Bản hòa tấu Viola của William Walton được viết vào năm 1929 cho nhà vi phạm Lionel Tertis theo đề nghị của Ngài Thomas Beecham. [1] Bản concerto mang sự cống hiến "To Christabel" (Christabel McLaren, Lady ). Nhưng Tertis đã từ chối bản thảo, nhà soạn nhạc và nhà vi phạm Paul Hindemith đã trình diễn lần đầu tiên. Công việc được chào đón với sự nhiệt tình. Nó đưa Walton lên hàng đầu trong âm nhạc cổ điển Anh. Trong Người bảo vệ Manchester Eric Blom đã viết, "Nhà soạn nhạc trẻ này là một thiên tài bẩm sinh" và nói rằng thật tuyệt vời khi gọi bản concerto là thứ hay nhất trong âm nhạc gần đây của bất kỳ quốc tịch nào. [2] Tertis đã sớm thay đổi tâm trí của anh ấy và đưa công việc lên.
Sự hợp tác của Walton và Hindemith trong bản hòa tấu đã tạo nên một tình bạn thân thiết kéo dài cho đến khi cái chết sau đó vào năm 1963. Một buổi biểu diễn của Tertis tại buổi hòa nhạc Three Choirs ở Worcester năm 1932 là dịp duy nhất mà Walton gặp Edward Elgar, người mà anh gặp rất ngưỡng mộ. Tuy nhiên, Elgar đã không chia sẻ sự nhiệt tình chung cho bản concerto của Walton. [3][4]
Cấu trúc [ chỉnh sửa ]
Bề ngoài, tác phẩm tuân theo định dạng ba chuyển động tiêu chuẩn cho một bản concerto. Tuy nhiên, nhịp độ đánh dấu gợi ý ở một số khác biệt quan trọng:
Andante comodo
Vivo, con moto preiso
Allegro moderato
Thông thường, các chuyển động đầu tiên và thứ ba của một bản concerto đều ở tốc độ nhanh, trong khi chuyển động thứ hai chậm. Ở đây, chuyển động đầu tiên là ở phía chậm, và chuyển động thứ hai là nhanh chóng rõ rệt. Về tính cách, chuyển động thứ hai giống như scherzo. Một vài buổi hòa nhạc bao gồm một scherzo, nhưng Viola Concerto của Walton dường như đã được mô phỏng theo Bản concerto cho violin đầu tiên của Prokofiev, mà Walton ngưỡng mộ. Bản concerto của Prokofiev cũng có một scherzo cho chuyển động thứ hai cũng như chuyển động đầu tiên tương đối chậm.
Thành phần [ chỉnh sửa ]
Walton đã sáng tác Bản hòa tấu Viola của mình theo đề nghị của nhạc trưởng Sir Thomas Beecham cho Lionel Tertis. Tertis từng là người vi phạm chính trong dàn nhạc của Beecham. Beecham, tuy nhiên, đã không nghe thấy bất kỳ âm nhạc nào của Walton. [5] Walton đã viết vào tháng 12 năm 1928 rằng ông đã "làm việc chăm chỉ" trên tác phẩm và vào tháng 2 năm 1929 rằng ông đã hoàn thành phong trào thứ hai. Ông viết rằng ông coi bản concerto có khả năng là tác phẩm hay nhất của ông cho đến nay; liệu đánh giá này có đúng hay không, ông nói thêm, phụ thuộc vào cách thức chuyển động thứ ba diễn ra. Ông đã hoàn thành công việc vào giữa năm 1929. [6]
Buổi ra mắt và các buổi biểu diễn tiếp theo [ chỉnh sửa ]
Khi Tertis nhận được bản thảo cho bản concerto, ông đã từ chối tác phẩm này vì quá hiện đại. nếm thử. Như sau này ông đã viết trong cuốn tự truyện này,
Một tác phẩm mà tôi không thể hiện lần đầu tiên là bản concerto bậc thầy của Walton. Với sự xấu hổ và khinh miệt tôi thừa nhận rằng khi nhà soạn nhạc mời tôi buổi biểu diễn đầu tiên tôi đã từ chối nó. Tôi đã không khỏe vào thời điểm đó; nhưng điều cũng đúng là tôi đã không học được cách đánh giá cao phong cách của Walton. Những đổi mới trong ngôn ngữ âm nhạc của anh ấy, mà dường như rất hợp lý và thực sự trong dòng chính của âm nhạc, sau đó khiến tôi phát cuồng.
– Lionel Tertis
Nhà soạn nhạc đã rất thất vọng vì sự từ chối của Tertis rằng ông đã cân nhắc việc thu hồi bản concerto cho violin và dàn nhạc. (Tertis cũng tuyên bố đã gợi ý Hindemith khi anh từ chối buổi ra mắt, nhưng Walton xác nhận đó là ý tưởng của Clark. [7]) Được đào tạo trong trường dạy chơi dây của Đức, Hindemith không sở hữu một kỹ thuật vô nhiễm. Tuy nhiên, anh ấy đã chơi với tính cách mạnh mẽ, một giai điệu đầy đủ và cảm xúc tuyệt vời. [8] Nhà soạn nhạc sau đó đã viết rằng "kỹ thuật của Hindemith là tuyệt vời, nhưng anh ấy thô bạo không hề vô nghĩa về nó. Anh ấy chỉ đứng lên và chơi." [9]
Walton ban đầu hơi miễn cưỡng khi mời Hindemith, vì anh cảm thấy mình đã mô hình hóa bản concerto quá chặt chẽ theo phong cách sau này, mà anh sẽ nhanh chóng nhận ra; nhưng nhờ Edward Clark, lời mời đã được gửi và chấp nhận, buổi ra mắt đã thành công. [10][11] Đây là lần duy nhất Hindemith thực hiện công việc của Walton. Khi ông trở về Vương quốc Anh vào năm 1930, ông đã biểu diễn bản hòa tấu viola của riêng mình. [12] Buổi ra mắt được tổ chức vào ngày 3 tháng 10 năm 1929 với nhà soạn nhạc tiến hành. [13] Nhân dịp này là một buổi hòa nhạc Prom tại Hội trường của Nữ hoàng, với Henry Wood Dàn nhạc giao hưởng, một dàn nhạc đầu gồm chủ yếu là phụ nữ. [14][15][16] Tertis, người tham dự buổi ra mắt, nhận ra rằng ông đã phạm sai lầm khi từ chối bản concerto và sớm tiếp nhận tác phẩm. [12]
Bản ghi âm đầu tiên được thực hiện vào ngày 6 tháng 12 năm 1937 bởi Frederick Riddle, với nhà soạn nhạc tiến hành. [17] Riddle được đề xuất cho bản ghi âm này của Tertis. Ông cũng đã thực hiện một số sửa đổi cho bản concerto, với sự chấp thuận của Walton. [13] Mặc dù Walton đã thực hiện công việc nhiều lần với các nghệ sĩ độc tấu hàng đầu như Tertis và William Primrose, nhưng cách giải thích mà ông thích hơn tất cả những người khác là của Frederick Riddle; ông đã yêu cầu Riddle gửi bản thảo đã chỉnh sửa của mình cho Nhà xuất bản Đại học Oxford, và đây đã trở thành phiên bản được xuất bản chính thức từ năm 1938 đến 1961. [1]
William Primrose lần đầu tiên chơi bản concerto vào ngày 27 tháng 2 năm 1936, trong một buổi hòa nhạc dưới thời Ngài Thomas Beecham. Đối với điều này, Primrose viết lại một số đoạn trong cả ba phong trào, dường như với sự chấp thuận của Walton; anh ấy luôn chơi phiên bản này trong buổi hòa nhạc và trong cả hai bản thu âm của mình. Walton đã xuất bản một phiên bản sửa đổi vào năm 1964, nhưng nó không có thay đổi nào của Primrose. Walton sau đó đã xác nhận rằng ông thích quan niệm ban đầu của mình hơn là bản phát hành của Primrose. [14]
Nhiều bản ghi âm khác đã được tạo ra từ tác phẩm, bởi những kẻ vi phạm như Yuri Bashmet, Nobuko Imai, Paul Neubauer và William Primrose. Nhiều nghệ sĩ độc tấu nổi tiếng với việc chơi violin cũng đã thu âm bản concerto, bao gồm Nigel Kennedy, Maxim Vengerov và Yehudi Menuhin.
Bản chỉnh sửa cho dàn nhạc [ chỉnh sửa ]
Bản phối của bản hòa tấu đã được sửa đổi vào năm 1961 bởi Walton, với buổi ra mắt phiên bản sửa đổi được trình diễn bởi John Coulling dưới thời Sir Malcolm Sargent vào ngày 18 tháng 1 năm 1962. [13]
Dàn nhạc sửa đổi có 2 sáo (piccolo nhân đôi thứ hai), oboe, cor anglais, 2 clarinet (clarinet thứ hai) 4 sừng, 2 kèn, 3 kèn trombone, timpani, đàn hạc và dây, so với bản gốc của 2 sáo, piccolo, 2 oboes, cor anglais, 2 clarinet, clarinet bass, 2 bass, contrabassoon, 4 kèn, 3 kèn , tuba, timpani và chuỗi.
Walton đã không rút phiên bản trước đó, nhưng đã thể hiện sự ưu tiên cho việc điều chỉnh dàn nhạc. Do đó, đây là phiên bản thường được thực hiện. [18] Tuy nhiên, phiên bản gốc đã được ghi lại bởi Lawrence Power. Hindemith trong việc chuẩn bị Viola Concerto cho buổi ra mắt đã bắt đầu một tình bạn thân thiết giữa hai người đàn ông kéo dài cho đến khi Hindemith qua đời vào năm 1963. Ngay trước cái chết của Hindemith, Walton đã soạn một bộ các biến thể về một chủ đề từ Cello Concerto của Hindemith. Tác phẩm này cũng bao gồm các tài liệu tham khảo cho vở opera của Hindemith Mathis der Maler . Cả âm nhạc và sự công nhận mà từ đó nó đã được truyền cảm hứng rất hài lòng Hindemith. [20]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ a 19659047] b Dunham, James. "Bản hòa tấu Walton Viola: Tổng hợp" (PDF) . Tạp chí của Hiệp hội Viola Hoa Kỳ . 22 (1). Được lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 13 tháng 7 năm 2011 . Truy cập 9 tháng 6 2011 .
^ "Một buổi hòa nhạc tốt của Anh", Người bảo vệ Manchester ngày 22 tháng 8 năm 1930, tr. 5, xem xét buổi biểu diễn thứ hai ở Luân Đôn.
^ Kennedy, tr. 52
^ Tertis đã công chiếu "Bản hòa tấu Viola" của Elgar hai năm trước đó – một bản phối của Cello Concerto cho viola. Xem Thời báo âm nhạc tháng 4 năm 1934, tr. 318
^ a b Lloyd, 89
^ Lloyd, 90
^ Stephen Lloyd, [1945] William Walton: Muse of Fire
^ Morin, 1149
^ Lloyd, 93
^ Michael Steinberg, Bản concerto: A Listener's Guide
Philip Reed, Về Mahler và Britten : Những bài tiểu luận vinh danh Donald Mitchell về Seventieth
^ a b Lloyd, 94
^ a b c "Walton: Dàn nhạc ". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2010-06-16 . Truy xuất 2010-06-16 .
^ a b Stephen Lloyd, William Walton: Muse of Fire 19659086] ^ Michael Thomas Roeder, Lịch sử của bản concerto
^ Paul Hindemith, Những lá thư được chọn
^ Đáp án.com
^ "Ghi chú chương trình Walton Viola Concerto". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2008-08-27 . Đã truy xuất 2008-06-23 .
^ Ghi chú lót cho Hyperion Records CDA67587.
^ Roeder, 334
Nguồn [19015]]
Lloyd, Stephen, William Walton: Muse of Fire (Gỗ 19659009] Morin, Alexander J. ed., Âm nhạc cổ điển: Người đồng hành của người nghe (San Francisco: Backbeat Books, 2002), ISBN 0-87930-638-6
Roeder, Michael Thomas , Lịch sử của bản concerto (Portland, Oregon: Amadeus Press, 1994), ISBN 0-931340-61-6
Tu viện là một tòa nhà hoặc khu phức hợp gồm các khu nhà ở và nơi làm việc của các tu sĩ, tu sĩ hoặc nữ tu, dù sống trong cộng đồng hay một mình (ẩn sĩ). Một tu viện thường bao gồm một nơi dành riêng cho cầu nguyện có thể là nhà nguyện, nhà thờ hoặc đền thờ, và cũng có thể phục vụ như một nhà nguyện.
Các tu viện có kích thước rất khác nhau, bao gồm một ngôi nhà nhỏ chỉ có một ẩn sĩ, hoặc trong trường hợp cộng đồng, bất cứ thứ gì từ một tòa nhà duy nhất chỉ có một tu sĩ cao cấp và hai hoặc ba tu sĩ, đến các khu nhà rộng lớn và nhà ở hàng trăm Một khu phức hợp tu viện thường bao gồm một số tòa nhà bao gồm nhà thờ, ký túc xá, tu viện, nhà kính, thư viện, balgần và bệnh xá. Tùy thuộc vào vị trí, trật tự tu viện và nghề nghiệp của cư dân, khu phức hợp cũng có thể bao gồm một loạt các tòa nhà tạo điều kiện tự cung cấp và phục vụ cho cộng đồng. Chúng có thể bao gồm một nhà tế bần, một trường học, và một loạt các tòa nhà nông nghiệp và sản xuất như chuồng trại, lò rèn hoặc nhà máy bia.
Trong cách sử dụng tiếng Anh, thuật ngữ tu viện thường được sử dụng để biểu thị các tòa nhà của một cộng đồng các nhà sư. Trong cách sử dụng hiện đại, tu viện có xu hướng chỉ được áp dụng cho các tổ chức của các nữ tu sĩ (nữ tu), đặc biệt là các cộng đồng giảng dạy hoặc điều dưỡng các nữ tu. Trong lịch sử, một tu viện biểu thị một ngôi nhà của các huynh đệ (phản ánh tiếng Latinh), ngày nay thường được gọi là một fraries . Các tôn giáo khác nhau có thể áp dụng các điều khoản này theo những cách cụ thể hơn.
Từ nguyên [ chỉnh sửa ]
Kế hoạch của Saint Gall, kế hoạch mặt đất của một tu viện chưa được xây dựng, cung cấp cho tất cả các nhu cầu của các tu sĩ trong các bức tường của tu viện [19659007] Từ tu viện xuất phát từ tiếng Hy Lạp μ ννννν của μ μνν 19 – monasterios từ άζε άζεάζε – monazein – monos "một mình" (ban đầu tất cả các tu sĩ Kitô giáo là ẩn sĩ); hậu tố "-terion" biểu thị một "nơi để làm việc gì đó". Việc sử dụng sớm nhất của thuật ngữ monastērion là vào thế kỷ thứ nhất sau công nguyên của nhà triết học người Do Thái Philo trong On The Contemplative Life, ch. III.
Ở Anh, từ tu viện cũng được áp dụng cho nơi ở của một giám mục và giáo sĩ nhà thờ sống tách biệt với cộng đồng giáo dân. Hầu hết các thánh đường không phải là tu viện, và được phục vụ bởi các giáo sĩ thế tục, là cộng đồng nhưng không phải là tu viện. Tuy nhiên, một số được điều hành bởi các đơn đặt hàng tu viện, chẳng hạn như York Minster. Tu viện Westminster trong một thời gian ngắn là một nhà thờ, và là một tu viện Benedictine cho đến thời Cải cách, và Chương của nó bảo tồn các yếu tố của truyền thống Benedictine. Xem nhà thờ lớn. Họ cũng được phân biệt với các nhà thờ đồng nghiệp, như Nhà nguyện St George, Windsor.
Điều khoản [ chỉnh sửa ]
Trong hầu hết bài viết này, thuật ngữ tu viện được sử dụng rộng rãi để chỉ bất kỳ một loại cộng đồng tôn giáo nào. Trong tôn giáo Công giáo La Mã và ở một mức độ nào đó trong một số nhánh của Phật giáo, có một định nghĩa cụ thể hơn về thuật ngữ này và nhiều thuật ngữ liên quan.
Các tu viện Phật giáo thường được gọi là vihara (ngôn ngữ Pali). Viharas có thể bị chiếm đóng bởi đàn ông hoặc phụ nữ, và để phù hợp với cách sử dụng tiếng Anh thông thường, một vihara được cư dân bởi phụ nữ thường có thể được gọi là một nữ tu viện hoặc một tu viện. Tuy nhiên, vihara cũng có thể đề cập đến một ngôi đền. Trong Phật giáo Tây Tạng, các tu viện thường được gọi là gompa . Ở Thái Lan, Lào và Campuchia, một tu viện được gọi là wat . Ở Miến Điện, một tu viện được gọi là kyaung .
Một tu viện Cơ đốc có thể là abbey (tức là dưới sự cai trị của một vị trụ trì), hoặc một linh mục (dưới sự cai trị của trước đó), hoặc có thể hiểu là ẩn sĩ (nơi ở của một ẩn sĩ). Nó có thể là một cộng đồng của đàn ông (tu sĩ) hoặc của phụ nữ (nữ tu). Một điều lệ là bất kỳ tu viện nào theo thứ tự nhiệt tình. Ở Đông Cơ đốc giáo, một cộng đồng tu viện rất nhỏ có thể được gọi là skete và một tu viện rất lớn hoặc quan trọng có thể được ban cho phẩm giá của lavra .
Cuộc sống cộng đồng tuyệt vời của một tu viện Kitô giáo được gọi là cenobitic, trái ngược với cuộc sống neo đậu (hoặc neo) của một người neo và cuộc sống khó hiểu của một ẩn sĩ. Cũng có, chủ yếu dưới sự chiếm đóng của Osmanli ở Hy Lạp và Síp, một lối sống "vô căn cứ" nơi các nhà sư đến với nhau nhưng có thể sở hữu mọi thứ riêng lẻ và không bị bắt buộc phải làm việc vì lợi ích chung.
Trong các tu viện Ấn Độ giáo được gọi là matha, mandir, koil, hay phổ biến nhất là ashram.
Người Jain sử dụng thuật ngữ Phật giáo vihara.
Đời sống tu viện [ chỉnh sửa ]
Trong hầu hết các tôn giáo, cuộc sống bên trong các tu viện bị chi phối bởi các quy tắc cộng đồng quy định giới tính của cư dân và yêu cầu họ sống độc thân và không có Tai sản ca nhân. Mức độ mà cuộc sống bên trong một tu viện cụ thể tách biệt về mặt xã hội với dân chúng xung quanh cũng có thể khác nhau rất nhiều; một số truyền thống tôn giáo bắt buộc cô lập cho các mục đích chiêm niệm bị loại bỏ khỏi thế giới hàng ngày, trong trường hợp đó, các thành viên của cộng đồng tu viện có thể dành phần lớn thời gian của họ ngay cả với nhau. Những người khác tập trung vào việc tương tác với các cộng đồng địa phương để cung cấp các dịch vụ, như giảng dạy, chăm sóc y tế hoặc truyền giáo. Một số cộng đồng tu viện chỉ bị chiếm đóng theo mùa, tùy thuộc vào cả truyền thống liên quan và thời tiết địa phương, và mọi người có thể là một phần của cộng đồng tu viện trong khoảng thời gian từ vài ngày cho đến gần như toàn bộ cuộc đời. [[19659021] cần dẫn nguồn ]
Cuộc sống trong các bức tường của tu viện có thể được hỗ trợ theo nhiều cách: bằng cách sản xuất và bán hàng hóa, thường là nông sản, bằng cách quyên góp hoặc bố thí, bằng thu nhập cho thuê hoặc đầu tư, và bởi các quỹ từ các tổ chức khác trong tôn giáo, mà trong quá khứ đã hình thành sự hỗ trợ truyền thống của các tu viện. Đã có một truyền thống lâu đời của các tu viện Kitô giáo cung cấp các dịch vụ hiếu khách, từ thiện và bệnh viện. Các tu viện thường được liên kết với việc cung cấp giáo dục và khuyến khích học bổng và nghiên cứu, dẫn đến việc thành lập các trường học và cao đẳng và liên kết với các trường đại học. Đời sống tu sĩ Kitô giáo đã thích nghi với xã hội hiện đại bằng cách cung cấp dịch vụ máy tính, dịch vụ kế toán và quản lý cũng như quản trị giáo dục và bệnh viện hiện đại. [ trích dẫn cần thiết ]
sửa ]
Các tu viện Phật giáo, được gọi là vihāra bằng tiếng Pali và tiếng Phạn, xuất hiện vào khoảng thế kỷ thứ tư trước Công nguyên từ thời kỳ thực hành của vass . Để ngăn các tu sĩ nam nữ lang thang làm xáo trộn sự phát triển của cây mới hoặc bị mắc kẹt trong thời tiết khắc nghiệt, họ được hướng dẫn ở lại một địa điểm cố định trong khoảng thời gian khoảng ba tháng thường bắt đầu vào giữa tháng Bảy.
Những cuộc tĩnh tâm đầu tiên vass đã được tổ chức tại các gian hàng và công viên đã được những người ủng hộ giàu có tặng cho tăng đoàn. Trong những năm qua, phong tục ở lại bất động sản được tổ chức chung bởi sangha nói chung trong suốt khóa tu vass phát triển thành tu viện cenobitic, trong đó các tu sĩ nam nữ cư trú quanh năm trong các tu viện .
Tại Ấn Độ, các tu viện Phật giáo dần dần phát triển thành các trung tâm học tập, nơi các nguyên tắc triết học được phát triển và tranh luận; truyền thống này hiện đang được bảo tồn bởi các trường đại học tu sĩ của Phật tử Kim Cương thừa, cũng như các trường tôn giáo và trường đại học được thành lập theo các trật tự tôn giáo trên khắp thế giới Phật giáo. Trong thời hiện đại, sống một cuộc sống ổn định trong một khung cảnh tu viện đã trở thành lối sống phổ biến nhất cho các tu sĩ và nữ tu Phật giáo trên toàn cầu.
Trong khi các tu viện đầu tiên được coi là được tổ chức chung bởi toàn bộ tăng đoàn, trong những năm sau đó, truyền thống này đã chuyển hướng ở một số quốc gia. Mặc dù vinaya cấm sở hữu của cải, nhiều tu viện đã trở thành chủ sở hữu đất đai lớn, giống như các tu viện ở Châu Âu thời trung cổ. Trong Phật giáo Trung Quốc, các gia đình nông dân đã làm đất thuộc sở hữu tu viện để đổi lấy việc trả một phần hoa màu hàng năm của họ cho các tu sĩ thường trú trong tu viện, giống như họ sẽ làm với một địa chủ phong kiến. Ở Sri Lanka và Phật giáo Tây Tạng, quyền sở hữu của một tu viện thường được trao cho một tu sĩ duy nhất, người thường giữ tài sản trong gia đình bằng cách chuyển nó cho một cháu trai xuất gia làm tu sĩ. Tại Nhật Bản, nơi chính quyền dân sự cho phép các nhà sư Phật giáo kết hôn, làm người đứng đầu một ngôi chùa hoặc tu viện đôi khi trở thành một vị trí cha truyền con nối, truyền từ cha sang con qua nhiều thế hệ.
Các tu viện rừng – thường thấy nhất trong các truyền thống Theravada của Đông Nam Á và Sri Lanka – là các tu viện dành riêng cho việc nghiên cứu thiền định Phật giáo, thay vì học bổng hoặc nghĩa vụ nghi lễ. Các tu viện trong rừng thường hoạt động giống như các tu viện Cơ đốc giáo đầu tiên, với các nhóm nhỏ các tu sĩ sống một cuộc sống giống như ẩn sĩ tập trung quanh một giáo viên cao tuổi đáng kính. Trong khi lối sống lang thang được Đức Phật và các đệ tử thực hành tiếp tục là hình mẫu lý tưởng cho các nhà sư truyền thống rừng ở Thái Lan và các nơi khác, thì những lo ngại thực tế – bao gồm thu hẹp các khu vực hoang dã, thiếu tiếp cận với những người ủng hộ giáo dân, động vật hoang dã nguy hiểm và xung đột biên giới nguy hiểm rằng ngày càng nhiều tu sĩ "thiền" sống trong các tu viện, thay vì đi lang thang.
Các tu viện hoặc gompas Phật giáo Tây Tạng đôi khi được gọi là lamaseries và các nhà sư đôi khi (bị nhầm lẫn) được gọi là Lạt ma. Hiệp hội Thần học của Helena Blavatsky đã đặt tên cho nơi gặp gỡ ban đầu của Thành phố New York là "Nhà thờ." [2]
Một số tu viện Phật giáo nổi tiếng bao gồm:
Một danh sách thêm các tu viện Phật giáo có sẵn trong danh sách các ngôi chùa Phật giáo
Xu hướng [ chỉnh sửa ]
Một số tu viện lớn nhất trên thế giới là Phật giáo. Tu viện Drepung ở Tây Tạng có khoảng 10.000 tu sĩ trước cuộc xâm lược của Trung Quốc. [3][4] Ngày nay, tu viện được tái định cư ở Ấn Độ có khoảng 8000 người.
Kitô giáo [ chỉnh sửa ]
Theo truyền thống, tu viện Kitô giáo bắt đầu ở Ai Cập với Anthony Đại đế. Ban đầu, tất cả các tu sĩ Kitô giáo hiếm khi gặp người khác. Nhưng vì sự khó khăn tột cùng của cuộc sống đơn độc, nhiều tu sĩ đã thất bại, hoặc trở về kiếp trước hoặc trở nên si mê tinh thần.
Một hình thức tu viện chuyển tiếp sau đó đã được Saint Amun tạo ra, trong đó các tu sĩ "đơn độc" sống gần nhau để cung cấp hỗ trợ lẫn nhau cũng như tập hợp lại vào Chủ nhật cho các dịch vụ chung.
Chính Pachomius Đại đế đã phát triển ý tưởng về tu viện cenobitic: có những người từ bỏ sống cùng nhau và thờ phượng cùng nhau dưới một mái nhà. Một số người cho rằng chế độ sinh hoạt cộng đồng của anh ta đối với doanh trại của Quân đội La Mã nơi Pachomios phục vụ khi còn trẻ. [5] Chẳng bao lâu sa mạc Ai Cập nở rộ với các tu viện, đặc biệt là xung quanh Nitria (Wadi El Natrun), được gọi là "Thành phố Thánh ". Ước tính có tới 50.000 nhà sư sống ở khu vực này bất cứ lúc nào. Mặc dù vậy, chủ nghĩa ẩn dật không bao giờ chết, nhưng chỉ dành riêng cho những tu sĩ tiên tiến, những người đã giải quyết vấn đề của họ trong một tu viện cenobitic.
Ý tưởng bắt kịp và những nơi khác theo sau:
Sau khi trở về từ Hội đồng Serdica, Athanasius của Alexandria đã thành lập tu viện Cơ đốc giáo đầu tiên ở châu Âu vào khoảng năm 344 gần Chirpan ngày nay ở Bulgaria. ) và từ tu viện này, truyền thống cenobitic lan truyền ở Mesopotamia, Ba Tư, Armenia, Georgia và thậm chí cả Ấn Độ và Trung Quốc.
Mar Saba đã tổ chức các tu sĩ của sa mạc Do Thái giáo trong một tu viện gần Bethlehem (483) mẹ của tất cả các tu viện của Chính thống giáo Đông phương.
Benedict of Nuria thành lập tu viện Monte Cassino ở Ý (529), là hạt giống của tu viện Công giáo La Mã nói chung, và của Dòng Thánh Benedict nói riêng. [19659049] Những người nhiệt tình được thành lập bởi Bruno of Cologne tại Grande Chartreuse, từ đó Dòng tôn giáo được đặt tên, vào thế kỷ thứ mười một là một cộng đồng uyên bác, và vẫn là nhà mẹ của Dòng.
Jero Tôi và Paula của Rome quyết định sống một cuộc sống ẩn dật ở Bethlehem và thành lập một số tu viện ở Thánh địa. Cách sống này đã truyền cảm hứng cho nền tảng của Hieronymousites ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Tu viện Santa María del Parral ở Segovia là nhà mẹ của Dòng.
Tây Âu thời Trung cổ [ chỉnh sửa ]
Cuộc sống cầu nguyện và sinh hoạt cộng đồng là một trong những lịch trình nghiêm ngặt và tự hy sinh. Cầu nguyện là công việc của họ và những lời cầu nguyện của Văn phòng chiếm phần lớn thời gian thức dậy của một nhà sư – Matins, Lauds, Prime, Terce, Thánh lễ hàng ngày, Sext, Không ai, Vespers và Compline. Ở giữa những lời cầu nguyện, các nhà sư được phép ngồi trong nhà tu hành và làm việc trong các dự án viết, sao chép hoặc trang trí sách của họ. Chúng sẽ được chỉ định dựa trên khả năng và sở thích của một nhà sư. Các loại không kinh viện được giao cho lao động thể chất ở các mức độ khác nhau.
Bữa ăn chính trong ngày diễn ra vào khoảng giữa trưa, thường được thực hiện tại một bàn ăn, và bao gồm các loại thực phẩm đơn giản và nhạt nhẽo nhất, cá luộc, yến mạch luộc. Trong khi họ ăn, thánh thư sẽ được đọc từ bục giảng phía trên họ. Vì không có từ nào khác được phép nói, các nhà sư đã phát triển các cử chỉ giao tiếp. Các vị trụ trì và những vị khách đáng chú ý được vinh dự ngồi vào một chiếc bàn cao, trong khi những người khác ngồi vuông góc với thứ tự đó theo thứ tự thâm niên. Thực tiễn này vẫn còn khi một số tu viện trở thành trường đại học sau thiên niên kỷ đầu tiên, và vẫn có thể được nhìn thấy tại Đại học Oxford và Đại học Cambridge.
Các tu viện là những người đóng góp quan trọng cho cộng đồng xung quanh. Họ là những trung tâm của sự phát triển trí tuệ và giáo dục. Họ hoan nghênh các linh mục tham vọng đến học và học, cho phép họ thậm chí thách thức giáo lý trong cuộc đối thoại với cấp trên. Các hình thức ký hiệu âm nhạc sớm nhất được quy cho một nhà sư tên là Notker of St Gall, và được truyền bá đến các nhạc sĩ khắp châu Âu thông qua các tu viện được kết nối với nhau. Vì các tu viện cung cấp sự nghỉ ngơi cho những người hành hương mệt mỏi, các nhà sư cũng có nghĩa vụ phải chăm sóc cho những tổn thương hoặc nhu cầu tình cảm của họ. Theo thời gian, giáo dân bắt đầu hành hương đến các tu viện thay vì chỉ sử dụng chúng như một điểm dừng chân. Đến thời điểm này, họ đã có những thư viện lớn thu hút khách du lịch có học. Các gia đình sẽ tặng một đứa con trai để đáp lại phước lành. Trong các bệnh dịch, các nhà sư đã giúp đến các cánh đồng và cung cấp thức ăn cho người bệnh.
Một ngôi nhà ấm áp là một phần chung của một tu viện thời trung cổ, nơi các nhà sư đi sưởi ấm bản thân. Nó thường là căn phòng duy nhất trong tu viện nơi ngọn lửa được thắp lên.
Công giáo [ chỉnh sửa ]
Một số đơn đặt hàng tu viện riêng biệt được phát triển trong Công giáo La Mã:
Các tu sĩ Camaldolese
Canons thường xuyên của Dòng Thánh, các linh mục và anh em, tất cả đều sống với nhau như các tu sĩ theo Luật của Augustinô;
Các ẩn sĩ Carmel và các nữ tu dòng Carmel (từ Cổ đại Quan sát và chi nhánh bị phế truất);
Dòng Xitô, với các tu sĩ nam nữ (cả Tu sĩ gốc và của cải cách Trappist);
Tu sĩ và Nữ tu của Bê-li-cốp
Paola
Huân chương Thánh Benedict, được gọi là các tu sĩ và nữ tu Benedictine, được thành lập bởi Thánh Benedict với Thánh Scholastica, nhấn mạnh lao động chân tay trong một tu viện tự cung tự cấp. Xem thêm: Cải cách Cluniac;
Huân chương Saint Claire, được biết đến nhiều nhất là Clares nghèo (trong tất cả các quan sát);
Huân chương Saint Jerome, được truyền cảm hứng bởi Thánh Jerome và St. Paula, được gọi là các tu sĩ Hieronymousite và các nữ tu;
Huân chương Thánh Phaolô đầu tiên, được gọi là Cha Phaolô;
Lệnh Truyền tin của Đức Trinh Nữ Maria, còn được gọi là Chị em Truyền tin hay Annociades, được thành lập bởi Thánh Joan của Pháp ;
Huân chương Người nhiệt tình, một trật tự tôn giáo ẩn dật được thành lập bởi Thánh Bruno của Cologne;
Huân chương Vô nhiễm Nguyên tội, còn được gọi là Quan niệm, được thành lập bởi Thánh Beatrice of Silva;
Lệnh của Hầu hết Truyền tin, còn được gọi là Nữ tu Turchine hoặc Nữ tu xanh, được thành lập bởi Bl. Maria Vittoria De Fornari Strata;
Huân chương Vị cứu tinh linh thiêng nhất, được gọi là nữ tu và tu sĩ Bridgettine, được thành lập bởi Thánh Bridget của Thụy Điển;
Huân chương Thăm viếng Đức Maria, được gọi là các nữ tu Thánh Phanxicô de Sales và Thánh Jane Frances Fremyot de Chantal;
Những người đam mê
Canons Premonstratensian ("The White Canons")
Tu sĩ Tironensian ("The Grey Monks")
Mặc dù trong tiếng Anh, hầu hết các đơn đặt hàng khất sĩ đều sử dụng các thuật ngữ tu viện hoặc tu viện, trong các ngôn ngữ Latinh, thuật ngữ được các tu sĩ sử dụng cho ngôi nhà của họ là tu viện, từ tiếng Latinh conventus ví dụ, (tiếng Ý: convento ) hoặc (tiếng Pháp: couvent ), có nghĩa là "nơi tụ tập". Hiện tại, người Franciscans hiếm khi sử dụng thuật ngữ "tu viện", thích gọi ngôi nhà của họ là "nhà thờ".
Chính thống [ chỉnh sửa ]
Trong Giáo hội Chính thống Đông phương và Giáo hội Công giáo Đông phương, cả tu sĩ và nữ tu đều theo một kỷ luật khổ hạnh tương tự, và ngay cả thói quen tôn giáo của họ cũng giống nhau đeo thêm một tấm màn che, được gọi là apostolnik ). Không giống như tu viện Công giáo La Mã, Chính thống giáo không có các trật tự tôn giáo riêng biệt, mà là một hình thức tu viện duy nhất trong toàn Giáo hội Chính thống. Các tu sĩ, nam hay nữ, sống xa thế giới, để cầu nguyện cho thế giới.
Các tu viện thay đổi từ rất lớn đến rất nhỏ. Có ba loại nhà tu trong Nhà thờ Chính thống:
Một cenobium là một cộng đồng tu viện, nơi các tu sĩ sống cùng nhau, làm việc cùng nhau và cầu nguyện cùng nhau, theo sự chỉ dẫn của một vị trụ trì và các vị sư già. Khái niệm về cuộc sống của người Cenobitic là khi nhiều người đàn ông (hoặc phụ nữ) sống cùng nhau trong một bối cảnh tu viện, giống như những tảng đá có cạnh sắc, "độ sắc nét" của họ trở nên mòn và họ trở nên mịn màng và bóng bẩy. Các tu viện lớn nhất có thể chứa nhiều ngàn tu sĩ và được gọi là lavras . Trong cenobium, văn phòng hàng ngày, công việc và bữa ăn đều được thực hiện chung.
Một skete là một cơ sở tu viện nhỏ thường bao gồm một trưởng lão và hai hoặc ba đệ tử. Trong skete hầu hết cầu nguyện và công việc được thực hiện riêng tư, đến với nhau vào Chủ nhật và ngày lễ. Do đó, cuộc sống của người trượt tuyết có các yếu tố của cả sự cô độc và cộng đồng, và vì lý do này được gọi là "con đường trung gian".
Một ẩn sĩ là một tu sĩ thực hành khổ hạnh nhưng sống trong cô độc hơn là trong một cộng đồng tu viện.
trong số những trung tâm lớn của tu viện Chính thống là Núi Athos ở Hy Lạp, giống như Nhà nước Vatican, là tự trị. Nó nằm trên một bán đảo bị cô lập khoảng 20 dặm (32 km) và dài 5 dặm (8,0 km) rộng, và được quản lý bởi người đứng đầu trong số 20 tu viện. Ngày nay, dân số của Holy Mountain chỉ có khoảng 2.200 người và chỉ có thể được truy cập bởi những người đàn ông với sự cho phép đặc biệt được cấp bởi cả chính phủ Hy Lạp và chính phủ của Holy Mountain.
Chính thống giáo phương Đông [ chỉnh sửa ]
Các nhà thờ Chính thống phương Đông, được phân biệt bởi tín ngưỡng Miaphysite của họ, bao gồm Nhà thờ Tông đồ Armenia, Nhà thờ Chính thống giáo của Armenia ngang bằng với các nhà thờ sau), Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo của người Do Thái, Nhà thờ Chính thống giáo Tewahedo, Nhà thờ Chính thống Ấn Độ và Nhà thờ Chính thống giáo Syriac của Antioch. Giáo hội da trắng Albania đã tuyệt chủng cũng thuộc nhóm này.
Các tu viện của Thánh Macarius ( Deir Abu Makaria ) và St. Anthony ( Deir Mar Antonios ) là những tu viện lâu đời nhất trên thế giới và dưới sự bảo trợ của Tổ phụ Nhà thờ Chính thống Coplic.
Khác [ chỉnh sửa ]
Những năm cuối cùng của thế kỷ 18 đánh dấu trong Giáo hội Kitô giáo sự khởi đầu của sự tăng trưởng của tu viện trong các giáo phái Tin lành. Trung tâm của phong trào này là ở Hoa Kỳ và Canada bắt đầu với Nhà thờ Shaker, được thành lập ở Anh và sau đó chuyển đến Hoa Kỳ. Trong thế kỷ 19, nhiều xã hội trong các tu viện này được thành lập như các cộng đồng không tưởng dựa trên mô hình tu viện trong nhiều trường hợp. Ngoài Shaker, còn có Amanna, Anabaptists và những người khác. Nhiều người đã cho phép kết hôn nhưng hầu hết đều có chính sách độc thân và đời sống cộng đồng, trong đó các thành viên chia sẻ tất cả mọi thứ chung và từ chối sở hữu cá nhân.
Vào thế kỷ 19, tu viện đã được hồi sinh ở Nhà thờ Anh, dẫn đến nền tảng của các tổ chức như Nhà phục sinh, Mirfield (Cộng đồng Phục sinh), Tu viện Nashdom (Benedictine), Tu viện Cleeve (Cộng đồng Lễ thăng thiên vinh quang) và Tu viện Ewell (Xitô), các mệnh lệnh của Đức Benedictine, các mệnh lệnh của dòng Phanxicô và các Sắc lệnh của Thánh giá, Dòng của Thánh Helena. Các giáo phái Kitô giáo Tin lành khác cũng tham gia vào tu viện, đặc biệt là người Luther ở châu Âu và Bắc Mỹ. Ví dụ, trật tự Benedictine của Holy Cross tại St Augustine's House ở Michigan là một trật tự của các tu sĩ Luther và có các cộng đồng tôn giáo Luther ở Thụy Điển và Đức. Vào những năm 1960, các nhóm tu sĩ thử nghiệm được thành lập, trong đó cả nam và nữ đều là thành viên của cùng một nhà và cũng được phép kết hôn và sinh con. Những người này được phẫu thuật theo hình thức chung.
Xu hướng [ chỉnh sửa ]
Tu viện Buckfast, Devon, Anh, và tu viện xung quanh, được xây dựng lại vào thế kỷ 20.
Có một tu viện mới của Kitô giáo, đặc biệt trong số các Kitô hữu truyền giáo. [7]
Ấn Độ giáo [ chỉnh sửa ]
Advaita Vedanta [ chỉnh sửa ]
Ấn Độ thời đại của người Vedas theo lối sống tu sĩ đã tồn tại ở tiểu lục địa Ấn Độ. Trong những gì bây giờ được gọi là Ấn Độ giáo, các nhà sư đã tồn tại trong một thời gian dài, và với họ, các tu viện tương ứng của họ, được gọi là mathas. Quan trọng trong số đó là các toán học chatur-amnaya được thành lập bởi Adi Shankara, nơi hình thành các trung tâm nút dưới sự hướng dẫn của các tu sĩ Advaitin cổ đại được tổ chức lại dưới mười tên của Dashanami Sampradaya.
Sri Vaishnava [ chỉnh sửa ]
Parakala Mutt – như ngày nay
Ramanuja đã báo trước một kỷ nguyên mới trong thế giới Ấn Độ giáo bằng cách làm sống lại niềm tin đã mất cơ sở giáo lý vững chắc cho triết lý Vishishtadvaita đã tồn tại từ thời xa xưa. Ông đảm bảo việc thành lập một số toán học về tín ngưỡng Sri Vaishnava của mình tại các trung tâm hành hương quan trọng khác nhau.
Sau đó, các nhà thần học và người đứng đầu tôn giáo Sri Vaishnava nổi tiếng khác đã thành lập nhiều toán học quan trọng khác nhau như
Nimbarka Vaishnava [ chỉnh sửa ]
Ukhra Nimbarka Peeth Mahanta Asthal
Nimbarka Sampradaya ở Nimbarkacharya
Dvaita Vedanta [ chỉnh sửa ]
Ashta matha (tám tu viện) của Udupi được thành lập bởi Madhvacharya (Madhwa acharya), một dwaitha.
Hồi giáo ngăn cản tu viện, được gọi trong Kinh Qur'an là "một phát minh". mặc một bộ quần áo làm từ len thô gọi là "sf". [ cần trích dẫn ] Thuật ngữ "Sufism" xuất phát từ "sf" có nghĩa là người mặc "sf". [ cần trích dẫn ] Nhưng theo dòng thời gian, Sufi đã đến chỉ định tất cả các tín đồ Hồi giáo trong liên minh huyền bí. [10]
Xem thêm [ chỉnh sửa
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Từ điển từ nguyên trực tuyến
^ Crowley, John (tháng 2 năm 2013). "Madame and the Masters: opera xà phòng vũ trụ của Blavatsky". Harper's . tr. 84.
^ "Tây Tạng ở Louisville". Du lịch tâm linh . Lori. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2017-11-07 . Truy cập 2013/02/11 .
^ Macartney, Jne (12 tháng 3 năm 2008). "Các nhà sư bị bao vây trong các tu viện khi cuộc biểu tình kết thúc trong một loạt tiếng súng". Thời báo Chủ nhật .
^ Dunn, Marilyn. Sự xuất hiện của tu viện: Từ những người cha ở sa mạc đến thời trung cổ. Malden, Mass.: Blackwell Publishers, 2000. p29.
^ "Манастирът в т т т т Lít. Ngày 30 tháng 4 năm 2004 . Truy cập 18 tháng 5 2012 .
^ Bill Tenny-Brittian, Hướng dẫn về truyền giáo của Hitchhiker trang 134 (Chalice Press, 2008). ISBN 980-0-8272-1454-5
^ "Kinh Qur'an, sura 57, câu 27". www.perseus.tufts.edu . Truy xuất 2017-11 / 02 .
^ "Kinh thánh Ả Rập Kinh Qur'an – Bản dịch". corpus.quran.com . Truy cập 2017-11 / 02 .
^ "Những người theo thuyết Neoplatonist về triết học Sufi" của Kamuran Godelek, Đại hội triết học thế giới lần thứ 20 19659005] [ chỉnh sửa ]
Tra cứu tu viện trong Wiktionary, từ điển miễn phí.
Saint Fermin of Amiens (cũng Firmin từ tiếng Latin, Firminus ; ở Tây Ban Nha, Fermín ; ) là một trong nhiều vị thánh Công giáo được tôn kính tại địa phương. Fermin là giám mục đầu tiên của Pamplona. Anh ta là người đồng bảo trợ của Navarre, nơi bữa tiệc của anh ta, San Fermín ở thủ đô Pamplona, mãi mãi gắn liền với Running of the Bulls. Fermin cũng được tôn kính tại Amiens, nơi ông đã gặp tử đạo.
Fermin được cho là con trai của Eugenia và Firmo, một người La Mã có cấp bậc thượng nghị sĩ ở Pamplona trong thế kỷ thứ 3. Fermin đã được chuyển đổi sang Cơ đốc giáo bởi Saint Honestus, một môn đệ của Saint Saturninus. Theo truyền thống, ông đã được Saturninus (ở Navarra "San Cernin") rửa tội tại địa điểm hiện được gọi là Pocico de San Cernin, "Giếng nhỏ của San Cernin", đối diện với mặt tiền của Nhà thờ dành riêng cho St Cernin, được xây dựng trên nền móng của một ngôi đền ngoại giáo. [1]
Saturninus (ở Pháp "Saint Saturnin") là giám mục đầu tiên của thành phố Toulouse, nơi ngài được phái đến trong "lãnh sự quán Decius và Gratus" ( 250 sau Công nguyên). Anh ta đã bị tử vì đạo (theo truyền thống vào năm 257 sau Công nguyên), đáng kể bằng cách bị trói vào một con bò bằng chân và bị kéo đến cái chết, [2] một sự tử vì đạo đôi khi được chuyển đến Fermin và được tái định cư tại Pamplona. Ở Toulouse, nhà thờ đầu tiên, dành riêng cho Notre-Dame du Taur ("Đức Mẹ Bull") vẫn tồn tại, mặc dù được xây dựng lại; mặc dù Nhà thờ Saint-Sernin thế kỷ thứ 11, công trình kiến trúc La Mã lớn nhất còn sót lại ở Pháp, đã thay thế nó, nhà thờ được cho là được xây dựng nơi con bò dừng lại. Nhiều khả năng, nó được xây dựng trên một trang web trước đây dành riêng cho một con bò thiêng trước thời Kitô giáo, có lẽ là con bò của Mithras. Con đường chạy thẳng từ Capitole, được đặt tên, không phải là Rue de Notre-Dame, mà là Rue du Taur . San Cernin (Saturninus) là vị thánh bảo trợ của Pamplona. [3]
Fermin đã được phong chức linh mục ở Toulouse, theo truyền thuyết địa phương, và trở về Pamplona với tư cách là giám mục đầu tiên của mình. [4] Aquitania, Auvernia và Anjou, trước khi định cư ở Amiens, Pháp, nơi ông cũng được đặt tên là Giám mục Amiens. [5] Chính quyền địa phương ở Amiens đã bắt giam ông và sau đó bị chặt đầu.
Trong Legenda aurea một số phép lạ đã tham dự khám phá và dịch các thánh tích của Thánh Fermin vào thời Savin, giám mục Amiens (theo truyền thống ca 600). Một mùi ngọt ngào phát sinh từ ngôi mộ của anh. Mùi làm cho băng và tuyết tan chảy, hoa mọc, người bệnh được chữa khỏi và cây cối nghiêng về phía thánh. [6]
Tôn kính [ chỉnh sửa ]
Tu viện Saint-Acheul ở Amiens được thành lập năm 1085 trên ngôi mộ được cho là của Saint Firmin. Dưới dàn hợp xướng của nhà thờ tu viện, có một kho tiền ở nơi thi thể Thánh Firmin được phát hiện một cách kỳ diệu. [7] Sùng bái St Firmin có tầm quan trọng về tôn giáo và kinh tế đối với Amiens trong thời Trung cổ và vào thời hiện đại. Truyền thuyết lớn lên để giải thích việc khám phá các thánh tích của thánh, hầu hết được tổ chức tại Amiens. Ông được đại diện trong một số tác phẩm nghệ thuật lớn trong Nhà thờ Amiens.
Khi một số thánh tích nhất định của vị thánh được đưa trở lại Pamplona vào năm 1196, thành phố đã quyết định đánh dấu dịp này bằng một sự kiện thường niên. Trong nhiều thế kỷ, lễ hội của các vị thánh, hội chợ hàng năm cổ đại và việc chạy của những con bò đực và những trận đấu bò sau đó đã hòa quyện với nhau.
Bên cạnh Pamplona, San Fermín được tôn kính ở những nơi khác ở Navarre, chẳng hạn như Lesaka, trong fiesta được gọi là Regata del Bidasoa . Tại vương cung thánh đường San Fermín de Aldapa, ngày tử đạo của Thánh Fermin vẫn được tưởng niệm vào ngày 25 tháng 9. Vào thứ năm trước đến Chủ nhật, có rất nhiều lễ hội ở đó, tại Navarrería (một khu phố của Pamplona) và gần Nhà thờ lớn. Lễ kỷ niệm bắt đầu bằng một tên lửa pháo hoa được đặt ra bởi một người trẻ tuổi từ Navarrería, người đã được trao danh hiệu thị trưởng nhỏ. Như tại Pamplona, lễ kỷ niệm có một lễ bế mạc đặc biệt gọi là Pobre de Mí ( Poor Me ).
Saint Firmin ở Anglo-Saxon England [ chỉnh sửa ]
Có một cái giếng bí ẩn của một "Saint Farmin" khác chưa được biết đến tại Bowes, Yorkshire, Anh. Sự tồn tại của một tu viện được đặt theo tên của một vị thánh Firmin ở Bắc Crawley đã được ghi lại trong Sách Domesday (i.149a); Có một cái giếng thánh trong sân nhà thờ, [8] và những cuộc hành hương trái phép đã bị đàn áp vào năm 1298. [9] Nhà thờ tại Thurlby, Lincs dành riêng cho St Firmin. Người duy nhất khác ở St. Firmin ở Anh nghỉ ngơi tại Thyer, Cam điềugeshire. Những sự kiện này hướng đến sự tôn kính có thể có của Firmin ở Anh-Anh, [ cần trích dẫn ]
Lễ hội San Fermín [ chỉnh sửa Lễ hội Fermin được tổ chức tại Pamplona, thuộc vùng Navarre, hàng năm từ ngày 6 đến ngày 14 tháng 7. Nó đã trở nên nổi tiếng trên toàn thế giới vì sự chạy của những con bò đực, nơi những con bò đực được dẫn qua các đường phố của khu phố cổ, đến tận vòng đua của những người chạy bộ. Các lễ hội được tổ chức để vinh danh San Fermin, vị thánh bảo trợ của Navarra, mặc dù khía cạnh tôn giáo dường như đã đảm nhận vai trò thứ yếu trong số năm qua.
Phòng trưng bày [ sửa , mà còn là lịch sử truy tặng của cơ thể ông, trong một loạt các bức phù điêu đa sắc và tượng.
Tượng đài Amiens
St Firmin tuyên bố phúc âm.
St Firmin baptises chuyển đổi.
Sự tàn sát của St Firmin.
Việc phát hiện ra thi thể của St Firmin được dự đoán bởi St Sauve, một giám mục sau này.
Ngôi mộ của St Firmin được tiết lộ.
Cơ thể của St Firmin được thở ra và được dịch về nơi an nghỉ cuối cùng.
^ a b "Lịch sử của … Lễ hội Saint-Saint San Fermin- Sanfermines-thông tin du lịch về Navarre". Chính phủ Navarre . Truy xuất 2009-07-23 . [ liên kết chết ]
^ Dégert, Antoine. "Thánh Saturninus." Bách khoa toàn thư Công giáo Vol. 13. New York: Công ty Robert Appleton, 1912] Bài viết này kết hợp văn bản từ nguồn này, thuộc phạm vi công cộng.
^ "Saint Fermin là ai?", Sanferminofficial.com
^ Amadó, Ramón Ruiz. "Giáo phận Pamplona." Bách khoa toàn thư Công giáo Vol. 11. New York: Công ty Robert Appleton, 1911. 26 tháng 1 năm 2019 Bài viết này kết hợp văn bản từ nguồn này, thuộc phạm vi công cộng.
^ Susie Nash; Thư viện Anh (1999). Giữa Pháp và Flanders: Chiếu sáng bản thảo ở Amiens . Nhà xuất bản Đại học Toronto. tr. 61. ISBN 976-0-8020-4114-2.
^ Legenda Aurea : Cuộc đời và phép lạ của Thánh Fermin (Firmin) của Amiens, Giám mục & Liệt sĩ của Giáo hội [19659056] ^ "Eglise Saint-Acheul", căn cứ Mérimée (bằng tiếng Pháp), Ministère de la Culture, ngày 13 tháng 10 năm 2015
^ Nhà thờ giáo xứ vẫn còn dành riêng cho Firmin ngày nay.
^ Alan Thacker và Richard Sharpe, "Một danh sách các vị thánh Anglo-Saxon" trang. 535.
Sinh ra dưới một dấu hiệu xấu là album phòng thu thứ hai của Albert King, phát hành năm 1967. Album trở thành "một trong những album nhạc blues phổ biến và có ảnh hưởng nhất vào cuối thập niên 60" [2] và đã được công nhận bởi Hội trường danh vọng Grammy, Hội trường danh vọng Blues Foundation và Tạp chí Rolling Stone . [3]
Bối cảnh [ chỉnh sửa ]
Sinh ra dưới một dấu hiệu xấu là album đầu tiên của Albert King cho Stax Records và tổng thể album thứ hai của ông. Nó bao gồm các đĩa đơn được phát hành bởi King được ghi lại trong khoảng thời gian từ ngày 3 tháng 3 năm 1966 đến ngày 9 tháng 6 năm 1967 với các bản nhạc bổ sung. Cung cấp nhạc đệm cho Albert King, người hát và chơi guitar chính, là ban nhạc phiên ghi âm trong nhà Stax, Booker T. và MGs, nổi bật với Memphis Horns. [5]
Phong cách và ảnh hưởng [ chỉnh sửa ]
Việc phát hành Sinh ra dưới một dấu hiệu xấu vào năm 1967 "sẽ thay đổi bộ mặt của âm nhạc Mỹ, hiện đại hóa nhạc blues". [6] "'Đó là sự phân chia lớn của nhạc blues hiện đại, thời điểm mà âm nhạc được giải cứu khỏi việc rơi vào tình trạng mù mờ phái sinh '". [6] Một phần thành công của album đã được quy cho Booker T. và những người MG" đã mang đến cho nhạc blues của mình một âm thanh mượt mà, có hồn [which] hấp dẫn ". [2] Bốn trong số các bài hát của album đã trở thành kinh điển blues hiện đại:" Sinh ra dưới một dấu hiệu xấu "," Oh Pretty Woman "," The Hunter "và" Crosscut Saw "(mặc dù là một bài hát cũ hơn, nó đã được đưa ra điều trị mới của vua). Cùng với "Quản lý cá nhân" và "Laundromat Blues", [7] họ "tạo thành nền tảng của bản sắc và di sản âm nhạc của Albert King". [1] Ca khúc chủ đề là một trong những bài hát cuối cùng của Stax có dấu ấn "Được sản xuất" bởi nhân viên "; Những bài hát trong tương lai sau đó được quy cho các nhà văn.
Cây guitar của Albert King trong album "ảnh hưởng trực tiếp đến những người chơi guitar đã nghiên cứu mọi sự tinh tế và sắc thái của nó" [6] và "có ảnh hưởng sâu sắc, không chỉ trong nhạc blues, mà là trong nhạc blues, nhưng trong rock & roll ". [1] Jimi Hendrix, Eric Clapton và Stevie Ray Vaughan đã thừa nhận ảnh hưởng của King; thật vậy, một số bản độc tấu guitar của họ gần đúng với những gì được tìm thấy trong Sinh ra dưới một dấu hiệu xấu . [1][2][6]
Giải thưởng và công nhận [ chỉnh sửa ]
Năm 1985, Sinh ra dưới một dấu hiệu xấu đã được giới thiệu vào Đại sảnh Danh vọng Blues trong hạng mục "Bản thu âm kinh điển". [9] Nó đã nhận được Giải thưởng Danh vọng Grammy năm 1999 [10] và năm 2003, album được xếp hạng thứ 49 trên danh sách "500 album hay nhất mọi thời đại" của tạp chí Rolling Stone . [11] Album được xếp ở vị trí # 491 trong danh sách sửa đổi năm 2012. Bản phát hành lại năm 2002 của album bởi Stax Records đã nhận được giải thưởng âm nhạc Blues năm 2003 cho "Album nhạc lịch sử của năm". [12]
Danh sách ca khúc [ chỉnh sửa ]
Album gốc [ chỉnh sửa ]
Phát hành lại album [ chỉnh sửa ]
Năm 1998, Sundazed Records phát hành lại album với hai phần thưởng bổ sung acks, cả hai được viết bởi Albert King. Những bản nhạc đó là các mặt đơn B hiếm hoi "Funk-Shun" và "General Junction", ban đầu xuất hiện trên đĩa đơn Stax "Laundromat Blues" và "Oh, Pretty Woman". Phiên bản mở rộng của album này cũng có ghi chú gốc của Deanie Parker và một chú thích mới của nhà phê bình âm nhạc Bill Dahllahoma không bao giờ được phát hành trên đĩa compact và chỉ có sẵn trên bản ghi vinyl.
Remastering [ chỉnh sửa ]
Một bản remaster của album đã được phát hành vào năm 2013. Neil Kelly của PopMatters đã viết, "Người sưu tầm nhạc ở mọi lứa tuổi đánh giá cao thời gian âm nhạc của tất cả các loại nhiều khả năng có một bản sao Sinh ra dưới một Dấu hiệu xấu trong bộ sưu tập của họ. Bao gồm các tài liệu thưởng xứng đáng để phát hành tiếp tục buộc phải mua lại, nếu được sở hữu trước đó. Nói cách khác, đó là tất cả phải có những người đánh giá âm nhạc nghiêm túc, các nhà sử học văn hóa đại chúng và những người hâm mộ Cuộc xâm lược của Anh, những người không bao giờ theo dõi nguồn gốc phả hệ của những anh hùng nhạc rock của họ (và cả những người cũng đã làm như vậy). "[14]
Nhân sự [ 19659036] Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ a 19659041] b c d Erlewine, Stephen Thomas. " Sinh ra dưới một dấu hiệu xấu – Đánh giá". ám chỉ . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2010 .
^ a b 19659045] Erlewine, Stephen Thomas; Erlewine, Daniel. "Vua Albert – Tiểu sử". ám chỉ . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2010 .
^ Bowman, Rob (1997). Soulsville U.S.A.: Câu chuyện về hồ sơ Stax . New York, NY: Thương mại Scherter. Sê-ri 980-0-8256-7284-2. OCLC 36824884.
^ Nhân viên Mojo (2007). Bộ sưu tập Mojo: Phiên bản thứ 4 . Sách canongate. tr. 90. ISBN Muff847676436.
^ a b c ] d McDevitt, Sean (ngày 12 tháng 10 năm 2007). "Albert King: Sinh ra dưới một dấu hiệu xấu Bước sang tuổi 40". Gibson. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 29 tháng 8 năm 2010 . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2010 .
^ Không liên quan đến bài hát Five Royales cùng tên năm 1953.
^ "Hội trường danh vọng Blues – Người giới thiệu 1985". Quỹ Blues. 1985 . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2010 .
^ "Giải thưởng danh vọng Grammy". Học viện thu âm. 1999. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 7 tháng 7 năm 2015 . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2010 .
^ "500 album vĩ đại nhất mọi thời đại". Đá lăn. 2010 . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2010 .
^ "Giải thưởng âm nhạc Blues – Giải thưởng tiện dụng Blues Blues lần thứ 24". Quỹ Blues. 2003 . Truy cập ngày 1 tháng 9, 2010 .
^ R.G. Ford là một luật sư Memphis; xem bài viết "Crosscut Saw".
^ Kelly, Neil (2013-06-07). "Albert King: Sinh ra dưới một dấu hiệu xấu (được làm lại)". PopMatters .
Tra cứu hallelujah trong Wiktionary, từ điển miễn phí.
Hallelujah (tiếng Do Thái: הלל tua ה Hallalu-yah Từ tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là "Ca ngợi anh em, Yah", được dịch bằng hình thức mệnh lệnh số nhiều của tiếng Do Thái của bạn (trong tiếng Anh là "ye") và dạng rút gọn của Yahweh trong tiếng Do Thái "Yah" ("Ca ngợi bạn, Jehovah").
Hallelujah với biến thể Alleluia cũng có thể tham khảo:
Alleluia, một biến thể của từ được sử dụng trong bối cảnh phụng vụ Kitô giáo
Phim và TV [ chỉnh sửa ]
Nhạc cổ điển chỉnh sửa
Sắp xếp theo thứ tự thời gian xuất hiện của bản gốc.
Alleluja sáng tác của Dieterich Buxtehude
Alleluia sáng tác của Mikołaj z Radomia
"Hallelujah", còn được gọi là "Hallelujah Ch điệp"
Hallelujah sáng tác của Antonio Rosetti (khoảng năm 1750, 92)
Hallelujah sáng tác của Giacomo Meyerbeer (1791 cách1864)
Halleluja 70 Số 6, bởi Marco Enrico Bossi (1861 Từ1925)
"Alleluia (Thompson)", một tác phẩm hợp xướng được viết bởi Randall Thompson cho việc mở Trung tâm âm nhạc Berkshire vào năm 1940
Alleluia sáng tác của Ned Rorem
Alleluia sáng tác của Eric Whitacre
Alleluia sáng tác của Valentin Silvestrov
Alleluja sáng tác của James MacMillan Łukaszewski
Album [ chỉnh sửa ]
Bài hát nổi tiếng [ chỉnh sửa ]
"Hallelujah!", Một bài hát 1927 Leo Robin và Clifford Grey cho sân khấu Broadway Hit the Deck (nhạc kịch)
"Hallelujah", một bài hát được viết bởi Roger Greenaway và Roger Cook, nổi tiếng với phần trình diễn của Deep Purple
"Halleluhwah", một bài hát trong album 1971 của Can Tago Mago
"(Gali Atari và bài hát Sữa & Mật ong), người chiến thắng trong Cuộc thi Ca khúc Eurovision năm 1979
" Hallelujah "(bài hát Leonard Cohen), ban đầu được Cohen thể hiện vào năm 1984
1985 album Steve McQueen .
"Hallelujah!" (Bài hát của Holly Johnson), 1999
"Hallelujah", một bài hát trong album năm 2001 Mutter bởi Rammstein
"Hallelujah", một bài hát của Gin Wigmore, người chiến thắng trong Quốc tế 2004 Cuộc thi sáng tác
"Hallelujah" (Bài hát ThisGirl), 2004
"Hallelujah" (Bài hát tre) c 2005
"Hallelujah" (bài hát của Krystal Meyers), 2006 [19659014"(BàihátParamore)2007
" Hallelujah ", một bài hát năm 2012 của Chief Keef trên Cuối cùng Rich
" Hallelujah "(Panic! Tại bài hát nhạc rock), bài hát 2015 của ban nhạc rock Mỹ Hoảng loạn! tại vũ trường
"Hallelujah", bài hát năm 2016 của Alicia Keys trong album Tại đây
Bài viết này là về các đề xuất sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ được giới thiệu vào năm chứ không phải được Quốc hội Hoa Kỳ phê chuẩn. Đối với 33 sửa đổi hiến pháp được Quốc hội phê chuẩn và gửi tới các quốc gia phê chuẩn kể từ năm 1789, hãy xem Danh sách sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ.
Hàng trăm đề xuất sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ phiên họp của Quốc hội Hoa Kỳ. Từ năm 1789 đến ngày 3 tháng 1 năm 2017, khoảng 11.699 biện pháp đã được đề xuất để sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ. [1] Nói chung, các thành viên của Hạ viện và Thượng viện thường đề xuất khoảng 200 sửa đổi trong mỗi nhiệm kỳ hai năm của Quốc hội. [2] tuy nhiên, không bao giờ rời khỏi các ủy ban của Quốc hội nơi họ được đề xuất và chỉ một phần trong số những người nhận được đủ sự ủng hộ để giành được sự chấp thuận của Quốc hội để thực sự trải qua quá trình phê chuẩn hiến pháp. Một số sửa đổi đề xuất được giới thiệu nhiều lần trong các phiên họp khác nhau của Quốc hội. Một số nghị quyết giống hệt nhau được đưa ra về các vấn đề có sự ủng hộ rộng rãi của quốc hội và quốc hội.
Kể từ năm 1789, Quốc hội đã gửi 33 bản sửa đổi hiến pháp cho các bang để phê chuẩn. Trong số này, 27 đã được phê chuẩn. Các nhà soạn thảo của Hiến pháp, nhận ra sự khác biệt giữa luật pháp thông thường và các vấn đề hiến pháp, dự định rằng rất khó để thay đổi Hiến pháp; nhưng không quá khó để biến nó thành một công cụ không thể linh hoạt của chính phủ, vì cơ chế sửa đổi trong các Điều khoản của Liên minh, đòi hỏi một cuộc bỏ phiếu nhất trí của mười ba quốc gia để phê chuẩn, đã được chứng minh. Do đó, một quy trình ít nghiêm ngặt hơn để sửa đổi Hiến pháp đã được thiết lập tại Điều V.
Quá trình sửa đổi [ chỉnh sửa ]
Sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ là một quá trình gồm hai bước. Các đề xuất sửa đổi nó phải được thực hiện Thông qua và Đã phê chuẩn trước khi có hiệu lực. Một sửa đổi đề xuất có thể được thông qua và gửi đến các tiểu bang để phê chuẩn:
HOẶC
Một hội nghị quốc gia, được Quốc hội kêu gọi cho mục đích này, về việc áp dụng các cơ quan lập pháp của hai phần ba (hiện tại là 34) của các bang.
Thủ tục sau này chưa bao giờ được sử dụng. Sau khi được Quốc hội hoặc một công ước quốc gia thông qua, một sửa đổi sau đó phải được phê chuẩn bởi ba phần tư các cơ quan lập pháp tiểu bang hoặc bởi các công ước phê chuẩn nhà nước đặc biệt trong ba phần tư của các bang.
Để trở thành một phần của Hiến pháp, một sửa đổi được thông qua phải được phê chuẩn bởi một trong hai (theo quyết định của Quốc hội):
Các cơ quan lập pháp của ba phần tư (hiện tại là 38) của các bang, trong khoảng thời gian quy định nếu có;
HOẶC
Các công ước phê chuẩn nhà nước ở 3/4 (hiện tại là 38) của các bang, trong thời gian quy định nếu có.
Quyết định sử dụng phương pháp phê chuẩn nào sẽ được sử dụng cho bất kỳ sửa đổi nào là do một mình Quốc hội thực hiện. [3] Chỉ cho lần sửa đổi thứ 21 là thủ tục sau được đưa ra và tuân theo. Sau khi được phê chuẩn một cách chính xác, một sửa đổi trở thành một bổ sung có hiệu lực cho Hiến pháp. [4]
đề xuất thế kỷ 19 [ chỉnh sửa ]
Sửa đổi Dueling Ban, đề xuất vào năm 1838, sau khi Đại diện William Graves giết người khác nghị sĩ Jonathan Cilley, trong một cuộc đấu tay đôi, sẽ cấm bất kỳ người nào tham gia vào cuộc đấu tay đôi nắm giữ văn phòng liên bang. [5]
Thỏa thuận Crittenden, một nghị quyết chung bao gồm sáu sửa đổi hiến pháp sẽ bảo vệ chế độ nô lệ. [6] Hai tuần sau Nam Carolina đã tiết lộ, các đề xuất đã được giới thiệu cho Thượng viện nói chung. Nó đã bị đánh bại trong một cuộc bỏ phiếu 25-23. [6]
Sửa đổi Kitô giáo, lần đầu tiên được đề xuất vào tháng 2 năm 1863, sẽ có thêm sự thừa nhận của Thiên Chúa Kitô giáo trong Lời nói đầu của Hiến pháp. [7] Những sửa đổi tương tự đã được đề xuất vào năm 1874, 1896 và 1910. Nỗ lực cuối cùng vào năm 1954 đã không đi đến một cuộc bỏ phiếu.
Sửa đổi Blaine, được đề xuất vào năm 1875, sẽ cấm các quỹ công cộng đi vào mục đích tôn giáo, để ngăn chặn người Công giáo lợi dụng các khoản tiền đó. [8] Không vượt qua, nhiều tiểu bang đã thông qua các điều khoản như vậy. [6]
Đề xuất thế kỷ 20 [ chỉnh sửa ]
Sửa đổi chống sai lầm đã được Đại diện Seaborn Roddenbery, một đảng Dân chủ từ Georgia đề xuất vào năm 1912 để cấm kết hôn giữa các quốc gia. Điều này đã được thúc đẩy khi võ sĩ da đen Jack Johnson thu hút được nhiều sự chú ý khi kết hôn với một phụ nữ da trắng, Lucille Cameron. [9][10] Những sửa đổi tương tự đã được đề nghị bởi Nghị sĩ Andrew King, một đảng Dân chủ Missourian, vào năm 1871 và Thượng nghị sĩ Coleman Blease, Dân chủ Nam Carolinian, vào năm 1928. Không có gì được Quốc hội thông qua.
Sửa đổi chống đa thê, được đề xuất bởi Đại diện Frederick Gillett, một nghị sĩ Cộng hòa Massachusetts, vào ngày 24 tháng 1 năm 1914, và được cựu Thượng nghị sĩ Hoa Kỳ từ Utah, Frank J. Cannon, và Hiệp hội cải cách quốc gia. [11]
Sửa đổi Ludlow được đại diện Louis Ludlow đề xuất năm 1937. Sửa đổi này sẽ làm giảm đáng kể khả năng Mỹ tham gia chiến tranh. Sự ủng hộ của cộng đồng đối với việc sửa đổi rất mạnh mẽ trong những năm 1930, thời kỳ mà chủ nghĩa cô lập là tâm trạng thịnh hành ở Hoa Kỳ. [12] [13] [14]
Sửa đổi Bricker, được đề nghị vào năm 1951 bởi Thượng nghị sĩ Ohio John W. Bricker, sẽ hạn chế quyền lực lập hiệp ước của chính phủ liên bang. [15] Đối lập với Tổng thống Dwight Eisenhower, [16] nó đã thất bại hai lần để đạt đến ngưỡng hai phần ba số thành viên bỏ phiếu cần thiết để thông qua, lần đầu tiên bằng tám phiếu và lần thứ hai bằng một phiếu bầu duy nhất. [17]
Hủy bỏ sửa đổi hai mươi giây, sẽ loại bỏ giới hạn nhiệm kỳ cho các tổng thống. Tổng thống sắp mãn nhiệm Harry Truman. [18] Ronald Reagan [19] và Bill Clinton [20] đều bày tỏ sự ủng hộ đối với một số loại bỏ. Những nỗ lực đầu tiên trong Quốc hội bãi bỏ Sửa đổi thứ 22 được thực hiện vào năm 1956, chỉ năm năm sau khi phê chuẩn. Theo Cơ quan Nghiên cứu Quốc hội, trong nửa thế kỷ tiếp theo (đến năm 2008), 54 nghị quyết chung tìm cách bãi bỏ giới hạn bầu cử tổng thống hai nhiệm kỳ đã được đưa ra; không ai được xem xét nghiêm túc. [21] Nỗ lực gần đây nhất đã được đưa ra bởi Đại diện Jose Serrano (D-New York) vào năm 2013, trong Đại hội 113. [22]
Sửa đổi cầu nguyện trong trường học để thành lập rằng "Người dân có quyền cầu nguyện và công nhận niềm tin tôn giáo, di sản và truyền thống của họ đối với tài sản công, bao gồm cả trường học. Đề xuất của Robert Byrd ở West Virginia năm 1962, 1973, 1979, 1982, 1993, 1995, 1997, và 2006. [23] Đại diện Ernest Istook, một người Cộng hòa từ khu vực quốc hội thứ 5 của Oklahoma, đã đề xuất sửa đổi trong ngôi nhà vào ngày 8 tháng 5 năm 1997. [24] Vào tháng 3 năm 1998, Ủy ban Tư pháp đã thông qua dự luật với tỷ lệ 16-11. 19659044] Vào ngày 4 tháng 6 năm 1998, toàn bộ Hạ viện đã bỏ phiếu về việc sửa đổi, ủng hộ số 224-203. Số phiếu này thiếu 61 so với đa số hai phần ba yêu cầu. [26]
Sửa đổi cờ lần đầu tiên được đề xuất vào năm 1995 để trao cho Quốc hội quyền thực hiện các hành vi như Đốt cờ bất hợp pháp, tìm cách lật ngược phán quyết của tòa án tối cao năm 1990 rằng các luật đó là vi hiến. [27] Trong mỗi nhiệm kỳ của Quốc hội từ năm 1995 đến 2005, đề xuất sửa đổi đã được Hạ viện thông qua, nhưng không bao giờ được Thượng viện thông qua. trong cuộc bỏ phiếu vào ngày 27 tháng 6 năm 2006, với 66 người ủng hộ và 34 người phản đối (một phiếu ngắn). [28]
Sửa đổi Bayhíp Celler là lần gần nhất Hoa Kỳ vượt qua Đại học bầu cử bãi bỏ sửa đổi. Nó đã được đề xuất trong Đại hội lần thứ 91 (1969 Hóa1971). [29] Ủy ban Tư pháp Hạ viện đã bỏ phiếu từ 28 đến 6 để phê chuẩn đề xuất [30] và cuối cùng đã được thông qua toàn bộ Nhà với sự hỗ trợ của lưỡng đảng vào ngày 18 tháng 9 năm 1969, bằng một phiếu bầu từ 339 đến 70. [31]. Thượng viện bắt đầu tranh luận công khai về đề xuất [32] và đề xuất này nhanh chóng bị hủy bỏ. [33] Vào ngày 17 tháng 9 năm 1970, một động thái cho sự đóng cục, đã kết thúc bộ phim, đã nhận được 54 phiếu bầu cho 36 cho cloture, [33] để nhận được sau đó yêu cầu hai phần ba số thượng nghị sĩ bỏ phiếu. Các đề xuất khác được đưa ra vào năm 2005, 2009 và 2016, không có đề xuất nào được bầu bởi ủy ban.
Sửa đổi cuộc sống con người, lần đầu tiên được đề xuất vào năm 1973, sẽ lật ngược phán quyết của tòa án Roe v. Tổng cộng có 330 đề xuất sử dụng các văn bản khác nhau đã được đề xuất với hầu hết tất cả đều chết trong ủy ban. Phiên bản duy nhất đạt được một phiếu bầu chính thức, Bản sửa đổi Hatch-Eagleton, [34][35] đã bị từ chối bởi 18 phiếu tại Thượng viện vào ngày 28 tháng 6 năm 1983. [36]
Sửa đổi ngân sách cân bằng, trong đó Quốc hội và Tổng thống buộc phải cân đối ngân sách hàng năm, đã được giới thiệu nhiều lần [37] kể từ những năm 1930. [38] Không có biện pháp nào thông qua cả hai cơ quan của Quốc hội cho đến năm 1982, khi Thượng viện mất 11 ngày để xem xét nó và đã giành được đa số hai phần ba cần thiết. [38] Lần đầu tiên và duy nhất Nhà chấp thuận hai phần ba cho sửa đổi ngân sách cân bằng là vào năm 1995, khi các Thành viên bỏ phiếu cho Hợp đồng với Mỹ. Đó cũng là lần cuối cùng Nhà tổ chức bỏ phiếu sàn hoặc ủy ban. [38]
Các đề xuất của thế kỷ 21 [ chỉnh sửa ]
Cơ hội bình đẳng để sửa đổi chính phủ, do Thượng nghị sĩ Orrin Hatch (R-Utah) đề xuất vào tháng 7 năm 2003 cho phép công dân nhập tịch, người đã là công dân Hoa Kỳ trong ít nhất 20 năm, trở thành Tổng thống Hoa Kỳ hoặc Phó Tổng thống. Nó được coi là một nỗ lực để làm cho Thống đốc California Arnold Schwarzenegger (sinh ra ở Áo và nhập tịch năm 1983) đủ điều kiện làm tổng thống và đôi khi có biệt danh là " Sửa đổi Arnold " hoặc " Sửa đổi cho Arnold ] ". [39] [40] [41]
Sửa đổi hôn nhân liên bang đã được giới thiệu bốn lần tại Quốc hội Hoa Kỳ , 2004, 2005/2006 và 2008 bởi nhiều thành viên của Quốc hội. [42] Nó sẽ định nghĩa hôn nhân và cấm kết hôn đồng giới, ngay cả ở cấp tiểu bang. Cuộc bỏ phiếu cuối cùng của Quốc hội về đề xuất sửa đổi đã xảy ra tại Hạ viện vào ngày 18 tháng 7 năm 2006, khi chuyển động thất bại từ 236 đến 187, không đạt được 290 phiếu cần thiết để thông qua trong cơ quan đó. Thượng viện chỉ bỏ phiếu về các chuyển động của cục máu đông liên quan đến sửa đổi được đề xuất, lần cuối cùng là vào ngày 7 tháng 6 năm 2006, khi chuyển động thất bại 49 đến 48, giảm 60 phiếu cần thiết để cho phép Thượng viện tiến hành xem xét đề nghị và 67 phiếu cần thiết để gửi đề xuất sửa đổi cho các quốc gia phê chuẩn.
Nhiều sửa đổi cải cách tài chính chiến dịch đã được đưa ra tại Quốc hội kể từ Tòa án Tối cao Hoa Kỳ 2010 Citizens United v. Ủy ban Bầu cử Liên bang phán quyết tuyên bố rằng điều khoản tự do ngôn luận sửa đổi lần thứ nhất cấm chính phủ liên bang hạn chế chi tiêu độc lập cho truyền thông của các tập đoàn phi lợi nhuận, các công ty vì lợi nhuận, công đoàn và các hiệp hội khác. [43] Chúng bao gồm: Sửa đổi quyền của nhân dân, được giới thiệu vào tháng 11 15, 2011 bởi Đại diện James P. McGocate; [44] Bản sửa đổi Dân chủ Hoa Kỳ, được giới thiệu vào ngày 8 tháng 12 năm 2011 bởi S enator Bernie Sanders; [45][46][47] và We the People Amendment, được giới thiệu bởi Đại diện Rick Nolan trong 113 (23 tháng 2 năm 2013), 114 (29 tháng 4 năm 2015), và các Đại hội 115 (30 tháng 1 năm 2017). [48][49][50]
Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ "Các biện pháp được đề xuất để sửa đổi hiến pháp". Washington, D.C.: Thượng viện Hoa Kỳ . Truy cập ngày 21 tháng 8, 2017 .
^ "Câu hỏi về thủ đô của C-SPAN". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 9 tháng 5 năm 2008 . Truy xuất 2008-05-29 .
^ "Dự thảo sửa đổi – Ngày Hiến pháp – Đại học Nghệ thuật & Khoa học – Đại học Bang Clayton" . Truy cập 29 tháng 3, 2016 .
^ "Bản sao Hiến pháp Hoa Kỳ – Văn bản chính thức". www.archives.gov . Truy cập 2016-07-29 .
^ Blackerby, Christine (Mùa đông 2015). "Sửa đổi nước Mỹ: Triển lãm cho thấy những thay đổi trong hiến pháp ảnh hưởng đến cách thức hoạt động dân chủ của chúng ta" (PDF) . Hàng quý của Lưu trữ và Lưu trữ tài liệu quốc gia . 47 (4): 10.
^ a b c [196590] Kleber, John (chủ biên). Bách khoa toàn thư Kentucky . Nhà xuất bản Đại học Kentucky. tr. 241. ISBN YAM8181121232.
^ Goldstein, Jared (26 tháng 2 năm 2017). "Làm thế nào Hiến pháp trở thành Kitô hữu". Tạp chí luật pháp Hastings . 68 (259): 270.
^ Lash, Kurt T. (ngày 7 tháng 4 năm 2014). Bản sửa đổi thứ mười bốn và các đặc quyền và quyền miễn trừ của công dân Mỹ . Nhà xuất bản Đại học Cambridge. tr. 269. ISBN Muff107023260.
^ Schaffner, Joan (2005). "Sửa đổi hôn nhân liên bang: Để bảo vệ sự tôn nghiêm của hôn nhân hoặc phá hủy nền dân chủ lập hiến". Ấn phẩm của Khoa Luật GW . 54 (1487): 10.
^ Wallenstein, Peter (24 tháng 3 năm 2015). Nói với Tòa án Tôi yêu Vợ tôi: Chủng tộc, Hôn nhân và Pháp luật – Lịch sử Hoa Kỳ . Nhà báo St. Martin. trang 133 Tiếng135.
^ Iversen, Joan (1997). Cuộc tranh cãi về Antipolygamy trong các phong trào phụ nữ ở Hoa Kỳ: 1880-1925: Một cuộc tranh luận về nhà của người Mỹ . NY: Routledge. trang 243 Tiếng4. ISBNTHER15320791.
^ Ole R., Holsti (2004). Ý kiến công chúng và chính sách đối ngoại của Mỹ . Đại học Michigan. Sđt 0-472-03011-6. Trang 17-18
^ Robert C., Cottrell. Roger Nash Baldwin và Liên minh Tự do Dân sự Hoa Kỳ . Trang 236
^ Chatfield, Charles (tháng 5 năm 1969). "Những người theo chủ nghĩa hòa bình và công chúng của họ: Chính trị của một phong trào hòa bình". Tạp chí Khoa học Chính trị Trung Tây . 13 (2): 298 Từ312. doi: 10.2307 / 2110180. JSTOR 2110180.
^ Critchlow, Donald T. (2005). Phyllis Schlafly và chủ nghĩa bảo thủ ở cơ sở: Cuộc thập tự chinh của phụ nữ . Nhà xuất bản Đại học Princeton. trang 85 sắt86. ISBN YAM691070025.
^ Tananbaum, Duane (ngày 19 tháng 9 năm 1988). Tranh cãi về sửa đổi viên gạch: Một thử nghiệm về khả năng lãnh đạo chính trị của Eisenhower . Nhà xuất bản Đại học Cornell. trang 263 trang. ISBNTHER01420375.
^ "Sửa đổi thợ nề". Trung tâm lịch sử Ohio . Truy xuất 13 tháng 8 2013 .
^ Lemelin, Bernard Lemelin (Mùa đông 1999). "Phản đối sửa đổi lần thứ 22: Ủy ban quốc gia chống lại việc giới hạn chức vụ tổng thống và các hoạt động của nó, 1949-1951". Tạp chí Nghiên cứu Hoa Kỳ của Canada . Đại học Toronto ấn thay mặt Hiệp hội Nghiên cứu Hoa Kỳ Canada với sự hỗ trợ của Đại học Carleton. 29 (3): 133 Ảo148 . Truy cập ngày 22 tháng 3, 2018 .
^ Reagan, Ronald (ngày 18 tháng 1 năm 1989). "Tổng thống Reagan nói ông sẽ chiến đấu để bãi bỏ sửa đổi thứ 22". Tin tức hàng đêm của NBC (Phỏng vấn). Phỏng vấn bởi Tom Brokaw. New York: NBC. Truy cập ngày 14 tháng 6 năm 2015.
^ "Clinton: Tôi sẽ giành được nhiệm kỳ thứ ba". Tin tức ABC. Ngày 7 tháng 12 năm 2000 . Truy cập 26 tháng 3, 2018 .
^ Neale, Thomas H. (19 tháng 10 năm 2009). "Điều khoản và nhiệm kỳ của tổng thống: Quan điểm và đề xuất thay đổi" (PDF) . Washington, D.C.: Dịch vụ nghiên cứu của Quốc hội, Thư viện Quốc hội . Truy cập ngày 22 tháng 3, 2018 .
^ "Đề xuất sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ để bãi bỏ điều khoản sửa đổi thứ hai mươi hai, từ đó xóa bỏ giới hạn về số sửa đổi thứ hai mươi hai. về các điều khoản mà một cá nhân có thể phục vụ như Chủ tịch. (2013; Đại hội 113 HJRes. 15) – GovTrack.us ". GovTrack.us . Truy cập 29 tháng 3, 2016 .
^ "Sen. Byrd giới thiệu sửa đổi cho phép cầu nguyện ở trường". Báo chí liên quan. 2006-200-30. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2009-01-25 . Truy xuất 2009-01-31 .
^ Seelye, Katharine Q. (1996-07-16). "Đảng Cộng hòa trong Quốc hội Đổi mới thúc đẩy bỏ phiếu về Sửa đổi Cầu nguyện của Trường". Thời báo New York . Truy xuất 2009-01-31 .
^ Van Biema, David (1998-04-27). "Cầu nguyện tinh thần vào trường học". Thời gian . Truy xuất 2009-01-31 .
^ "Phiếu bầu trong Quốc hội". Thời báo New York . 1998-06-07 . Truy xuất 2009-01-31 .
^ Pieper, Troy (tháng 6 năm 1996). "Chơi với lửa: Sửa đổi đốt cờ được đề xuất và cuộc tấn công lâu năm vào tự do ngôn luận". Tạp chí dân quyền và phát triển kinh tế . 11 (3). 25.
^ Nhân viên Nhà văn (28 tháng 6 năm 2006). "Thượng viện bác bỏ sửa đổi mạo danh cờ". The Washington Post.
^ Để biết thêm chi tiết về đề xuất này, hãy đọc Chính trị cải cách đại học bầu cử của Lawrence D. Longley và Alan G. Braun (1972)
^ [19659128] "Đơn vị nhà bỏ phiếu bầu cử". Thời báo New York . Ngày 30 tháng 4 năm 1969. tr. 1.
^ "Nhà phê chuẩn bầu cử trực tiếp của Tổng thống". Thời báo New York . Ngày 19 tháng 9 năm 1969. p. 1.
^ "Bầu cử trực tiếp tranh luận tại Thượng viện". Thời báo New York . Ngày 9 tháng 9 năm 1970. tr. 10.
^ a b Weaver, Warren (ngày 18 tháng 9 năm 1970). "Thượng viện từ chối tạm dừng tranh luận về việc bỏ phiếu trực tiếp". Thời báo New York . tr. 1.
^ "Sửa đổi phá thai được bầu bởi Hội đồng thượng viện". Thời báo New York. Báo chí liên quan. Ngày 26 tháng 3 năm 1983.
^ ROBERTS, STEVEN (ngày 4 tháng 4 năm 1983). "ĐẦY ĐỦ SEN BẮT ĐẦU ĐO LƯỜNG". Thời báo New York.
^ Granberg, Donald (tháng 6 năm 1985). "Thượng viện Hoa Kỳ bỏ phiếu ủng hộ Uphold Roe so với Wade". Nghiên cứu chính sách và nghiên cứu dân số . Mùa xuân. 4 (2): 115 Mạnh131.
^ James V. Saturno, "Sửa đổi ngân sách cân bằng sửa đổi hiến pháp: Các vấn đề thủ tục và lịch sử lập pháp", Báo cáo dịch vụ nghiên cứu của Quốc hội. 98-671, ngày 5 tháng 8 năm 1998.
^ a b c Istook Ngày 14 tháng 7 năm 2011). "Xem xét sửa đổi ngân sách cân bằng: Bài học từ lịch sử". Quỹ di sản . Quỹ Di sản.
^ Cosgrove-Mather, Bootie (24 tháng 10 năm 2003). "'Sửa đổi Arnold ' ". Tin tức CBS . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 23 tháng 10 năm 2017 . Truy cập 23 tháng 10 2017 .
^ " ' Sửa đổi cho chiến dịch của Arnold được phát động". www.sfgate.com . Truy cập 2016-08-01 .
^ Associated Press (30 tháng 11 năm 2004). "Tổng thống sinh ra nước ngoài sửa đổi". Tin tức Fox . Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 23 tháng 10 năm 2017 . Truy cập 23 tháng 10 2017 .
^ Hulse, Carl; Kirkpatrick, David D. (ngày 9 tháng 7 năm 2004). "Chiến dịch năm 2004: Các vấn đề hôn nhân; Những người bảo thủ nhấn vào vấn đề chống đồng tính nam". Thời báo New York.
^ Cillizza, Chris (ngày 22 tháng 1 năm 2014). "Công dân Hoa Kỳ đã thay đổi chính trị như thế nào, trong 7 bảng xếp hạng". Bưu điện Washington. Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2017-01-24 . Truy cập 2017-01-24 .
^ Đại hội 112, H.J.Res. 88 tại Congress.gov
^ Remsen, Nancy (ngày 8 tháng 12 năm 2011). "Thượng nghị sĩ Bernie Sanders, ITHER Vt., Đưa ra sửa đổi hiến pháp về" quyền công dân "". Báo chí miễn phí Burlington . Được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 12 tháng 7 năm 2012.
^ Tiết kiệm Sửa đổi Dân chủ Hoa Kỳ
^ Tiết kiệm Sửa đổi Dân chủ Hoa Kỳ. Ngày 8 tháng 12 năm 2011. Trang web của Thượng viện Sanders
^ "HJRes. 29, Đại hội 113 – Đề xuất sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ quy định rằng các quyền của Hiến pháp chỉ là quyền của thể nhân" . Congress.gov . Thư viện Quốc hội.
^ "H.J.Res. 48, Đại hội 114 – Đề xuất sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ quy định rằng các quyền được Hiến pháp mở rộng chỉ là quyền của thể nhân". Congress.gov . Thư viện Quốc hội.
^ "H.J.Res. 48, 115 Đại hội – Đề xuất sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ quy định rằng các quyền được Hiến pháp mở rộng chỉ là quyền của thể nhân". Congress.gov . Thư viện Quốc hội.
Jacques Loussier Trio là một bộ ba piano jazz dòng thứ ba của Pháp được biết đến với những diễn giải Jazz của họ về âm nhạc cổ điển châu Âu. [1] Chúng thường được biết đến ở Pháp với tên gọi "le trio Play Bach" tiêu đề của LP đầu tiên của họ. [2][3]
Bộ ba được thành lập vào năm 1959 bởi nghệ sĩ piano người Pháp Jacques Loussier, người chơi bass Pierre Michelot, và nghệ sĩ bộ gõ Christian Garros. Họ đã làm lại phần lớn âm nhạc Baroque, đặc biệt là Johann Sebastian Bach, mà cả Vivaldi và các nhà soạn nhạc khác, để phù hợp với phong cách và nhạc cụ của riêng họ.
Nhóm đã thành công về mặt thương mại nhưng ít phổ biến hơn với các nhà phê bình và những người theo chủ nghĩa thuần túy jazz. Họ lưu diễn ở Đức vào năm 1966. [4]
Năm 1985, Jacques Loussier thành lập một bộ ba mới với nghệ sĩ bộ gõ André Arpino và tay bass đôi Vincent Charbonnier. Năm 1997, vai trò thứ hai được đảm nhiệm bởi Benoît Dunoyer de Segonzac.
Discography (tuyển chọn) [ chỉnh sửa ]
2014: Concertos pour violon no 1 et no 2 (Naxos CD 8.573200, avec sonate de Ignacy Jan Paderewski sur le même album)
2006: Bach: Brandenburgs (Telarc CD-83644)
2005: Mozart Piano Concertos 20/23 (Telarc CD-83628)
2004: Ấn tượng về Nocturnes của Chopin (Telarc CD-83602)
2003: Beethoven: Allegretto từ Bản giao hưởng số 7: Chủ đề và biến thể (Telarc CD-83580)
2002: Handel: Nhạc nước & Pháo hoa hoàng gia (Telarc CD 83544)
2001: Yêu thích Baroque. Cải tiến Jazz: Tác phẩm của Handel, Marais, Scarlatti, Marcello, Albinoni (Telarc CD 83516)
2000: Chơi Bạch số 5 (Decca 159 194-2)
2000: Chơi Bach aux Champs Élysées (Decca)
2000: Chơi Bạch số 4 (Decca 157 893-2)
2000: Chơi Bạch số 3 (Decca 157 892-2)
2000: Chơi Bạch số 2 (Decca 157 562-2)
2000: Chơi Bạch số 1 (Decca 157 561-2)
2000: Chơi Debussy (Telarc CD 83511)
2000: Biến thể Goldberg của Bach (Telarc CD 83479)
2000: Kỷ niệm 40 năm Sách Bạch (Telarc CD 83474), compilati trên chơi Bach 93 1999: Ravel's Bolero (Telarc CD 83466)
1998: Satie (Telarc CD 83431)
1997: Jacques Loussier Chơi Vivaldi (Telarc CD 83417)
1995: Jacques Loussier Plays Bach (Telarc), biên soạn Play Bach 93 et Les Thèmes en Ré (Note Productions)
1994: Chơi Bach Aujourd'hui Les Thèmes en Ré (Ghi chú Productions CD 437000-4)
1993: Chơi Bach 93 Tập 1 (Lưu ý sản xuất CD 437000-2)
1993: Chơi Bach 93 Tập 2 (Lưu ý sản xuất CD 437000-3)
1990: Lumières, Messe baroque du xxie siècle (CD Decca 425217-2)
1988: Bach Partita vĩ đại nhất số 1 trong B Flat Major BWV 825 – Dàn nhạc số 2 trong B Minor BWV 1067 (Limelight CD 844 05 9-2, Công ty thu âm Decca)
1988: Brandenburg Concertos (Limelight-Japan CD 844 058-2, Công ty thu âm Decca)
1987: Bach to Bach (Bắt đầu CD gốc trực tiếp tại Nhật Bản SMCD 19)
1987: Jacques Loussier Live in Japan (King Records Japan CD gốc Live K32Y 6172)
1986: Lumières "Messe Baroque du xxie siècle" (Lưu ý sản xuất CD DECCA NL 425 217-2)
1986: Bach to the Future (Bắt đầu CD SCD2)
1985: Trò chơi Bach hay nhất (Bắt đầu STL6)
1982: Mặt trăng Pagan (CBS CB271)
1979: Pulsion sous la mer (Decca 844 060-2)
1979: Xung (CBS 84078)
1974: Jacques Loussier et le Royal Philharmonic Dàn nhạc (Decca PFS 4176)
1974: Buổi hòa nhạc của Jacques Loussier Trio tại Hội trường Hoàng gia (Philips 6370 550 D)
1973: Bộ ba Jacques Loussier "6 mảnh ghép chính" (Philips 6321-100)
1972: Bóng tối của mặt trời (MGM SE-4544ST)
Năm 1965: Chơi Bach aux Champs-Élysées (coffret Decca, album deux, SSL40.148)
1964: Chơi Bạch số 5 (Decca SSL 40.205 S)
1963: Chơi Bạch số 4 (Decca SSL 40.516)
1962: Jacques Loussier Joue Kurt Weill (RCA 430-071)
1961: Chơi Bạch số 3 (Decca SSL 40 507)
1960: Chơi Bạch số 2 (Decca SSL 40 502)
1959: Chơi Bạch số 1 (Decca SS 40 500)
'(DHW)
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Billboard – 13 tháng 8 năm 1966 – Trang 51 "JAZZ ĐẶC BIỆT MERIT PLAY BACH Jacques Loussier Trio. London LL 3454/5 (M) các diễn giải của Bach's Preludes Nos. 1, 2 và 12 trong một thành ngữ đứng trên các lĩnh vực nhạc jazz và cổ điển. Sự sắp xếp tự do của Loussier … "
^ Vie musicale – Số phát hành 5-13 1967 – Trang 27" Ce n'est rien cepunt à côté du trio Chơi Bach de Jacques Loussier, Christian Garros et Pierre Michelot. Ceux-ci s'attaquent au texte même de Bach, các câu hỏi liên quan đến các câu hỏi khác nhau về nhạc jazz. . "
^ Encyclopaedia Universalis France Universalia: les événements, les hommes, lesTHERèmes en … 2006- Trang 111" En 1959, avec le pianiste Jacques Loussier et le batteur Christian Garros, il form Bach, qui offre des phiên dịch swinguées de thèmes de Jean-Sébastien Bach, dénigrées par les puristes mais qui Connaîtront une mênh mông …
^ Billboard – 26/11/1966 – Trang 48 Tập. 78, Số 48 "TIỀN THƯỞNG – Chính phủ Bon đã chứng thực chuyến lưu diễn Tây Đức hiện tại của Jacques Loussier Trio như là một" đóng góp đáng chú ý cho sự hiểu biết văn hóa Pháp-Đức. "Chính phủ không hài lòng vì 'bộ ba người Pháp không .. "
54 ° 47′52 N 2 ° 52′16 ″ W / 54.79765 ° N 2.87101 ° W [19659017] / 54.79765; -2.87101 Tọa độ: 54 ° 47′52 N 2 ° 52′16 ″ W / 54.79765 ° N 2.87 W [19659017] / 54.79765; -2.87101
Nhà điều hành:
Moto Hospitality
] Esso
Ngày mở cửa:
1972 (hướng bắc) 1977 (hướng nam) [1]
Trang web:
Moto
Dịch vụ Southwaite trạm dịch vụ đường cao tốc, giữa ngã ba 41 và 42 của đường cao tốc M6 gần Southwaite, Cumbria, Anh. Đó là khoảng 7 dặm về phía nam của Carlisle.
Nó được vận hành bởi Moto (nó được sở hữu và vận hành bởi Esso khi căn cứ phía bắc mở cửa vào năm 1972). Một căn cứ về phía nam đã được thêm vào năm 1977.
Southwaite có lối vào từ cả hai hướng đi về phía bắc và phía nam của đường cao tốc, và có các cơ sở được xây dựng ở cả hai bên. Một cầu đi bộ kết nối hai phần của khu vực dịch vụ. Phía bắc có Greggs; cả hai bên đều có nhà hàng Burger King, WH Smiths, M & S Simply Food và Costa Coffee.
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
^ Câu đố về dịch vụ đường cao tốc – Thời gian – Truy cập ngày 21 tháng 1 năm 2009
Dongola (tiếng Ả Rập: Tiếng Anh Dunqulā [1965900] Al 'Urdi là thủ đô của bang miền Bắc Sudan, trên bờ sông Nile, và là một giám mục Công giáo Latinh cũ (thế kỷ 14). Không nên nhầm lẫn với Old Dongola, một thành phố cổ nằm cách thượng nguồn 80 km ở bờ đối diện. . Thời kỳ Hồi giáo. Phần còn lại của Hiệp ước Baqt được tôn kính sẽ được tìm thấy ở Dongola. Tỉnh Dongola là một phần của vương quốc Makuria, sau này trở thành một phần của Ai Cập sau khi Muhammad Ali Pasha ra lệnh xâm chiếm và chiếm đóng Sudan vào năm 1820, sau đó nó được chỉ định là nơi ở của một pasha. Thống đốc đầu tiên của nó là Abidin Bey.
Dongola là cảnh chiến thắng của Tướng Herbert Kitchener trước các bộ lạc Hồi giáo Mahdist bản địa năm 1896.
Đường Dongola ở khu vực Bishopston của Bristol được đặt theo tên của sự kiện này. Đường Dongola ở Tottenham, Bắc Luân Đôn cũng chạy cạnh Đường Kitchener. Ngoài ra còn có một con đường Dongola ở Jersey (Quần đảo Channel). Dongola, Illinois, ở Hoa Kỳ, được thành lập vào những năm 1850 và được đặt tên theo Dongola. [ trích dẫn cần thiết ]
Lịch sử giáo hội
Công giáo Latinh Giáo phận Dongola được thành lập vào năm 1330 và bị đàn áp vào năm 1350. Không có thành viên nào được ghi nhận. [1]
Giáo dục là quê hương của Đại học Dongola, một trường đại học công lập. Các trung đoàn đã được thử thách để đua lên sông bằng thuyền, và điều này đã dẫn đến cuộc thi đua thuyền của người Anh về đua dongola.
Khí hậu [ chỉnh sửa ]
Dongola có khí hậu sa mạc nóng (phân loại khí hậu Köppen BWh ). Dongola nằm ở một trong những vùng nóng nhất, nắng nhất và khô nhất trên thế giới.
Dữ liệu khí hậu cho Dongola (1961 Từ1990)
Tháng
tháng một
Tháng 2
Tháng ba
Tháng Tư
Tháng 5
tháng sáu
Tháng 7
tháng 8
Tháng chín
Tháng 10
Tháng 11
Tháng 12
Năm
Ghi cao ° C (° F)
36.6 (97.9)
42.2 (108.0)
46.0 (114.8)
46,5 (115,7)
48.6 (119,5)
49.1 (120.4)
49.0 (120.2)
46.6 (115.9)
46.8 (116.2)
44.4 (111.9)
40.1 (104.2)
37.3 (99.1)
49.1 (120.4)
Trung bình cao ° C (° F)
26.7 (80.1)
29.4 (84.9)
33.8 (92.8)
38.6 (101,5)
41.8 (107.2)
43.4 (110.1)
42.2 (108.0)
41.8 (107.2)
39.8 (103.6)
38.4 (101.1)
32.1 (89.8)
28.3 (82.9)
36.4 (97,5)
Trung bình hàng ngày ° C (° F)
17.6 (63.7)
19.6 (67.3)
23.9 (75.0)
28.5 (83.3)
32.1 (89.8)
34.0 (93.2)
33.6 (92,5)
33,5 (92.3)
32.3 (90.1)
29.4 (84.9)
23.5 (74.3)
19.3 (66.7)
27.3 (81.1)
Trung bình thấp ° C (° F)
8,5 (47.3)
9,8 (49,6)
13.9 (57.0)
18.5 (65.3)
22.3 (72.1)
24.7 (76,5)
25.0 (77.0)
25.2 (77.4)
24.7 (76,5)
20.4 (68,7)
14.8 (58.6)
10.2 (50.4)
18.2 (64.8)
Ghi thấp ° C (° F)
1.5 (34.7)
1.0 (33.8)
4.3 (39.7)
8.4 (47.1)
12.6 (54.7)
17.3 (63.1)
19.3 (66.7)
18.0 (64.4)
16.6 (61.9)
11.4 (52,5)
6.0 (42.8)
2.1 (35.8)
1.0 (33.8)
Lượng mưa trung bình mm (inch)
0,3 (0,01)
0,0 (0,0)
0,0 (0,0)
0,0 (0,0)
0,0 (0,0)
0,5 (0,02)
0,0 (0,0)
3.2 (0.13)
7.7 (0,30)
0,1 (0,00)
0,5 (0,02)
0,0 (0,0)
12.3 (0,48)
Số ngày mưa trung bình (≥ 0,1 mm)
0,1
0,0
0,1
0,0
0,1
0,0
0,5
0,9
0,1
0,2
0,0
0,0
2.0
Độ ẩm tương đối trung bình (%)
35
30
23
21
18
17
21
22
21
25
32
36
25
Có nghĩa là giờ nắng hàng tháng
306.9
294.0
319.3
321.0
325,5
339.0
334.8
337.9
288.0
319.3
315.0
313.1
3,813,8
Phần trăm ánh nắng mặt trời có thể
91
91
85
85
84
89
81
83
78
88
93
91
87
Nguồn: NOAA [3]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
Nguồn và liên kết bên ngoài Dongola . ] / 19.1698250; 30.4736144
Beopju (; 法 ) là một loại cheongju (rượu gạo trong). Tên theo nghĩa đen có nghĩa là "rượu luật", vì nó được sản xuất theo một quy trình cố định. (Số 86-3). [2]
Lịch sử [ chỉnh sửa ]
Beopju được đề cập trong Tài khoản minh họa của Goryeo một cuốn sách 1124 được viết bởi một đặc phái viên của Trung Quốc tại Goryeo và Lịch sử của Goryeo một cuốn sách về lịch sử năm 1451 của Joseon. [3][4] cho Jongmyo jerye (nghi thức tổ tiên của hoàng gia). [5] Sau đó, nó cũng đề cập đến các loại rượu gạo được làm xung quanh các ngôi đền Phật giáo. [5]
Ngày nay, giống được gọi là Gyodong-beopju được ủ bằng gạo nếp trong trụ sở của gia tộc Gyerim Choe ở Gyo-dong, tỉnh Gyeongju, tỉnh Bắc Gyeongsang, nổi tiếng. 9010] Giống được tạo ra lần đầu tiên bởi Choe Gukjun, một quan chức của Joseon, làm việc tại Saongwon văn phòng chính phủ phụ trách nhà bếp hoàng gia. [7] Ông là chambong một tay- về người quản lý phụ trách surasang (bảng hoàng gia). Sau khi nghỉ hưu, ông trở về nhà của mình ở Gyeongju và sản xuất beopju . Công thức được lưu truyền trong gia tộc Gyerim Choe, hiện tại cho Bae Young-shin, một cô con dâu kết hôn với cháu trai thế hệ thứ tám của Choe Gukjun, và con trai cả của bà Choe Gyeong. [6]
Chuẩn bị chỉnh sửa ]
Phần này cần mở rộng . Bạn có thể giúp đỡ bằng cách thêm vào nó. ( Tháng 5 năm 2017 )
Gyodong-beopju được ủ từ tháng 9 đến tháng 4. Nó chỉ được làm bằng gạo nếp, Nuruk (khởi động lên men khô) làm bằng lúa mì và nước. [7]
Bài viết này kết hợp văn bản từ nguồn này, thuộc phạm vi công cộng. 
![[icon]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small}