François Pétis de la Croix (1653 luận1713) là một nhà phương Đông người Pháp.
Ông sinh ra ở Paris, con trai của thông dịch viên tiếng Ả Rập của tòa án và tác giả người Pháp, cũng tên là François Pétis de la Croix (1622-1695) [1] và thừa kế văn phòng này khi ông qua đời, sau đó truyền lại cho con trai riêng của ông, Alexandre Louis Marie, người cũng trở thành một người phương Đông đáng chú ý. Ngay từ khi còn nhỏ, François đã được Colbert gửi sang phương Đông; Trong mười năm ông ở Syria, Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ, ông đã học tiếng Ả Rập, tiếng Ba Tư và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và thu thập các tài liệu mà ông sẽ sử dụng trong các tác phẩm trong tương lai.
Du lịch ở Trung Đông [ chỉnh sửa ]
Năm 1670 Pétis de la Croix, mười bảy tuổi, đi đến Trung Đông trong một khóa học ngôn ngữ mở rộng như một phần của chương trình được phát minh bởi Colbert để tạo ra một nhóm các quan chức nước ngoài có khả năng – les Jeunes de Langues. Sau một thời gian nghiên cứu ở Aleppo, anh đến Isfahan năm 1674, nơi anh ở lại cho đến tháng 6 năm 1676. Từ một mô tả ngắn về thời gian ở lại, chúng tôi biết được sự quan tâm sâu sắc của anh đối với cách cư xử của "dervish":
trên Shahnama, cùng với Mulla Kerim, sự cống hiến tột cùng đã khiến tôi rơi vào một căn bệnh kéo dài hai tháng – trên bờ vực của cái chết – từ đó tôi hầu như không hồi phục khi thấy rằng mặc dù hai mươi tập sách tôi đã đọc, tôi vẫn chưa đọc biết các sổ đăng ký của tòa án, bằng sáng chế của nhà vua hoặc các quy tắc của thương nhân (…) Tôi vẫn phải học từ một cuốn sách thần học nhất định và rất khó gọi là Masnavi (bao gồm ít nhất 90.000 câu thơ – những người tốt của đất nước có nó chứa đá của triết gia). Tôi tìm kiếm một người biết cuốn sách, nhưng chống lại sự trả tiền, tôi không tìm thấy ai và bắt buộc phải trở thành một cấp trên vĩ đại của Mevlevi. Một người bạn đã dẫn tôi đến đó và tôi hầu như không tôn trọng hoặc anh ấy đề nghị cho tôi dịch vụ của anh ấy để hiểu về Masnavi và anh ấy cho phép tôi trong bốn hoặc năm tháng để gặp anh ấy rất thường xuyên để học. Tôi đã thành công trong nghiên cứu này (…) tên anh ấy là Dervish Moqlas. Vì anh ta có khả năng lãnh đạo một bữa tiệc, tôi biết anh ta đang bị tòa án theo dõi và vì vậy tôi phải đề phòng. Tôi đã không ngần ngại thông báo cho Monseigneur Murtaza, anh rể cho nhà vua, và Myrza Ali Reza, cũng từ gia đình của nhà vua và Cheikh al Islam, người đứng đầu pháp luật, rằng tôi chỉ đến đó để đọc Masnavi, mà họ đã chấp thuận [2] [ cần nguồn tốt hơn ]
Trong cùng một mô tả, Pétis de la Croix kể về một trò chơi khăm của anh ta bởi Agha, người trong chuyến viếng thăm tu viện Bektashi khiến anh ta đặt ra một shaykh:
Tôi đã nói với họ fatha (sura đầu tiên của Qur'an) trên thịt với các động tác thông thường; Sau bữa ăn, tôi đọc rất nhiều từ Qur'an và tôi đã chọn các chương liên quan đến đạo đức chứ không phải với Mahomet mà tôi đã giải thích theo các bài bình luận mà tôi đã đọc. Tôi cũng đã làm rõ một số khó khăn mà họ gặp phải (…) tất nhiên Agha của tôi không thể không chế nhạo điều này; ông gần như nghẹn ngào cười và nói với mọi người rằng tôi đến từ Pháp để dạy cho người Hồi giáo châu Á Qur'an.
Bất chấp sự hưng thịnh của chủ nghĩa phương Đông ở Pháp vào thế kỷ 17, và mặc dù thực tế là Antoine Galland, Barthélemy d 'Herbelot de Molainville và François Pétis de la Croix tại một thời điểm thường xuyên lui tới các cuộc thảo luận vào chiều thứ Tư – les Mercuriales – của Gilles Ménage cùng nhau, vẫn còn rất ít các tài liệu tham khảo rõ ràng và chi tiết về Masnavi hay Sufism nói chung có thể được mong đợi từ Pétis de la Croix – hoặc François Bernier cho vấn đề đó.
Tuy nhiên, người ta nên ghi nhớ rủi ro thực sự bằng cách làm lệch ý kiến. Mãi đến năm 1682 sau sắc lệnh Versailles, chỉ có ý định giết người bằng thuốc độc và bất khả xâm phạm cùng với ý định đó mới có thể được giữ lại để làm căn cứ cho hình phạt tử hình đối với phù thủy. Do đó, các thủ tục tố tụng chống lại những người theo chủ nghĩa yên tĩnh chỉ thoát khỏi những nguy hiểm lớn hơn của cơn sốt phù thủy kéo dài.
Năm 1685, sự kiểm duyệt của Công giáo đã trở thành một vấn đề của Nhà nước sau sắc lệnh của Fontainebleau; khi đó, ý kiến đã phát triển rằng có nhiều điểm tương đồng giữa Chủ nghĩa yên tĩnh của phương Đông và phương Tây (xem: "Lettre sur le quiétisme des Indes" của François Bernier trong Histoire des Ouvrages des Savans Henri Basnage de chủ biên), tháng 9 năm 1688).
Kiếp sau [ chỉnh sửa ]
Ông phục vụ ngắn gọn với tư cách là thư ký cho đại sứ Pháp tại Morocco, và là thông dịch viên cho các lực lượng Pháp gửi chống lại Algiers, góp phần giải quyết thỏa đáng hiệp ước hòa bình, được ông lập ra ở Thổ Nhĩ Kỳ và phê chuẩn năm 1684. Ông đã tiến hành các cuộc đàm phán với Tunis và Tripoli năm 1685, và những người có Morocco năm 1687; và vào năm 1692, cuối cùng ông đã được thưởng một cuộc hẹn với chủ tịch Ả Rập tại Collège Royal de France, nơi ông giữ cho đến khi qua đời vào năm 1713.
Ông đã xuất bản Contes Turcs (Paris, 1707), Từ điển tiếng Armenia, và Tài khoản của Ethiopia .
Ông cũng đã viết Nghìn lẻ một ngày (tiếng Pháp: Les mille et un jours ), một tập truyện cổ tích dựa trên mô hình của Nghìn lẻ một Đêm . Nó được xuất bản thành năm tập trong khoảng thời gian từ 1710 đến 1712. Ông được cho là đã dịch nó từ một bản tổng hợp tiếng Ba Tư có tựa đề Hazar u yek ruz ( هزار و یک روز lit. Một ngày ) mà ông đã mua được từ một 'Dervish Mộcles' hoặc 'Moklas' trong Isfahan năm 1675. Không rõ điều này là bao nhiêu và điều này thực sự được phát minh bởi Pétis de la Bản thân Croix. [3][4] Trong mọi trường hợp, những câu chuyện từ bộ sưu tập đã truyền cảm hứng cho các tác phẩm khác bao gồm Il re cervo ( The King Stag ) và Turandot . [5]
Ông đã chỉnh sửa và xuất bản vào năm 1710 tiểu sử có thẩm quyền của cha ông về Genghis Khan, Lịch sử của Genghizcan Đại đế, Hoàng đế đầu tiên của người cổ đại và Tartar [196590] sang tiếng Anh của Penelope Aubin và xuất bản năm 1722. Tác phẩm này đã được phổ biến ở Mỹ các thuộc địa của Benjamin Franklin và có thể ảnh hưởng đến Đạo luật Tự do Tôn giáo của Thomas Jefferson. [1]
Tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là bản dịch tiếng Pháp của Sharaf ad-Din Ali Yazdi Zafarnama , được xuất bản sau cái chết của Pétis de la Croix (4 vols., Paris, 1722; Tiếng Anh xuyên. bởi J Darby, Luân Đôn, 1723). Mặc dù bản dịch nói chung được đánh giá cao, Pétis de la Croix đã xác định nhầm Timur là nhà tài trợ của tiểu sử, trong khi thực tế, cuốn sách được ủy quyền bởi cháu trai của Timur, Ibrahim Sultan. cần trích dẫn ] Xem thêm [ chỉnh sửa ]
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]