Nouvelle Dropite – Wikipedia

Posted on by lordneo

Đối với các mục đích sử dụng khác của "Quyền mới", hãy xem Quyền mới.

Nouvelle Droite (tiếng Anh: "Quyền mới" ), đôi khi được rút ngắn thành chủ nghĩa ban đầu " ND ", là một phong trào chính trị cực hữu xuất hiện ở Pháp vào cuối những năm 1960. Phong trào này có liên kết với các nhóm phát xít cũ và một số nhà khoa học chính trị coi đó là một hình thức của chủ nghĩa phát xít, mặc dù đặc điểm này bị từ chối bởi nhiều tín đồ của ND.

Nouvelle Droite bắt đầu với sự hình thành của Groupement de recherche et d'études pour la Civilization européenne (GRECE; Nhóm nghiên cứu và nghiên cứu về văn minh châu Âu), một nhóm được hướng dẫn bởi nhà triết học Alain de Benoist, ở Nice vào năm 1968. De Benoist và các thành viên ban đầu khác của nhóm đã có kinh nghiệm lâu năm trong các nhóm cực hữu, và phong trào sẽ bị ảnh hưởng bởi các luồng tư tưởng cánh hữu cũ như phong trào cách mạng bảo thủ của Đức. Mặc dù bác bỏ những ý tưởng về sự bình đẳng của con người và xây dựng một xã hội xã hội chủ nghĩa, Nouvelle Droite cũng bị ảnh hưởng nặng nề bởi các chiến thuật của New Left và các hình thức của chủ nghĩa Marx, đặc biệt là các ý tưởng của Marxist Antonio Gramsci, với các thành viên ND tự mô tả là " Ngữ pháp của quyền ". ND đã đạt được một mức độ tôn trọng chính thống ở Pháp trong những năm 1970, mặc dù điều này sau đó đã từ chối sau sự chống đối tự do và cánh tả kéo dài. Các thành viên ND đã tham gia một số đảng chính trị, trở thành một người có ảnh hưởng đặc biệt mạnh mẽ trong Mặt trận Quốc gia Pháp, trong khi các ý tưởng của ND cũng ảnh hưởng đến các nhóm cực hữu ở các khu vực khác của Châu Âu. Trong thế kỷ 21, ND đã ảnh hưởng đến các nhóm cực hữu như phong trào nhận dạng và các hình thức của chủ nghĩa vô chính phủ.

ND phản đối đa văn hóa và pha trộn các nền văn hóa khác nhau trong một xã hội. Nó phản đối dân chủ tự do và chủ nghĩa tư bản và thúc đẩy các hình thức địa phương hóa của cái mà nó gọi là "dân chủ hữu cơ", với mục đích lấy đi sự kiểm soát của đầu sỏ. Nó thúc đẩy một "phương pháp khảo cổ học" hoặc một loại phương pháp "bảo thủ cách mạng" không phản động để tái tạo bản sắc và văn hóa châu Âu, đồng thời khuyến khích bảo tồn các khu vực nhất định nơi người châu Âu và hậu duệ của người châu Âu có thể cư trú. Đồng thời, nó cố gắng duy trì sự bảo vệ sự khác biệt của các sắc tộc và bản sắc trên toàn cầu, bảo vệ quyền của mỗi nhóm dân tộc để giữ vùng đất và vùng của riêng họ để chiếm giữ. Để đạt được mục tiêu của mình, ND thúc đẩy cái mà họ gọi là "siêu hình", tìm cách gây ảnh hưởng và thay đổi văn hóa châu Âu theo cách thông cảm với nguyên nhân của nó trong một khoảng thời gian dài thay vì chủ động vận động tranh cử cho các đảng chính trị.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Sau khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc và sự sụp đổ của chế độ Vichy, phe cực hữu của Pháp bị đẩy xuống dưới lòng đất. Nó xuất hiện trở lại như một lực lượng có thể tranh cử trong cuộc bầu cử vào giữa những năm 1950, khi một số nhà hoạt động cực hữu trở lại đấu trường công cộng thông qua phong trào Poujadist. Trong hai thập kỷ sau đó, phong trào cực hữu của đất nước sau đó đã tập hợp xung quanh sự nghiệp của Đế quốc Pháp, chống lại các phong trào phi thực dân hóa đang giành được sức mạnh ở Đông Dương và Algeria. Một số nhóm bán quân sự cực hữu đã được thành lập trong môi trường này, bao gồm Tổ chức Quân đội Bí mật ( Tổ chức armée secrète – OAS) và Quân đội Cách mạng ( Armée Révolutionnaire – AR). Áp dụng một cách tiếp cận khác, một số trí thức cực hữu đã quyết định rằng họ sẽ cố gắng làm cho nhiều ý tưởng của họ trở nên đáng kính hơn về mặt xã hội thông qua việc thành lập Nhóm nghiên cứu và nghiên cứu về văn minh châu Âu (GRECE).

Thành lập GRECE: 1968. [ chỉnh sửa ]

GRECE được thành lập tại thành phố Nice thuộc miền Nam nước Pháp vào tháng 1 năm 1968, ngay trước sự kiện tháng 5 năm 1968 tại Pháp. Ban đầu, nó có bốn mươi thành viên, trong số những người nổi bật nhất là Alain de Benoist, Pierre Vial, Jean-Claude Valla, Dominique Venner, Jacques Bruyas và Jean Jacques Mourreau. Nhà khoa học chính trị Tamir Bar-On đã tuyên bố rằng "sự tiến hóa trí tuệ của cả GRECE và những trí thức ND hàng đầu chắc chắn nằm trong môi trường quyền cách mạng". GRECE đã được mô tả như là một "sự thay thế hợp lý" cho những "chiến binh dân tộc trẻ tuổi người Pháp" này tham gia, đưa ra sự giải thể năm 1958 của nhóm Jeune Nation, sự sụp đổ của OAS năm 1962 và sự thất bại của Rassemblement Européen de la Liberté trong 1967 bầu cử lập pháp. Những người cấp tiến trẻ tuổi này là những người theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan và chống cộng, và tập trung niềm tin của họ xung quanh sự bảo vệ xã hội phương Tây, phân biệt chủng tộc khoa học và thuyết ưu sinh. Họ đã phản đối sự di cư của các dân tộc không phải da trắng từ các thuộc địa cũ của Pháp vào chính nước Pháp, và điều này khiến họ chấp nhận các quan điểm chống thực dân và chống đế quốc.

De Benoist, "nhà lãnh đạo không thể tranh cãi" của ND, trong 2011

De Benoist được coi là "thủ lĩnh không thể tranh cãi" của Nouvelle Droite, và "phát ngôn viên có thẩm quyền nhất" của nó. Trước đây, ông là thành viên của tạp chí dân tộc cực đoan Fédération des étudiants và có liên quan đến tạp chí phân biệt chủng tộc Châu Âu cả hai đều được mô tả là phản ánh ý tưởng của ND trong "hình thức phôi thai" của họ. GRECE đã kế thừa một số chủ đề chính từ Hành động châu Âu trong số đó "lập trường chống Kitô giáo, một tinh hoa rõ rệt, quan niệm chủng tộc của một châu Âu thống nhất, hạt giống của sự thay đổi từ định nghĩa sinh học sang văn hóa" sự khác biệt, "và sự đảo ngược tinh vi của các thuật ngữ như phân biệt chủng tộc và chống phân biệt chủng tộc ". De Benoit cũng bị ảnh hưởng bởi phong trào Cách mạng bảo thủ của Đức, bao gồm các nhà tư tưởng như Ernst Jünger, Arthur Moeller van den Bruck, và Oswald Spengler, và trong những năm 1970, ND đã giúp thúc đẩy sự quan tâm phục hồi những người bảo thủ này.

GRECE lưu hành một tài liệu nội bộ trong đó kêu gọi các thành viên không sử dụng "ngôn ngữ lỗi thời" có thể liên kết nhóm với các lĩnh vực phát xít cũ ở cực hữu. Nó cũng kêu gọi các thành viên của mình hòa nhập với một số nước Pháp và châu Âu nhất. Những người ra quyết định quan trọng, để đặt nền tảng tốt hơn cho các mục tiêu của mình. GRECE không còn là một phong trào trí tuệ đồng nhất mà chứa đựng những quan điểm khác nhau và đôi khi mâu thuẫn. ND đã học được từ sự bất ổn của năm 1968 cũng như từ phong trào New Left rộng lớn hơn của thập kỷ đó, chấp nhận ý tưởng rằng việc thúc đẩy các ý tưởng văn hóa là tiền đề cho sự thay đổi chính trị. De Benoist lưu ý rằng người Pháp còn lại không phải là e vào văn phòng kể từ khi kết thúc Chiến tranh thế giới thứ hai, tuy nhiên những ý tưởng cánh tả đó đã đạt được sức hút đáng kể trong xã hội Pháp, đặc biệt là trong giới trí thức. Ông đã tìm cách thay đổi các giá trị và giả định của xã hội Pháp theo cách tương tự, bằng cách thay đổi hệ tư tưởng đang thịnh hành mà không cần bất kỳ chiến thắng bầu cử nào.

GRECE đã tổ chức một số hội thảo và hội thảo với mức độ thành công khác nhau. Nó cũng bắt đầu phát hành một số ấn phẩm bán học thuật thông qua đó nó có thể thúc đẩy quan điểm của mình. Tạp chí của nó, Nouvelle Ecole ban đầu được lưu hành giữa các thành viên của nhóm mặc dù đã được đưa vào lưu thông công khai từ năm 1969 trở đi. Một đánh giá, Eléments sau đó đã được công bố vào năm 1973. Trong suốt năm 1975 và 1976, nó đã đưa ra các bản tin quảng bá thông điệp của mình trong giới y tế, giáo dục và quân đội. Năm 1976, GRECE ra mắt nhà xuất bản của riêng mình, được gọi là Copernic.

Tăng trưởng và đối lập: 1975 Tiết79 [ chỉnh sửa ]

Mặc dù phải mất gần mười năm cho việc này Nouvelle Droite được phát hiện bởi giới truyền thông, diễn ngôn tinh hoa của nó, tuyên bố của nó là khoa học và sự nhấn mạnh của nó đối với chủ nghĩa văn hóa châu Âu đã có ảnh hưởng trong suốt những năm 1970 trong việc phục hồi một số ý tưởng trước đây là không thể bảo vệ được. Chiến lược tái vũ trang trí tuệ của New Right là sự đối nghịch cực đoan của hoạt động đặc công, nhưng tính liên tục của nhân sự và, về bản chất (dù không phải ở dạng), của các nguyên lý chính có thể được truy nguyên từ OAS và hơn thế nữa.

ChuyệnMichalina Vaughan, 1995

Biểu thức nouvelle droite ban đầu không phải là một thuật ngữ tự gọi tên. Nó xuất hiện lần đầu tiên trong một loạt các bài báo về GRECE do nhà báo Gilbert Comte viết và xuất bản vào năm Le Monde vào tháng 3 năm 1978 với tiêu đề "Une nouvelle droite?". Nó được áp dụng vào thời điểm mà tên gọi "nouvelle" đang được trao cho một loạt các phát triển trong đời sống văn hóa và trí tuệ của Pháp, bao gồm nouveaux philosophes nouveaux historiens và nouveaux économistes cũng như ẩm thực nouvelle .

Vào cuối những năm 1970, ND đã nắm bắt được tư tưởng chính trị ở Pháp. Trong những năm này, giới trí thức liên kết với phong trào đã xuất bản các bài báo trên tạp chí chính thống Le Figaro do Louis Pauwels biên tập. Năm 1978, De Benoite Vu de droite đã giành được một giải thưởng từ Académie Française. Sự phát triển của ND đã làm dấy lên mối lo ngại của nhiều trí thức tự do và cánh tả ở Pháp, những người tuyên bố rằng đó là một phong trào phân biệt chủng tộc, phát xít và Vichyite nhằm tìm cách phá hoại nền dân chủ tự do, ví dụ như chủ nghĩa quân phiệt và di sản của Cách mạng Pháp năm 1789. sự từ chối của ND được chấp nhận bởi các cơ quan truyền thông như Le Monde Le Nouvel Observ Nghiệp dư L'Express và La Croix dẫn đến Le Figaro rút lại sự bảo trợ của phong trào. ND tuyên bố rằng họ đang phải đối mặt với một hình thức đàn áp trí tuệ gần giống với chủ nghĩa McCarthy. Bây giờ bị tước bỏ một nền tảng phổ biến, ND đã tăng tốc thoát khỏi phân biệt chủng tộc sinh học và hướng tới tuyên bố rằng các nhóm văn hóa dân tộc khác nhau nên được tách biệt để bảo tồn sự khác biệt về lịch sử và văn hóa của họ.

Năm 1974, một nhóm có tên là Câu lạc bộ được thành lập bởi một số thành viên GRECE, đáng chú ý là Jean-Yves Le Gallou, Yvan Blot và Henry de Lesquen gợi để phục vụ như một bể tư duy ưu tú cho các ý tưởng ND. Câu lạc bộ đã thất vọng với chiến lược siêu hình dài hạn của GRECE và tìm cách đẩy nhanh tốc độ thay đổi, với các thành viên tham gia các đảng chính trị như Rally vì Cộng hòa (RFR) và Liên minh Dân chủ Pháp (UDF). Đến cuối những năm 1970, Câu lạc bộ đã rời khỏi GRECE bởi cả hai đều tán thành chủ nghĩa kinh tế mới và chấp nhận Công giáo La Mã như một khía cạnh cốt lõi của bản sắc dân tộc Pháp, một điều trái ngược với sự chống đối Kitô giáo của GRECE.

Ảnh hưởng chính trị: 1980 19659007] [ chỉnh sửa ]

ND ảnh hưởng đến sự chỉ đạo của Mặt trận Quốc gia dưới sự lãnh đạo của Le Pen, mặc dù lãnh đạo đảng này đã nghi ngờ về phong trào

vào đầu những năm 1980, một số Các trí thức liên kết với ND, trong đó có Jean Haudry, Jean Varenne, Pierre Vial, Jean-Claude Bardet và Pierre de Meuse, ra mắt ủng hộ đảng Mặt trận Quốc gia cực hữu (FN), lúc đó đang phát triển ủng hộ lãnh đạo của Jean-Marie Le Pen. FN bị ảnh hưởng bởi ND trong các nền tảng và khẩu hiệu của họ, chấp nhận sự nhấn mạnh của ND về sự khác biệt về văn hóa dân tộc. Câu lạc bộ kêu gọi RFR và UDF tham gia vào một liên minh chính trị với FN để đánh bại chính phủ của Đảng Xã hội của Tổng thống François Mitterrand, mặc dù điều này đã không xảy ra. Năm 1994, có bốn cá nhân liên kết với ND trong bộ chính trị FN, khiến nó trở thành phe có ảnh hưởng lớn thứ hai trong đảng. Trong FN, đã có những căng thẳng giữa các phe phái liên kết với ND và các nhóm khác, đặc biệt là phe Công giáo đã bác bỏ sự phẫn nộ của ND về ngoại giáo. Cũng có những căng thẳng giữa FN nouvelle droitistes và ND rộng hơn, đặc biệt là cánh chịu ảnh hưởng của De Benoist. De Benoist công khai chỉ trích đảng của Le Pen, lên án chủ nghĩa dân túy của nó là mâu thuẫn với sự nhấn mạnh của GRECE về chủ nghĩa tinh hoa, và bày tỏ sự phản đối việc FN sử dụng người nhập cư làm vật tế thần cho các vấn đề của Pháp. Anh ta có thể đã tìm cách phân biệt GRECE của mình với FN, nhận thức được rằng hai thứ này có nhiều sự trùng lặp.

Năm 1993, một nhóm 40 trí thức người Pháp đã ký tên "Kháng cáo cảnh giác", được xuất bản vào năm Lê Thứ hai . Điều này cảnh báo về "sự hồi sinh của các dòng chảy chống dân chủ của tư tưởng cực hữu trong đời sống trí tuệ Pháp và châu Âu" và kêu gọi tẩy chay các trí thức liên kết với ND. Năm 1994, lời kêu gọi lại được công bố, lần này đã được ký bởi 1500 trí thức châu Âu.

Một số tên tuổi nổi bật đã hợp tác với GRECE bao gồm Arthur Koestler, Hans Eysenck, Konrad Lorenz, Mircea Eliade, Raymond Abellio, Thierry Maulnier , Anthony Burgess và Jean Parvulesco. [35]

Hệ tư tưởng [ chỉnh sửa ]

Chủ nghĩa phát xít và quang phổ cánh trái [ chỉnh sửa ND nằm ở cực bên phải hoặc cực hữu của phổ chính trị. Một số nhà phê bình tự do và cánh tả của ND đã mô tả nó là "phát xít". Nhà khoa học chính trị Roger Griffin đã đồng ý, lập luận rằng ND thể hiện những gì ông coi là hai khía cạnh xác định của chủ nghĩa phát xít: chủ nghĩa dân tộc cực đoan dân tộc và kêu gọi tái sinh quốc gia. McCulloch tin rằng ND có "nhân vật phục hưng phát xít rõ rệt" một phần vì liên quan đến các hệ tư tưởng cánh hữu trước đó như các nhà cách mạng bảo thủ Đức và các nhân vật Pháp như Robert Brasillach, Georges Valois, Pierre Drieu La Rochelle, và Thierry Maulnier . McCulloch cũng nhận thấy sự tương đồng trong mong muốn của ND đối với các xã hội châu Âu đồng nhất về văn hóa và văn hóa, sự thù địch của nó đối với chủ nghĩa bình quân và hiện đại phổ quát, và kêu gọi tái sinh văn hóa. ND từ chối các nhãn hiệu của "chủ nghĩa phát xít" và "cực hữu". De Benoist đã được mô tả là một người theo chủ nghĩa phát xít mới. De Benoist đã từ chối nhãn hiệu "phát xít", cho rằng nó chỉ được sử dụng bởi các nhà phê bình của ông "cho mục đích duy nhất là ủy thác hoặc làm mất uy tín" ý tưởng của ông. Các thành viên của ND đã lập luận rằng sự phê phán chủ nghĩa tư bản và dân chủ tự do của họ khác với những lời chỉ trích của chủ nghĩa phát xít và các hình thức phát xít cũ và cực hữu.

Nouvelle Droite khác biệt với quyền chính thống trong việc nắm lấy các quan điểm chống đối. tư bản chủ nghĩa, chống phương Tây, ủng hộ thế giới thứ ba, chống chủ nghĩa dân tộc, liên bang và chủ nghĩa môi trường, những vị trí được coi là truyền thống cánh tả. Sự pha trộn giữa các ý tưởng cánh tả truyền thống và cánh hữu truyền thống đã tạo ra nhiều sự mơ hồ xung quanh vị trí tư tưởng của ND, tạo ra sự nhầm lẫn cho các học giả, trí thức và các nhà hoạt động chính trị. ND đặc trưng cho chính nó là vượt ra ngoài cả trái và phải. Sự pha trộn giữa các ý tưởng cánh hữu và cánh tả truyền thống từ lâu đã được công nhận là một đặc trưng của chủ nghĩa phát xít. De Benoist tuyên bố rằng Nouvelle Dropite "có một số đặc điểm nhất định của Bên trái và một số đặc điểm nhất định của Quyền". Ông cũng bày tỏ quan điểm rằng sự phân chia chính trị trái phải đã "mất bất kỳ giá trị hoạt động nào để phân tích lĩnh vực diễn ngôn chính trị hay tư tưởng", vì "những chia rẽ mới đã xuất hiện trong vài thập kỷ qua không còn trùng khớp với cái cũ sự phân biệt từ trái sang phải ".

ND chịu ảnh hưởng từ các nhà tư tưởng mácxít như Antonio Gramsci

Nhà khoa học chính trị Alberto Spektorowski tán thành quan điểm rằng ND" thực sự đã di chuyển nghiêm túc từ vị trí của chủ nghĩa dân tộc cánh hữu kiểu cũ và phân biệt chủng tộc đối với một loại chủ nghĩa khu vực cánh tả mới và chủ nghĩa đa nguyên ". Các nhà phê bình văn hóa đã mô tả phần lớn ND là một hiện tượng cánh hữu, một phân loại được xác nhận bởi nhà khoa học chính trị Tamir Bar-On, người bày tỏ quan điểm rằng "các nhà tư tưởng ND chưa bao giờ hoàn toàn vượt qua gốc rễ cách mạng ban đầu của họ." Bar-On giải thích việc ND sử dụng các ý tưởng cánh tả như là một phần của "chiến lược sinh tồn" của mình, cũng lưu ý rằng đó là "một nỗ lực tinh tế để hồi sinh một số lý tưởng của Quyền cách mạng". McCulloch tin rằng ND là "một nỗ lực có chủ ý nhằm vẽ ra những khái niệm ý thức hệ nhất định bằng màu sắc ít bị tổn hại hơn", trong khi Griffin tuyên bố rằng những tuyên bố của ND vượt qua Trái và Phải là "một phần ấn tượng của bàn tay khéo léo của ND che giấu bản sắc cánh hữu cực đoan của nó ".

Nouvelle Droite đã mắc nợ sâu sắc với những ý tưởng được rút ra từ phong trào New Left. Nouvelle Droite đã vay mượn rất nhiều từ Marxist Antonio Gramsci của Ý, và những người đề xướng nó đã tự mô tả là "Ngữ pháp của Quyền". Trong số các nhà tư tưởng mácxít khác có công việc được ND sử dụng là trí thức của trường Frankfurt Theodor Adorno và Max Horkheimer và Neo-Marxists như Louis Althusser và Herbert Marcuse. Những người cánh tả khác cũng được coi là những người có ảnh hưởng từ nhiều nhân vật ND khác nhau, với cựu tổng thư ký GRECE, Pierre Vial, đã ca ngợi Che Guevara, Lữ đoàn đỏ Ý và phe Hồng quân Đức vì họ sẵn sàng chiến đấu chống lại nền dân chủ tự do tư bản. Trong cuộc bầu cử năm 1984 tại Nghị viện châu Âu, De Benoist tuyên bố ý định bỏ phiếu cho Đảng Cộng sản Pháp, coi họ là lực lượng chính trị chống tư bản, chống tự do và chống Mỹ đáng tin cậy sau đó hoạt động ở Pháp. Năm 1997, ông gọi The Greens là đảng chính trị duy nhất của Pháp thách thức các giá trị duy vật và công nghiệp của xã hội phương Tây.

Nouvelle Droite cũng tôn kính nhà tư tưởng cực hữu người Ý Julius Evola. Dưới chiếc ô GRECE đã được tìm thấy "đế quốc châu Âu, những người theo chủ nghĩa truyền thống chịu ảnh hưởng của Julius Evola và René Guénon, những người cộng sản, những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại, những người hoài cổ Völkisch, những kẻ ngoại đạo chống Judeo-Christian". Trong sự đa dạng này, cốt lõi ý thức hệ của nó vẫn là "sự bảo vệ bản sắc (dưới bất kỳ hình thức nào) và từ chối chủ nghĩa bình quân".

Các nhà phê bình xác định Nouvelle Droite là một hình thức mới của chủ nghĩa phát xít mới hoặc được vệ sinh như một ý thức hệ của quyền cực đoan rút ra đáng kể từ chủ nghĩa phát xít (Laqueur, 1996; Lee, 1997).

Siêu dữ liệu và chiến lược [ chỉnh sửa ]

GRECE thúc đẩy ý tưởng truyền từ từ xã hội vào các ý tưởng và hùng biện của mình với hy vọng đạt được sự thống trị về văn hóa, sau đó sẽ cho phép giả định sưc mạnh chinh trị. Vial tuyên bố rằng "Chính trị không phải là vấn đề của GRECE. Nó được đặt ở một cấp độ cơ bản hơn. GRECE dự định sẽ làm việc ở cấp độ siêu chính trị … trong đó một tâm lý tập thể và do đó một sự đồng thuận phổ biến được xây dựng". De Benoist đã kêu gọi lật đổ nền dân chủ tự do thông qua một chiến lược siêu hình dài hạn. Mặc dù bác bỏ nền dân chủ tự do, Nouvelle Droite vốn không phải là chống dân chủ, nhưng kêu gọi một hình thức địa phương của cái mà nó gọi là "dân chủ hữu cơ". De Benoist đã duy trì rằng Nouvelle Droite chưa bao giờ tán thành một đảng chính trị cụ thể nào và mục đích của nó là "luôn luôn chấp nhận một vị trí quan sát viên, không bao giờ là diễn viên. Nó tạo ra các phân tích và suy nghĩ; và công việc văn hóa. Không có gì khác. "

Các phê bình Nouvelle Dropite cả hiện đại và hậu hiện đại. Nó phản đối chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa tự do toàn cầu, và đánh giá chủ nghĩa khu vực, chủ nghĩa liên bang, chủ nghĩa xã hội và các hình thức dân chủ địa phương. Nó bác bỏ nguyên tắc bình đẳng của con người, cho rằng con người không được sinh ra tự do và bình đẳng và xã hội vốn đã có thứ bậc. Nó nhấn mạnh sự cần thiết của giới tinh hoa, tuyên bố rằng điều này sẽ cho phép phân cấp xã hội hài hòa, trong đó tất cả mọi người nhận thức được trách nhiệm và nhiệm vụ cụ thể của họ.

Chủ nghĩa đa nguyên chỉnh sửa ]

ND đã chỉ trích sự nhấn mạnh tự do vào quyền của các cá nhân và thay vào đó đã báo trước các quyền của các nhóm. ND thể hiện sự thù địch với đa văn hóa và pha trộn văn hóa. Các xã hội đa văn hóa được ND xem như một hình thức "diệt chủng". GRECE đã tuyên bố rằng nó chống lại nhập cư nhưng họ sẽ không mong đợi các nhóm thiểu số văn hóa dân tộc định cư ở Pháp sẽ di cư en masse . Thay vào đó, họ ủng hộ việc tách các nhóm văn hóa dân tộc khác nhau ở Pháp, với mỗi nhóm nhấn mạnh bản sắc văn hóa riêng và không hòa nhập và pha trộn với các nhóm khác. Nó hỗ trợ sự đồng nhất trong một xã hội. GRECE kêu gọi châu Âu và thế giới thứ ba hợp tác để thiết lập sự phân biệt văn hóa dân tộc toàn cầu này và chống lại bất kỳ bản sắc đồng nhất nào. Các nhà phê bình đã lập luận rằng thái độ của ND trong vấn đề này gần giống với mối bận tâm của phát xít cũ với các ý tưởng về sự thuần khiết về văn hóa hoặc chủng tộc. Nó chia sẻ niềm tin này về sự đa dạng trong sự cô lập với FN. Spektorowski đề nghị rằng quan điểm của ND về sự khác biệt văn hóa và sự phân biệt tìm cách đưa Thế giới thứ ba xuống vị trí thấp hơn trên trường thế giới, bằng cách khuyên các xã hội nông nghiệp duy trì như họ và không công nghiệp hóa trong khi cho phép châu Âu giữ được vị thế công nghệ tiên tiến hơn. 19659047] ND ủng hộ việc thành lập một liên bang châu Âu dựa trên các cộng đồng khu vực đồng nhất dân tộc

ND không tán thành quan điểm rằng ưu thế công nghệ của châu Âu đánh dấu người châu Âu là một chủng tộc ưu việt. De Benoit đã tuyên bố rằng "chủng tộc châu Âu không phải là chủng tộc vượt trội tuyệt đối. Nó chỉ là tiến bộ nhất".

De Benoit từ lâu đã tuân thủ các tư tưởng dân tộc dân tộc mặc dù đã tìm cách phát triển một hình thức chủ nghĩa dân tộc giải mã quốc gia- tiểu bang. GRECE đã thúc đẩy việc thay thế Cộng hòa Pháp bằng một "nước cộng hòa liên bang của các dân tộc Pháp", từ đó sẽ trở thành một phần của liên đoàn dân tộc châu Âu rộng lớn hơn. Theo ND, khu vực dân tộc sẽ không cần phải thiết lập luật pháp hà khắc đối với những người nhập cư khác biệt về mặt dân tộc, nhưng sẽ có những rào cản văn hóa bất khả xâm phạm để ngăn chặn họ. Những ý tưởng về một liên bang châu Âu được khu vực hóa giống như những nhà tư tưởng phát xít và cực hữu trước đó như Drieu La Rochelle, Dominique Venner và Jean Mabire. Trong phân tích về niềm tin của ND về tương lai lý tưởng của họ, Spektorowski nói rằng bất kỳ xã hội nào được thành lập dọc theo dòng ND sẽ giống với Nam Phi thời kỳ xa cách, sẽ là một hình thức của chế độ toàn trị dựa trên chính trị của bản sắc, và sẽ là "cơn ác mộng vĩnh viễn Đối với những người nhập cư cũ và cho những người bất đồng chính trị và ý thức hệ ".

Đối lập với chủ nghĩa tư bản toàn cầu và một thị trường tự do không bị hạn chế, GRECE đã thúc đẩy một hình thức chủ nghĩa tư bản cộng sản.

ND tuyên bố rằng di sản Kitô giáo ở châu Âu đã tạo ra một đạo đức của người châu Âu. kể từ khi phát triển thành các biến thể thế tục như chủ nghĩa tự do, dân chủ xã hội và chủ nghĩa xã hội. Nó lên án chủ nghĩa độc thần của Kitô giáo là thể hiện một đạo đức toàn trị, tìm cách áp đặt một đạo đức phương Tây lên nhiều nền văn hóa khác nhau trên thế giới. Theo Vial, "chủ nghĩa toàn trị đã ra đời cách đây 4000 năm … Nó được sinh ra vào ngày chủ nghĩa độc thần xuất hiện. Ý tưởng về chủ nghĩa độc thần ngụ ý sự phục tùng của con người theo ý muốn của một Thiên Chúa duy nhất, vĩnh cửu". GRECE hoàn toàn ủng hộ ngoại giáo, xem Châu Âu tiền Kitô giáo theo nghĩa tích cực như một lục địa đa thần, lành mạnh và đa dạng. Sự phản đối của ND đối với Kitô giáo đã dẫn đến việc nó bác bỏ những ý tưởng của Quyền Công giáo cũ và Quyền Mỹ tự do tân tự do. Tuy nhiên, họ chấp nhận rằng các nhóm văn hóa khác nên được tự do theo đuổi tín ngưỡng độc thần nếu họ thấy phù hợp, bày tỏ quan điểm rằng "Do Thái giáo chắc chắn đúng với người Do Thái, vì Hồi giáo là dành cho người Ả Rập, và chúng ta không thể chấp nhận tập tục phân biệt chủng tộc đối với văn hóa của chúng ta mô hình về người nước ngoài. "

Trong khi tôn vinh và bảo vệ nền văn minh phương Tây, GRECE đã lên án Tây phương hóa. ND cũng không kém phần quan trọng đối với cả Liên Xô và Hoa Kỳ. ND thể hiện một chủ nghĩa chống Mỹ mãnh liệt, bác bỏ những gì họ cho là đạo đức siêu tư bản của Hoa Kỳ. Nó tuyên bố rằng cả Châu Âu và Thế giới thứ ba là đồng minh trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc văn hóa Mỹ. Trong ND, không có chủ nghĩa bài Do Thái công khai. McCulloch lập luận rằng các lý thuyết âm mưu chống Do Thái vẫn có mặt trong các thành viên liên kết với ND của FN. Đầu những năm 1990, Georges Charbonneau tuyên bố GRECE chính thức từ chối Holocaust từ chối. Tuy nhiên, một trong những người sáng lập của tổ chức, Jean-Claude Valla, đã tuyên bố rằng cá nhân ông tin rằng các tuyên bố của người từ chối Holocaust.

Beyond France [ chỉnh sửa ]

Những năm 1980, các ấn phẩm thể hiện ý tưởng Nouvelle Droite đã xuất hiện ở nhiều nước châu Âu, cụ thể là Bỉ, Tây Ban Nha, Ý và Đức. Các tác phẩm của Benoist và Guillaume Faye đã được dịch sang nhiều ngôn ngữ châu Âu, mặc dù không phải là tiếng Anh.

Mặc dù hầu hết được biết đến ở Pháp, theo Minkenberg, Nouvelle Droite giáp với các phong trào "Quyền mới" khác của châu Âu, chẳng hạn như Neue Rechte ở Đức, Quyền mới ở Vương quốc Anh, Nieuw Rechts ở Hà Lan và Flanders, Forza Nuova ở Ý, tại Malta, Nova Hrvatska Desnica tại Croatia, Noua Dreapta ở Romania và Quyền mới của Paul Weyrich và Tổ chức Đại hội Tự do ở Hoa Kỳ [74]

Yêu sách này bị tranh cãi bởi hầu hết các học giả khác, họ cho rằng Quyền mới của châu Âu có một số điểm tương đồng bề ngoài với một số lĩnh vực nhất định của Quyền mới ở Hoa Kỳ, nhưng không phải là toàn bộ Mới Liên minh phải. Quyền mới của châu Âu tương tự như phong trào bảo tồn văn hóa do Paul Weyrich và Tổ chức Đại hội tự do lãnh đạo, và với chủ nghĩa truyền thống liên quan đến cổ sinh vật học như Pat Buchanan và tạp chí Biên niên sử của Viện Rockford (Diamond, Himmelstein , Berlet và Lyons). Tuy nhiên, các nhóm nhỏ của liên minh New Right ở Hoa Kỳ gắn bó chặt chẽ với Cơ đốc giáo, điều mà Nouvelle Droite bác bỏ, mô tả chính nó là một phong trào ngoại giáo. [75] Cả Jonathan Marcus, Martin Lee và Alain de Benoist chính ông đã nhấn mạnh những khác biệt quan trọng này với liên minh Quyền Mới của Hoa Kỳ. [76]

Như Martin Lee giải thích,

Bằng cách từ chối Kitô giáo như một hệ tư tưởng ngoài hành tinh đã bị ép buộc bởi các dân tộc Ấn-Âu cách đây hai thiên niên kỷ, những người theo phe cánh hữu mới của Pháp đã tự phân biệt với cái gọi là Quyền Mới xuất hiện ở Hoa Kỳ trong những năm 1970. Về mặt tư tưởng, [the European new Right group] GRECE có rất ít điểm chung với Quyền Mới của Mỹ, mà [the European new Right ideologue] de Benoist đã gạt bỏ như một cuộc thập tự chinh về mặt đạo đức, thuần túy, đeo bám Kitô giáo như là tất cả và cuối cùng của nền văn minh phương Tây. Vương quốc Anh [ chỉnh sửa ]

Ý tưởng Nouvelle Droite đã ảnh hưởng đến phong trào Anarchist quốc gia (logo trong hình), được thành lập ở Anh bởi Troy Southgate

Nouvelle Droite cũng phát triển sự hiện diện ở Hoa Kỳ Vương quốc, nơi thuật ngữ "Quyền mới" có liên quan chặt chẽ hơn với các chính sách của Thatcherite được giới thiệu dưới sự điều hành của Đảng Bảo thủ của Thủ tướng Margaret Thatcher. Lần đầu tiên bên phải của Anh hợp tác với Nouvelle Droite vào năm 1979, khi một phái đoàn GRECE gặp gỡ Liên đoàn St. George ở London. Nó đã được tuyên bố rằng cuộc họp đã diễn ra tốt đẹp, mặc dù không có sự hợp tác hơn nữa giữa các nhóm. Các ý tưởng của Nouvelle Droite đã được theo đuổi theo cách bền vững hơn ở Anh khi nhà hoạt động cực hữu Michael Walker ra mắt tạp chí Dân chủ Quốc gia năm 1981, đổi tên thành Scorpion vào năm 1983. Walker đã là một thành viên cao cấp của Mặt trận Quốc gia phát xít Anh, và tin rằng đảng thứ hai đã không đạt được mục tiêu của mình vì họ không tham gia vào văn hóa cũng như không giành được trí thức cho sự nghiệp của mình. Ông cảm thấy rằng các nhà tư tưởng Nouvelle Droite có thể hỗ trợ người Anh cực hữu bằng cách thách thức hai "con bò thiêng liêng" của mình: thuyết phân biệt chủng tộc và thuyết âm mưu. Trong ấn phẩm của mình, Walker đã sản xuất các bản dịch của một số tác phẩm của De Benoit và Faye. Trong những năm 1980 và đầu những năm 1990, Walker đã đồng tổ chức một số hội nghị với một nhóm có tên là Quần đảo Bắc Đại Tây Dương (IONA), do Richard Lawson đứng đầu; những hội nghị này có sự tham gia của các nhân vật Nouvelle Droite như De Benoist.

Sau khi Walker rời Anh đến Cologne, vai trò của ông là người quảng bá cho Nouvelle Droite ở Anh được đảm nhận bởi Lawson, người đã phát hành tạp chí siêu chính trị vào đầu những năm 1990; điều này đã được tái khởi động với tên Dịch chuyển cấp tiến vào năm 1997, nhưng vẫn không có tác dụng. Vào giữa những năm 1990, một số đảng Bảo thủ cứng rắn đã hợp tác với các thành viên của Đảng Quốc gia phát xít Anh (BNP) để thành lập Diễn đàn Bloomsbury, một nhóm "Quyền mới" tự mô tả có trụ sở tại Bloomsbury, tự mô phỏng theo GRECE. Sau khi Nick Griffin tiếp quản BNP vào năm 1999, ông đã cải tổ nó theo cách chặt chẽ dựa trên Mặt trận Quốc gia Pháp và do đó chịu ảnh hưởng của Nouvelle Droite. Tuy nhiên, theo một số cách nhất định, BNP của Griffin vẫn khác biệt với Nouvelle Droite, tuy nhiên, bằng cách không chấp nhận sự từ chối bán buôn của Kitô giáo sau này. Thuật ngữ của Nouvelle Droite, đặc biệt là xung quanh "chủ nghĩa đa nguyên", cũng đã được thông qua bởi Quốc gia vô chính phủ Anh Troy Southgate.

Lễ tân [ chỉnh sửa ]

Droite đã thu được một loạt kẻ thù cũng như một số người ủng hộ bất ngờ. Mặc dù nhiều người theo chủ nghĩa tự do và xã hội chủ nghĩa đã tuyên bố rằng ND đã không thay đổi về mặt tư tưởng khỏi các hình thức trước đây của bên phải, và nó nên bị tẩy chay về mặt xã hội, tạp chí cánh tả Telos đã ca ngợi khả năng của ND vượt qua bên trái mô hình đúng. The ND has been equally criticized by sectors of both the left and the right, for instance having been condemned by both the Anglo-American right for its anti-capitalist and anti-Western views, and by the French Catholic right for its irreligious and anti-Christian views.

The Nouvelle Droite has been the subject of various studies since its emergence in the 1970s. De Benoist has responded negatively to Bar-On's work, claiming that Bar-On "unceasingly attributes to the ND positions that do not belong to it, and are even sometimes diametrically opposed."

See also[edit]

References[edit]

[edit]

  1. ^ Bar-On, Tamir (2007). Where Have All The Fascists Gone?. Nhà xuất bản Ashgate, trang. 7.
  2. ^ Minkenberg, Michael (2000). "The Renewal of the Radical Right: Between Modernity and Anti-modernity". Government and Opposition. 35 (2): 170–188. doi:10.1111/1477-7053.00022.
  3. ^ Lee[page needed]
  4. ^ Marcus: "the label 'New Right' is potentially misleading. For the French nouvelle droite has little in common with the political New Right that emerged in the English-speaking world at around the same time." (Marcus, p.23)
    • Alain de Benoist: "Based on everything I know about it, the so-called New Right in America is completely different from ours. I don't see even a single point with which I could agree with this so-called New Right. Unfortunately, the name we now have gives rise to many misunderstandings." (quoted in Ian B. Warren. "Charting Europe's Future in the 'Post Postwar' Era: The 'European New Right': Defining and Defending Europe's Heritage. An Interview with Alain de Benoist" in The Journal of Historical Review 14 (2): 28.

  5. ^ Lee, p. 211

Bibliography[edit]

Bar-On, Tamir (2001). "The Ambiguities of the Nouvelle Droite, 1968-1999". The European Legacy. 6 (3): 333–351. doi:10.1080/10848770120051349.
Copsey, Nigel (2013). "Au Revoir to "Sacred Cows"? Assessing the Impact of the Nouvelle Droite in Britain". Democracy and Security. 9 (3): 287–303. doi:10.1080/17419166.2013.792249.
De Benoist, Alain (2014). Translated by Christine Rhone. "Alain de Benoist answers Tamar Bar-On". Journal for the Study of Radicalism. 8 (1): 141–161.
Griffin, Roger (2000). "Between Metapolitics and Apoliteia: the Nouvelle Droite's Strategy for Conserving the Fascist Vision in the 'Interregnum'". Modern & Contemporary France. 8 (1): 35–53.
Johnson, Douglas (1995). "The New Right in France". In Luciano Cheles, Ronnie Ferguson, and Michalina Vaughan (eds.). The Far Right in Western and Eastern Europe (second ed.). London and New York: Longman Group. pp. 234–244. ISBN 9780582238817.CS1 maint: Uses editors parameter (link)
Macklin, Graham D. (2005). "Co-opting the Counter Culture: Troy Southgate and the National Revolutionary Faction". Patterns of Prejudice. 39 (3): 301–326. doi:10.1080/00313220500198292.
Spektorowski, Alberto (2003). "The New Right: Ethno-Regionalism, Ethnopluralism and the Emergence of a Neo-fascist 'Third Way'". Journal of Political Ideologies. 8 (1): 111–130. doi:10.1080/13569310306084.
McCulloch, Tom (2006). "The Nouvelle Droite in the 1980s and 1990s: Ideology and Entryism, the Relationship with the Front National". French Politics. 4: 158–178. doi:10.1057/palgrave.fp.8200099.
Sheehan, Thomas (1981). "Myth and Violence: The Fascism of Julius Evola and Alain de Benoist". Social Research. 48 (1): 45–73. JSTOR 40970798.
Vaughan, Michalina (1995). "The Extreme Right in France: 'Lepénisme' or the Politics of Fear". In Luciano Cheles, Ronnie Ferguson, and Michalina Vaughan (eds.). The Far Right in Western and Eastern Europe (second ed.). London and New York: Longman Group. pp. 215–233. ISBN 9780582238817.CS1 maint: Uses editors parameter (link)
Verluis, Arthur (2014). "A Conversation with Alain de Benoist". Journal for the Study of Radicalism. 8 (2): 79–106.

Further reading[edit]

  • Tamir Bar-On, Where Have All the Fascists Gone?Hampshire and Burlington: Ashgate Publishing Limited, 2007.
  • Tamir Bar-On, "Fascism to the Nouvelle Droite: The Dream of Pan-European Empire", Journal of Contemporary European Studies 16/3 (2008).
  • Andre Béjin & Julien Freund (eds.), Racismes, Antiracismes (Paris: Librairie des Méridiens, 1986).
  • Pierre-André Taguieff, Sur la Nouvelle Droite: Jalons d'une analyse critique (1994) ISBN 2-910301-02-8
  • Walter Laqueur, Fascism: Past, Present, Future, New York: Oxford: Oxford University Press, 1996.
  • Martin A. Lee, The Beast Reawakens, Boston: Little, Brown and Co., 1997, pp. 209–211.
  • Jonathan Marcus, The National Front and French PoliticsNew York: New York University Press, 1995.
  • Sara Diamond, Roads to Dominio n: Right-Wing Movements and Political Power in the United States, New York: Guilford, 1995. ISBN 0-89862-864-4.
  • Jerome L. Himmelstein, To The Right: The Transformation of American Conservatism, Berkeley: University of California Press, 1990.
  • Chip Berlet and Matthew N. Lyons, Right-Wing Populism in America: Too Close for Comfort, New York: Guilford Press, 2000. ISBN 1-57230-568-1, ISBN 1-57230-562-2
  • Miro Jennerjahn, Neue Rechte und Heidentum ("New Right and Paganism"), Peter Lang (2006), ISBN 3-631-54826-5 [1][permanent dead link]
  • J.G. Shields (2007). The Extreme Right in France. Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-09755-0.
  • Rodrigo Agulló, Disidencia Perfecta: La Nueva Derecha y la batalla de las ideas (Barcelona & Madrid: Altera, 2011).
  • Tomislav Sunic, Against Democracy and Equality: The European New RightThird Edition (London: Arktos, 2010).
  • Michael O'Meara, New Culture, New Right: Anti-Liberalism in Postmodern EuropeSecond Edition (London: Arktos, 2013).
  • Matteo Luca Andriola, La Nuova Destra in Europa. Il populismo e il pensiero di Alain de BenoistMilano, Edizioni Paginauno, 2014.