong tài sản của mọi người. [[90909070] Phương pháp thịnh vượng [ chỉnh sửa ]

Nhẹ nhàng [ chỉnh sửa ]

Liên quan đến bản chất ôn hòa của Muhammad khi rao giảng Hồi giáo, Kinh Qur'an nói:

Và bởi lòng thương xót của Allah, bạn đã đối phó với họ một cách nhẹ nhàng. Nếu bạn khắc nghiệt và khó tính, họ sẽ chạy trốn khỏi bạn. (Kinh Qur'an 3: 159).

Kinh Qur'an nói về Moses và Aaron, người đã thuyết giảng cho Pharaoh, người yêu sách của Thiên Chúa:

Vì vậy, hãy nói chuyện với anh ấy, cả hai bạn, nhẹ nhàng để anh ấy có thể phản ánh hoặc kính sợ Chúa. (Kinh Qur'an 20:44).

Muhammad được vợ báo cáo, Aisha đã nói rằng Bất cứ khi nào sự dịu dàng là trong một điều gì đó, nó làm đẹp nó, và bất cứ khi nào nó được rút ra từ một cái gì đó, nó sẽ biến mất. ]

Muhammad được Jareer trích dẫn khi nói, Một người bị tước đi sự hiền lành bị tước đoạt mọi điều tốt đẹp. "[29]

Ảnh hưởng trong chính trị [ chỉnh sửa đó là một phần của lý thuyết chính trị của họ (thông qua liên quan đến da'wa với thánh chiến) và cuộc sống (sử dụng khái niệm da'wa trong các chương trình nghị sự chính trị của họ). Nói chung, sự đan xen của da'wa và chính trị, sau đó, đã là một đặc trưng trong suốt lịch sử Hồi giáo, mặc dù ý nghĩa thực tế của điều này đã khác nhau ở các thời đại khác nhau. [30]

Trí tuệ [ chỉnh sửa ]

"Mời bạn đến với Chúa của bạn bằng sự khôn ngoan và chỉ dẫn tốt và tranh luận với họ theo cách tốt nhất. Thật vậy, Chúa của bạn biết nhiều nhất về người đã đi lạc khỏi đường lối của Ngài, và Ngài biết nhiều nhất về ai là người [rightly] được hướng dẫn … ". (Kinh Qur'an 16: 125).

Một ví dụ cổ điển về sự chuyển hướng trong dawah có thể được nhìn thấy trong trường hợp của Tiên tri Yusuf trong tù khi hai tù nhân yêu cầu anh ta giải thích giấc mơ của họ. Một trong số họ nói: Tôi thấy mình đang ép rượu. Đầu và chim của tôi đang ăn từ đó. Họ hỏi: Từ thông báo cho chúng tôi về việc giải thích những điều này. Thật vậy, chúng tôi tin rằng bạn là một trong những người công chính. Bạn nói về nó trước khi nó đến. Đó là từ những gì Chúa tôi đã dạy tôi …. Đối với một trong các bạn, anh ta sẽ rót rượu cho chúa của mình uống, và đối với người khác, anh ta sẽ bị đóng đinh và chim sẽ ăn từ cái đầu của anh ấy. Đây là trường hợp được đánh giá liên quan đến điều mà cả hai bạn đều thắc mắc.

Nói một ngôn ngữ chung [ chỉnh sửa ]

Hồi Tôi không gửi bất kỳ tin nhắn nào ngoại trừ việc anh ấy nói ngôn ngữ của người dân của mình để giải thích cho họ. Nghi (Kinh Qur'an 14: 4)

Địa điểm [ chỉnh sửa ]

Làm dawah ở đúng vị trí. Ví dụ, núi Safa vào thời Muhammad đã được sử dụng cho các thông báo. Vì vậy, Muhammad đã đến đó để đưa ra quan điểm của mình. Anh ta chọn địa điểm đặc biệt đó vì anh ta biết những người mà anh ta mời đến Hồi giáo. Anh ta biết bản chất và đặc điểm của họ, vì vậy anh ta đã chọn Núi Safa. Anh ta trèo lên đỉnh của nó và nói với người dân của mình rằng: Người O của Quraysh, nếu tôi nói với bạn rằng có một đội quân đằng sau ngọn đồi này, bạn có nghe tôi nói không? [[909093] Phong trào thịnh vượng

[ chỉnh sửa ]

Các phong trào hiện đại dawah rất đa dạng trong mục tiêu và hoạt động của họ. Những ví dụ bao gồm:

  • Huynh đệ Hồi giáo đã tập trung vào một phương pháp xây dựng các tổ chức cơ sở và tài trợ cho các dự án phúc lợi, giúp nó tồn tại hàng thập kỷ bị đàn áp dưới nhiều chế độ độc tài ở nhiều nước Trung Đông, với nhóm và nhiều nhánh của nó vẫn được hưởng sự ủng hộ và quyền lực phổ biến [32][33]
  • Jamaat-e-Islami đã tập trung vào việc trình bày đạo Hồi như một lối sống hoàn chỉnh và phương pháp xây dựng các tổ chức cơ sở và tài trợ cho các dự án phúc lợi.
  • Tablighi Jamaat làm việc để cố gắng đưa người Hồi giáo trở lại các hoạt động cơ bản của Hồi giáo như thờ cúng; họ làm điều này bằng cách khuyến khích các thành viên nói và dạy họ những đức tính tốt của hành động. Phong trào này có khoảng từ 100 đến 150 triệu người. [34]
  • Ahmed Deedat là một nhà tranh luận đáng chú ý, là một nhân vật cách mạng trong số những người Hồi giáo vì nỗ lực tranh luận về chính trị Kitô giáo. Nhiều nhà tranh luận Hồi giáo từ những người tranh luận phổ biến đến cơ sở dawah các nhà vận động sử dụng sách và video của ông làm tài liệu tham khảo. [35] [36] sinh viên của Ahmed Deedat và tiếp bước các giáo viên của mình bằng cách tranh luận về các chính trị Kitô giáo và bằng cách tổ chức các buổi hỏi đáp với các Kitô hữu. Zakir Naik đặc biệt đáng chú ý vì đã nỗ lực tranh luận về chính trị Kitô giáo với dòng chính Hồi giáo với kênh truyền hình hòa bình nổi tiếng của mình. [37]
  • Hizb ut-Tahrir là một phong trào tập trung vào việc giáo dục quần chúng Hồi giáo về Caliphate và về việc thành lập nó. [38]
  • iERA là một viện nghiên cứu có trụ sở tại London nhằm tìm cách tranh luận về trí thức Hồi giáo và phi Hồi giáo, giúp người Hồi giáo mới, đào tạo diễn giả và nghiên cứu tài liệu học thuật trên dawah các vấn đề. [39]
  • Thời báo Hikmah Tại Singapore có một tác động đáng kể của phong trào Hồi giáo Dawah (Lời mời). Có rất nhiều tổ chức địa phương / quốc tế (ví dụ: Thời báo Hikmah).
  • Nhiệm vụ Deen Mohammad Shaikh đã chuyển đổi hơn 110.000 người Ấn giáo sang Hồi giáo ở Pakistan. [40]
  • Al-Naysaburi: Quy tắc ứng xử mô tả các giá trị mà dais nên truyền bá đạo Hồi cho người Hồi giáo và không theo Hồi giáo. [41]
  • Công việc của Idris mang đến cho chúng ta một tài khoản bản địa về truyền thống của da'wa ở Yaman. Tài khoản của ông về tranh chấp kế vị Nizari Mạnh Musta'li phản ánh quan điểm chính thức của Tayyibis, cộng đồng Musta'li Ismaili còn sống sót, sau cái chết của al-Amir, đã nhận ra Fatiphid caliph sau này là Imams của họ, nhưng không lâu sống sót sau sự sụp đổ của Fatimid dưới bàn tay của nhà nước Ayybids vào năm 1171. Tiết [42]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  1. ^ "Dakwah (Malaysia)". Nghiên cứu Hồi giáo Oxford trực tuyến . Truy cập 2 tháng 11 2018 .
  2. ^ Kahin, Audrey (2015). Từ điển lịch sử của Indonesia . Rowman & Littlefield. tr. 112. ISBNTHER10874565.
  3. ^ "Nghiên cứu Hồi giáo Oxford trực tuyến". Oxfordis Muslimstudies.com. 2008-05-06 . Truy xuất 2012-09-19 .
  4. ^ a b mục nhập cho da'wah trong Bách khoa toàn thư về Hồi giáo .
  5. ^ a c Mubarakpuri, Mật hoa kín, tr. 187
  6. ^ a b Watt, W. Montgomery (1956). Muhammad tại Medina . Nhà xuất bản Đại học Oxford. tr. 33. SỐ 980-0195773071. Tuy nhiên, phiên bản phổ biến là B. Lihyan muốn trả thù vụ ám sát tù trưởng của họ tại Muhammad và mua chuộc hai gia tộc của bộ tộc Khuzaymah để nói rằng họ muốn trở thành người Hồi giáo. 19659130] (trực tuyến)
  7. ^ Hawarey, Tiến sĩ Mosab (2010). Hành trình tiên tri; Ngày hòa bình và chiến tranh (tiếng Ả Rập) . Sách Hồi giáo tin tưởng. Sê-ri 9809957051648. Lưu ý: Sách chứa danh sách các trận chiến của Muhammad bằng tiếng Ả Rập, bản dịch tiếng Anh có sẵn tại đây
  8. ^ Tabari, Al (2008), Nền tảng của cộng đồng Nhà nước Nhà xuất bản Đại học New York, trang. 151, ISBN 976-0887063442, Sau đó, tại Safar (bắt đầu từ ngày 13 tháng 7 năm 625), bốn tháng sau khi Uhud, ông đã phái những người của Bi'r Ma'unah
  9. ^ a b Mubarakpuri, Mật hoa kín, tr. 188. (trực tuyến)
  10. ^ Abu Khalil, Shawqi (1 tháng 3 năm 2004). Atlas về tiểu sử của nhà tiên tri: địa điểm, quốc gia, địa danh . Dar-us-Salam. tr. 226. ISBN 976-9960897714.
  11. ^ William Muir, Cuộc đời của Mahomet và lịch sử Hồi giáo đến thời đại của Hegira, Tập 4, tr. 135.
  12. ^ Muhsin Khan, Bản dịch nghĩa của ahih Al-Bukhari, tiếng Ả Rập-Anh, Tập 5, tr. 440.
  13. ^ UNESCO (2012). Các khía cạnh khác nhau của văn hóa Hồi giáo: Tập 3: Sự truyền bá đạo Hồi trên khắp thế giới Tập 3 về các khía cạnh khác nhau của văn hóa Hồi giáo . UNESCO, 2012. trang. 51 Cáp. ISBNIDIA231041532 . Truy cập 9 tháng 8 2012 .
  14. ^ a b [19459] Safi ur Rahman Al Mubarakpuri (2002). Ar-Raheeq Al-Makhtūm . Darussalam, 2002. Trang 187, 338. Sê-ri 9809960899558 . Truy cập 7 tháng 8 2012 . Lưu ý: Tác giả nói rằng điều đó đã xảy ra trước khi cam kết lần thứ hai tại al-Aqabah xảy ra vào năm 622. Do đó, sự kiện này đã xảy ra vào năm 621
  15. [Racius, Egdunas. “Blending of Politics and the Islamic Da’Wa.” Politologija.2 (2005): 91–122. ProQuest. Web. 5 Dec. 2016.]
  16. ^ " Da'wah tạo ra sự chuyển đổi sang Hồi giáo, từ đó [increases] kích thước của Hồi giáo Ummah [community of Muslims]." ] ^ Xem, ví dụ, Qur'an ayat (câu) 6:19 và 16:36.
  17. ^ [Sookhdeo Patrick, and Murray, Douglas. 2014. Dawa: The Islamic Strategy for Reshaping the Modern World. Isaac Publishing.]
  18. ^ Kinh Qur'an 41:33 (Được dịch bởi Yusuf Ali)
  19. ^ Kinh Qur'an 3: 110 (Bản dịch của Yusuf Ali) Kinh Qur'an 3: 104 (Bản dịch của Yusuf Ali)
  20. ^ Kinh Qur'an 16: 125 (Bản dịch của Yusuf Ali)
  21. ^ Sahih Muslim, vol. 3, tr. 1050, # 4665.
  22. ^ Sahih Muslim, vol. 4, tr. 1406, # 6470.
  23. ^ Sahih Al Bukhari, tập. 4, trang 156 Từ7, # 253.
  24. ^ Sahih Al-Bukhari, vol. 4, tr. 442, # 667.
  25. ^ Sahih Al-Bukhari, tập. 9, trang 348 Từ9, # 469 và Sahih Muslim, tập. 1, tr. 15, # 28.
  26. ^ Sahih Al-Bukhari, tập. 4, tr. 1370, không. 6274.
  27. ^ Sahih Al-Bukhari, tập. 4, tr. 1370, # 6270.
  28. ^ Racius, Egdunas. "Pha trộn chính trị và Da'Wa Hồi giáo." Politologija.2 (2005): 91 Hàng22. ProQuest. Web. Ngày 5 tháng 12 năm 2016.
  29. ^ http://www.kalamullah.com/Books/Dawah.pdf
  30. ^ 32.000 anh em Hồi giáo bị giam giữ theo Luật khẩn cấp chế độ cũ. Ikhwanweb (2012-06 / 02). Truy cập ngày 2014 / 03-23.
  31. ^ Tin tức mới nhất. Tin tức mới nhất (2011-04-18). Truy cập ngày 2014 / 03-23.
  32. ^ Phong trào Tablighi Jamaat. Inter-islam.org. Truy cập ngày 2014 / 03-23.
  33. ^ Sách điện tử. IPCI. Truy cập ngày 2014 / 03-23.
  34. ^ Ahmed Deedat. Peacetv.tv (2005-08-08). Truy cập ngày 2014 / 03-23.
  35. ^ [1] Lưu trữ ngày 19 tháng 9 năm 2012, tại Wayback Machine
  36. ^ Hizb ut Tahrir. Hizb ut Tahrir. Truy cập ngày 2014 / 03-23.
  37. ^ Học viện nghiên cứu và giáo dục Hồi giáo. iERA. Truy cập vào ngày 2014 / 03-23.
  38. ^ 100.000 chuyển đổi và đếm, gặp gỡ người Ấn giáo cũ, người đã linh hồn đến đây
  39. ^ [Klemm, Verena, and Walker, Paul E. 2011. Code of Conduct: A Treatise on Etiquette of the Fatimid Ismaili Mission. I.B. Tauris.]
  40. ^ [Farah, Caesar E. “The Fatmids and their Successors in Yemen: The History of an Islamic Community.” Domes 12.2 (2003): 100. ProQuest. Web. 3 Dec. 2016.]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  • Bách khoa toàn thư về Hồi giáo Leiden, Hà Lan: Brill, OCLC 399624
  • Hirschkind, Charles (2004). "Đạo đức công dân và lý do tôn giáo: Một kẻ phản công Hồi giáo" trong Drobnick, Jim Văn hóa Aetic . ISBN 0-920397-80-8.
  • Tính đa dạng của đạo Hồi Da'wa, Egdūnas Račius, Luận án học thuật, tháng 10 năm 2004. Đại học Helsinki, Khoa Nghệ thuật, Viện nghiên cứu châu Á và châu Phi. [19659098] Klemm, Verena và Walker, Paul E. 2011. Quy tắc ứng xử: Một chuyên luận về nghi thức xã giao của sứ mệnh Fatmailid Ismaili. I.B. Tauris.
  • Saqr, Abdul B. Cách kêu gọi mọi người theo đạo Hồi Trans. Shakil Ahmed. Riyahd: WAMY.
  • Sookhdeo Patrick, và Murray, Douglas. 2014. Dawa: Chiến lược Hồi giáo để định hình lại thế giới hiện đại. Nhà xuất bản Isaac.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]