Jalal-ud-din Khalji (r. 1290-1296; mất ngày 19 tháng 7 năm 1296) là người sáng lập và là vị vua đầu tiên của triều đại Khalji cai trị Vương quốc Delhi từ năm 1290 đến 1320.

Ban đầu được đặt tên Firuz Jalal-ud-din bắt đầu sự nghiệp với tư cách là một sĩ quan của triều đại Mamluk, và vươn lên một vị trí quan trọng dưới thời Sultan Muizzuddin Qaiqabad. Sau khi Qaiqabad bị tê liệt, một nhóm quý tộc đã chỉ định con trai sơ sinh của mình là Shamsuddin Kayumars làm Quốc vương mới, và cố gắng giết Jalal-ud-din. Thay vào đó, Jalal-ud-din đã giết họ, và trở thành nhiếp chính. Vài tháng sau, anh ta phế truất Kayumars và trở thành Quốc vương mới.

Là một vị vua, ông đã đẩy lùi một cuộc xâm lược của người Mông Cổ và cho phép nhiều người Mông Cổ định cư ở Ấn Độ sau khi họ chuyển sang đạo Hồi. Anh ta đã chiếm được Mandawar và Jhain từ vua Chahamana, vua Hammira, mặc dù anh ta không thể chiếm được thủ đô Ranthambore của Chahamana. Trong triều đại của mình, cháu trai Ali Gurshasp đã đột kích Bhilsa vào năm 1293 và Devagiri vào năm 1296.

Jalal-ud-din, khoảng 70 tuổi vào thời điểm lên ngôi, được biết đến như một vị quân vương hiền lành, khiêm tốn và tốt bụng đối với công chúng. Trong năm đầu tiên trị vì, ông đã cai trị từ Kilokhri để tránh các cuộc đối đầu với các quý tộc Thổ Nhĩ Kỳ cũ của thủ đô Delhi. Một số quý tộc coi anh ta như một kẻ thống trị yếu đuối, và đã không thành công trong nỗ lực lật đổ anh ta vào những thời điểm khác nhau. Anh ta đã đưa ra những hình phạt khoan hồng cho phiến quân, trừ trường hợp Sidi Maula, người bị xử tử vì bị cáo buộc âm mưu truất phế anh ta. Jalal-ud-din cuối cùng đã bị ám sát bởi cháu trai Ali Gurshasp, người sau đó lên ngôi là Alauddin Khalji.

Thời niên thiếu [ chỉnh sửa ]

Jalal-ud-din là một người Thổ Nhĩ Kỳ của bộ lạc Khalaj. Tổ tiên của ông đã di cư từ Turkestan đến Afghanistan ngày nay, nơi họ đã sống ở Helmand và Laghman trong hơn 200 năm, kết hôn với người Afghanistan địa phương, và thông qua phong tục và tập quán Afghanistan. Bởi vì điều này, khi gia đình anh di cư đến Ấn Độ, giới quý tộc Thổ Nhĩ Kỳ ở Delhi tin rằng họ là người Afghanistan. Họ được đối xử như những người Afghanistan ở Tòa án Delhi. ^[2]

Trước khi lên ngôi, Jalal-ud-din được biết đến với cái tên Malik Firuz. Ông và anh trai Shihabuddin (cha của Alauddin Khalji) đã phục vụ Delhi Sultan Balban trong vài năm. Ông đã vươn lên vị trí sar-i-jandar (trưởng ban vệ sĩ hoàng gia), và sau đó được bổ nhiệm làm thống đốc tỉnh biên giới Samana. Với tư cách là thống đốc Samana, ông đã tự phân biệt mình trong các cuộc xung đột của Vương quốc Hồi giáo với quân xâm lược Mông Cổ.

Sau cái chết của Balban năm 1287, kotwal Malik al-Umara Fakhruddin đã lên ngôi cho cháu trai tuổi teen của Balban Muiz ud . Qaiqabad là một người cai trị yếu, và chính quyền thực sự được điều hành bởi sĩ quan Malik Nizamuddin. Sau khi Nizamuddin bị đầu độc bởi một số sĩ quan đối thủ, Qaiqabad đã triệu tập Jalal-ud-din từ Samana đến Delhi, trao cho anh ta danh hiệu "Shaista Khan", bổ nhiệm anh ta làm ariz-i-mumalik và biến anh ta thành thống đốc của Baran.

Đến thời điểm này, sức khỏe của Qaiqabad đã xấu đi và hai phe đối lập của các quý tộc tranh giành quyền lực ở Delhi. Một phe, do Malik Aytemur Surkha lãnh đạo, đã tìm cách duy trì quyền lực của giới quý tộc Thổ Nhĩ Kỳ cũ, và muốn giữ lại gia đình của Balban trên ngai vàng. Phe khác, do Jalal-ud-din lãnh đạo, đã ủng hộ sự trỗi dậy của giới quý tộc mới.

Là một nhiếp chính của Kayumars [ chỉnh sửa ]

Khi Qaiqabad bị tê liệt, Malik Surkha và cộng sự Malik Kachhan đã bổ nhiệm con trai sơ sinh của mình là Kayumars (hay Kayumarth) lên ngai vàng với tước hiệu Shamsuddin II. Hai quý tộc sau đó đã âm mưu giết chết các quý tộc đối thủ của họ, bao gồm Jalal-ud-din (sau đó là Malik Firuz). Vào thời điểm này, Jalal-ud-din đang tiến hành một cuộc kiểm tra của quân đội hoàng gia tại Bhrif Pahari (Baharpur theo Ziauddin Barani). Cháu trai của ông Malik Ahmad Chap, người giữ văn phòng naib-i amir-i hajib đã thông báo cho ông về âm mưu này. Jalal-ud-din sau đó chuyển khu của mình đến Ghiyaspur và triệu tập người thân của anh ta từ Baran với lý do chuẩn bị cho một cuộc xâm lược của người Mông Cổ sắp xảy ra. Các sĩ quan khác trong danh sách tấn công của Surkha cũng tham gia Khaljis.

Ngay sau đó, Jalal-ud-din nhận được lệnh triệu tập anh ta tới tòa án hoàng gia ở Delhi và nhận ra rằng đây là một phần của âm mưu giết anh ta. Anh ta bào chữa cho mình với lý do tiến hành một cuộc kiểm tra quân đội tại Kannauj. Kachhan sau đó đích thân diễu hành từ Delhi đến Kannauj, và nói với Jalal-ud-din rằng sự hiện diện của anh ta đã được tìm kiếm ở Delhi ngay lập tức. Jalal-ud-din giả vờ không biết gì về âm mưu đó, và yêu cầu Kachhan nghỉ ngơi trong một cái lều, trong khi anh ta kết thúc việc kiểm tra. Trong lều, Jalal-ud-din đã bị Kachhan chặt đầu và ném xác xuống sông Yamuna, bắt đầu một cuộc chiến giữa hai phe đối địch.

Các con trai của Jalal-ud-din đã hành quân đến Delhi, vào cung điện hoàng gia, và mang theo Quốc vương Kayumars đến trại Jalal-ud-din. Malik Surkha và các cộng sự đã cố gắng lấy Kayumars, nhưng bị bắt và giết. Những người đàn ông của Jalal-ud-din cũng bắt cóc một số con trai của Malik al-Umara Fakhruddin, kotwal của Delhi, và do đó, Fakhruddin đã can ngăn người dân Delhi tìm cách lấy lại Kayumars.

Sau khi loại bỏ các sĩ quan của phe đối lập. -ud-din tiếp tục thừa nhận Kayumars là Quốc vương Delhi. Ông trở thành thống đốc của các tỉnh Bhatinda, Dipalpur và Multan. Ban đầu, ông đề nghị chính quyền của Kayumars cho cháu trai của Balban là Malik Chajju và Fakhruddin. Tuy nhiên, Malik Chajju thích làm thống đốc của Kara-Manikpur, và Fakhruddin cũng từ chối lời đề nghị. Do đó, chính Jalal-ud-din đã trở thành nhiếp chính.

Qaiqabad chết vào ngày 1 tháng 2 năm 1290: theo Yahya Sirhindi, ông chết vì đói sau khi bị bỏ rơi, nhưng một tài khoản khác nói rằng ông đã bị sát hại theo lệnh của Jalal-ud-din một sĩ quan có cha đã bị ông ta xử tử. Triều đại danh nghĩa của Kayumars (1290) kéo dài khoảng 3 tháng, trước khi ông bị Jalal-ud-din phế truất

Thăng thiên lên ngôi [ chỉnh sửa ]

Vương quốc tại thời của Jalal-ud-din Khalji (1290)

Jalal-ud-din (được gọi là Malik Firuz cho đến thời điểm này), lên ngôi Delhi vào tháng 6 năm 1290, tại Kilokhri chưa hoàn thành (cũng là Kilughri Kailugarhi) Cung điện gần Delhi. Vào thời điểm thăng thiên, Jalal-ud-din rất không được ưa chuộng. Anh ta có rất ít sự hỗ trợ giữa các quý tộc Thổ Nhĩ Kỳ cũ, người đã sai lầm tin rằng anh ta là người gốc Thổ Nhĩ Kỳ. Ngoài ra, ông là một ông già khoảng 70 tuổi và bản tính ôn hòa của ông được coi là không phù hợp với vị trí này. Vì không được lòng dân, anh quyết định không chuyển đến cung điện của Balban tại Delhi và sống ở Kilokhri trong khoảng một năm. Ông đã hoàn thành cung điện, và biến Kilokhri thành một thị trấn quan trọng.

Jalal-ud-din tránh thực hiện bất kỳ thay đổi căn bản nào đối với việc thiết lập hành chính, và giữ lại các quý tộc Turkic cũ trong các văn phòng mà họ nắm giữ dưới triều đại của Balban. Ví dụ, Fakhruddin được giữ lại khi kotwal của Delhi, Khwaja Khatir được giữ lại làm wazir và cháu trai của Balban là Malik Chajju. Các thành viên còn sống trong hoàng tộc Balban chuyển đến Kara dưới quyền cai trị của Chajju.

Đồng thời, Jalal-ud-din bổ nhiệm người thân và cộng sự của mình vào các văn phòng quan trọng. Ông bổ nhiệm anh trai mình là Yaghrash Khan làm người đứng đầu bộ quân sự ( ariz-i-mamalik ), và cháu trai Ahmad Chap là naib-i barbek . Ông đã cho con trai cả Mahmud của mình danh hiệu Khan-i-Khan; hai người con trai tiếp theo được trao danh hiệu Arkali Khan và Qadr Khan. Ông cũng bổ nhiệm các cháu trai của mình Ali Gurshasp (sau này là Sultan Alauddin) và Almas Beg là Amir-i-Tuzuk (tương đương với Master of nghi lễ) và Akhur-beg (tương đương với Master of the Ngựa) tương ứng.

Dần dần, Jalal-ud-din đã vượt qua sự thù địch ban đầu mà anh ta đã phải đối mặt từ các công dân của Delhi. Ông nổi tiếng là một vị quân vương khiêm tốn và tốt bụng, trái ngược với những kẻ đê tiện trước đó như Balban. Sau khi vào Delhi, anh ta đã mất lối vào hoàng gia đến Cung điện Đỏ, và từ chối ngồi vào ghế của nhà vua trong hội trường khán giả hoàng gia, nói rằng vương miện đã bị ép buộc vì ý định độc hại của Surkha và Kachhan. [19659025] Cuộc nổi dậy của Malik Chajju [ chỉnh sửa ]

Trong khi công chúng ngưỡng mộ Jalal-ud-din là một người tốt bụng và chân thành, một bộ phận quý tộc coi thường anh ta là một người cai trị yếu đuối. Vào tháng 8 năm 1290, cháu trai của Balban, Malik Chajju Kashli Khan, hiện đang lãnh đạo hoàng gia cũ, đã tổ chức một cuộc nổi dậy chống lại Jalal-ud-din tại Kara. Chajju dường như đã chọn cho chính quyền của tỉnh Kara-Manikpur ở cực đông để tránh xa sự kiểm soát của đế quốc, và có thể, bởi vì ông hy vọng tìm kiếm sự hỗ trợ từ người anh em họ Bughra Khan (cha của Qaiqabad), người đã trở thành người cai trị độc lập vùng phía đông Bengal năm 1287.

Chajju tự phong mình là Quốc vương Mughisuddin và tuyên bố độc lập. Để đánh dấu chủ quyền của mình, ông đã phát hành đồng tiền của riêng mình và đã đọc khutba trong tên của mình. Ali Hatim Khan, thống đốc Awadh, cũng như các quý tộc lớn tuổi khác được bổ nhiệm ở khu vực phía đông, đã ủng hộ ông. Chajju cũng được hỗ trợ bởi một số thủ lĩnh Ấn Độ giáo của vùng đồng bằng Gangetic, những người đã không cống nạp trong một số năm và họ đã thề trung thành với gia đình của Balban. Trong những trường hợp này, các sĩ quan trung thành của Jalal-ud-din ở vùng Ganga-Yamuna Doab bắt đầu rút khỏi khu vực.

Chajju tự tin rằng ông ta thích được hỗ trợ hơn Jalal-ud-din, người vẫn chưa được ủng hộ quý tộc cũ của Delhi và các khu vực lân cận. Do đó, anh đã hành quân về phía Delhi dọc theo bờ trái của sông Hằng, và sau đó là sông Ramganga. Có lẽ anh ta dự định vào Delhi từ khu vực Amroha. Tại Badaun, những người ủng hộ ông Malik Bahadur và Alp Ghazi đã tham gia cùng với quân đội của họ.

Jalal-ud-din bắt đầu dập tắt cuộc nổi dậy sau khi bổ nhiệm con trai cả của ông, người giữ chức danh Khan-i Khanan , phụ trách Delhi. Ông lãnh đạo quân đội của mình về phía Badaun qua Koil (Aligarh hiện đại). Đội tiên phong của quân đội của ông, dẫn đầu bởi người con trai thứ hai Arkali Khan, diễu hành trước phần còn lại của quân đội, và phát hiện ra quân đội của Chajju ở phía bên kia của sông Ramganga. Lính của Chajju đã chiếm giữ tất cả các thuyền, vì vậy đội quân của Arkali Khan không thể qua sông. Vào ban đêm, Arkali Khan đã gửi một nhóm đột kích đến trại của Chajju trên bè và thuyền nhỏ. Các cuộc đột kích đã gây hoang mang cho những người lính của Chajju, những người đã bỏ trại của họ, và di chuyển về phía bắc. Arkali Khan đã cướp bóc trại hoang vắng trong hai ngày, và sau đó truy đuổi kẻ thù. Anh ta đi ngang qua quân đội của Chajju tại một ngã ba sông Ramganga, và chiến đấu một trận thiếu quyết đoán. Trong khi đó, quân đội của Jalal-ud-din đã băng qua sông Hằng tại Bhojpur (gần Farrukhabad) và giao chiến với những người ủng hộ Chajju trong một trận chiến khác. Tarikh-i Mubarak Shahi ) thông báo với ông rằng Jalal-ud-din sẽ tấn công quân đội của ông từ phía sau. Chajju sau đó bí mật rời trại với một số tín đồ của mình. Vào buổi sáng, Arkali Khan băng qua sông, và dễ dàng đánh bại đội quân còn lại của Chajju. Những người ủng hộ Chajju, Alp Ghazi và Bhim Deva đã bị giết, trong khi Malik Masud và Malik Muhammad Balban bị bắt. Phần còn lại của quân đội Chajju đã đầu hàng. Chính Chajju đã trú ẩn trong một ngôi làng có tường bao quanh, nhưng trưởng làng đã chuyển anh ta sang quân đội Jalal-ud-din.

Aakali Khan sau đó gia nhập Jalal-ud-din, và quân đội đế quốc kết hợp hành quân đến các quận phía đông để trừng phạt những người đứng đầu đã ủng hộ Chajju. Một số thủ lĩnh, chẳng hạn như Rupal, đã đầu hàng và tự cứu mình bằng cách cống nạp nặng nề. Những người khác, chẳng hạn như Kahsun, phải đối mặt với các cuộc đột kích cướp bóc. Phiến quân Ấn Độ đã bị xử tử, và phiến quân Hồi giáo có nguồn gốc Ấn Độ bị bán làm nô lệ.

Jalal-ud-din đối xử tử tế với phiến quân Hồi giáo Turkic, bất chấp sự phản đối của cháu trai Ahmad Chhap. Khi các quý tộc nổi loạn bị cầm tù bị đưa đến trại của anh ta trong xiềng xích, anh ta không chấp nhận sự ngược đãi của họ. Ông ra lệnh cho họ được thả ra, ăn mặc đẹp và giải trí. Ông mời các quý tộc nổi loạn cấp cao, như Amir Ali Sarjandar, đến dự một bữa tiệc. Ngay cả Malik Chajju, người bị bắt vài ngày sau đó, đã bị gửi đến một nơi giam cầm danh dự tại Multan thay vì bị xử tử; các cộng sự của ông đã được phát hành. Jalal-ud-din công khai ca ngợi những kẻ nổi loạn vì lòng trung thành của họ với chủ nhân quá cố Balban. Khi Ahmad Chhap phản đối sự khoan hồng như vậy, Jalal-ud-din tuyên bố rằng anh ta không có khả năng chuyên chế, và lập luận rằng các quý tộc được ân xá sẽ biết ơn anh ta và vẫn trung thành với anh ta.

Cuộc xâm lược của người Mông Cổ ] sửa ]

Một thời gian sau cuộc nổi dậy của Chajju, quân Mông Cổ đã xâm chiếm biên giới phía tây bắc của Vương quốc Hồi giáo Delhi. Cuộc xâm lược được lãnh đạo bởi Abdullah, một cháu trai của Hallu (Hulagu Khan) theo Ziauddin Barani, và một con trai của "hoàng tử Khurasan" theo Yahya Tarikh-i Mubarak Shahi [19459]. Các tỉnh biên giới Dipalpur, Multan và Samana được cai trị bởi con trai của Jalal-ud-din Arkali Khan. Jalal-ud-din đích thân lãnh đạo một đội quân để đẩy lùi quân xâm lược. Hai đội quân đối mặt nhau tại một nơi tên là Bar-ram, và đội tiên phong của họ tham gia vào một số cuộc giao tranh. Các cuộc giao tranh kết thúc với lợi thế cho lực lượng Delhi và quân Mông Cổ đã đồng ý rút lui. Jalal-ud-din đã gọi Abdullah là con trai mình sau khi trao đổi lời chào thân thiện.

Một nhóm người Mông Cổ, do Ulghu (một cháu trai khác của Hulagu), quyết định ôm hôn Hồi giáo, và xin phép Jalal-ud-din đến Ấn Độ. Trong Vương quốc Hồi giáo Delhi, người Mông Cổ được coi là những tội phạm cứng rắn, những kẻ đã tham gia vào các vụ giết người và cướp đường cao tốc. Mặc dù vậy, Jalal-ud-din đã chấp nhận sự hối tiếc của họ và cho phép họ định cư ở vùng đồng bằng sông Hằng thấp hơn, trên biên giới Lakhnauti (Bengal) của vương quốc mình. Ông cũng cung cấp cho những người định cư mới chỗ ở, phụ cấp và các cấp bậc xã hội. Những người Mông Cổ này được gọi là "Người Hồi giáo mới".

Chiến dịch Ranthambore [ chỉnh sửa ]

Vua Chahamana, vua Hammira-deva cai trị một vương quốc nằm ở phía nam Ranthambore. phía tây Delhi. Chính sách bành trướng của Hammira đã đe dọa biên giới Ajmer và Haryana của Vương quốc Hồi giáo Delhi, khiến Jalal-ud-din xâm chiếm vương quốc của ông ta.

Cuộc bao vây Mandawar [ chỉnh sửa ud-din diễu hành qua Rewari và Narnaul để đến biên giới Alwar của vương quốc Hammira. Đầu tiên anh ta bao vây pháo đài Mandawar (được gọi là "Mandor" của Ziauddin Barani và Yahya Sirhindi). Mandawar đã từng là một phần của Vương quốc Hồi giáo Delhi, nhưng đã bị mất Chahamana trong những năm trước; Jalal-ud-din đã chiếm lại nó vào năm 1292. Sau chiến thắng này, ông đột kích vào vùng nông thôn, thu được một số lượng lớn gia súc.

Theo Yahya's Tarikh-i Mubarak Shahi cuộc bao vây của Mandawar kéo dài. bôn thang. Tuy nhiên, nhà sử học ABM Habibullah tin rằng đây là thời gian của toàn bộ chiến dịch Ranthambore, bao gồm các cuộc bao vây của Mandawar, Jhain và Ranthambore.

Con trai cả của Jalal-ud-din, Khan-i Khan vào đêm trước của chiến dịch Mandawar.

Cuộc bao vây Jhain [ chỉnh sửa ]

Năm 1291, Jalal-ud-din hành quân qua vùng Karauli đến Jhain, một thị trấn bảo vệ vùng Karauli tiếp cận thủ đô Ranthambore của Chahamana. Một nhóm trinh sát của quân đội Delhi, do Qara Bahadur lãnh đạo, đã đánh bại một đội quân Chahamana. Jalal-ud-din sau đó đã phái một toán biệt kích lớn hơn để bao vây pháo đài Jhain. Khi những kẻ xâm lược đạt được trong vòng hai farsang của pháo đài, một đội quân Chahamana do Gardan Saini chỉ huy đã ra khỏi pháo đài và giao chiến với chúng trong một trận chiến. Quân đội Delhi nổi lên chiến thắng, và Gardan Saini bị giết trong hành động. Những kẻ xâm lược sau đó truy đuổi những người lính Chahamana đang rút lui qua các sông Chambal, Kunwari và Banas. Các đội quân Chahamana còn lại đóng quân tại Jhain sau đó di tản khỏi pháo đài và rút lui về Ranthambore.

Sau chiến thắng này, những kẻ xâm lược đã tham gia cướp bóc và phá hủy pháo đài Jhain. Jalal-ud-din, một người theo chủ nghĩa hình tượng, đã phá vỡ các thần tượng phi Hồi giáo, mặc dù ông ngưỡng mộ tác phẩm điêu khắc và chạm khắc của họ.

Miftah al-Futuh được viết bởi triều thần Amir Khusrau, viết rằng những người bảo vệ đã bị giết trong cuộc bao vây của Jhain, trong khi quân đội Delhi chỉ mất một người lính Thổ Nhĩ Kỳ.

Cuộc bao vây của Ranthambore [ chỉnh sửa ]

Sau khi chinh phục được Jhain, Jalal-ud quân đội của ông để bao vây Pháo đài Ranthambore, nằm trên một ngọn đồi dốc, và được cho là bất khả xâm phạm. Ông đã ra lệnh xây dựng các công cụ bao vây như maghrabis (máy phóng), sabats gargajes và đạt đến đỉnh đồi). Theo biên niên sử Delhi Ziauddin Barani, ông đã từ bỏ cuộc bao vây khi ra ngoài để kiểm tra tiến độ xây dựng, và nhận ra cuộc bao vây tiếp theo sẽ khiến nhiều người Hồi giáo phải trả giá. Barani tuyên bố rằng Jalal-ud-din tuyên bố rằng ông sẽ không mạo hiểm với mái tóc của một người Hồi giáo duy nhất vì "mười pháo đài như vậy". Cháu trai của Jalal-ud-din, Ahmad Chap, đã phản đối quyết định này nói rằng nó sẽ tôn sùng người Ấn giáo, và yêu cầu ông thi đua với các vị vua Hồi giáo trước đó như Mahmud và Sanjar, "lòng đạo đức không nghi ngờ của họ không bao giờ hạn chế hành động vua của họ." Nhưng Jalal-ud-din lập luận rằng sự so sánh với Mahmud và Sanjar là không công bằng, bởi vì sự thống trị của họ không bao gồm "một thần tượng duy nhất".

Âm mưu chống lại Jalal-ud-din [ chỉnh sửa ]

Một đồng xu của Jalal-ud-din Khalji

Âm mưu của Tajuddin Kuchi [ chỉnh sửa ]

Một số triều thần của Jalal-ud-din , người không thể truyền cảm hứng cho sự sợ hãi cần thiết giữa các đối tượng của mình và kẻ thù của Vương quốc. Trong chiến dịch Ranthambore, một số cộng sự thân cận nhất của ông đã gặp nhau tại nhà của Malik Tajuddin Kuchi. Trong cơn say, họ nói về việc giết Jalal-ud-din và nâng Tajuddin lên ngôi.

Khi Jalal-ud-din biết về điều này, anh ta đã triệu tập các cận thần sai lầm đến một hội nghị riêng. Nhưng thay vì trừng phạt họ, anh ta đã làm họ xấu hổ bằng cách dám giết họ bằng thanh kiếm của mình. Các cận thần yêu cầu sự tha thứ, quy kết hành vi của họ đối với việc say rượu, với Nusrat Sabbah đã đưa ra một "lời thú nhận thông minh và tâng bốc". Cuộc họp kết thúc với việc uống rượu và đọc thơ của Jalal-ud-din.

Âm mưu bị cáo buộc của Sidi Maula [ chỉnh sửa ]

Jalal-ud-din đối với kẻ gièm pha và ngay cả những kẻ gièm pha dai dẳng nhất cũng chỉ bị trục xuất đến iqtas trong một năm. Trường hợp duy nhất mà ông gặp phải các hình phạt nghiêm khắc hơn là trong âm mưu được cho là của Sidi Maula.

Sidi Maula là một nhà lãnh đạo tôn giáo sinh ra ở nước ngoài, thuộc về một giáo phái Hồi giáo không chính thống . Ông sở hữu một số tiền khổng lồ khanqah và đã được biết đến với các tổ chức từ thiện rộng lớn của ông kể từ triều đại Qaiqabad. Tổ chức của ông đã thu hút hầu hết những người thừa kế và sĩ quan thời Balban. Những người theo ông cũng bao gồm các quý tộc của Jalal-ud-din, bao gồm cả Qazi Jalal Kashani và hoàng tử đang mất dần Khan-i Khanan .

Sidi Maula được cho là đã lên kế hoạch giết Jalal-ud-din để trở thành khalifa mặc dù những cáo buộc này chưa bao giờ được chứng minh. Theo một tài khoản gần như đương đại, các cáo buộc lần đầu tiên được đưa ra bởi sự ghen tị của một giáo phái đối thủ. Người ta đã cáo buộc rằng Sidi Maula đã yêu cầu Hathya Paik và Niranjan Kotwal ám sát Jalal-ud-din vào thứ Sáu. Hai người này là sĩ quan Ấn Độ giáo thời Balban ( pahilwans hoặc đô vật, theo Ziauddin Barani). Malik Ulghu, chỉ huy Mông Cổ, người đã tham gia dịch vụ của Jalal-ud-din, đã báo cáo các cáo buộc với Arkali Khan, trong khi Jalal-ud-din đang bận rộn bao vây Mandawar. Arkali Khan, người không thích các cộng sự của anh trai mình Khan-i Khanan đã chấp nhận các cáo buộc là đúng, và bắt giữ những kẻ âm mưu bị cáo buộc.

Khi Jalal-ud-din trở về Delhi, những kẻ âm mưu bị cáo buộc đã được đưa ra trước anh ta, và không nhận tội. Người Hồi giáo chính thống ulama người không thể đưa ra bất kỳ bằng chứng cụ thể nào chống lại bị cáo, đã đề nghị một phiên tòa bằng lửa. Khi Jalal-ud-din bị thuyết phục rằng các bị cáo có tội, anh ta đã ra lệnh cho những kẻ âm mưu Ấn giáo Hathya và Niranjan bị xử tử. Sau đó, ông trục xuất Qazi Jalal Kashani và các sĩ quan thời Balban đi theo Sidi Maula. Tiếp theo, Jalal-ud-din quay sang Sidi Maula và mất bình tĩnh khi Sidi Maula liên tục phủ nhận sự liên quan của mình vào âm mưu này. Một Jalal-ud-din khó chịu đã yêu cầu một nhóm qalandars dùng dao Sidi Maula. Arkali Khan sau đó đã khiến Sidi Maula bị thương bị nghiền nát dưới chân một con voi.

Cuộc hành quyết của Sidi Maula bị theo sau bởi một cơn bão bụi nghiêm trọng và hạn hán do thất bại của những cơn mưa theo mùa. Những điều kiện này dẫn đến một nạn đói nghiêm trọng, trong đó giá thực phẩm trở nên cắt cổ và một số người đã tự tử bằng cách nhảy xuống sông Yamuna. Những người ngưỡng mộ của Sidi Maula đã coi những sự kiện không may này là bằng chứng cho sự vô tội của mình.

Âm mưu của Ali Gurshasp [ chỉnh sửa ]

Sau khi phế truất Malik Chajju, Jalal-ud (sau này là Sultan Alauddin Khalji) với tư cách là thống đốc của Kara. Cha của Ali đã chết khi anh ta còn nhỏ, và Jalal-ud-din đã đưa anh ta và anh trai Almas Beg (sau này là Ulugh Khan) lên. Jalal-ud-din cũng đã cưới hai cô con gái của mình với Ali và Almas. Cuộc sống gia đình của Ali thật khốn khổ, vì anh ta không có quan hệ tốt với vợ và mẹ vợ, và anh ta muốn chấm dứt sự phụ thuộc vào gia đình của Jalal-ud-din. Tại Kara, những người ủng hộ trước đây của Malik Chajju đã xúi giục ông lật đổ Jalal-ud-din.

Để quyên tiền cho một cuộc đảo chính chống lại Jalal-ud-din, Ali đột kích Bhilsa vào năm 1293. Bhilsa là một thị trấn đền thờ ở vương quốc Paramara của Malwa, nơi đã bị suy yếu bởi các cuộc xâm lược của Vaghela, Chahamana và Yadava. Kết quả của cuộc đột kích này, ông đã thu được một số lượng lớn gia súc và kim loại quý. Trong thời gian ở Bhilsa, anh đã biết về sự giàu có to lớn của vương quốc Yadava phía nam, cũng như các tuyến đường dẫn đến thủ đô Devagiri của họ. Anh ta đã khéo léo từ bỏ các chiến lợi phẩm từ Bhilsa đến Jalal-ud-din để giành lấy sự tự tin của Quốc vương, nhưng đã giữ kín thông tin về vương quốc Yadava. Hài lòng với các chiến lợi phẩm, Jalal-ud-din đã trao cho Ali văn phòng Ariz-i Mamalik từng được cha của Ali giữ. Ông cũng trao cho Ali quyền thống trị của Awadh cùng với Kara-Manikpur. Ông cũng chấp thuận yêu cầu của Ali sử dụng doanh thu thặng dư để gia nhập quân đội bổ sung để đột kích các vùng lãnh thổ giàu có nhưng được bảo vệ yếu kém khác ngoài Chanderi.

Trong vài năm tới, Ali đã bí mật lên kế hoạch đột kích vào Devagiri. Năm 1296, ông lên đường tới Devagiri với một đội kỵ binh mạnh 8.000 người. Anh ta rời chính quyền của Kara đến Alaul Mulk, người đã đánh lừa chính quyền của Jalal-ud-din ở Delhi về điểm đến thực sự của Ali. Tại Devagiri, Ali thu được một lượng lớn của cải. Khi Jalal-ud-din nghe về thành công của Ali tại Devagiri, anh ta rất hài lòng về viễn cảnh kho báu khổng lồ sẽ đến với mình. Anh chuyển đến Gwalior, hy vọng rằng Ali sẽ đến đó để gặp anh trên đường đến Kara. Tuy nhiên, Ali đã hành quân trực tiếp về phía Kara. Các ủy viên hội đồng của Jalal-ud-din, như Ahmad Chap, khuyên anh ta nên chặn Ali tại Kara, nhưng Jalal-ud-din đã tin tưởng cháu trai của mình và quay trở lại Delhi. Tại Delhi, anh trai của Ali, Almas Beg, đã bảo đảm lòng trung thành của Quốc vương Ali.

Sau khi đến Kara, Ali đã gửi cho Jalal-ud-din một bản báo cáo chi tiết về cuộc đột kích, và bày tỏ lo ngại rằng kẻ thù của anh ta có thể đã đầu độc tâm trí của Jalal-ud-din chống lại anh ta. Anh ta yêu cầu một lá thư ân xá có chữ ký, mà Jalal-ud-din đã gửi ngay lập tức. Tại Kara, các sứ giả của Jalal-ud-din đã rất ngạc nhiên khi họ biết về sức mạnh quân sự của Ali và kế hoạch của anh ta để truất phế Jalal-ud-din. Ali đã giam giữ họ và ngăn họ liên lạc với Delhi. Trong khi đó, Almas Beg đã thuyết phục Jalal-ud-din rằng Ali luôn mang theo chất độc trong chiếc khăn tay của mình và sẽ tự tử vì cảm giác tội lỗi, nếu không được Jalal-ud-din đích thân tha thứ. Một Jalal-ud-din cả tin, quan tâm đến cháu trai yêu dấu của mình, đã yêu cầu Almas đến thăm Kara và can ngăn Ali tự sát, hứa sẽ đến thăm chính Kara ngay sau đó.

Vụ ám sát [194500010]

Vào tháng 7 năm 1296, Jalal-ud-din hành quân đến Kara với một đội quân lớn để gặp Ali trong tháng chay Ramadan. Anh ta chỉ đạo chỉ huy của mình Ahmad Chap đưa phần lớn của quân đội đến Kara bằng đường bộ, trong khi anh ta tự mình đi xuống sông Hằng với 1.000 binh sĩ. Khi đoàn tùy tùng của Jalal-ud-din đến gần Kara, Ali đã gửi Almas Beg đến gặp anh ta. Almas Beg đã thuyết phục Jalal-ud-din bỏ lại những người lính của mình, nói rằng sự hiện diện của họ sẽ khiến Ali sợ hãi tự tử. Jalal-ud-din đã lên một chiếc thuyền với một vài người bạn đồng hành của anh ta, những người được tạo ra để tháo gỡ vũ khí của họ. Khi họ lái thuyền, họ thấy những đội quân vũ trang của Ali đóng quân dọc theo bờ sông. Almas nói với họ rằng những đội quân này đã được triệu tập để dành một sự tiếp đón xứng đáng cho Jalal-ud-din. Jalal-ud-din phàn nàn về sự thiếu lịch sự của Ali khi không đến chào đón anh ta vào thời điểm này. Tuy nhiên, Almas đã thuyết phục anh ta về lòng trung thành của Ali bằng cách nói rằng Ali đang bận rộn sắp xếp một bài thuyết trình về chiến lợi phẩm từ Devagiri và một bữa tiệc cho anh ta.

thuyền. Khi anh ta đáp xuống Kara, võ sĩ của Ali chào đón anh ta và Ali nghi thức ném mình dưới chân anh ta. Jalal-ud-din âu yếm Ali, trao cho anh một nụ hôn lên má và mắng anh vì nghi ngờ tình cảm của chú mình. Lúc này, Ali ra hiệu cho người theo dõi Muhammad Salim, người đã đánh Jalal-ud-din bằng thanh kiếm của mình hai lần. Jalal-ud-din sống sót sau cú đánh đầu tiên, và chạy về phía chiếc thuyền của mình, nhưng cú đánh thứ hai đã giết chết anh ta. Ali giơ tán cây hoàng gia lên trên đầu, và tự xưng là Quốc vương mới. Đầu của Jalal-ud-din được đặt trên một ngọn giáo và diễu hành trên khắp các tỉnh Kara-Manikpur và Awadh của Ali. Những người bạn đồng hành của anh ta trên thuyền cũng bị giết, và quân đội của Ahmad Chap đã rút lui về Delhi. Nhà văn sau này Ziauddin Barani hẹn hò với cái chết của Jalal-ud-din và sự lên ngôi của Ali đến ngày 20 tháng 7 năm 1296, nhưng Amir Khusrau đáng tin cậy hơn.

Các hoạt động văn hóa – cận thần Amir Khusrau đã viết Miftah al-Futuh (1291) để kỷ niệm những chiến thắng của ông.

Trong văn hóa đại chúng [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo Máy bào, L. (2011). "Ánh sáng ban ngày một lần nữa – Crosby, Stills & Nash | AllMusic". allmusic.com . Truy cập 26 tháng 7 2011 .