Mô hình ngành của Clark cho nền kinh tế Hoa Kỳ 1850 Từ2009 ^[1]

Trong xã hội học, xã hội hậu công nghiệp là giai đoạn phát triển của xã hội khi khu vực dịch vụ tạo ra sự giàu có hơn khu vực sản xuất của nền kinh tế.

Thuật ngữ này có nguồn gốc từ Alain Touraine và liên quan chặt chẽ đến các cấu trúc lý thuyết xã hội học tương tự như chủ nghĩa hậu Ford, xã hội thông tin, kinh tế tri thức, kinh tế hậu công nghiệp, hiện đại hóa lỏng và xã hội mạng. Tất cả chúng có thể được sử dụng trong các ngành kinh tế hoặc khoa học xã hội như một nền tảng lý thuyết chung trong thiết kế nghiên cứu.

Khi thuật ngữ này đã được sử dụng, một vài chủ đề phổ biến, bao gồm cả những chủ đề dưới đây đã bắt đầu xuất hiện.

1. Nền kinh tế trải qua quá trình chuyển đổi từ sản xuất hàng hóa sang cung cấp dịch vụ.
2. Tri thức trở thành một dạng vốn có giá trị; xem Vốn nhân lực.
3. Sản xuất ý tưởng là cách chính để phát triển nền kinh tế.
4. Thông qua các quá trình toàn cầu hóa và tự động hóa, giá trị và tầm quan trọng đối với nền kinh tế của công việc cổ áo xanh, bao gồm cả lao động thủ công (ví dụ: lắp ráp công việc trực tuyến) suy giảm và những người làm việc chuyên nghiệp (ví dụ, các nhà khoa học, chuyên gia công nghiệp sáng tạo và chuyên gia CNTT) tăng trưởng về giá trị và sự phổ biến.
5. Khoa học và công nghệ thông tin và hành vi được phát triển và thực hiện. (ví dụ: kinh tế học hành vi, kiến ​​trúc thông tin, điều khiển học, lý thuyết trò chơi và lý thuyết thông tin.)

Nguồn gốc [ chỉnh sửa ]

Daniel Bell đã phổ biến thuật ngữ này qua tác phẩm năm 1974 của mình Đến với xã hội hậu công nghiệp . ^[2] Mặc dù một số người đã tin tưởng Bell với việc đặt ra thuật ngữ này, ^[3] nhà xã hội học người Pháp Alain Touraine xuất bản năm 1969 công trình lớn đầu tiên về xã hội hậu công nghiệp. Thuật ngữ này cũng được sử dụng rộng rãi bởi nhà triết học xã hội Ivan Illich trong bài viết năm 1973 Công cụ cho sự thuyết phục và thỉnh thoảng xuất hiện trong các văn bản cánh tả trong suốt từ giữa đến cuối thập niên 1960. ^[4] ] Thuật ngữ đã phát triển và thay đổi khi nó trở thành chủ đạo. Thuật ngữ này hiện được sử dụng bởi các admen như Seth Godin, ^[5] Tiến sĩ chính sách công như Keith Boeckelman, ^[6] và các nhà xã hội học như Neil Fligstein và Ofer Sharone. ^[7] Cựu Tổng thống Hoa Kỳ Bill Clinton thậm chí đã sử dụng thuật ngữ này để mô tả Sự phát triển của Trung Quốc trong một cuộc thảo luận bàn tròn tại Thượng Hải vào năm 1998. ^[8]

Định giá tri thức [ chỉnh sửa ]

Xã hội hậu công nghiệp hóa được đánh dấu bằng sự tăng giá trị tri thức. Điều này tự nó không có gì đáng ngạc nhiên, đã được báo trước trong giả định của Daniel Bell về cách thức các mô hình việc làm kinh tế sẽ phát triển trong các xã hội như vậy. Ông khẳng định việc làm sẽ tăng nhanh hơn trong khu vực đại học (và bậc bốn) so với việc làm trong khu vực chính và phụ và rằng các ngành cấp ba (và bậc bốn) sẽ được ưu tiên trong nền kinh tế. Điều này sẽ tiếp tục xảy ra do đó tác động của Chuyên gia sẽ mở rộng và sức mạnh sẽ bị độc quyền bởi kiến ​​thức. ^[9]

Vì các vị trí cấp ba và cấp bốn về cơ bản là định hướng tri thức, điều này sẽ dẫn đến sự tái cấu trúc giáo dục, ít nhất là về sắc thái của nó. Do đó, quyền lực mới của chuyên gia, do đó, sự phát triển của các chuyên gia và các viện nghiên cứu trong các xã hội hậu công nghiệp. ^[9] Các xã hội hậu công nghiệp trở nên định hướng xung quanh những nơi sản xuất tri thức và sản xuất của các chuyên gia như là mới trọng tâm. Do đó, những người hưởng lợi lớn nhất trong xã hội hậu công nghiệp là các chuyên gia đô thị trẻ. Là một thế hệ mới, có giáo dục và chính trị hóa hơn bởi chủ nghĩa tự do, công bằng xã hội và chủ nghĩa môi trường, sự chuyển đổi quyền lực vào tay họ, do kết quả của kiến ​​thức của họ, thường được trích dẫn là một điều tốt. ^{[10] [10] [11]}

Tầm quan trọng ngày càng tăng của kiến ​​thức trong các xã hội hậu công nghiệp dẫn đến sự gia tăng chung về chuyên môn thông qua nền kinh tế và trong toàn xã hội. Theo cách này, nó loại bỏ những gì Alan Banks và Jim Foster xác định là những công việc không mong muốn cũng như các hình thức nghèo đói và bất bình đẳng cao hơn. Sự ảnh hưởng này được bổ sung bởi sự chuyển đổi quyền lực nói trên vào tay những người có học thức trẻ có liên quan đến công bằng xã hội ^[11]

Các nhà kinh tế tại Berkeley đã nghiên cứu giá trị của kiến ​​thức như một dạng vốn, thêm giá trị vào vốn vật chất, như nhà máy hoặc xe tải. Nói theo cùng một lập luận của họ, việc bổ sung hoặc 'sản xuất' kiến ​​thức, có thể trở thành nền tảng của những chính sách chắc chắn được coi là 'hậu công nghiệp' có nghĩa là mang lại sự tăng trưởng kinh tế. ^[12]

Văn hóa sáng tạo [ chỉnh sửa ]

Tương tự, xã hội hậu công nghiệp đã phục vụ văn hóa sáng tạo. Nhiều người trong số những người được trang bị tốt nhất để phát triển mạnh trong một xã hội ngày càng công nghệ là những người trẻ tuổi có trình độ học vấn cao đẳng. Khi giáo dục ngày càng hướng tới việc tạo ra những người có khả năng đáp ứng nhu cầu tự thực hiện, sáng tạo và tự thể hiện, các thế hệ kế tiếp trở nên ưu ái hơn với khả năng đóng góp và duy trì các ngành công nghiệp đó. Sự thay đổi sắc thái trong giáo dục này, cũng như trong nhóm các chuyên gia trẻ tuổi mới nổi, được khởi xướng bởi những gì James D Wright xác định là một sự sung túc kinh tế chưa từng có và sự bão hòa của các nhu cầu vật chất cơ bản. "^[10] Ellen Dunham-Jones cũng quan sát thấy đặc điểm này của xã hội hậu công nghiệp nơi hàng hóa dồi dào [are] phân phối công bằng [in order that] giải trí không cần lao động và tự quyết định có thể được tiêu thụ. ^[13]

Xã hội hậu công nghiệp bị căng thẳng nhiều lần trở thành một trong đó tri thức là sức mạnh và công nghệ là công cụ. ^[9] Đương nhiên, khi một người có khuynh hướng sáng tạo, họ được một xã hội như vậy ủng hộ. Học thuyết về tốc độ, tính cơ động và tính linh hoạt, rất phù hợp với một ngành công nghiệp sáng tạo năng động và khi các ngành công nghiệp sản xuất tốt giảm đi trước, con đường được mở ra cho các nghệ sĩ, nhạc sĩ và các loại khác, những kỹ năng này được sử dụng tốt hơn Khu vực thứ ba và bậc bốn. ^[13] Nhà địa lý học đô thị Trevor Barnes, trong công trình phác thảo kinh nghiệm của Vancouver về phát triển sau chiến tranh, gợi lên điều kiện hậu công nghiệp, trích dẫn sự xuất hiện và hợp nhất của một ngành công nghiệp trò chơi video quan trọng như là một thành phần của giới tinh hoa khu vực dịch vụ. ^[14]

Khoa gia tăng của xã hội hậu công nghiệp đối với ngành công nghiệp sáng tạo được phản ánh bởi lịch sử kinh tế của các xã hội hậu công nghiệp. Khi các hoạt động kinh tế chuyển từ chủ yếu là tiểu học và trung học cơ sở sang đại học, và sau đó là các thành phố bậc bốn, dựa trên ngành, trong đó sự thay đổi này xảy ra trở nên cởi mở hơn đối với trao đổi thông tin. ^[15] Điều này là bắt buộc bởi nhu cầu của một đại học và khu vực thứ tư: để phục vụ tốt hơn một ngành tập trung vào tài chính, giáo dục, truyền thông, quản lý, đào tạo, kỹ thuật và thiết kế thẩm mỹ, thành phố phải trở thành điểm trao đổi có khả năng cung cấp thông tin cập nhật nhất từ ​​khắp nơi trên thế giới. Ngược lại, khi các thành phố trở thành nơi hội tụ của các ý tưởng quốc tế, khu vực thứ ba và bậc bốn có thể được phát triển. ^{[14] [15]}

Một giáo phái ảo của 'sáng tạo' đã xuất hiện và thường mô tả và bảo vệ các ethos hậu công nghiệp. Họ cho rằng các doanh nghiệp tạo ra vô hình đã đóng một vai trò nổi bật hơn trong bối cảnh sự suy giảm của ngành sản xuất.

Diễn viên và giám đốc nghệ thuật của Nhà hát Old Vic, Kevin Spacey, đã lập luận trường hợp kinh tế cho nghệ thuật về việc cung cấp việc làm và có tầm quan trọng lớn hơn trong xuất khẩu so với sản xuất (cũng như vai trò giáo dục) trong một cột khách mà ông đã viết cho Thời báo . ^[16]

Các nhà phê bình [ chỉnh sửa ]

Chủ nghĩa hậu công nghiệp bị chỉ trích vì số lượng thay đổi cơ bản thực sự mà nó tạo ra trong xã hội nếu Bất kỳ ở tất cả. Một quan điểm nhẹ nhàng của Alan Banks và Jim Foster cho rằng các đại diện của xã hội hậu công nghiệp bởi những người ủng hộ cho rằng giới tinh hoa chuyên nghiệp, có học vấn trước đây ít liên quan hơn so với họ đã trở thành trật tự xã hội mới, và những thay đổi đã xảy ra là nhỏ nhưng được tô điểm rất nhiều ^[11] Nhiều quan điểm phê phán hơn xem toàn bộ quá trình là sự tiến hóa cao nhất của chủ nghĩa tư bản, trong đó hệ thống sản xuất hàng hóa trái ngược với hàng hóa thực tế và được xác định riêng tư thay vì xã hội. Quan điểm này được bổ sung bởi sự khẳng định rằng, đặc điểm đặc trưng của xã hội [that is, post-industrial] hiện đại là nó là một nền công nghệ. [[1909041] Những xã hội như vậy sau đó trở nên đáng chú ý vì khả năng lật đổ ý thức xã hội thông qua quyền lực thao túng thay vì quyền lực ép buộc, phản ánh hệ tư tưởng của người thuộc giai cấp thống trị [as] chủ yếu là quản lý. [[1909052] [9]

Theo quan điểm rằng không có gì cơ bản thay đổi trong quá trình chuyển đổi từ xã hội công nghiệp sang hậu kỳ xã hội công nghiệp là sự nhấn mạnh của các vấn đề kéo dài từ các giai đoạn phát triển trong quá khứ. Về bản chất Neo-Malthusian, triển vọng này tập trung vào cuộc đấu tranh liên tục của xã hội hậu công nghiệp với các vấn đề khan hiếm tài nguyên, dân số quá mức và suy thoái môi trường, tất cả đều là tàn dư từ lịch sử công nghiệp của nó. ^[17] Điều này bị trầm trọng bởi chủ nghĩa tự do của công ty. tìm cách tiếp tục tăng trưởng kinh tế thông qua việc tạo ra và thỏa mãn các nhu cầu sai lầm, vì hay Christopher Lasch nói một cách dè bỉu hơn về nó, chất thải được trợ cấp của Hồi giáo. [[[1909054] [9]

hậu công nghiệp cũng là một điểm gây tranh cãi. Đối lập với quan điểm rằng các nhà lãnh đạo mới của xã hội hậu công nghiệp ngày càng nhận thức rõ về môi trường, bài phê bình này khẳng định rằng nó dẫn đến suy thoái môi trường, điều này bắt nguồn từ mô hình phát triển. Sự phát triển đô thị, đặc trưng bởi các thành phố, thành phố đang mở rộng ở ngoại vi với mật độ thấp hơn và các công viên văn phòng, trung tâm thương mại, dải, cụm chung cư, khuôn viên công ty và cộng đồng bị kiểm soát, là một vấn đề chính. ^[13] Kết quả từ văn hóa hậu công nghiệp của vốn di động, nền kinh tế dịch vụ, chủ nghĩa tiêu dùng và ngân hàng sau sử dụng sau Ford, sự phát triển đô thị đã khiến cho chủ nghĩa hậu công nghiệp trở nên suy thoái về môi trường và xã hội. ^[13] từ sự xâm lấn khi các thành phố đáp ứng nhu cầu cư trú mật độ thấp; dân số ngày càng lan rộng tiêu thụ nhiều môi trường hơn trong khi cần tiêu thụ nhiều năng lượng hơn để tạo điều kiện cho việc đi lại trong thành phố ngày càng phát triển, gây ra ô nhiễm lớn hơn. ^[13] Quá trình này gợi lên những lo ngại của người Malthus về tình trạng quá tải dân số và khan hiếm tài nguyên. về sự hủy hoại môi trường. ^[17] Về sau, học thuyết về tính di động và tính dễ uốn nắn của chủ nghĩa hậu công nghiệp khuyến khích sự mất kết nối giữa các cộng đồng nơi sự thuộc về xã hội rơi vào nhóm những điều được xem xét bởi người tiêu dùng dùng một lần hậu Ford [ist] như có thể hoán đổi cho nhau, có thể sử dụng được và có thể thay thế. ^[13]

Chủ nghĩa hậu công nghiệp như một khái niệm mang tính trung tâm rất cao của phương Tây. Về mặt lý thuyết và hiệu quả, chỉ có thể có ở phương Tây toàn cầu, mà những người đề xuất của nó cho rằng chỉ có khả năng thực hiện đầy đủ công nghiệp hóa và sau đó là hậu công nghiệp hóa. Herman Kahn dự đoán một cách lạc quan về tăng trưởng kinh tế, tăng cường sản xuất và tăng trưởng hiệu quả của các xã hội hậu công nghiệp và sự phong phú về vật chất và cuộc sống chất lượng cao của người Anh để mở rộng đến hầu hết mọi người trong xã hội phương Tây và chỉ một số người ở phương Đông xã hội. Chỉ ^[17] Dự đoán này được đối xử ở nơi khác bằng sự tranh luận rằng xã hội hậu công nghiệp chỉ duy trì chủ nghĩa tư bản. ^{[9] [13]}

Các xã hội hiện đại là các nền công nghệ, T. Roszak hoàn thành phân tích bằng cách tuyên bố rằng tất cả các xã hội đang di chuyển theo hướng của các nền công nghệ. Từ ^[9] Từ đó, các nhà kỹ trị ưu tú nhất đã cư trú ở phương Tây, trong khi tất cả các xã hội khác đều được xếp loại ở phương Tây. Thứ tự giảm dần: các nền công nghệ thô tục, các nhà kỹ thuật teratoid của Hồi giáo, các nhà công nghệ opera truyện tranh và cuối cùng là Hồi giáo. [[^[9] Quan điểm này quan trọng là có một sự chuyển tiếp và f Ngoài ra, một con đường chuyển tiếp cho các xã hội phải trải qua, tức là con đường mà xã hội phương Tây dự kiến ​​sẽ hoàn thành. Giống như mô hình chuyển đổi nhân khẩu học, dự đoán này không giải trí ý tưởng về phương Đông hoặc các mô hình thay thế khác của phát triển chuyển tiếp.

Thần kinh học [ chỉnh sửa ]

Khi các nhà sử học và xã hội học coi cuộc cách mạng đi theo xã hội nông nghiệp, họ không gọi đó là "xã hội hậu nông nghiệp". "Xã hội hậu công nghiệp" chỉ biểu thị một sự ra đi, không phải là một mô tả tích cực. ^{[18] [19]}

Một trong những người dùng đầu tiên của từ, Ivan Illich, đã đưa ra lời chỉ trích này và đã phát minh ra thuật ngữ Conviviality, hay Hội Convivial, để thể hiện như một mô tả tích cực về phiên bản của ông về một xã hội hậu công nghiệp.

Phê bình xã hội [ chỉnh sửa ]

Một nhóm các học giả (bao gồm Allen Scott và Edward Soja) cho rằng công nghiệp vẫn là trung tâm của toàn bộ quá trình tích lũy tư bản, với các dịch vụ không chỉ ngày càng công nghiệp hóa và tự động hóa mà còn phụ thuộc nhiều vào tăng trưởng công nghiệp.

Một số nhà quan sát, bao gồm Soja (dựa trên các lý thuyết của triết gia đô thị người Pháp Henri Lefebvre), cho rằng mặc dù ngành công nghiệp có thể nằm ngoài một quốc gia "hậu công nghiệp", quốc gia đó không thể bỏ qua tầm quan trọng xã hội cần thiết của ngành.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]