Gevil hoặc Gewil (tiếng Hê-bơ-rơ: ג tua-rê-rê-ni-a cuộn).
Theo hầu hết các quan điểm của Luật Do Thái, một sefer Torah (cuộn) nên được viết trên gevil như đã được Moses thực hiện cho cuộn Torah ban đầu mà ông đã phiên âm. [1] các bản thảo còn tồn tại sớm nhất của Mishneh Torah chỉ ra rằng gevil là halakha có nguồn gốc từ Moses và do đó bắt buộc phải có cuộn Torah. gevil [19istic 14).
Định nghĩa của gevil [ chỉnh sửa ]
Gevil là một dạng da được làm từ toàn bộ da, sau khi gỡ tóc. Các yêu cầu chính xác để xử lý gevil được đặt ra bởi Talmud, Geonim và Rishonim. Họ đã được xác nhận lại là "luật theo Moses" của Maimonides, trong Mishneh Torah của ông. Theo luật, việc chuẩn bị gevil ẩn phải bao gồm muối, bột và mey afatzim (cặn bã / nước mật ong). Hạt dẻ có nhiều axit tannic axit là một phản ứng của cây với trứng ong ký sinh xâm lấn; màu đen nguyên chất của mực được sử dụng trên Torahs là kết quả của phản ứng giữa axit tannic và sắt sunfat (một loại bột dùng để sản xuất mực). [3]
Có ba dạng da được biết theo luật của người Do Thái. Hai phẩm chất khác là kết quả của việc chia ẩn thành hai lớp; tuy nhiên, có một số nhầm lẫn về nhận dạng của họ. Những người khác đi chệch khỏi quá trình này, và sử dụng các quy trình hóa học hiện đại. Tuy nhiên, một số người tin rằng điều này làm mất hiệu lực giấy da để sử dụng thông minh.
Theo Halakhot Gedolot klaf là lớp bên trong, liền kề với da thịt, trong khi dukhsustos là lớp lông bên ngoài. Quan điểm tương tự được thể hiện trong các bản thảo còn tồn tại lâu đời nhất và các phiên bản phê bình của Mimonneh Torah của Maimonides và Talmud của Babylon. Đây cũng là định nghĩa tương tự xuất hiện trong máy kéo Talmudic nhỏ gọi là Sofrim. Tuy nhiên, các nhà chức trách gần đây đảo ngược hai mô tả và nhiều phiên bản in của Mishneh Torah được "điều chỉnh" để phản ánh điều này. Lý do cho sự điều chỉnh ban đầu này ra khỏi định nghĩa ban đầu là một bí ẩn. Một số nghi ngờ rằng sao chép lỗi là để đổ lỗi. Kết quả là, nhiều người đã trở nên bối rối, về phần nào của da nên được sử dụng để viết. Sử dụng ẩn hoàn toàn được gọi là gevil cho Sifrei Torah sẽ tránh được vấn đề này, thật không may, giải pháp này sẽ không hiệu quả đối với tefilin mà phải được viết trên Klaf và không được thực hiện nếu được viết trên gevil.
Công dụng của gevil [ chỉnh sửa ]
Theo Talmud (Tractate Bava Batra 14b và Gittin 54b), gevil Moses (khoảng 1280 BCE); Moses được mô tả là sử dụng gevil cho cuộn Torah mà anh ta đặt vào Hòm thánh của Giao ước. Ở những nơi khác trong Talmud (Tractate Gittin 54b), có bằng chứng cho thấy cuộn Torah được viết vào ngày gevil .
Ngày nay, một số ít các nhà kinh điển và nghệ nhân Do Thái tiếp tục làm vật liệu cuộn theo cách này. Tuy nhiên, phần lớn các cuộn Torah được viết trên klaf với niềm tin rằng Talmud khuyến nghị (trái ngược với yêu cầu) gevil và liên quan đến việc làm đẹp tối ưu hơn các cuộn yêu cầu halachic cần thiết. Với sự không chắc chắn về lớp ẩn trong thực tế là klaf có một phong trào ngày càng tăng để khẳng định quay trở lại gevil trong cuộn Torah – để tránh mọi nghi ngờ. Rõ ràng, sự cổ xưa của gevil (như thông lệ ban đầu) không bị tranh luận bởi bất cứ ai.
Hầu hết các Cuộn Biển Chết (200 BCE), được tìm thấy trong và xung quanh các hang động của Qumran gần Biển Chết, được viết vào ngày gevil .
Đúng, klaf nên được sử dụng cho tefillin và dukhsustos cho mezuzot. Một lần nữa, quy tắc này thường được nới lỏng trong thực tế nhưng có một thiểu số tìm cách trở lại với luật thực tế.