Abd Allah ibn Abbas (tiếng Ả Rập: عبد الله ابن عباس ) al-′Abas hay còn gọi là ( Ibn Abbas ; Al-Habr ; Al-Bahr ; Bác sĩ ] Biển ) ^[7] được sinh ra c. 619 CE. Ông là con trai của Al-‘Abas ibn ‘Abd al-Muttalib một người chú của nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad, và là cháu trai của Maymunah bint al-Harith, người sau này trở thành vợ của Muhammad. Ông là một trong những anh em họ của Muhammad và là một trong những học giả đầu tiên của Qur'an. ^[7][8]

Trong những cuộc đấu tranh đầu tiên cho caliphate, ông đã ủng hộ Ali, và được làm thống đốc xứ Basra. Anh rút về Mecca ngay sau đó. Trong triều đại Muawiyah I, ông sống ở Hejaz và thường xuyên tới Damascus. Sau khi Muawiyah, tôi qua đời và trốn đến at-Ta'if, nơi ông chết vào khoảng năm 687 sau Công nguyên. ^[7][9]

'Abd Allah ibn Abbas được biết đến nhờ kiến ​​thức về truyền thống và cách giải thích phê phán về Qur'an. Ngay từ sớm, ông đã thu thập thông tin từ những người bạn đồng hành khác của Muhammad và đưa ra các lớp học và viết bình luận. ]

Ông là con trai thứ hai của một thương nhân giàu có, 'Abbas ibn' Abd al-Muttalib, do đó ông được gọi là Ibn Abbas (con trai của Abbas). Mẹ của ông là Umm al-Fadl Lubaba, người tự hào là người phụ nữ thứ hai cải đạo sang Hồi giáo, cùng ngày với người bạn thân Khadijah bint Khuwaylid, vợ của Muhammad. ^[10]

Cha của Ibn Abbas và cha của Muhammad đều là con trai của Shaiba ibn Hashim, được biết đến với cái tên 'Abdu'l-Muṭṭalib. Cha của Shaiba bin Hashim là Hashim ibn Abd Manaf, tổ tiên của bộ tộc Banu Hashim thuộc bộ lạc Quraish ở Mecca. ^{[ cần trích dẫn ]}

619. chỉnh sửa ]

Ibn Abbas sinh năm 3 BH (619 Cách620 CE) và mẹ anh đưa anh đến Muhammad trước khi anh bắt đầu bú và đó là khởi đầu của mối quan hệ thân thiết giữa họ. [19659048] Khi lớn lên, ông đã ở bên cạnh Muhammad làm các dịch vụ khác nhau như lấy nước để rửa chén (tiếng Ả Rập: wudu ). Anh ta sẽ cầu nguyện (tiếng Ả Rập: salat ) với Muhammad và theo anh ta trong các hội đồng, hành trình và cuộc thám hiểm của anh ta. Người ta nói rằng Muhammad sẽ thường kéo anh ta lại gần, vỗ vai anh ta và cầu nguyện, "Chúa ơi! Dạy cho anh ta (kiến thức về) Sách (Qur'an)". ^[11] Muhammad cũng đã cầu xin anh ta đạt được phân biệt trong tôn giáo. ^[12] Ibn Abbas tiếp tục theo Muhammad, ghi nhớ và học hỏi giáo lý của mình. ^[1]

Tuyên bố của Muhammad [ chỉnh sửa ]

Trong AH 10 (631/632) vào căn bệnh cuối cùng của anh. Trong thời kỳ này, Hadith của cây bút và tờ giấy đã được báo cáo, với Ibn Abbas là người kể chuyện cấp độ đầu tiên, vào thời điểm đó khoảng mười hai tuổi. ^[13] Vài ngày sau đó, Abbas và Ali chống đỡ trọng lượng của Muhammad trên vai, như Muhammad quá yếu để đi bộ mà không được trả lời. ^[14]

632 cường634: Thời đại của Abu Bakr [ chỉnh sửa ]

Kế thừa từ Muhammad [ ] Ibn 'Abbas mười ba tuổi khi Muhammad qua đời. Sau khi Abu Bakr lên nắm quyền, Ibn Abbas và cha của anh ta nằm trong số những người không thành công yêu cầu một phần thừa kế của Muhammad. ^{[ cần trích dẫn ]} Abu Bakr nói rằng anh ta đã nghe Muhammad nói không để lại quyền thừa kế như một quy tắc thiêng liêng. ^{[ cần trích dẫn ]}

Giáo dục tiếp tục [ chỉnh sửa ]

thu thập và học hỏi lời dạy của Muhammad từ những người bạn đồng hành của Muhammad (tiếng Ả Rập: Sahaba ), đặc biệt là những người biết ông lâu nhất. Anh ta sẽ tham khảo nhiều Sahaba để xác nhận lời tường thuật, và sẽ đi đến ba mươi người đồng hành để xác minh một vấn đề duy nhất. ^[1] Một khi anh ta nghe nói rằng Sahaba biết một người không biết gì về anh ta.

Một bài tường thuật được cho là do Abd Allah ibn Abbas báo cáo:

… Tôi đã đến gặp anh ấy trong thời gian ngủ trưa và trải áo choàng của tôi trước cửa. Gió thổi bụi bay vào tôi (khi tôi ngồi đợi anh). Nếu tôi ước tôi có thể tìm kiếm sự cho phép của anh ấy để vào và anh ấy chắc chắn sẽ cho phép tôi. Nhưng tôi thích chờ đợi anh ấy để anh ấy có thể được làm mới hoàn toàn. Ra khỏi nhà và gặp tôi trong tình trạng đó, anh nói: 'Anh em họ của Tiên Tri! Có chuyện gì với bạn? Nếu bạn đã gửi cho tôi, tôi sẽ đến với bạn. ' 'Tôi là người nên đến với bạn, vì kiến ​​thức được tìm kiếm, nó không chỉ đến,' tôi nói. Tôi đã hỏi anh ấy về hadith và học hỏi từ anh ấy. ^[1]

Ngoài học bổng của mình, Ibn Abbas còn là một giáo viên; Ngôi nhà của ông trở thành tương đương với một trường đại học, nơi ông dạy. ^[1]

Một trong những người bạn đồng hành của ông mô tả một cảnh điển hình trước nhà ông:

Tôi thấy mọi người tập trung trên những con đường dẫn đến nhà anh ta cho đến khi hầu như không có phòng nào ở trước nhà anh ta. Tôi đi vào và nói với anh ấy về đám đông người ở cửa và anh ấy nói: 'Hãy lấy nước cho tôi.'

Ông biểu diễn wudu và, tự ngồi, nói: 'Hãy ra ngoài và nói với họ: Bất cứ ai muốn hỏi về Qur'an và các chữ cái của nó (phát âm) hãy để anh ấy vào.'

Điều này tôi đã làm và mọi người bước vào cho đến khi ngôi nhà được lấp đầy. Bất cứ điều gì anh ta được hỏi, Abdullah đều có thể làm sáng tỏ và thậm chí cung cấp thêm thông tin cho những gì được hỏi. Sau đó (với học sinh của mình), anh nói: 'Nhường đường cho anh em của bạn.'

Sau đó, với tôi, anh ấy nói: 'Hãy ra ngoài và nói: Ai muốn hỏi về Kinh Qur'an và sự giải thích của nó, hãy để anh ấy bước vào'.

Một lần nữa ngôi nhà đã được lấp đầy và Abdullah đã làm sáng tỏ và cung cấp nhiều thông tin hơn những gì được yêu cầu. ^[1]

Ông tổ chức các lớp học về một chủ đề duy nhất mỗi ngày, các lớp về các vấn đề như tafsir, fiqh, halal và Haraam, ghazawa, thơ, Lịch sử Ả Rập trước Hồi giáo, luật thừa kế, ngôn ngữ và từ nguyên tiếng Ả Rập. ^[1]

634 Mạnh644: Thời đại của Umar [ chỉnh sửa ]

Tư vấn cho Umar ]

Umar thường tìm kiếm lời khuyên của Ibn Abbas về các vấn đề quan trọng của nhà nước và mô tả ông là một "chàng trai trưởng thành": ^[1]

Một bài tường thuật được gán cho Abd Allah ibn Abbas Sahih báo cáo:

Umar thường bắt tôi ngồi với những người đàn ông lớn tuổi đã chiến đấu trong trận chiến Badr. Một số người trong số họ (Abd-al-Rahman ibn Awf ^[15]) cảm thấy điều đó (không thích điều đó) và nói với Umar: "Tại sao bạn lại đưa cậu bé này đến ngồi cùng chúng tôi, trong khi chúng tôi có những đứa con trai như anh ta?"

Umar trả lời "Vì những gì bạn biết về vị trí của anh ấy" (tức là kiến ​​thức tôn giáo của anh ấy).

Một ngày nọ, Umar gọi cho tôi và bắt tôi ngồi trong đám đông những người đó, và tôi nghĩ rằng anh ta gọi tôi chỉ để chỉ cho họ (kiến thức tôn giáo của tôi). 'Umar sau đó hỏi họ trước sự hiện diện của tôi:' Bạn nói gì về việc giải thích tuyên bố của Allah '.

Khi nào có sự giúp đỡ của Chúa và cuộc chinh phạt …

Một số người trong số họ nói: "Chúng tôi được lệnh ca ngợi Chúa và cầu xin sự tha thứ của Ngài, khi sự giúp đỡ của Chúa và cuộc chinh phục đến với chúng tôi". Một số người khác giữ im lặng và không nói gì. Trên đó Umar hỏi tôi: "Bạn có nói như vậy không, O Ibn Abbas?" Tôi trả lời: "Không". Ông nói: "Sau đó bạn nói gì?" Tôi trả lời: "Đó là dấu hiệu về cái chết của Tiên tri Muhammad, mà Chúa đã thông báo cho ông. Chúa nói:

(O Muhammad) khi có sự giúp đỡ của Chúa (để bạn chống lại kẻ thù của bạn) và cuộc chinh phạt (đó là dấu hiệu của cái chết của bạn) – bạn nên ca ngợi những lời ca ngợi của Chúa và xin Ngài tha thứ, và Ngài là Người chấp nhận sự ăn năn và tha thứ ". Trên đó, Umar nói:" Tôi không biết gì về điều đó ngoài những gì bạn đã nói ".

Sahaba Sa`d ibn Abi Waqqas nói:

Tôi chưa bao giờ thấy ai nhanh nhạy hơn, người có kiến ​​thức và trí tuệ lớn hơn Ibn Abbas. Tôi đã thấy Umar triệu tập anh ta để thảo luận về những vấn đề khó khăn trước sự hiện diện của các cựu binh Badr trong số Muhajirin và Ansar. Ibn Abbas sẽ nói và Umar sẽ không bỏ qua những gì anh ta đã nói. ^[1]

656 dòng661: Thời đại của Ali [ chỉnh sửa ]

Trận Siffin ]

Ibn Abbas vẫn là người ủng hộ trung thành của Caliph Ali ibn Abi Talib thứ tư, trong cuộc chiến của Ali với Muawiyah, kể cả tại Trận Siffin. Ông cũng đã được trao vị trí thống đốc xứ Basra dưới triều đại của Ali là Caliph. ^{[ cần trích dẫn ]}

Một nhóm lớn quân đội của Ali không hài lòng với kết luận của trọng tài đó. , và tách ra thành một nhóm riêng biệt được gọi là Khawarij hoặc Kharijites. Ibn Abbas đã đóng một vai trò quan trọng trong việc thuyết phục một số lượng lớn trong số họ trở lại Ali; 20.000 của 24.000 theo một số nguồn. Ông đã làm như vậy bằng cách sử dụng kiến ​​thức về tiểu sử của Muhammad, đặc biệt, các sự kiện của Hiệp ước Hudaybiyyah. ^[1]

680 Biệt683: Thời đại của Yazid [ chỉnh sửa ]

đã ủng hộ sự thống nhất của người Hồi giáo và do đó không nổi dậy chống lại những người cai trị. Ông khuyên Husayn ibn Ali chống lại cuộc thám hiểm được đề xuất của ông tới Kufa đã kết thúc tại Karbala.

Vợ và con [ chỉnh sửa ]

Bởi một công chúa Yemen tên là Zahra bint Mishrah, Ibn Abbas có bảy người con.

1. Al-Abbas, người đầu tiên sinh ra, không có con.
2. Ali ibn Abdullah (mất 736), là ông nội của hai vị vua đầu tiên của Abbasid, người thay thế Umayyads vào năm 750.
3. Muhammad, người là trẻ con.
4. Ubaydullah, người không có con.
5. Al-Fadl, người không có con. (Riverine Sudanese truy tìm tổ tiên của họ với al-Fadl thông qua một người con trai tên là Saeed, có mẹ là người Ansar).
6. Saad có hai con

Ông có một cô con gái khác, Asma, bởi một người vợ lẽ; cô kết hôn với anh em họ Abdullah ibn Ubaydullah ibn Abbas và có hai con trai. ^[16]

Hadith được truyền bởi anh ta [ chỉnh sửa ]

Ibn Abbas thuật lại rằng Muhammad nói hầu hết mọi người: sức khỏe và thời gian rảnh. " từ Sahih Bukhari, at-Tirmidhi, ibn Majah và Al-Nasa'i ^{[ cần trích dẫn ]}

Ibn Abbas đã báo cáo: "Ông không ghi nhớ bất kỳ phần nào từ Qur'an, anh ta giống như ngôi nhà đổ nát. từ Tirmidhi. ^{[ cần trích dẫn ]}

Về thẩm quyền của Ibn Abbas, người đã nói: "Một ngày nọ, tôi ở đằng sau (tức là cưỡi sau lưng anh ta trên cùng một đỉnh núi) Tiên tri và anh ta nói với tôi: 'Chàng trai trẻ, tôi sẽ dạy cho bạn một số lời khuyên ) Hãy chú ý đến Allah và Allah sẽ bảo vệ bạn. Hãy chú ý đến Allah và bạn sẽ tìm thấy Ngài trước mặt bạn. Nếu bạn hỏi, hãy hỏi Allah, nếu bạn tìm kiếm sự giúp đỡ, hãy tìm sự giúp đỡ của Allah. quốc gia sẽ tập hợp lại để mang lại lợi ích cho bạn với bất cứ điều gì, nó sẽ chỉ có lợi cho bạn với những điều mà Allah đã quy định cho bạn, và nếu họ tập hợp lại để làm hại bạn với bất cứ điều gì, họ sẽ làm hại bạn chỉ với những gì Allah đã quy định cho bạn Các cây bút đã được dỡ bỏ và các trang đã khô. từ Tirmidhi

Al Hakim ghi lại về thẩm quyền của ibn Abbas mà Muhammad đã tiến lên, mang trên lưng Hassan ibn Ali, và một người đàn ông đã gặp anh ta và nói, 'một con chiến mã tuyệt vời, anh ạ!'. Muhammad trả lời, 'và anh ấy là một tay đua xuất sắc.' ^{[ cần trích dẫn ]}

Ali ibn Husam Adin (thường được gọi là al-Mutaki al-Hindi) mà ibn Abbas thuật lại rằng Muhammad đã nói như sau về người dì quá cố Fatima, mẹ của Ali: "Tôi (Muhammad) mặc áo cho cô ấy rằng cô ấy có thể mặc quần áo của thiên đàng, và tôi nằm với cô ấy trong quan tài của mình rằng tôi có thể giảm bớt áp lực của ngôi mộ. Cô ấy là sinh vật tốt nhất của Allah đối với tôi sau Abu Talib ". ^{[ cần trích dẫn ]}

Khi kiến ​​thức của ʿAbd-Allah phát triển, anh ta phát triển về tầm vóc. Masruq ibn al Ajda nói về anh ta:

Bất cứ khi nào tôi nhìn thấy Ibn Abbas, tôi sẽ nói: Anh ấy là người đàn ông đẹp trai nhất. Khi anh ấy nói, tôi sẽ nói: Anh ấy là người đàn ông hùng hồn nhất. Và khi anh ấy nói chuyện, tôi sẽ nói: Anh ấy là người hiểu biết nhất về đàn ông. "^[1]

Ibn Abbas rất được cả Shia và Sunni tôn trọng. ^{[ cần trích dẫn ]}

Con cháu của ông [ chỉnh sửa ]

Ibn Abbas thấy rằng Tafsir có thể được chia thành bốn loại: ^[17]

• Loại mà người Ả Rập biết vì ngôn ngữ của nó
• sẽ không có ai được bào chữa
• Những học giả đó biết
• Những người đó không ai biết ngoại trừ Allah (tiếng Ả Rập: Tiếng Việt Allāh )

chỉnh sửa ]

Sunni xem ông là người hiểu biết nhất về những người bạn đồng hành trong tafsir. Một cuốn sách có tựa đề Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas là tafsir ] Trong tất cả các bài tường thuật được truyền tải bởi Ibn Abbas, năm 1660 được coi là xác thực (tiếng Ả Rập: Sahih ) bởi các tác giả của hai Sahi hs. ^{[1][18] [ trang cần ]}

Về việc Ibn Abbas đưa ra phán quyết (tiếng Ả Rập: fatwa ) ủng hộ Nikah Mut'ah, hầu hết người Sunni Ali đã sửa chữa anh ta về vấn đề này, trong khi quan điểm khác cho rằng "Vị trí của Ibn Abbas về sự cho phép của Mut'ah cho đến ngày cuối cùng của anh ta được chứng minh" theo Hadith của Ibn al-Zubayr và Mut'ah. ^[19]

Sunni mô tả như vậy:

… Abdullah can đảm cho thấy rằng ông thích hòa bình hơn chiến tranh, và logic chống lại vũ lực và bạo lực. Tuy nhiên, anh ta không chỉ được biết đến với lòng can đảm, suy nghĩ nhạy bén và kiến ​​thức rộng lớn. Ông cũng được biết đến với sự hào phóng và hiếu khách. Một số người cùng thời nói với gia đình ông: "Chúng tôi chưa thấy một ngôi nhà nào có nhiều thức ăn hay đồ uống hay trái cây hay kiến ​​thức hơn ngôi nhà của Ibn Abbas".

Ông có một mối quan tâm chân thành và tuân thủ mọi người. Anh chu đáo và chu đáo. Ông từng nói: "Khi tôi nhận ra tầm quan trọng của một câu trong Sách của Chúa, tôi sẽ ước rằng tất cả mọi người nên biết những gì tôi biết.

"Khi tôi nghe nói về một người cai trị Hồi giáo, người đối xử công bằng và cai trị một cách công bằng, tôi rất vui vì tài khoản của anh ấy và tôi cầu nguyện cho anh ấy …

"Khi tôi nghe về những cơn mưa rơi trên vùng đất của người Hồi giáo, điều đó làm tôi hạnh phúc …"

Abdullah ibn Abbas không ngừng cống hiến. Anh ta giữ sự tự nguyện thường xuyên và thường thức đêm trong Cầu nguyện. Ông sẽ khóc trong khi cầu nguyện và đọc Kinh Qur'an. Và khi đọc những câu thơ liên quan đến cái chết, sự hồi sinh và cuộc sống sau đó, giọng nói của anh ta sẽ nặng nề vì thổn thức sâu sắc. ^[1]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]