Lịch sử của người Cossacks kéo dài vài thế kỷ.

Lịch sử ban đầu [ chỉnh sửa ]

Có một số giả thuyết về nguồn gốc của người Cossacks. Một số người cho rằng người Cossack có nguồn gốc Slavic, ^[1] những người khác như Hiến pháp Pylyp Orlyk đã xác nhận vào năm 1710 Khazar nguồn gốc ^[2] các học giả hiện đại xác nhận cả hai nguồn gốc Slavic và Turkic. ^[3] Viện hàn lâm Zabelin đã đề cập đến. các khu rừng luôn luôn cần "một biên giới sống", và thậm chí cả những người Vladimir và Tanaite cổ đại cũng có thể là tiền thân của người Cossacks, ^[4] không chỉ Khazars, người đã đồng hóa / bao gồm người Sever, người Goth, người Scythia và những cư dân cổ đại khác, như được khẳng định bởi người Coss , Hiến pháp của Pylyp Mitchik, và nhiều nhà sử học Cossack. Do nhu cầu của cả hai lực lượng Quỷ đỏ và chống Bolshevik để từ chối bất kỳ dân tộc Cossack nào, lịch sử truyền thống hậu đế quốc có từ thời Cossacks xuất hiện từ thế kỷ 14-15. Tuy nhiên, các lý thuyết phi chính thống đã cho mượn ngày 948 từ lịch sử đế quốc, và quy định sự tồn tại của Cossack trước đó vào thế kỷ thứ mười, nhưng phủ nhận các liên kết của Cossack với cả "người cũ" (Khazars) và "người mới" (người Nga và người mới) Người Ukraine, các thuật ngữ "người cũ" và "người mới" được đặt ra bởi Metropolitan Ilarion), ^[5] đặc biệt đề cập đến 948 là năm mà cư dân của thảo nguyên dưới quyền lãnh đạo có tên Kasak hoặc Kazak đã chuyển Khazar khỏi khu vực Kuban hiện đại và tổ chức một nhà nước gọi là Kazakia hoặc Cossackia . ^[6]

Chủ yếu là người Cossacks là người Đông Slavs, người Nga. ^[7] Vào thế kỷ 15, thuật ngữ ban đầu mô tả các nhóm Tatar bán độc lập sống trên sông Dniepr, chảy qua Ukraine, Nga và Belarus.

Một số nhà sử học cho rằng người Cossack có nguồn gốc dân tộc hỗn hợp, có nguồn gốc từ người Nga, Khazars Turks, Ukrainian Tatars và những người khác định cư hoặc đi qua thảo nguyên rộng lớn trải dài từ châu Á đến nam châu Âu. ^[8]

Người Cossacks và các quốc gia gần như của họ như Zaporozhian Sich được coi là chịu trách nhiệm cho các quá trình hình thành quốc gia dẫn đến việc thành lập quốc gia Ukraine hiện đại.

Tuy nhiên, một số nhà Thổ Nhĩ Kỳ lập luận rằng người Cossia của Cumania là hậu duệ của Kipchaks, người có nguồn gốc gần biên giới Trung Quốc và sớm chuyển đến Tây Siberia. Sau đó, họ di cư xa hơn về phía tây vào khu vực xuyên Volga (nay là phía tây Kazakhstan). Vào thế kỷ 11, cuối cùng họ đã đến khu vực thảo nguyên phía bắc Biển Đen ở phía Tây Nam Nga và Ukraine. Chúng có liên quan chặt chẽ với người Kazakhstan hiện đại. ^[9]

Người Cossacks rất được ngưỡng mộ vì kỹ năng cưỡi ngựa của quân đội Nga thời kỳ đầu. Nhiều người được các lãnh chúa Nga và Ukraine thuê làm kỵ binh, giống như cách họ thuê Black Klobuk làm vệ sĩ riêng. ^{[ cần trích dẫn ]}

Cossacks nổi lên như một nhóm được thành lập và nhận dạng trong các tài khoản lịch sử. Những người cai trị Đại công quốc Matxcơva và Khối thịnh vượng chung Litva của Ba Lan đã sử dụng người Cossacks làm lính gác di động chống lại các cuộc tấn công của Tatar từ phía nam trong các lãnh thổ của miền tây nam nước Nga và miền nam Ukraine ngày nay. Những người Cossacks đầu tiên đó dường như đã bao gồm một số lượng đáng kể con cháu Tatar đánh giá bằng hồ sơ về tên của họ. Từ giữa thế kỷ 15, người Cossacks chủ yếu được nhắc đến với tên Slav. ^[10]

Trong tất cả các ghi chép lịch sử thời kỳ đó, xã hội Cossack được mô tả là một liên minh lỏng lẻo của các cộng đồng độc lập, thường sáp nhập vào các đơn vị lớn hơn của một nhân vật quân sự, hoàn toàn tách biệt và chủ yếu là độc lập với các quốc gia khác (như Ba Lan, Ukraine, Nga, Kazakhstan, Mông Cổ hoặc Tatar). ^{[ cần trích dẫn ]}

Vào thế kỷ 16, các xã hội Cossack này đã tạo ra hai tổ chức lãnh thổ tương đối độc lập:

• Zaporizhia (Zaporozhie), ở khúc quanh dưới của dòng sông Dnieper ở Ukraine, giữa Nga, Ba Lan và Tatars of Crimea, với trung tâm là Zaporizhian Sich;
• Bang Don Cossack, trên sông Don , bị tách ra khỏi Nhà nước Nga bởi các bộ lạc Nogai và Tatar của phiến quân.

Cộng hòa Litva Litva [ chỉnh sửa ]

Nhiều tài liệu lịch sử thời kỳ đó đề cập đến Don Cossacks. quốc gia có nền văn hóa chiến binh độc đáo, đã tiến hành các cuộc đột kích và cướp bóc chống lại các nước láng giềng là nguồn thu nhập quan trọng. Họ được biết đến với các cuộc tấn công vào Đế chế Ottoman và các chư hầu (như Tatars), mặc dù họ không né tránh việc cướp bóc các cộng đồng lân cận khác. Hành động của họ làm trầm trọng thêm căng thẳng tại biên giới phía nam của Khối thịnh vượng chung Litva (Kresy) của Ba Lan, dẫn đến chiến tranh cấp thấp gần như liên tục ở những vùng lãnh thổ đó trong gần như toàn bộ sự tồn tại của Khối thịnh vượng chung.

"Sự trở lại của người Cossacks", sơn dầu trên vải, năm 1894, 61 x 120 cm, được vẽ bởi Józef Brandt.

Cuộc đột kích hải quân đầu tiên của họ vào Biển Đen đến năm 1538, với một cuộc tấn công vào pháo đài Ochakiv. Điều này được theo sau bởi các cuộc đột kích thường xuyên hơn và được tổ chức tốt hơn ở nơi khác, việc giải phóng nô lệ Kitô giáo là một trong những mục tiêu chính, cũng như mua lại cướp bóc. Thành công của họ là đến nỗi họ thu hút sự chú ý của các cường quốc Tây Âu, bao gồm cả Giáo hoàng, người đã thực hiện các cuộc giám sát ngoại giao với hy vọng ra mắt các liên doanh chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ.

Vào năm 1539, Hoàng tử Vasili III của Nga đã yêu cầu Quốc vương Ottoman kiềm chế người Cossacks và Quốc vương trả lời: "Người Cossacks không thề trung thành với tôi và họ sống như chính họ." Vào năm 1549, Sa hoàng khét tiếng của Nga, Ivan Khủng khiếp, đã trả lời yêu cầu của Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ ngăn chặn các hành động hung hăng của Don Cossacks, nói rằng: "Những người Cossacks của Don không phải là đối tượng của tôi, và họ đi đến chiến tranh hoặc sống trong hòa bình mà tôi không biết. " Trao đổi tương tự được thông qua giữa Nga, Ottoman và Khối thịnh vượng chung; mỗi người trong số họ thường cố gắng sử dụng sự hâm nóng của người Cossacks cho mục đích riêng của mình. Người Cossacks về phần họ rất vui khi cướp bóc mọi người ít nhiều bằng nhau. Trong khoảng thời gian từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 17, người Cossacks Zaporoijan trở thành đối tượng đầu tiên của Đại công tước Litva và sau đó là Liên minh Lublin của Cộng hòa Litva Ba Lan.

Sử dụng những chiếc thuyền nhỏ, nông cạn và có khả năng điều khiển cao được gọi là chaiky chúng di chuyển nhanh chóng qua Biển Đen. Theo hồ sơ của chính người Cossacks, những chiếc tàu này, mang theo một thủy thủ đoàn từ 50 đến 70 người, có thể đến bờ biển Anatilian của Tiểu Á từ cửa sông Dnieper trong bốn mươi giờ. chaiky thường đi kèm với các thuyền buồm lớn hơn làm trung tâm chỉ huy và kiểm soát. Các cuộc đột kích cũng có được một mục đích chính trị khác biệt sau khi Petro Konashevych-Sahaidachny trở thành hetman vào năm 1613, với ý định biến chủ nhà thành hạt nhân của một quốc gia Ukraine với sự hỗ trợ của các quốc gia châu Âu.

Đến năm 1618, những người theo đạo Hồi là thành viên của Liên minh chống Thổ Nhĩ Kỳ, khi Schaidachny chuyển giao quyền lực của mình cho Kiev, thủ đô khu vực của Vương quốc Ba Lan.

Phẩm chất chiến đấu của người Cossacks đi biển thậm chí còn được ngưỡng mộ trong biên niên sử Ottoman: "Người ta có thể nói một cách an toàn rằng trên toàn thế giới, người ta không thể tìm thấy một người bất cẩn hơn cho cuộc sống của họ hoặc ít sợ chết hơn; điều hướng khẳng định rằng vì kỹ năng và sự táo bạo của họ trong các trận hải chiến, các ban nhạc này nguy hiểm hơn bất kỳ kẻ thù nào khác. " ^{[ cần trích dẫn ]}

Vào năm 1615, những người đột kích thậm chí còn chèo thuyền đến các bức tường của Tsarhorod, khi họ nhắc đến thủ đô Thổ ​​Nhĩ Kỳ, cướp bóc các cảng Mizevna và Archioca. Một nỗ lực của người Thổ Nhĩ Kỳ để phong tỏa đảo Berezan và từ chối Cossacks tiếp cận biển, đã bị đánh bại vào mùa xuân năm 1616. Những kẻ đột kích tiếp tục bắt giữ Kaffa, bị thiêu rụi sau khi tất cả nô lệ được giải thoát. Trebizond cùng năm đó, ở phía đông Anatolia, đã bị bắt và tiêu diệt. Quốc vương Ahmed I đã phái hạm đội của mình đến Dneiper để truy đuổi; nhưng thay vì về nhà, người Cossacks lại một lần nữa đi thuyền đến Constantinople, nơi họ đột kích lúc rảnh rỗi, thậm chí hung hăng qua Cung điện Topkapı, theo một tài khoản. Thành phố đã bị đột kích bốn lần nữa, một lần vào năm 1620 và không dưới ba lần vào năm 1624.

Sau năm 1624, các cuộc đột kích của người Zaporozhian dần dần bị tiêu diệt, vì người Cossacks bắt đầu dành ngày càng nhiều năng lượng võ thuật của họ cho các chiến dịch trên bộ, chiến đấu ở một bên và sau đó là bên kia trong các cuộc xung đột như Chiến tranh Ba mươi năm. Số lượng của họ mở rộng với nhập cư từ Ba Lan thích hợp và Litva. Szlachta thất bại trong việc coi Zaporozhian Cossacks là quý tộc để đưa vào đăng ký các vũ trụ quân sự chuyên nghiệp đã làm xói mòn lòng trung thành của người Cossacks đối với Khối thịnh vượng chung. Các nỗ lực của người Cossack được công nhận ngang bằng với szlachta đã bị từ chối và kế hoạch chuyển đổi Khối thịnh vượng chung hai quốc gia (Ba Lan Litva) thành Ba quốc gia (với người Cossacks / người Ruthian) bị giới hạn trong một quan điểm thiểu số. Sau cuộc nội chiến năm 1648 (hay Nổi loạn theo quan điểm của Ba Lan), Chủ nhà Zaporozhian đã giành quyền kiểm soát các bộ phận của Ukraine vào năm 1649, mặc dù tại nhiều thời điểm, họ đã thừa nhận Quốc vương Ba Lan trong nhiều thập kỷ sau đó.

Có nhiều cuộc nổi dậy của người Cossack chống lại Khối thịnh vượng chung vào đầu thế kỷ 17. Lớn nhất trong số đó là Cuộc nổi dậy Khmelnytsky, cùng với The Deluge được coi là một trong những sự kiện mang lại kết thúc cho Thời đại hoàng kim của Khối thịnh vượng chung. Cuộc nổi dậy xa xôi này từ các vùng ảnh hưởng của Khối thịnh vượng chung, chỉ khiến họ phải chịu Tsardom của Nga theo Hiệp ước Pereyaslav (1654), và thiết lập vương quốc của họ là Bờ trái Ukraine năm 1667 dưới Hiệp ước Andrusovo, và Vĩnh cửu Hiệp ước hòa bình năm 1686.

Ukraine và Nga [ chỉnh sửa ]

Sau thời điểm này, quốc gia Cossack của Chủ nhà Zaporozhian được chia thành hai nước cộng hòa bán tự trị trong nhà nước Nga: Hetmanate trên ngân hàng Dnieper và Zaporozhia độc lập hơn ở phía nam. Một tổ chức Cossack cũng được thành lập tại thuộc địa Sloboda của Nga.

Các tổ chức này dần mất đi sự độc lập và bị Catherine II bãi bỏ vào cuối thế kỷ 18. Hetmanate trở thành thống đốc của Tiểu Nga và Sloboda Ukraine là tỉnh Kharkov. Sau khi có thủ đô, Sich, tương tự như thủ đô Ukraine Chigirin và Baturyn đã phá hủy và tái định cư hơn một lần, Zaporozhia đã bị hấp thụ vào New Russia.

Người Cossacks muốn tiếp tục lối sống của họ đã chuyển đến Ottoman và / hoặc vùng lãnh thổ do Áo kiểm soát trên sông Danube hoặc sau cuộc sống ở Bug và Dniester đến vùng Kuban, nơi họ sống cho đến ngày nay (xem Kuban Cossacks)

Đế quốc Nga [ chỉnh sửa ]

Phần này có nguồn gốc từ Encyclopædia Britannica

Bản đồ lịch sử của Cossack Hetmanate của Ukraine Đế chế (1751).

Trong Đế quốc Nga, người Cossacks tạo thành 11 voiskos Cossack riêng biệt, định cư dọc theo biên giới: Don Cossacks, Kuban Cossacks, Terek Cossacks, Astrakhan Cossacks, Orenburg Cossacks, Orenburg Cossacks Baikal Cossacks, Amur Cossacks, và Ussuri Cossacks. Ngoài ra, có một số lượng nhỏ người Cossack ở Krasnoyarsk và Irkutsk, người sẽ thành lập tổ chức Yenisey Cossack Host và Irkutsk Cossack của Bộ Nội vụ vào năm 1917. stanitsa hoặc làng thành lập đơn vị chính của tổ chức này. Mỗi stanitsa giữ đất của mình như một công xã, và có thể cho phép những người không phải là người Cossacks (trừ người Do Thái) định cư trên vùng đất này để trả tiền thuê nhà nhất định. Sự tập hợp của tất cả các hộ gia đình ở các làng dưới 30 hộ gia đình và 30 người đàn ông được bầu trong các làng có từ 30 đến 300 hộ gia đình (một trong số 10 hộ gia đình ở những hộ gia đình đông dân hơn), tạo thành hội nghị làng. Hội nghị này giống như mir nhưng có các thuộc tính rộng hơn: nó đánh giá các loại thuế, chia đất, áp dụng các biện pháp mở và hỗ trợ các trường học, cửa hàng ngũ cốc làng, canh tác xã, v.v. ataman (lãnh đạo) và các thẩm phán của nó, người đã giải quyết tất cả các tranh chấp với số tiền mà 1911 Encyclopædia Britannica đưa ra là "£ 10" (hoặc cao hơn số tiền đó với sự đồng ý của cả hai bên).

Tất cả nam giới Cossack phải thực hiện nghĩa vụ quân sự trong 20 năm, bắt đầu ở tuổi 18. Họ đã trải qua ba năm đầu tiên trong sư đoàn sơ bộ, 12 năm tiếp theo phục vụ tích cực và năm năm cuối cùng trong khu bảo tồn. Mỗi Cossack phải mua đồng phục, thiết bị và ngựa của riêng mình (nếu được gắn), chính phủ chỉ cung cấp vũ khí.

Cossacks về dịch vụ đang hoạt động được chia thành ba phần bằng nhau theo độ tuổi và chỉ phần ba đầu tiên (khoảng 18-26) thường thực hiện dịch vụ hoạt động, trong khi phần còn lại hoạt động hiệu quả như dự trữ, ở nhà nhưng bị ràng buộc phải diễu hành trong thông báo ngắn. Các sĩ quan đến từ các trường quân sự, trong đó tất cả các voiskos của Cossack đều có chỗ trống riêng, hoặc là các sĩ quan Cossack không được ủy nhiệm, với các sĩ quan. Đổi lại cho dịch vụ này, người Cossacks nhận được từ các khoản trợ cấp đất đáng kể của tiểu bang cho mỗi voisko riêng biệt.

Năm 1893, người Cossacks có tổng dân số 2.648.049 (bao gồm 1.31.470 phụ nữ) và họ sở hữu gần 146.500.000 mẫu Anh (593.000 km²), bao gồm 105.000.000 mẫu Anh (425.000 km²) đất trồng trọt và 9.400.000 mẫu Anh (38.000 km²) rừng. Mỗi stanitsa kiểm soát một phần đất đai, được chia theo tỷ lệ 81 mẫu Anh (328.000 mét vuông) cho mỗi linh hồn, với các khoản trợ cấp đặc biệt cho các sĩ quan (cá nhân cho một số người trong số họ, thay cho lương hưu), và để lại khoảng một phần ba đất đai làm dự trữ cho tương lai. Thu nhập mà người voọc Cossack nhận được từ các vùng đất (mà họ thuê cho những người khác nhau), cũng từ nhiều nguồn khác nhau (bằng sáng chế thương mại, tiền thuê cửa hàng, nghề cá, giấy phép đào vàng, v.v.), cũng từ các khoản trợ cấp mà họ nhận được từ chính phủ (khoảng £ 712.500 vào năm 1893), đã đi để trang trải tất cả các chi phí của chính quyền tiểu bang và địa phương. Bên cạnh đó, họ có một khoản vốn dự trữ đặc biệt khoảng 2.600.000 bảng. Thuế làng bao gồm các chi tiêu của chính quyền làng. Mỗi voisko có một quản trị chung riêng và các cấu trúc quản trị khác nhau trong các voiskos khác nhau. Chính quyền trung ương, tại Bộ Chiến tranh, bao gồm đại diện của mỗi voisko, đã thảo luận về các đề xuất của tất cả các luật mới ảnh hưởng đến người Cossacks.

Vũ trụ Nga ở mặt trước. 1915

Trong thời gian chiến tranh, mười voiskos Cossack phải cung cấp 890 sotnias hoặc phi đội (gồm 125 người mỗi người), 108 sotnias bộ binh hoặc mỗi đại đội (cũng là 125 người) và 236 súng, đại diện cho 4267 sĩ quan và 177.100 người, với 170.695 con ngựa. Trong thời gian hòa bình, họ đã giữ được 314 phi đội, 54 sotnias bộ binh và 20 pin chứa 108 khẩu súng (2574 sĩ quan, 60.532 người, 50.054 ngựa). Nhìn chung, vào đêm trước của Thế chiến I, người Cossacks đã có 328.705 người sẵn sàng cầm vũ khí.

Theo quy định, giáo dục phổ biến giữa những người Cossacks đứng ở cấp độ cao hơn so với phần còn lại của Đế quốc Nga. Họ có nhiều trường học hơn và tỷ lệ trẻ em đi học nhiều hơn. Ngoài nông nghiệp, mà ngoại trừ Ussuri Cossacks) cung cấp đủ nhu cầu của họ và thường để lại một khoản thặng dư nhất định, họ tiếp tục chăn nuôi gia súc và ngựa rộng rãi, nuôi nho ở Caucasus, đánh bắt cá ở Don, Ural và Biển Caspi, săn bắn, nuôi ong v.v … Người Cossacks chủ yếu thuê quyền khai thác than, vàng và các khoáng sản khác trên lãnh thổ của họ cho những người lạ, những người cũng sở hữu hầu hết các nhà máy.

Chính quyền Sa hoàng cũng đã giới thiệu một tổ chức quân sự tương tự như tổ chức Cossacks vào một số quận không thuộc Cossack, nơi cung cấp một số sotnias bộ binh gắn kết ("hàng trăm"). Bước chân hòa bình của họ vào đêm trước Thế chiến I bao gồm:

Tổng cộng, 25 phi đội và 2 đại đội.

Cách mạng Nga [ chỉnh sửa ]

Phần này cần mở rộng . Bạn có thể giúp đỡ bằng cách thêm vào nó. ( Tháng 6 năm 2008 )

Trong Nội chiến diễn ra sau Cách mạng Nga, người Cossacks thấy mình ở cả hai phía của cuộc xung đột. Nhiều sĩ quan và người Cossacks có kinh nghiệm đã chiến đấu cho Quân đội Trắng, và một số người nghèo hơn đã gia nhập Hồng quân. Sau thất bại của Quân đội Trắng, chính sách Giải mã ( Raskazachivaniye ) đã diễn ra đối với người Cossacks còn sống sót và quê hương của họ kể từ khi họ bị coi là mối đe dọa tiềm tàng đối với chế độ mới. Điều này liên quan đến việc phân chia lãnh thổ của họ giữa các bộ phận khác và trao nó cho các nước cộng hòa thiểu số tự trị mới, và sau đó tích cực khuyến khích việc giải quyết các lãnh thổ này với các dân tộc đó, nhưng cũng có những vụ bắt giữ và đàn áp bạo lực. Chính sách tái định cư này đặc biệt đúng đối với vùng đất Terek Cossacks. Các homelands Cossack thường rất màu mỡ, và trong chiến dịch tập thể hóa, nhiều người Cossack đã chia sẻ số phận của kulaks. Nạn đói năm 1933 tấn công mạnh nhất vào lãnh thổ Don và Kuban. Theo Michael Kort, "Trong thời gian 1919 và 1920, trong tổng số khoảng 3 triệu người, chế độ Bolshevik đã giết chết hoặc trục xuất khoảng 300.000 đến 500.000 người Cossacks". ^[11] Bao gồm 45 nghìn người Terek Cossacks. 19659003] [ chỉnh sửa ]

Khi chiến tranh nổ ra, người Cossacks thấy mình ở cả hai phía của cuộc xung đột. Hầu hết chiến đấu cho Liên Xô; tuy nhiên, một số người đã chọn giải quyết các điểm số cũ bằng cách hợp tác với người Đức, đặc biệt là sau loạt thất bại ban đầu của Liên Xô, bao gồm cả việc mất phần lớn quân đội của Ivan Kononov, một cựu thiếu tá Liên Xô đã đào thoát khỏi quân Đức vào ngày đầu tiên chiến tranh với một số trung đoàn 436 của mình, và phục vụ xung quanh thành phố Mogilev do Đức chiếm đóng, bảo vệ các tuyến liên lạc chống lại phe phái Liên Xô.

Vào mùa hè năm 1942, quân đội Đức tiến vào các vùng lãnh thổ có người Cossacks. Ở đó, cuộc kháng chiến mở rộng là vô ích, nhưng nhiều người, mặc dù ghét Cộng sản, đã từ chối hợp tác với những kẻ xâm lược đất nước họ. Mặc dù sự hợp tác là không thể tránh khỏi, hầu hết các nhà lãnh đạo là cựu sĩ quan Sa hoàng muốn trả thù cho thất bại của Cộng sản, nhưng nhiều tân binh đến từ các trại tù binh. Trong một số dịp, những người thân bị ngăn cách bởi Nội chiến Nga đã gặp lại nhau ở những khía cạnh khác nhau của cuộc xung đột và bị giết một cách tàn nhẫn.

Trong Trận Stalingrad, người Cossacks có thể biện minh đầy đủ cho sự tái sinh của họ vào năm 1936. Các cuộc tấn công, một số do Semyon Budyonny dẫn đầu, đã có thể ngăn chặn người Đức vào Caucausus, nơi đặc biệt là Terek và Kuban Cossacks. ngăn chặn người Đức lấy núi. Không chỉ là khu vực giàu dầu mỏ, mà nó còn là chìa khóa của Iran và Iraq.

Từ năm 1943, người Cossacks được giữ hầu hết ở phần phía nam của mặt trận, nơi việc sử dụng chúng trong trinh sát và hậu cần tỏ ra vô giá. Nhiều người đã đi qua Romania và vào Balkan trong giai đoạn cuối của cuộc chiến.

Cần chỉ ra rằng hầu hết các cộng tác viên, những người nói rằng con số lên tới hơn 250.000 (mặc dù số liệu hiện tại khẳng định con số thực sự thậm chí không bằng một phần ba) là Don Cossacks, người trước đây là chủ nhà lớn nhất và mạnh nhất, chịu đựng điều tồi tệ nhất theo chính sách tập thể hóa của Liên Xô. Kuban và Terek Cossacks, mặt khác, đã chiến đấu gần như chỉ dành riêng cho Hồng quân, và ngay cả trong những tình huống tuyệt vọng nhất, chủ nghĩa anh hùng của họ là hiển nhiên. Là chủ nhà Cossack của Hồng quân lớn nhất, Kuban Cossacks năm 1945 đã đắc thắng diễu hành trên Quảng trường Đỏ trong Cuộc diễu hành Chiến thắng nổi tiếng.

Nhiều người trong số các cộng tác viên chạy trốn khỏi sự tiến bộ của Liên Xô (thường bị truy đuổi bởi những người Cossacks của Liên Xô) nhưng theo thỏa thuận của Liên Xô – Đồng minh, hàng ngàn người trong số họ đã được trao trả cho Liên Xô. Sau cái chết của Joseph Stalin, một số lượng lớn người hồi hương được phép trở về quê hương của họ, theo một lời hứa giữ bí mật. Chỉ sau năm 1991, với sự sụp đổ của chế độ Cộng sản ở Liên Xô, họ mới có thể công khai thương tiếc những thành viên đã mất trong cộng đồng của họ.

Việc phân chia người Cossacks trong Nội chiến Nga và Chiến tranh thế giới thứ hai tiếp tục là một vấn đề gây tranh cãi ngày nay.

Ở Nga ngày hôm nay [ chỉnh sửa ]

Phần này trống. Bạn có thể giúp đỡ bằng cách thêm vào nó. ( tháng 6 năm 2008 )

Tại Ukraine ngày nay [ chỉnh sửa ]

Ở thế kỷ 21, Ukraine, có hàng trăm hiệp hội đa dạng về người Cossacks. ^[13]

The Cossacks đã đăng ký tiếng Ukraina "(URC) được thành lập vào ngày 29 tháng 3 năm 2002 theo quyết định của Grand Rada của tổ chức công cộng toàn Ukraine" Cossacks đăng ký Ucraina "(URC) và đã được đăng ký tại Bộ Tư pháp vào ngày 8 tháng 7 năm 2002. ^[14]

Hetman của URK

• Anatoliy Shevchenko ngày 29 tháng 3 năm 2002 – hiện tại

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

chỉnh sửa ]

Bài viết bên ngoài [ chỉnh sửa ]

Nouvelle Droite (tiếng Anh: "Quyền mới" ), đôi khi được rút ngắn thành chủ nghĩa ban đầu " ND ", là một phong trào chính trị cực hữu xuất hiện ở Pháp vào cuối những năm 1960. Phong trào này có liên kết với các nhóm phát xít cũ và một số nhà khoa học chính trị coi đó là một hình thức của chủ nghĩa phát xít, mặc dù đặc điểm này bị từ chối bởi nhiều tín đồ của ND.

Nouvelle Droite bắt đầu với sự hình thành của Groupement de recherche et d'études pour la Civilization européenne (GRECE; Nhóm nghiên cứu và nghiên cứu về văn minh châu Âu), một nhóm được hướng dẫn bởi nhà triết học Alain de Benoist, ở Nice vào năm 1968. De Benoist và các thành viên ban đầu khác của nhóm đã có kinh nghiệm lâu năm trong các nhóm cực hữu, và phong trào sẽ bị ảnh hưởng bởi các luồng tư tưởng cánh hữu cũ như phong trào cách mạng bảo thủ của Đức. Mặc dù bác bỏ những ý tưởng về sự bình đẳng của con người và xây dựng một xã hội xã hội chủ nghĩa, Nouvelle Droite cũng bị ảnh hưởng nặng nề bởi các chiến thuật của New Left và các hình thức của chủ nghĩa Marx, đặc biệt là các ý tưởng của Marxist Antonio Gramsci, với các thành viên ND tự mô tả là " Ngữ pháp của quyền ". ND đã đạt được một mức độ tôn trọng chính thống ở Pháp trong những năm 1970, mặc dù điều này sau đó đã từ chối sau sự chống đối tự do và cánh tả kéo dài. Các thành viên ND đã tham gia một số đảng chính trị, trở thành một người có ảnh hưởng đặc biệt mạnh mẽ trong Mặt trận Quốc gia Pháp, trong khi các ý tưởng của ND cũng ảnh hưởng đến các nhóm cực hữu ở các khu vực khác của Châu Âu. Trong thế kỷ 21, ND đã ảnh hưởng đến các nhóm cực hữu như phong trào nhận dạng và các hình thức của chủ nghĩa vô chính phủ.

ND phản đối đa văn hóa và pha trộn các nền văn hóa khác nhau trong một xã hội. Nó phản đối dân chủ tự do và chủ nghĩa tư bản và thúc đẩy các hình thức địa phương hóa của cái mà nó gọi là "dân chủ hữu cơ", với mục đích lấy đi sự kiểm soát của đầu sỏ. Nó thúc đẩy một "phương pháp khảo cổ học" hoặc một loại phương pháp "bảo thủ cách mạng" không phản động để tái tạo bản sắc và văn hóa châu Âu, đồng thời khuyến khích bảo tồn các khu vực nhất định nơi người châu Âu và hậu duệ của người châu Âu có thể cư trú. Đồng thời, nó cố gắng duy trì sự bảo vệ sự khác biệt của các sắc tộc và bản sắc trên toàn cầu, bảo vệ quyền của mỗi nhóm dân tộc để giữ vùng đất và vùng của riêng họ để chiếm giữ. Để đạt được mục tiêu của mình, ND thúc đẩy cái mà họ gọi là "siêu hình", tìm cách gây ảnh hưởng và thay đổi văn hóa châu Âu theo cách thông cảm với nguyên nhân của nó trong một khoảng thời gian dài thay vì chủ động vận động tranh cử cho các đảng chính trị.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Sau khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc và sự sụp đổ của chế độ Vichy, phe cực hữu của Pháp bị đẩy xuống dưới lòng đất. Nó xuất hiện trở lại như một lực lượng có thể tranh cử trong cuộc bầu cử vào giữa những năm 1950, khi một số nhà hoạt động cực hữu trở lại đấu trường công cộng thông qua phong trào Poujadist. Trong hai thập kỷ sau đó, phong trào cực hữu của đất nước sau đó đã tập hợp xung quanh sự nghiệp của Đế quốc Pháp, chống lại các phong trào phi thực dân hóa đang giành được sức mạnh ở Đông Dương và Algeria. Một số nhóm bán quân sự cực hữu đã được thành lập trong môi trường này, bao gồm Tổ chức Quân đội Bí mật ( Tổ chức armée secrète – OAS) và Quân đội Cách mạng ( Armée Révolutionnaire – AR). Áp dụng một cách tiếp cận khác, một số trí thức cực hữu đã quyết định rằng họ sẽ cố gắng làm cho nhiều ý tưởng của họ trở nên đáng kính hơn về mặt xã hội thông qua việc thành lập Nhóm nghiên cứu và nghiên cứu về văn minh châu Âu (GRECE).

Thành lập GRECE: 1968. [ chỉnh sửa ]

GRECE được thành lập tại thành phố Nice thuộc miền Nam nước Pháp vào tháng 1 năm 1968, ngay trước sự kiện tháng 5 năm 1968 tại Pháp. Ban đầu, nó có bốn mươi thành viên, trong số những người nổi bật nhất là Alain de Benoist, Pierre Vial, Jean-Claude Valla, Dominique Venner, Jacques Bruyas và Jean Jacques Mourreau. Nhà khoa học chính trị Tamir Bar-On đã tuyên bố rằng "sự tiến hóa trí tuệ của cả GRECE và những trí thức ND hàng đầu chắc chắn nằm trong môi trường quyền cách mạng". GRECE đã được mô tả như là một "sự thay thế hợp lý" cho những "chiến binh dân tộc trẻ tuổi người Pháp" này tham gia, đưa ra sự giải thể năm 1958 của nhóm Jeune Nation, sự sụp đổ của OAS năm 1962 và sự thất bại của Rassemblement Européen de la Liberté trong 1967 bầu cử lập pháp. Những người cấp tiến trẻ tuổi này là những người theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan và chống cộng, và tập trung niềm tin của họ xung quanh sự bảo vệ xã hội phương Tây, phân biệt chủng tộc khoa học và thuyết ưu sinh. Họ đã phản đối sự di cư của các dân tộc không phải da trắng từ các thuộc địa cũ của Pháp vào chính nước Pháp, và điều này khiến họ chấp nhận các quan điểm chống thực dân và chống đế quốc.

De Benoist, "nhà lãnh đạo không thể tranh cãi" của ND, trong 2011

De Benoist được coi là "thủ lĩnh không thể tranh cãi" của Nouvelle Droite, và "phát ngôn viên có thẩm quyền nhất" của nó. Trước đây, ông là thành viên của tạp chí dân tộc cực đoan Fédération des étudiants và có liên quan đến tạp chí phân biệt chủng tộc Châu Âu cả hai đều được mô tả là phản ánh ý tưởng của ND trong "hình thức phôi thai" của họ. GRECE đã kế thừa một số chủ đề chính từ Hành động châu Âu trong số đó "lập trường chống Kitô giáo, một tinh hoa rõ rệt, quan niệm chủng tộc của một châu Âu thống nhất, hạt giống của sự thay đổi từ định nghĩa sinh học sang văn hóa" sự khác biệt, "và sự đảo ngược tinh vi của các thuật ngữ như phân biệt chủng tộc và chống phân biệt chủng tộc ". De Benoit cũng bị ảnh hưởng bởi phong trào Cách mạng bảo thủ của Đức, bao gồm các nhà tư tưởng như Ernst Jünger, Arthur Moeller van den Bruck, và Oswald Spengler, và trong những năm 1970, ND đã giúp thúc đẩy sự quan tâm phục hồi những người bảo thủ này.

GRECE lưu hành một tài liệu nội bộ trong đó kêu gọi các thành viên không sử dụng "ngôn ngữ lỗi thời" có thể liên kết nhóm với các lĩnh vực phát xít cũ ở cực hữu. Nó cũng kêu gọi các thành viên của mình hòa nhập với một số nước Pháp và châu Âu nhất. Những người ra quyết định quan trọng, để đặt nền tảng tốt hơn cho các mục tiêu của mình. GRECE không còn là một phong trào trí tuệ đồng nhất mà chứa đựng những quan điểm khác nhau và đôi khi mâu thuẫn. ND đã học được từ sự bất ổn của năm 1968 cũng như từ phong trào New Left rộng lớn hơn của thập kỷ đó, chấp nhận ý tưởng rằng việc thúc đẩy các ý tưởng văn hóa là tiền đề cho sự thay đổi chính trị. De Benoist lưu ý rằng người Pháp còn lại không phải là e vào văn phòng kể từ khi kết thúc Chiến tranh thế giới thứ hai, tuy nhiên những ý tưởng cánh tả đó đã đạt được sức hút đáng kể trong xã hội Pháp, đặc biệt là trong giới trí thức. Ông đã tìm cách thay đổi các giá trị và giả định của xã hội Pháp theo cách tương tự, bằng cách thay đổi hệ tư tưởng đang thịnh hành mà không cần bất kỳ chiến thắng bầu cử nào.

GRECE đã tổ chức một số hội thảo và hội thảo với mức độ thành công khác nhau. Nó cũng bắt đầu phát hành một số ấn phẩm bán học thuật thông qua đó nó có thể thúc đẩy quan điểm của mình. Tạp chí của nó, Nouvelle Ecole ban đầu được lưu hành giữa các thành viên của nhóm mặc dù đã được đưa vào lưu thông công khai từ năm 1969 trở đi. Một đánh giá, Eléments sau đó đã được công bố vào năm 1973. Trong suốt năm 1975 và 1976, nó đã đưa ra các bản tin quảng bá thông điệp của mình trong giới y tế, giáo dục và quân đội. Năm 1976, GRECE ra mắt nhà xuất bản của riêng mình, được gọi là Copernic.

Tăng trưởng và đối lập: 1975 Tiết79 [ chỉnh sửa ]

Biểu thức nouvelle droite ban đầu không phải là một thuật ngữ tự gọi tên. Nó xuất hiện lần đầu tiên trong một loạt các bài báo về GRECE do nhà báo Gilbert Comte viết và xuất bản vào năm Le Monde vào tháng 3 năm 1978 với tiêu đề "Une nouvelle droite?". Nó được áp dụng vào thời điểm mà tên gọi "nouvelle" đang được trao cho một loạt các phát triển trong đời sống văn hóa và trí tuệ của Pháp, bao gồm nouveaux philosophes nouveaux historiens và nouveaux économistes cũng như ẩm thực nouvelle .

Vào cuối những năm 1970, ND đã nắm bắt được tư tưởng chính trị ở Pháp. Trong những năm này, giới trí thức liên kết với phong trào đã xuất bản các bài báo trên tạp chí chính thống Le Figaro do Louis Pauwels biên tập. Năm 1978, De Benoite Vu de droite đã giành được một giải thưởng từ Académie Française. Sự phát triển của ND đã làm dấy lên mối lo ngại của nhiều trí thức tự do và cánh tả ở Pháp, những người tuyên bố rằng đó là một phong trào phân biệt chủng tộc, phát xít và Vichyite nhằm tìm cách phá hoại nền dân chủ tự do, ví dụ như chủ nghĩa quân phiệt và di sản của Cách mạng Pháp năm 1789. sự từ chối của ND được chấp nhận bởi các cơ quan truyền thông như Le Monde Le Nouvel Observ Nghiệp dư L'Express và La Croix dẫn đến Le Figaro rút lại sự bảo trợ của phong trào. ND tuyên bố rằng họ đang phải đối mặt với một hình thức đàn áp trí tuệ gần giống với chủ nghĩa McCarthy. Bây giờ bị tước bỏ một nền tảng phổ biến, ND đã tăng tốc thoát khỏi phân biệt chủng tộc sinh học và hướng tới tuyên bố rằng các nhóm văn hóa dân tộc khác nhau nên được tách biệt để bảo tồn sự khác biệt về lịch sử và văn hóa của họ.

Năm 1974, một nhóm có tên là Câu lạc bộ được thành lập bởi một số thành viên GRECE, đáng chú ý là Jean-Yves Le Gallou, Yvan Blot và Henry de Lesquen gợi để phục vụ như một bể tư duy ưu tú cho các ý tưởng ND. Câu lạc bộ đã thất vọng với chiến lược siêu hình dài hạn của GRECE và tìm cách đẩy nhanh tốc độ thay đổi, với các thành viên tham gia các đảng chính trị như Rally vì Cộng hòa (RFR) và Liên minh Dân chủ Pháp (UDF). Đến cuối những năm 1970, Câu lạc bộ đã rời khỏi GRECE bởi cả hai đều tán thành chủ nghĩa kinh tế mới và chấp nhận Công giáo La Mã như một khía cạnh cốt lõi của bản sắc dân tộc Pháp, một điều trái ngược với sự chống đối Kitô giáo của GRECE.

Ảnh hưởng chính trị: 1980 19659007] [ chỉnh sửa ]

ND ảnh hưởng đến sự chỉ đạo của Mặt trận Quốc gia dưới sự lãnh đạo của Le Pen, mặc dù lãnh đạo đảng này đã nghi ngờ về phong trào

vào đầu những năm 1980, một số Các trí thức liên kết với ND, trong đó có Jean Haudry, Jean Varenne, Pierre Vial, Jean-Claude Bardet và Pierre de Meuse, ra mắt ủng hộ đảng Mặt trận Quốc gia cực hữu (FN), lúc đó đang phát triển ủng hộ lãnh đạo của Jean-Marie Le Pen. FN bị ảnh hưởng bởi ND trong các nền tảng và khẩu hiệu của họ, chấp nhận sự nhấn mạnh của ND về sự khác biệt về văn hóa dân tộc. Câu lạc bộ kêu gọi RFR và UDF tham gia vào một liên minh chính trị với FN để đánh bại chính phủ của Đảng Xã hội của Tổng thống François Mitterrand, mặc dù điều này đã không xảy ra. Năm 1994, có bốn cá nhân liên kết với ND trong bộ chính trị FN, khiến nó trở thành phe có ảnh hưởng lớn thứ hai trong đảng. Trong FN, đã có những căng thẳng giữa các phe phái liên kết với ND và các nhóm khác, đặc biệt là phe Công giáo đã bác bỏ sự phẫn nộ của ND về ngoại giáo. Cũng có những căng thẳng giữa FN nouvelle droitistes và ND rộng hơn, đặc biệt là cánh chịu ảnh hưởng của De Benoist. De Benoist công khai chỉ trích đảng của Le Pen, lên án chủ nghĩa dân túy của nó là mâu thuẫn với sự nhấn mạnh của GRECE về chủ nghĩa tinh hoa, và bày tỏ sự phản đối việc FN sử dụng người nhập cư làm vật tế thần cho các vấn đề của Pháp. Anh ta có thể đã tìm cách phân biệt GRECE của mình với FN, nhận thức được rằng hai thứ này có nhiều sự trùng lặp.

Năm 1993, một nhóm 40 trí thức người Pháp đã ký tên "Kháng cáo cảnh giác", được xuất bản vào năm Lê Thứ hai . Điều này cảnh báo về "sự hồi sinh của các dòng chảy chống dân chủ của tư tưởng cực hữu trong đời sống trí tuệ Pháp và châu Âu" và kêu gọi tẩy chay các trí thức liên kết với ND. Năm 1994, lời kêu gọi lại được công bố, lần này đã được ký bởi 1500 trí thức châu Âu.

Một số tên tuổi nổi bật đã hợp tác với GRECE bao gồm Arthur Koestler, Hans Eysenck, Konrad Lorenz, Mircea Eliade, Raymond Abellio, Thierry Maulnier , Anthony Burgess và Jean Parvulesco. ^[35]

Hệ tư tưởng [ chỉnh sửa ]

Chủ nghĩa phát xít và quang phổ cánh trái [ chỉnh sửa ND nằm ở cực bên phải hoặc cực hữu của phổ chính trị. Một số nhà phê bình tự do và cánh tả của ND đã mô tả nó là "phát xít". Nhà khoa học chính trị Roger Griffin đã đồng ý, lập luận rằng ND thể hiện những gì ông coi là hai khía cạnh xác định của chủ nghĩa phát xít: chủ nghĩa dân tộc cực đoan dân tộc và kêu gọi tái sinh quốc gia. McCulloch tin rằng ND có "nhân vật phục hưng phát xít rõ rệt" một phần vì liên quan đến các hệ tư tưởng cánh hữu trước đó như các nhà cách mạng bảo thủ Đức và các nhân vật Pháp như Robert Brasillach, Georges Valois, Pierre Drieu La Rochelle, và Thierry Maulnier . McCulloch cũng nhận thấy sự tương đồng trong mong muốn của ND đối với các xã hội châu Âu đồng nhất về văn hóa và văn hóa, sự thù địch của nó đối với chủ nghĩa bình quân và hiện đại phổ quát, và kêu gọi tái sinh văn hóa. ND từ chối các nhãn hiệu của "chủ nghĩa phát xít" và "cực hữu". De Benoist đã được mô tả là một người theo chủ nghĩa phát xít mới. De Benoist đã từ chối nhãn hiệu "phát xít", cho rằng nó chỉ được sử dụng bởi các nhà phê bình của ông "cho mục đích duy nhất là ủy thác hoặc làm mất uy tín" ý tưởng của ông. Các thành viên của ND đã lập luận rằng sự phê phán chủ nghĩa tư bản và dân chủ tự do của họ khác với những lời chỉ trích của chủ nghĩa phát xít và các hình thức phát xít cũ và cực hữu.

Nouvelle Droite khác biệt với quyền chính thống trong việc nắm lấy các quan điểm chống đối. tư bản chủ nghĩa, chống phương Tây, ủng hộ thế giới thứ ba, chống chủ nghĩa dân tộc, liên bang và chủ nghĩa môi trường, những vị trí được coi là truyền thống cánh tả. Sự pha trộn giữa các ý tưởng cánh tả truyền thống và cánh hữu truyền thống đã tạo ra nhiều sự mơ hồ xung quanh vị trí tư tưởng của ND, tạo ra sự nhầm lẫn cho các học giả, trí thức và các nhà hoạt động chính trị. ND đặc trưng cho chính nó là vượt ra ngoài cả trái và phải. Sự pha trộn giữa các ý tưởng cánh hữu và cánh tả truyền thống từ lâu đã được công nhận là một đặc trưng của chủ nghĩa phát xít. De Benoist tuyên bố rằng Nouvelle Dropite "có một số đặc điểm nhất định của Bên trái và một số đặc điểm nhất định của Quyền". Ông cũng bày tỏ quan điểm rằng sự phân chia chính trị trái phải đã "mất bất kỳ giá trị hoạt động nào để phân tích lĩnh vực diễn ngôn chính trị hay tư tưởng", vì "những chia rẽ mới đã xuất hiện trong vài thập kỷ qua không còn trùng khớp với cái cũ sự phân biệt từ trái sang phải ".

ND chịu ảnh hưởng từ các nhà tư tưởng mácxít như Antonio Gramsci

Nhà khoa học chính trị Alberto Spektorowski tán thành quan điểm rằng ND" thực sự đã di chuyển nghiêm túc từ vị trí của chủ nghĩa dân tộc cánh hữu kiểu cũ và phân biệt chủng tộc đối với một loại chủ nghĩa khu vực cánh tả mới và chủ nghĩa đa nguyên ". Các nhà phê bình văn hóa đã mô tả phần lớn ND là một hiện tượng cánh hữu, một phân loại được xác nhận bởi nhà khoa học chính trị Tamir Bar-On, người bày tỏ quan điểm rằng "các nhà tư tưởng ND chưa bao giờ hoàn toàn vượt qua gốc rễ cách mạng ban đầu của họ." Bar-On giải thích việc ND sử dụng các ý tưởng cánh tả như là một phần của "chiến lược sinh tồn" của mình, cũng lưu ý rằng đó là "một nỗ lực tinh tế để hồi sinh một số lý tưởng của Quyền cách mạng". McCulloch tin rằng ND là "một nỗ lực có chủ ý nhằm vẽ ra những khái niệm ý thức hệ nhất định bằng màu sắc ít bị tổn hại hơn", trong khi Griffin tuyên bố rằng những tuyên bố của ND vượt qua Trái và Phải là "một phần ấn tượng của bàn tay khéo léo của ND che giấu bản sắc cánh hữu cực đoan của nó ".

Nouvelle Droite đã mắc nợ sâu sắc với những ý tưởng được rút ra từ phong trào New Left. Nouvelle Droite đã vay mượn rất nhiều từ Marxist Antonio Gramsci của Ý, và những người đề xướng nó đã tự mô tả là "Ngữ pháp của Quyền". Trong số các nhà tư tưởng mácxít khác có công việc được ND sử dụng là trí thức của trường Frankfurt Theodor Adorno và Max Horkheimer và Neo-Marxists như Louis Althusser và Herbert Marcuse. Những người cánh tả khác cũng được coi là những người có ảnh hưởng từ nhiều nhân vật ND khác nhau, với cựu tổng thư ký GRECE, Pierre Vial, đã ca ngợi Che Guevara, Lữ đoàn đỏ Ý và phe Hồng quân Đức vì họ sẵn sàng chiến đấu chống lại nền dân chủ tự do tư bản. Trong cuộc bầu cử năm 1984 tại Nghị viện châu Âu, De Benoist tuyên bố ý định bỏ phiếu cho Đảng Cộng sản Pháp, coi họ là lực lượng chính trị chống tư bản, chống tự do và chống Mỹ đáng tin cậy sau đó hoạt động ở Pháp. Năm 1997, ông gọi The Greens là đảng chính trị duy nhất của Pháp thách thức các giá trị duy vật và công nghiệp của xã hội phương Tây.

Nouvelle Droite cũng tôn kính nhà tư tưởng cực hữu người Ý Julius Evola. Dưới chiếc ô GRECE đã được tìm thấy "đế quốc châu Âu, những người theo chủ nghĩa truyền thống chịu ảnh hưởng của Julius Evola và René Guénon, những người cộng sản, những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại, những người hoài cổ Völkisch, những kẻ ngoại đạo chống Judeo-Christian". Trong sự đa dạng này, cốt lõi ý thức hệ của nó vẫn là "sự bảo vệ bản sắc (dưới bất kỳ hình thức nào) và từ chối chủ nghĩa bình quân".

Các nhà phê bình xác định Nouvelle Droite là một hình thức mới của chủ nghĩa phát xít mới hoặc được vệ sinh như một ý thức hệ của quyền cực đoan rút ra đáng kể từ chủ nghĩa phát xít (Laqueur, 1996; Lee, 1997).

Siêu dữ liệu và chiến lược [ chỉnh sửa ]

GRECE thúc đẩy ý tưởng truyền từ từ xã hội vào các ý tưởng và hùng biện của mình với hy vọng đạt được sự thống trị về văn hóa, sau đó sẽ cho phép giả định sưc mạnh chinh trị. Vial tuyên bố rằng "Chính trị không phải là vấn đề của GRECE. Nó được đặt ở một cấp độ cơ bản hơn. GRECE dự định sẽ làm việc ở cấp độ siêu chính trị … trong đó một tâm lý tập thể và do đó một sự đồng thuận phổ biến được xây dựng". De Benoist đã kêu gọi lật đổ nền dân chủ tự do thông qua một chiến lược siêu hình dài hạn. Mặc dù bác bỏ nền dân chủ tự do, Nouvelle Droite vốn không phải là chống dân chủ, nhưng kêu gọi một hình thức địa phương của cái mà nó gọi là "dân chủ hữu cơ". De Benoist đã duy trì rằng Nouvelle Droite chưa bao giờ tán thành một đảng chính trị cụ thể nào và mục đích của nó là "luôn luôn chấp nhận một vị trí quan sát viên, không bao giờ là diễn viên. Nó tạo ra các phân tích và suy nghĩ; và công việc văn hóa. Không có gì khác. "

Các phê bình Nouvelle Dropite cả hiện đại và hậu hiện đại. Nó phản đối chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa tự do toàn cầu, và đánh giá chủ nghĩa khu vực, chủ nghĩa liên bang, chủ nghĩa xã hội và các hình thức dân chủ địa phương. Nó bác bỏ nguyên tắc bình đẳng của con người, cho rằng con người không được sinh ra tự do và bình đẳng và xã hội vốn đã có thứ bậc. Nó nhấn mạnh sự cần thiết của giới tinh hoa, tuyên bố rằng điều này sẽ cho phép phân cấp xã hội hài hòa, trong đó tất cả mọi người nhận thức được trách nhiệm và nhiệm vụ cụ thể của họ.

Chủ nghĩa đa nguyên chỉnh sửa ]

ND đã chỉ trích sự nhấn mạnh tự do vào quyền của các cá nhân và thay vào đó đã báo trước các quyền của các nhóm. ND thể hiện sự thù địch với đa văn hóa và pha trộn văn hóa. Các xã hội đa văn hóa được ND xem như một hình thức "diệt chủng". GRECE đã tuyên bố rằng nó chống lại nhập cư nhưng họ sẽ không mong đợi các nhóm thiểu số văn hóa dân tộc định cư ở Pháp sẽ di cư en masse . Thay vào đó, họ ủng hộ việc tách các nhóm văn hóa dân tộc khác nhau ở Pháp, với mỗi nhóm nhấn mạnh bản sắc văn hóa riêng và không hòa nhập và pha trộn với các nhóm khác. Nó hỗ trợ sự đồng nhất trong một xã hội. GRECE kêu gọi châu Âu và thế giới thứ ba hợp tác để thiết lập sự phân biệt văn hóa dân tộc toàn cầu này và chống lại bất kỳ bản sắc đồng nhất nào. Các nhà phê bình đã lập luận rằng thái độ của ND trong vấn đề này gần giống với mối bận tâm của phát xít cũ với các ý tưởng về sự thuần khiết về văn hóa hoặc chủng tộc. Nó chia sẻ niềm tin này về sự đa dạng trong sự cô lập với FN. Spektorowski đề nghị rằng quan điểm của ND về sự khác biệt văn hóa và sự phân biệt tìm cách đưa Thế giới thứ ba xuống vị trí thấp hơn trên trường thế giới, bằng cách khuyên các xã hội nông nghiệp duy trì như họ và không công nghiệp hóa trong khi cho phép châu Âu giữ được vị thế công nghệ tiên tiến hơn. 19659047] ND ủng hộ việc thành lập một liên bang châu Âu dựa trên các cộng đồng khu vực đồng nhất dân tộc