Khi triều đại cầm quyền của Ghana bắt đầu không chắc chắn; nó được đề cập lần đầu tiên trong các ghi chép bằng văn bản của Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī vào năm 830. ^[2] Vào thế kỷ 11, học giả Cordoban Abuof đã đi đến vùng này và mô tả chi tiết về vương quốc. Ông tuyên bố rằng Ghana có thể "đưa 200.000 người vào chiến trường, hơn 40.000 người trong số họ cung thủ", và lưu ý rằng họ cũng có lực lượng kỵ binh. ^[3]

đế chế đã từ chối cuối cùng nó đã trở thành một chư hầu của Đế chế Mali đang trỗi dậy vào một thời điểm nào đó trong thế kỷ 13. Khi Bờ biển Vàng năm 1957 trở thành quốc gia đầu tiên ở châu Phi hạ Sahara giành lại độc lập khỏi ách thống trị của thực dân, nó đã đổi tên thành để tôn vinh đế chế lâu đời.

Các tuyến thương mại của Tây Sahara c. 1000 con1500. Các mỏ vàng được biểu thị bằng màu nâu nhạt: Bambuk, Bure, lobi và Akan.

Lý thuyết của những người sáng lập nhà nước nước ngoài [ chỉnh sửa ]

Nguồn gốc của Ghana đã bị chi phối bởi các cuộc chiến giữa tài khoản lịch sử ethno và giải thích khảo cổ học . Các cuộc thảo luận sớm nhất về nguồn gốc của nó được tìm thấy trong biên niên sử Sudan của Mahmud Kati và Abd al-Rahman as-Sadi. Theo Kati's Tarikh al-Fettash trong một phần có lẽ được sáng tác bởi tác giả vào khoảng năm 1580, nhưng trích dẫn thẩm quyền của chánh án của Massina, Ida al-Massini sống trước đó, hai mươi vị vua đã cai trị Ghana trước khi Sự ra đời của nhà tiên tri và đế chế kéo dài đến thế kỷ sau nhà tiên tri. ^[4] Khi giải quyết nguồn gốc của những người cai trị, Tarikh al-Fettash đưa ra ba ý kiến ​​khác nhau, một ý kiến ​​khác cho rằng họ là Soninke, một ý kiến ​​khác. họ là Wangara (thuộc nhóm Soninke), và một người khác là họ Sanhaja.

Al-Kati ủng hộ một cách giải thích khác về thực tế là các phả hệ của họ đã liên kết họ với nhóm này, thêm vào "Điều chắc chắn là họ không phải là Soninke., ( min al-sawadin ). 19659013] Trong khi các phiên bản phả hệ của thế kỷ mười sáu có thể đã liên kết Ghana với Sanhaja, các phiên bản trước đó, ví dụ như báo cáo của nhà văn thế kỷ thứ mười một al-Idrisi và nhà văn thế kỷ thứ mười ba ibn Said, đã lưu ý rằng những người cai trị Ghana ngày truy tìm nguồn gốc của họ từ gia tộc Tiên tri Muhammad thông qua người bảo hộ Abi Talib, hoặc thông qua con rể Ali của ông. ^[6] Ông nói rằng 22 vị vua cai trị trước Hijra và 22 sau đó. ^[7] Các quan điểm dẫn đến nhiều cách giải thích kỳ lạ về nguồn gốc nước ngoài của Wagadu, những quan điểm này thường bị các học giả coi thường. Ví dụ, Levtzion và Spaulding, cho rằng lời khai của al-Idrisi nên được xem xét rất nghiêm túc do tính toán sai lầm về mặt địa lý và của ông. Trình tự thời gian khắc nghiệt, trong khi chính họ liên kết Ghana với Soninke địa phương. ^[8] Ngoài ra, nhà khảo cổ học và nhà sử học Raymond Mauny lập luận rằng quan điểm của al-Kati và al-Sadi về nguồn gốc nước ngoài không thể được coi là đáng tin cậy. Ông lập luận rằng các diễn giải dựa trên sự hiện diện sau này (sau khi Ghana sụp đổ) của những người xen kẽ du mục với giả định rằng họ là đẳng cấp cầm quyền lịch sử, và các nhà văn đã không xem xét đầy đủ các tài khoản đương thời như của al-Yakqubi (872 sau Công nguyên) ) al-Masudi (khoảng năm 944 sau Công nguyên), Ibn Hawqal (khoảng năm 977 sau Công nguyên), al-Biruni (khoảng năm 1036 sau Công nguyên), cũng như al-Bakri, tất cả đều mô tả dân số và người cai trị Ghana là "người tiêu cực ".

Lịch sử Hồi giáo ở Đế quốc Ghana [ chỉnh sửa ]

Các học giả hiện đại, đặc biệt là các học giả Hồi giáo châu Phi, đã tranh luận về việc mở rộng Đế chế Ghana và nhiệm kỳ của nó. Tôn giáo Hồi giáo được biết đến rất nhiều xung quanh khu vực Á-Phi-Âu. Người Ả Rập gốc Phi, Abu-Abdullah Adelabu đã tuyên bố rằng một số nhà sử học không theo đạo Hồi đã chơi trò bành trướng lãnh thổ của Đế quốc Ghana trong cái mà ông gọi là nỗ lực làm suy yếu ảnh hưởng của đạo Hồi ở Ghana cũ. Trong tác phẩm của mình Thế giới Ghana: Niềm tự hào về lục địa Adelabu cho rằng các tác phẩm của các nhà sử học và nhà địa lý Hồi giáo ở châu Âu như học giả Cordoban Abu-Ubayd al-Bakri đã bị khuất phục để phù hợp với quan điểm trái ngược -Muslim Châu Âu. ^[10] Adelabu tuyên bố lạnh lùng liên tục về Địa lý của Trường Imam Malik của Ibn Yasin, trong đó ông đã đưa ra một tài khoản toàn diện về các hoạt động xã hội và tôn giáo ở Đế quốc Ghana đã chứng minh rõ ràng thành phần tài liệu lịch sử Ghana, đặc biệt bởi các nhà sử học châu Âu về các chủ đề liên quan đến Hồi giáo và các xã hội Hồi giáo cổ đại. Adelabu nói: "… những bộ phim tài liệu Hồi giáo đầu tiên bao gồm những tiết lộ của Ibn Yasin về các trung tâm văn hóa Hồi giáo lớn ở châu Phi cổ đại qua Maghreb và Sahel tới Timbuktu và xuống các vùng Ashanti không chỉ giới thiệu cho các nhà nghiên cứu trong lĩnh vực Lịch sử châu Phi. sự khan hiếm của các nguồn văn bản ở phần lớn châu Phi cận Sahara, nó củng cố niềm tin vào các kỹ thuật của lịch sử truyền miệng, ngôn ngữ học lịch sử và khảo cổ học cho các truyền thống Hồi giáo đích thực ở Châu Phi "^[11]

Truyền thống truyền miệng [ chỉnh sửa ]]

Vào cuối thế kỷ XIX, khi các lực lượng Pháp chiếm đóng khu vực mà Ghana cổ đại nằm, các quan chức thuộc địa bắt đầu thu thập các tài khoản truyền thống, bao gồm một số bản thảo viết bằng tiếng Ả Rập vào đầu thế kỷ. Một số truyền thống như vậy đã được ghi lại và xuất bản. Trong khi có các biến thể, những truyền thống này được gọi là chính thể cổ xưa nhất mà họ biết về Wagadu, hay "nơi của Wago", thuật ngữ hiện tại trong thế kỷ XIX cho giới quý tộc địa phương. Các truyền thống mô tả vương quốc được thành lập bởi một người tên là Đinha, người đến từ "phía đông" (ví dụ, Aswan, Ai Cập ^[12]), sau đó ông di cư đến nhiều địa điểm khác nhau ở Tây Sudan, ở mỗi nơi Để lại con bởi những người vợ khác nhau. Để đạt được quyền lực ở vị trí cuối cùng của mình, anh ta đã phải giết một con yêu tinh, và sau đó kết hôn với các cô con gái của mình, người đã trở thành tổ tiên của các gia tộc thống trị trong khu vực vào thời điểm ghi lại truyền thống. Sau cái chết của Dinga, hai con trai của ông là Khine và Dyabe đã tranh giành vương quyền, và Dyabe đã chiến thắng, thành lập vương quốc.

Một quan điểm cũ nhưng ngày càng được khám phá là người Akan thành lập Đế chế Ghana thời kỳ tiền Hồi giáo. Truyền thống truyền miệng của tộc Abrade cầm quyền (Aduana) liên quan đến việc họ có nguồn gốc từ Ghana cổ đại. Họ di cư từ phía bắc, họ đã đi qua Ai Cập và định cư ở Nubia (Sudan). Khoảng năm 500 sau Công nguyên (thế kỷ thứ 5), do áp lực gây ra cho Nubia bởi vương quốc Axumite của Ethiopia, Nubia đã tan vỡ, và người Akan di chuyển về phía tây và thành lập các vương quốc buôn bán nhỏ. Các vương quốc này phát triển, và khoảng năm 750 sau Công nguyên, Đế chế Ghana được thành lập. Đế chế tồn tại từ năm 750 sau Công nguyên đến năm 1200 sau Công nguyên và sụp đổ do sự ra đời của đạo Hồi ở Tây Sudan, và sự nhiệt thành của người Hồi giáo để áp đặt tôn giáo của họ: tổ tiên của họ cuối cùng đã rời đến Kong (tức là Bờ biển Ngà ngày nay). Từ Kong, họ chuyển đến Wam và sau đó đến Dormaa (cả hai đều nằm ở vùng Brong-Ahafo ngày nay). Phong trào từ Kong là cần thiết bởi mong muốn của người dân để tìm điều kiện thảo nguyên phù hợp vì họ không quen với cuộc sống trong rừng. Điều làm tăng thêm uy tín cho câu chuyện truyền miệng là đẳng cấp cầm quyền (Kings of Ancient Ghana) được Nhà sử học Ả Rập Al-Bakri mô tả là mẫu hệ liên tiếp (một hệ thống ở tất cả châu Phi được bảo tồn và tôn vinh giống hệt nhau) ở người Akan.

Al-Bakri bị mê hoặc bởi truyền thống kế thừa mẫu hệ nơi ông tuyên bố: "Vương quốc chỉ được thừa kế bởi con trai của chị gái nhà vua". Tunkamanin, vị vua trong thời Al-Bakri, là cháu trai của vị Vua trước đó, Vua Basi. Al-Bakri, đến từ một nền văn hóa yêu nước, giải thích: "Nhà vua không nghi ngờ gì rằng người kế vị của anh ta là con trai của chị gái anh ta, trong khi anh ta không chắc chắn rằng con trai mình thực sự là của mình, và anh ta không dựa vào sự chân thực của mối quan hệ này. " Sự kế thừa mẫu hệ của Ghana cổ đại song song chính xác trong truyền thống vương quyền / lãnh đạo, vẫn quyết định sự kế vị giữa những người Akans của nước cộng hòa hiện đại Ghana và Bờ biển Ngà. Ngoài ra, tài khoản của Al-Bakri về sự huy hoàng của triều đình Ghana, nghi thức và nghi thức nghi lễ của nó hầu như không thể phân biệt được với các mô tả của Thomas Edward Bowdich về sự huy hoàng của triều đình Ashanti năm 1817. Cả hai đều mô tả các trang hoặc sứ giả với khiên và ngực được trang trí bằng vàng và "âm thanh tuyệt vời" của những người chơi trống và sừng vàng.

Vua của Ghana cổ đại được mô tả là có thể triển khai 200.000 người (chiến binh) trong lĩnh vực này giống như vua của Ashanti. Mặc dù các nhà sử học hiện đại (thường bị chi phối và / hoặc bị ảnh hưởng bởi khuynh hướng tôn giáo phương Tây và / hoặc Hồi giáo) bỏ qua tính xác thực của tổ tiên Akan "March March từ Ai Cập-Sudan cổ đại của Bắc Phi và đế chế tiền đạo của Tây Sudan Ghana, sự tương đồng về bản sắc văn hóa cho thấy một di sản lịch sử, đó không chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên.

Các lý thuyết liên quan đến nền tảng của Ghana [ chỉnh sửa ]

Các quan chức thực dân Pháp, đặc biệt là Maurice Delafosse, những người làm việc về lịch sử Tây Phi đã bị các học giả như Monteil, Cornevin và những người khác chỉ trích "không thể chấp nhận" và "quá sáng tạo để có ích cho các nhà sử học" liên quan đến việc ông ta làm sai lệch các phả hệ Tây Phi, ^{[14][15][16][17]} kết luận rằng Ghana đã được Berbers, một nhóm du mục có nguồn gốc từ sông Benu, từ Trung Phi, và liên kết chúng với nguồn gốc Bắc Phi và Trung Đông. Trong khi Delafosse đưa ra một lý thuyết phức tạp về cuộc xâm lược của "Judeo-Syrians", mà ông liên kết với Fulbe, những người khác đã lấy truyền thống theo mệnh giá và đơn giản chấp nhận rằng những người du mục đã cai trị trước. Raymond Mauny, tổng hợp khảo cổ học sớm, các truyền thống khác nhau và các tài liệu tiếng Ả Rập vào năm 1961 đã kết luận rằng ngoại thương là quan trọng đối với nền tảng của đế chế. Nhiều tác phẩm gần đây, ví dụ của Nehemiah Levtzion, trong tác phẩm kinh điển của ông xuất bản năm 1973, đã tìm cách hài hòa khảo cổ học, các nguồn địa lý mô tả được viết từ 830 đến 1400, các truyền thống cũ của Tarikh, từ thế kỷ thứ mười sáu và mười bảy và cuối cùng là các truyền thống được thu thập bởi các quản trị viên người Pháp. Levtzion kết luận rằng sự phát triển địa phương, được kích thích bởi thương mại từ Bắc Phi là rất quan trọng trong sự phát triển của nhà nước, và có xu hướng ủng hộ các truyền thống được thu thập gần đây hơn các truyền thống khác trong việc biên soạn tác phẩm của mình. Mặc dù chưa có nhiều nghiên cứu về truyền thống hoặc tài liệu, các nhà khảo cổ học đã thêm sắc thái đáng kể vào lối chơi cuối cùng của các lực lượng.

Đóng góp của nghiên cứu khảo cổ học [ chỉnh sửa ]

Nghiên cứu khảo cổ học chậm được đưa vào bức tranh. Trong khi các nhà khảo cổ học người Pháp tin rằng họ đã đặt thủ đô, Koumbi-Saleh vào những năm 1920, khi họ tìm thấy những tàn tích đá rộng lớn ở khu vực chung được cung cấp ở hầu hết các nguồn cho thủ đô, và những người khác cho rằng việc chôn cất công phu ở khu vực Nigeria Bend có thể đã được liên kết với đế chế, mãi đến năm 1969, khi Patrick Munson khai quật tại Dhar Tichitt ở Mauretania ngày nay, xác suất về nguồn gốc địa phương hoàn toàn đã được nêu ra. Trang web Dar Tichitt rõ ràng đã trở thành một nền văn hóa phức tạp vào năm 1600 trước Công nguyên và có các yếu tố văn hóa kiến ​​trúc và vật chất dường như phù hợp với địa điểm tại Koumbi-Saleh. Trong công việc gần đây ở Dar Tichitt, và sau đó là Dhar Nema và Dhar Walata, ngày càng rõ ràng rằng khi sa mạc phát triển, văn hóa Dhar Tichitt (đã từ bỏ địa điểm sớm nhất vào khoảng năm 300 trước Công nguyên, có thể là do áp lực từ Những người du mục trên sa mạc, nhưng cũng vì sự khô cằn ngày càng tăng) và di chuyển xuống phía nam vào các khu vực vẫn còn nhiều nước ở phía bắc Mali. ^[22] Đây dường như là lịch sử của xã hội phức tạp có thể được ghi nhận tại Koumbi-Saleh.

Koumbi Saleh [ chỉnh sửa ]

Thủ đô của đế chế được cho là đã ở Koumbi Saleh trên vành đai sa mạc Sahara. Theo mô tả về thị trấn do Al-Bakri để lại vào năm 1067/1068, thủ đô thực sự cách nhau hai thành phố cách nhau 10 km nhưng "giữa hai thị trấn này là những thói quen liên tục", do đó có thể nói họ đã sáp nhập thành một. ^[24]

Quận Hồi giáo [ chỉnh sửa ]

Tên của khu vực khác của thành phố không được ghi lại. Nó được bao quanh bởi các giếng với nước ngọt, nơi rau được trồng. Nó được cư trú gần như hoàn toàn bởi người Hồi giáo cùng với mười hai nhà thờ Hồi giáo, một trong số đó được chỉ định cho những lời cầu nguyện vào thứ Sáu, và có một nhóm đầy đủ các học giả, kinh sư và luật sư Hồi giáo. Bởi vì phần lớn những người Hồi giáo này là thương nhân, nên phần này của thành phố có lẽ là khu kinh doanh chính của nó. ^[25] Có khả năng những cư dân này chủ yếu là người Hồi giáo da đen được gọi là Wangara và ngày nay được gọi là Dyula và Jakhanke. Các thị trấn được điều hành riêng biệt và tự trị bên ngoài chính phủ chính là một tập quán nổi tiếng được sử dụng bởi người Hồi giáo Dyula và Jakhanke trong suốt lịch sử.

Khảo cổ học [ chỉnh sửa ]

Western Nile theo al-Bakri (1068)

Một biên niên sử thế kỷ 17 được viết bằng Timbuktu, Tarikh al-fattash đặt tên thủ đô là "Koumbi". Bắt đầu từ những năm 1920, các nhà khảo cổ người Pháp đã bắt đầu khai quật địa điểm Koumbi-Saleh, mặc dù luôn có những tranh cãi về vị trí của thủ đô Ghana và liệu Koumbi-Saleh có phải là thị trấn giống như mô tả của al-Bakri hay không. Địa điểm này được Thomassey và Mauny khai quật vào năm 1949 và bởi một đội Pháp khác vào năm 1975. Tuy nhiên, phần còn lại của Koumbi Saleh rất ấn tượng, ngay cả khi phần còn lại của thị trấn hoàng gia, với cung điện lớn và các ụ chôn cất chưa được định vị. Một vấn đề khác đối với khảo cổ học là al-Idrisi, một nhà văn thế kỷ thứ mười hai, đã mô tả thành phố hoàng gia Ghana nằm trên bờ sông, một dòng sông mà ông gọi là "sông Nile" theo phong tục địa lý của ngày ông nhầm lẫn giữa Nigeria và Senegal. không gặp nhau, vì hình thành một dòng sông duy nhất thường được gọi là "Nile of the Blacks". Dù al-Idrisi có đề cập đến một thủ đô mới và sau này nằm ở nơi khác hay không, hay liệu có sự nhầm lẫn hay tham nhũng trong văn bản của anh ta không rõ ràng, tuy nhiên anh ta nói rằng cung điện hoàng gia mà anh ta biết được xây dựng vào năm 510 AH (1116 Khăn1117 sau Công nguyên) , gợi ý rằng đó là một thị trấn mới hơn, được xây dựng lại gần Nigeria hơn Koumbi Saleh. ^[28]

Kinh tế [ chỉnh sửa ]

Hầu hết thông tin về nền kinh tế của Ghana đến từ al- Bakri. Al-Bakri lưu ý rằng các thương nhân phải trả một khoản thuế dinar vàng đối với nhập khẩu muối và hai đối với xuất khẩu muối. Các sản phẩm khác trả phí cố định, al-Bakri đã đề cập đến cả đồng và "hàng hóa khác". Nhập khẩu có thể bao gồm các sản phẩm như dệt may, đồ trang trí và các vật liệu khác. Nhiều mặt hàng da thủ công được tìm thấy ở Ma-rốc cũ cũng có nguồn gốc từ đế chế. ^[29] Trung tâm thương mại chính là Koumbi Saleh. Nhà vua tuyên bố là tất cả số vàng cố định của mình và cho phép người khác chỉ có bụi vàng. ^[30] Ngoài ảnh hưởng của nhà vua đối với các khu vực địa phương, cống nạp cũng được nhận từ nhiều quốc gia triều cống và thủ lĩnh của đế chế ngoại vi. ^[31] Việc giới thiệu lạc đà cũng đóng một vai trò quan trọng trong thành công của Soninke, cho phép các sản phẩm và hàng hóa được vận chuyển hiệu quả hơn nhiều trên sa mạc Sahara. Những yếu tố đóng góp này đã giúp đế chế duy trì quyền lực trong một thời gian, cung cấp một nền kinh tế giàu có và ổn định tồn tại trong nhiều thế kỷ. Đế chế này còn được biết đến là một trung tâm giáo dục lớn. ^{[ cần trích dẫn ]} Trước đây có tên là Wagadu, Vương quốc Ghana nằm ở Mauritania ngày nay và phía tây Mali. Vương quốc Ghana là một vương quốc rất giàu có vì nhiều lý do, một trong những lý do là Thương mại xuyên Sahara. Vương quốc Ghana rất đông dân cư và có nhiều người từ bên ngoài vương quốc đi qua để giao dịch với những người từ Vương quốc Ghana hoặc giao dịch với những người bên ngoài khác, biến Ghana thành một trung tâm thương mại đầu mối. Một số phần quan trọng nhất của các sản phẩm được giao dịch trong Ghana là muối và vàng. Với vàng và muối được vận chuyển và giao dịch qua Ghana, Vương quốc Ghana đã có thể trở nên rất giàu có bằng cách đánh thuế hàng hóa đi qua trung tâm thương mại. Các vật liệu khác phổ biến trong giao dịch ở Ghana là ngà voi, nô lệ, ngựa, kiếm, gia vị, lụa và thậm chí cả sách từ châu Âu. Bởi vì Ghana có một lực lượng quân sự lớn, họ sẽ buộc mọi người phải bảo vệ nếu họ muốn điều đó khi giao dịch để bảo vệ chính họ và hàng hóa của họ. Việc Ghana có nhiều tuyến thương mại được bảo vệ tốt cũng khuyến khích các thương nhân khác đến Ghana và giao dịch. Với số lượng bảo vệ trên các tuyến thương mại và số lượng lớn các tuyến thương mại, Ghana đã được đặt biệt danh Bờ biển vàng. Bởi vì rất nhiều người giao dịch qua Ghana, Ghana về cơ bản là một sự hòa tan, truyền bá ý tưởng, văn hóa, công nghệ và các khía cạnh khác của những gì tạo nên xã hội khác nhau. Cuối cùng, Vương quốc Ghana đã sụp đổ; suy giảm quyền lực. Ghana bị tấn công bởi các khu vực khác, những người cần tài nguyên mà Ghana sở hữu. Vương quốc Ghana cuối cùng đã sáp nhập với Mali, nơi trở thành một trong những đế chế lớn nhất trong lịch sử châu Phi và cũng là một trong những nước giàu nhất.

Chính phủ [ chỉnh sửa ]

Nhiều bằng chứng về Ghana cổ đại phụ thuộc vào việc nhà vua đối xử với du khách nước ngoài như thế nào, từ đó phần lớn thông tin về đế chế xuất hiện. Các nhà văn Hồi giáo thường bình luận về sự ổn định chính trị – xã hội của đế chế dựa trên những hành động dường như chỉ là sự vĩ đại và vĩ đại của nhà vua. Một quý tộc Moorish sống ở Tây Ban Nha tên là Al-Bakri đã đặt câu hỏi cho các thương nhân đã đến thăm đế chế vào thế kỷ 11 và viết về nhà vua:

Ông ngồi trong khán giả hoặc nghe những bất bình chống lại các quan chức trong một gian hàng mái vòm xung quanh có mười con ngựa được phủ bằng vật liệu thêu bằng vàng. Đằng sau nhà vua, mười trang giữ khiên và kiếm được trang trí bằng vàng, và bên phải là những người con của các vị vua của đất nước ông mặc trang phục lộng lẫy và tóc tết bằng vàng. Thống đốc của thành phố ngồi trên mặt đất trước nhà vua và xung quanh ông là các bộ trưởng ngồi tương tự. Trước cửa gian hàng là những chú chó có phả hệ tuyệt vời mà hầu như không bao giờ rời khỏi nơi mà nhà vua đang ở, bảo vệ anh ta. Quanh cổ họ đeo những chiếc vòng bằng vàng và bạc được đính một số quả bóng cùng loại kim loại. ^[24]

Ghana dường như có một vùng lõi trung tâm và được bao quanh bởi các quốc gia chư hầu. Một trong những nguồn đầu tiên để mô tả Ghana, al-Ya'qubi, viết vào 889/90 (276 AH) nói rằng "dưới quyền của ông là một số vị vua" bao gồm Sama và 'Am (?) Và ít nhất được mở rộng đến thung lũng Nigeria. ^[32] Những "vị vua" này có lẽ là những người cai trị các đơn vị lãnh thổ thường được gọi là kafu ở Mandinka.

Các nguồn tiếng Ả Rập, những nguồn duy nhất cung cấp cho chúng tôi bất kỳ thông tin nào, đủ mơ hồ về cách quản lý đất nước, mà chúng ta có thể nói rất ít. Al-Bakri, xa và là người chi tiết nhất, có đề cập đến việc nhà vua có các quan chức ( mazalim ), người đã bao vây ngai vàng của mình khi ông ta đưa ra công lý, và những người này bao gồm các con trai của "các vị vua của đất nước ông ta" mà chúng ta phải giả sử là những vị vua giống nhau mà al-Ya'qubi đã đề cập trong tài khoản của mình gần hai trăm năm trước. Địa lý chi tiết của khu vực Al-Bakri cho thấy vào thời của ông, hoặc 1067/1068, Ghana được bao quanh bởi các vương quốc độc lập, và Sila, một trong số đó nằm trên sông Senegal, "gần như là một trận đấu với vua Ghana". Sama là thực thể duy nhất được đề cập như một tỉnh, vì đó là vào thời của al-Ya'qubi. ^[33]

Vào thời al-Bakri, những người cai trị Ghana đã bắt đầu kết hợp nhiều người Hồi giáo hơn vào chính phủ, bao gồm cả thủ quỹ, thông dịch viên của anh ấy và "phần lớn các quan chức của anh ấy." ^[24]

Từ chối [ chỉnh sửa ]

Với tính chất phân tán của các nguồn Ả Rập và sự mơ hồ của hồ sơ khảo cổ hiện tại, rất khó để xác định khi nào và làm thế nào Ghana từ chối và sụp đổ. Những mô tả sớm nhất về Đế chế rất mơ hồ về mức độ tối đa của nó, mặc dù theo al-Bakri, Ghana đã buộc Awdaghost trong sa mạc phải chấp nhận sự cai trị của nó vào khoảng thời gian từ 970 đến 1054. ^[34] Tuy nhiên, vào thời của al-Bakri, tuy nhiên, nó được bao quanh bởi các vương quốc hùng mạnh, như Sila. Ghana được kết hợp tại vương quốc Mali vào năm 1240 đánh dấu sự kết thúc của Đế chế Ghana.

Một truyền thống trong lịch sử học cho rằng Ghana đã sụp đổ khi bị phong trào Almoravid cướp phá vào năm 1076, 77, mặc dù người Ghana chống lại cuộc tấn công trong một thập kỷ. ^[35] nhưng cách giải thích này đã bị nghi ngờ. Conrad và Fisher (1982) lập luận rằng khái niệm về bất kỳ cuộc chinh phạt quân sự nào của Almoravid ở cốt lõi của nó chỉ là văn hóa dân gian được duy trì lâu dài, xuất phát từ sự giải thích sai lầm hoặc sự phụ thuộc ngây thơ vào các nguồn gốc Ả Rập. Dierke Lange đồng ý nhưng lập luận rằng điều này không loại trừ sự kích động chính trị của Almoravid, cho rằng sự sụp đổ của Ghana đã nợ nhiều về sau.Sheryl L. Burkhalter (1992) đã nghi ngờ về những lập luận của Conrad và Fisher và cho rằng có lý do để tin rằng có xung đột giữa Almoravids và đế chế Ghana. ^[38][39] Hơn nữa, khảo cổ học Ghana đơn giản không cho thấy những dấu hiệu của sự thay đổi và hủy diệt nhanh chóng có thể liên quan đến bất kỳ cuộc chinh phạt quân sự nào của thời Almoravid.

– cắt tài khoản của một bao tải Ghana trong các nguồn hiện đại, đất nước này chắc chắn đã chuyển đổi sang Hồi giáo, vì al-Idrisi, có tài khoản được viết vào năm 1154, có quốc gia hoàn toàn theo đạo Hồi vào ngày đó. Ibn Khaldun, một nhà sử học Bắc Phi thế kỷ thứ mười bốn, người đã đọc và trích dẫn cả al-Bakri và al-Idrisi, đã báo cáo một tài khoản mơ hồ về lịch sử của đất nước liên quan đến ông báo cáo 'Uthman, một faqih của Ghana đã hành hương đến Mecca vào năm 1394, sức mạnh của Ghana suy yếu khi "những người che giấu" phát triển, thông qua phong trào Almoravid. ^[41] Báo cáo của Al-Idrisi không đưa ra bất kỳ lý do cụ thể nào để khiến chúng tôi tin rằng Đế quốc nhỏ hơn hoặc yếu hơn so với thời al-Bakri, bảy mươi lăm năm trước, và trên thực tế, ông mô tả thủ đô của nó là "thị trấn lớn nhất của Sudan đối với khu vực, đông dân nhất và với thương mại rộng lớn nhất . "^[28] Tuy nhiên, rõ ràng Ghana đã được sáp nhập vào Đế chế Mali, theo một tài khoản chi tiết của al-'Umari, được viết vào khoảng năm 1340, nhưng dựa trên lời khai của" shaykh Abu trung thực và đáng tin cậy " Uthman Sa'id al-Dukkali, cư dân dài hạn. Ở al-'Umar Phiên bản của i / al-Dukkali, Ghana vẫn giữ các chức năng như một vương quốc trong đế chế, người cai trị của nó là người duy nhất được phép mang danh hiệu malik và "người giống như một phó tướng đối với anh ta." ^[42]

Hậu quả và sự chiếm đóng của Sosso [ chỉnh sửa ]

Theo Ibn Khaldun, sau khi chuyển đổi của Ghana, " Những người cai trị Ghana đã giảm dần và họ đã bị Sosso vượt qua … họ đã khuất phục và khuất phục họ. "^[41] Một số truyền thống hiện đại xác định người Susu là người Sosso, cư dân của Kaniaga. Theo nhiều truyền thống sau này, từ cuối thế kỷ XIX và thế kỷ XX, Diara Kante nắm quyền kiểm soát Koumbi Saleh và thành lập triều đại Diarisso. Con trai của ông, Soumaoro Kante, đã kế vị ông và buộc mọi người phải trả tiền cho ông. Sosso cũng tìm cách sáp nhập bang Kangaba láng giềng ở phía nam, nơi có các mỏ vàng quan trọng của Bure.

Sự cai trị của Malinke [ chỉnh sửa ]

Trong tổng quan ngắn gọn về lịch sử Sudan, ibn Khaldun liên quan đến việc "người dân Mali vượt trội so với người dân Sudan trong khu vực của họ và thống trị toàn bộ khu vực." Ông tiếp tục kể rằng họ đã "đánh bại người Susu và có được tất cả tài sản của họ, cả vương quốc cổ đại của họ và của Ghana." ^[43] Theo một truyền thống hiện đại, sự hồi sinh này của Mali được dẫn dắt bởi Sundiata Keita, người sáng lập của Mali và người cai trị khu vực cốt lõi của Kangaba. Delafosse đã chỉ định một ngày tùy ý nhưng được chấp nhận rộng rãi vào năm 1230 cho sự kiện này. Truyền thống này nói rằng Ghana Soumaba Cisse, vào thời điểm đó là một chư hầu của người Sosso, đã nổi loạn với Kangaba và trở thành một phần của liên bang lỏng lẻo của các quốc gia nói tiếng Mande. Sau thất bại của Soumaoro trong Trận Kirina năm 1235 (một ngày lại được Delafosse giao một cách tùy tiện), những người cai trị mới của Koumbi Saleh đã trở thành đồng minh vĩnh viễn của Đế chế Mali. Khi Mali trở nên hùng mạnh hơn, vai trò của một đồng minh của Koumbi Saleh đã bị từ chối ở trạng thái phục tùng, và nó trở thành khách hàng được mô tả trong tài khoản của al-'Umari / al-Dukkali vào năm 1340.

Từ nguyên [ chỉnh sửa ]

Từ Ghana có nghĩa là "các chiến binh" và là danh hiệu được trao cho những người cai trị của vương quốc ban đầu có tên Soninke là Ouagadou . Kaya Maghan (chúa tể của vàng) là một danh hiệu khác cho các vị vua này. ^[45] Sự nổi tiếng phi thường của đế chế Ghana đã khiến Kwame Nkrumah, lãnh đạo chính trị của Bờ biển Vàng, đặt tên cho đất nước mình là Ghana giành được độc lập vào năm 1957. ^[46]

Những người cai trị Soninke ("Ghana") của triều đại Cisse [ chỉnh sửa ]

Sự chiếm đóng của Almoravid [[194590] ] Những người cai trị Sosso [ chỉnh sửa ]

• Kambine Diaresso: 1087-1090
• Suleiman: 1090-1100
• Bannu Bubu: 1100-1120
• Gane: 1130-1140
• Musa: 1140-1160
• Birama: 1160-1180

Những người cai trị trong thời kỳ chiếm đóng của Kaniaga [ chỉnh sửa ]

• -1202
• Soumaba Cisse với tư cách là chư hầu của Soumaoro: 1203 Tiết1235

Ghana của Wagadou Tributary [ chỉnh sửa ]

• Soumaba Cisse là đồng minh của Sundah 107] Xem thêm [ chỉnh sửa ]
  1. ^ Burr, J. Millard và Robert O. Collins, Darfur: Con đường dài đến thảm họa Markus Wiener Các nhà xuất bản: Princeton, 2006, ISBN 1-55876-405-4, trang 6 Hóa7.
  2. ^ al-Kuwarizmi ở Levtzion và Hopkins, Corpus tr. 7.
  3. ^ al-Bakri ở Levtzion và Hopkins, Corpus, tr. 81.
  4. ^ ^{a b} Houdas & Delafosse 1913, tr. 76.
  5. ^ Houdas & Delafosse 1913, tr. 78, bản dịch từ Levtzion năm 1973, tr. 19
  6. ^ al-Idrisi ở Levtzion và Hopkins, Corpus tr. 109, và ibn Sa'id, trang. 186.
  7. ^ Hunwick 2003, tr. 13 và ghi chú 5.
  8. ^ Levtzion và Spaulding. Tây Phi thời trung cổ: Quan điểm từ các học giả và thương gia Ả Rập (2003), tr. 27.
  9. ^ Al-Bakri Siffah Iftiqiyyah Wal-Maghrib (Mô tả về Châu Phi và The Maghreb), D. Slan, Algeria, 1857, tr. 158.
  10. ^ Tiến sĩ. Hussein Mouanes Atlas Taarikh Al-Islam (Atlas Lịch sử Hồi giáo), tr. 372.
  11. ^ Alexander, Leslie M.; Jr, Walter C. Rucker (9 tháng 2 năm 2010). Bách khoa toàn thư về lịch sử người Mỹ gốc Phi [3 volumes]. ABC-CLIO. ISBN Muff851097746 . Truy xuất ngày 13 tháng 9 2018 – thông qua Google Books.
  12. ^ Monteil, Charles, Fin de siècle à Médine (1898-1899) Bulletin de ' lFAN, tập. 28, série B, n ° 1-2, 1966, tr. 166. 2, 1924.
  13. ^ Hiệp hội nghiên cứu châu Phi, Lịch sử ở châu Phi Vol. 11, Hiệp hội nghiên cứu châu Phi, 1984, Đại học Michigan, trang 42-51.
  14. ^ Cornevin, Robert, Paris, 1962), 347-48 (tham khảo Delafosse trong Haut-Sénégal-Nigeria tập 1, trang 256-257)
  15. ^ Kevin McDonald, Robert Vernet, Dorian Fuller và James Woodhouse, "Ánh sáng mới về truyền thống Tichitt" Một báo cáo sơ bộ về khảo sát và khai quật tại Dhar Nema, "tr 78 788080.
  16. ^ ^c al-Bakri (1067) ở Levtzion và Hopkins, Corpus p. 1067 ở Levtzion và Hopkins, Corpus tr. 79 .8080.
  17. ^ ^{a [Hopkins Corpus trang 109 Than110.}
  18. ^ Chu, Daniel và Skinner, Elliot. A Thời đại vinh quang ở Châu Phi, lần thứ 1 Garden City, NY: Doubleday, 1965.
  19. ^ al-Bakri in Levtzion and Hopkins, eds. and trans. Corpusp. 81.
  20. ^ "The Story of Africa- BBC World Service". www.bbc.co.uk. Retrieved 13 September 2018.
  21. ^ al-Ya'qubi in Levtzion and Hopkins, eds. and trans. Corpusp. 21.
  22. ^ al-Bakri in Levtzion and Hopkins, eds. and trans., Corpuspp. 77–83.
  23. ^ al-Bakri in Levtzion and Hopkins, eds. and trans. Corpusp. 73.
  24. ^ For example, Levtzion, Ghana and Malipp. 44–48.
  25. ^ "Listening for Silences in Almoravid History: Another Reading of “The Conquest that Never Was” Camilo Gómez-Rivas
  26. ^ "Law and the Islamization of Morocco under the Almoravids” Camilo Gómez-Rivas
  27. ^ ^{a b} ibn Khaldun in Levtzion and Hopkins, eds. and trans. Corpusp. 333.
  28. ^ al-'Umari in Levtzion and Hopkins, eds. and trans. Corpusp. 262.
  29. ^ ibn Khaldun in Levtzion and Hopkins, Corpusp. 333.
  30. ^
  31. ^ R. Cornevin (1991), "GHĀNA", The Encyclopaedia of Islam2 (2nd ed.), Brill, pp. 1001–1003

  References[edit]

  • Berthier, Sophie (1997), Recherches archéologiques sur la capitale de l'empire de Ghana: Etude d'un secteur, d'habitat à Koumbi Saleh, Mauritanie: Campagnes II-III-IV-V (1975–1976)-(1980–1981)British Archaeological Reports 680, Cambridge Monographs in African Archaeology 41, Oxford: Archaeopress, ISBN 978-0-86054-868-3.
  • Delafosse, Maurice (1912), Haut-Sénégal-Niger: Le Pays, les Peuples, les Langues; l'Histoire; les Civilizations. 3 Vols (in French), Paris: Émile Larose. Gallica: Volume 1, Le Pays, les Peuples, les Langues; Volume 2, L'Histoire; Volume 3, Les Civilisations.
  • Houdas, Octave; Delafosse, Maurice, eds. (1913), Tarikh el-fettach par Mahmoūd Kāti et l'un de ses petit fils (2 Vols.)Paris: Ernest Leroux. Volume 1 is the Arabic text, Volume 2 is a translation into French. Reprinted by Maisonneuve in 1964 and 1981. The French text is also available from Aluka but requires a subscription.
  • Hunwick, John O. (2003), Timbuktu and the Songhay Empire: Al-Sadi's Tarikh al-Sudan down to 1613 and other contemporary documentsLeiden: Brill, ISBN 978-90-04-12560-5. Reprint of the 1999 edition with corrections.
  • Insoll, Timothy (2003), Archaeology of Islam in Sub-saharan AfricaCambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-65702-0.
  • Lange, Dierk (1996), "The Almoravid expansion and the downfall of Ghana", Der Islam73 (2): 313–51, doi:10.1515/islm.1996.73.2.313. Reprinted in Lange 2004, pp. 455–493.
  • Lange, Dierk (2004), Ancient Kingdoms of West AfricaDettelbach, Germany: J. H. Röll, ISBN 978-3-89754-115-3.
  • Levtzion, Nehemia (1973), Ancient Ghana and MaliLondon: Methuen, ISBN 978-0-8419-0431-6. Reprinted with additions 1980.
  • Levtzion, Nehemia; Hopkins, John F. P. eds. and trans. (2000), Corpus of Early Arabic Sources for West AfricaNew York, NY: Marcus Weiner, ISBN 978-1-55876-241-1. First published in 1981 by Cambridge University Press, ISBN 0-521-22422-5.
  • Levtzion, Nehemia; Spaulding, Jay (2003), Medieval West Africa: Views from Arab Scholars and MerchantsPrinceton NJ: Markus Wiener, ISBN 978-1-55876-305-0. Excerpts from Levtzion & Hopkins 1981. Includes an extended introduction.
  • Masonen, Pekka; Fisher, Humphrey J. (1996), "Not quite Venus from the waves: The Almoravid conquest of Ghana in the modern historiography of Western Africa" (PDF)History in Africa23: 197–232, doi:10.2307/3171941, JSTOR 3171941.*Mauny, Raymond A. (1954), "The question of Ghana", Journal of the International African Institute24 (3): 200–213, JSTOR 1156424.
  • Mauny, Raymond (1961), Tableau géographique de l'ouest africain au moyen age, d'après les sources écrites, la tradition et l'archéologieDakar: Institut français d'Afrique Noire.
  • Munson, Patrick J. (1980), "Archaeology and the prehistoric origins of the Ghana Empire", The Journal of African History21 (4): 457–466, JSTOR 182004.
  • Thomassey, Paul; Mauny, Raymond (1951), "Campagne de fouilles à Koumbi Saleh", Bulletin de I'lnstitut Français de I'Afrique Noire (B) (in French), 13: 438–462, archived from the original on 2011-07-26. Includes a plan of the site.

  Further reading[edit]

  • Conrad, David C.; Fisher, Humphrey J. (1982), "The conquest that never was: Ghana and the Almoravids, 1076. I. The external Arabic sources", History in Africa9: 21–59, JSTOR 3171598.
  • Conrad, David C.; Fisher, Humphrey J. (1983), "The conquest that never was: Ghana and the Almoravids, 1076. II. The local oral sources", History in Africa10: 53–78, JSTOR 3171690.
  • Cornevin, Robert (1965), "Ghana", Encyclopaedia of Islam Volume 2 (2nd ed.), Leiden: Brill, pp. 1001–2, ISBN 978-90-04-07026-4.
  • Cuoq, Joseph M., translator and editor (1975), Recueil des sources arabes concernant l'Afrique occidentale du VIIIe au XVIe siècle (Bilād al-Sūdān) (in French), Paris: Éditions du Centre National de la Recherche ScientifiqueCS1 maint: Extra text: authors list (link). Reprinted in 1985 with corrections and additional texts, ISBN 2-222-01718-1. Similar to Levtzion and Hopkins, 1981 & 2000.
  • Masonen, Pekka (2000), The Negroland revisited: Discovery and invention of the Sudanese middle agesHelsinki: Finnish Academy of Science and Letters, pp. 519–23, ISBN 978-951-41-0886-0.
  • Mauny, Raymond (1971), "The Western Sudan", in Shinnie, P.L., The African Iron ageOxford: Oxford University Press, pp. 66–87, ISBN 978-0-19-813158-8.
  • Monteil, Charles (1954), "La légende du Ouagadou et l'origine des Soninke", Mélanges EthnologiquesDakar: Mémoire de l'Institute Français d'Afrique Noire 23, pp. 359–408.

  External links[edit]

  Coordinates: 15°40′N 8°00′W / 15.667°N 8.000°W / 15.667; -8.000