Aka Manah ^{[ phát âm? ]} là tên ngôn ngữ Avestan cho Zoroastrian daeva "Evil Mind", "Evil Purpose", "Evil Intpose" . Aka Manah là con quỷ của ham muốn nhục dục được Ahriman phái đến để quyến rũ nhà tiên tri Zoroaster. Đối thủ vĩnh cửu của anh là Vohu Manah. Aka Manah là sự trừu tượng thôi miên của cáo buộc akem manah ( akәm manah ), " manah đã làm điều ác". Đối tượng của ảnh hưởng ác tính này là ác quỷ Aka / Akem Manah, người xuất hiện trong các văn bản sau này là Trung Ba Tư Akoman và Ba Tư mới Akvan .

Trong thánh thư [ chỉnh sửa ]

Trong Gathas [ chỉnh sửa ]

Khái niệm về akem manah đã được chứng thực trong Gathas, các văn bản lâu đời nhất của Zoroastrianism và được cho là do chính Zoroaster sáng tác.

Trong hai trong ba trường hợp thuật ngữ này được sử dụng trong các văn bản tiền sử này, akem manah là một thuộc tính của con người. Trong Yasna 33.4, nhà thơ hứa sẽ chống lại "sự bất tuân của chính mình và aka manah " thông qua sự thờ phượng. Trong Yasna 47.5, aka manah là động lực (trạng thái của tâm trí) gây ra hành động lừa dối. Trong trường hợp thứ ba mà thuật ngữ này xuất hiện, Akem Manah là một tài sản của daeva những thực thể mà sau này Zoroastrianism là quỷ nhưng trong Gathas là những vị thần sẽ bị từ chối. Ở đó, trong Yasna 32.3, daeva được xác định là con đẻ, không phải là angra mainyu mà là akem manah .

Liên quan đến, nhưng không hoàn toàn tương đương với akem manah là những thuật ngữ khác thể hiện ý tưởng tương tự. Đầu tiên là hay còn gọi là mainyu "linh hồn tà ác" hay "công cụ tà ác", mà trong Gathas trái ngược với đã dành cho mainyu "tinh thần bội thu", nhạc cụ mà Ahura Mazda nhận ra (" với suy nghĩ của mình ") sáng tạo. Thuật ngữ còn lại là angra mainyu "tinh thần hủy diệt", mà trong truyền thống Zoroastrian là hình ảnh thu nhỏ của cái ác, nhưng trong Gathas là các phản đề tuyệt đối khác của dành cho mainyu .

Gathic akem manah cũng có thể được đánh đồng với acishtem manah "suy nghĩ tồi tệ nhất", ^[1] phản ánh sự đối lập Zoroastrian sau đó giữa vohu manah "mục đích tốt." Trong Yasna 32.13, nơi ở của kẻ ác là acishtem manah .

Trong Younger Avesta [ chỉnh sửa ]

Trong Younger Avesta, Akem Manah rõ ràng là một thực thể ma quỷ, một phụ tá của Angra Mainyu.

Trong Yasht 19.46, Aka Manah, Aeshma, Azi Dahaka và Spityura chiến đấu với Vohu Manah, Asha Vahishta và Atar để chiếm hữu khvarenah . Sau đó trong cùng một bài thánh ca (19,96), Aka Manah được dự đoán sẽ chiến đấu với Vohu Manah trong lần cải tạo cuối cùng của thế giới, vào thời điểm đó, Aka Manah – cũng như tất cả những người khác daeva tan biến.

Trong Vendidad Tài khoản 19 về sự cám dỗ của Zoroaster, Aka Manah đặt ra chín mươi chín câu hỏi để làm suy yếu niềm tin của nhà tiên tri ở Ahura Mazda. Zoroaster không chịu thua mánh khóe.

Trong truyền thống và văn hóa dân gian [ chỉnh sửa ]

Trong các văn bản Pahlavi [[19900900] trong nhiều thế kỷ, Akoman (Trung Ba Tư cho Akem Manah) là người thứ hai trong số các sinh vật của Ahriman (MP cho Angra Mainyu) ( Bundahishn 1.24), đã nghĩ ra cách chống lại sự sáng tạo của thế giới Ohrmuzd (Ahura Mazda). Thứ hạng này phản ánh sự phản đối của Akem Manah đối với Vohu Manah (x. Bundahishn 30,29), người thứ hai của Amesha Spentas.

Cũng phản ánh hệ thống phân cấp phản ánh Amesha Spentas và trong đó mỗi "người bất tử tiền thưởng" có cộng tác viên ( hamkar s), Akoman có mối quan hệ đặc biệt với Anashtih "không hòa bình". Akoman cũng gần với "ham muốn" hoặc "che giấu" của Varun / Varan cùng với ai (vì vậy Denkard 3.33) đã được tạo ra.

Trong Epistles of Zadspram (14.8), Akoman là người đầu tiên trong số những con quỷ cố gắng làm bị thương Zoroaster trước và khi sinh. Tuy nhiên, anh ta "dễ dàng bị đánh bại bởi vũ khí lừa dối của chính mình khi quay lưng lại với anh ta. Vohuman, người đã đuổi theo anh ta tại chỗ, quay lại và yêu cầu anh ta vào nhà. Akoman nghĩ rằng khi đối thủ của anh ta rời khỏi nơi đó, anh ta công việc của chính mình đã kết thúc, và do đó [left as well] mà không hoàn thành bất cứ điều gì. " ^[2]

Khả năng đưa ra quyết định chính đáng bị Akoman ( Denkard 3.116). Anh ta là nguyên nhân của ý định xấu xa, và một kẻ phàm trần tìm kiếm "khiếm khuyết thô lỗ" ở người khác trong khi che giấu chính mình (3.255). Denkard 8 thuộc tính tiếng khóc của trẻ sơ sinh mới sinh đối với Akoman, lý do rằng con quỷ khiến trẻ em sợ hãi với những hình ảnh ghê rợn về sự đổi mới cuối cùng của thế giới. . Anh ta giới thiệu sự bất hòa và – như một hệ quả – cái ác thể xác trên thế giới ( Denkard 6). Anh ta biến thái suy nghĩ của một người đàn ông và làm cho anh ta đau khổ. ^[3]

Trong số tất cả các yêu ma, Akoman đáng sợ nhất ( Denkard 9). Shahnameh

[ chỉnh sửa ]

Trong Ferdowsi's Shahnameh Akvan được mô tả là có mái tóc dài, mắt xanh giống như một con voi với một cái ngà thay vì răng.

Trong một trong những câu chuyện, con quỷ bẫy được Rostam trong khi người anh hùng đang ngủ và bế anh ta lên trời. Sau đó anh ta hỏi Rostam rằng anh ta thích ném lên núi hay xuống biển hơn. Rostam, nhận thức được rằng tâm trí của con quỷ là đồi trụy ( xem Trong các văn bản Pahlavi ở trên), yêu cầu được ném lên một ngọn núi, và con quỷ phản ứng ném anh ta xuống biển. Giải cứu bản thân khỏi vùng biển, Rostam phục hồi con ngựa của mình và đối mặt với con quỷ một lần nữa, sau đó chặt đầu nó.

Một câu chuyện khác có liên quan đến xiên vào "Hòn đá của Akvan", cho thấy rằng đã có một lần những truyền thuyết khác xung quanh Akvan / Akoman vẫn chưa tồn tại. ^[4]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]