12 thế hệ truyền giáo của một người đàn ông theo đạo Hindu từ trung tâm Karnataka có giá trị hơn 275 năm, được miêu tả theo thứ tự giảm dần Phả hệ nghiệp dư thường theo đuổi tổ tiên của riêng họ và của vợ hoặc chồng của họ. Các nhà phả hệ chuyên nghiệp cũng có thể tiến hành nghiên cứu cho người khác, xuất bản sách về phương pháp phả hệ, dạy hoặc sản xuất cơ sở dữ liệu của riêng họ. Họ có thể làm việc cho các công ty cung cấp phần mềm hoặc sản xuất tài liệu sử dụng cho các chuyên gia khác và nghiệp dư. Cả hai cố gắng để hiểu không chỉ con người sống ở đâu và khi nào, mà còn cả lối sống, tiểu sử và động lực của họ. Điều này thường đòi hỏi phải có kiến ​​thức hay dẫn đến kiến ​​thức về luật pháp cổ xưa, ranh giới chính trị cũ, xu hướng di cư và điều kiện kinh tế xã hội hoặc tôn giáo lịch sử.

Đôi khi các nhà phả hệ chuyên về một nhóm cụ thể, ví dụ: một gia tộc Scotland; một họ cụ thể, chẳng hạn như trong một nghiên cứu một tên; một cộng đồng nhỏ, ví dụ: một ngôi làng hoặc một giáo xứ, chẳng hạn như trong một nghiên cứu một nơi; hoặc một người cụ thể, thường nổi tiếng. Bloodlines of Salem là một ví dụ về một nhóm lịch sử gia đình chuyên biệt. Nó chào đón các thành viên có thể chứng minh dòng dõi từ một người tham gia Salem Witch Trials hoặc đơn giản là chọn để hỗ trợ nhóm.

Các nhà phả hệ và nhà sử học gia đình thường tham gia các xã hội lịch sử gia đình, nơi người mới có thể học hỏi từ các nhà nghiên cứu giàu kinh nghiệm hơn. Các xã hội như vậy thường phục vụ một khu vực địa lý cụ thể. Các thành viên của họ cũng có thể lập chỉ mục các hồ sơ để làm cho chúng dễ tiếp cận hơn và tham gia vận động và các nỗ lực khác để bảo tồn các hồ sơ và nghĩa trang công cộng. Một số trường thu hút học sinh tham gia vào các dự án như một phương tiện để củng cố các bài học liên quan đến nhập cư và lịch sử. ^[2] Các lợi ích khác bao gồm lịch sử y tế gia đình với các gia đình có điều kiện y tế nghiêm trọng là do di truyền.

Thuật ngữ "phả hệ" và "lịch sử gia đình" thường được sử dụng đồng nghĩa, nhưng một số cung cấp một sự khác biệt nhỏ trong định nghĩa. Hội Phả hệ, đồng thời sử dụng các thuật ngữ có thể hoán đổi cho nhau, mô tả phả hệ là "thành lập Phả hệ bằng cách trích xuất bằng chứng, từ các nguồn hợp lệ, về cách một thế hệ được kết nối với thế hệ tiếp theo" và lịch sử gia đình là "một nghiên cứu tiểu sử về phả hệ" Gia đình đã được chứng minh và của cộng đồng và quốc gia nơi họ sinh sống ". ^[3] Thuật ngữ" lịch sử gia đình "có thể phổ biến hơn ở châu Âu," phả hệ "phổ biến hơn ở Hoa Kỳ. ^[4]

Động lực chỉnh sửa ]

Trong các xã hội cộng sản, danh tính của một người được xác định bằng mạng lưới của một người như thành tích cá nhân và câu hỏi "Bạn là ai?" sẽ được trả lời bằng một mô tả về cha, mẹ và bộ lạc. Māori New Zealand, ví dụ, học whakapapa (phả hệ) để khám phá ra họ là ai. ^{[ cần trích dẫn ]}

Lịch sử gia đình đóng một phần trong việc thực hành một số hệ thống tín ngưỡng tôn giáo . Chẳng hạn, Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê Su Ky Tô (Giáo hội LDS) có một giáo lý về phép báp têm cho người chết, đòi hỏi các thành viên của đức tin đó phải tham gia vào nghiên cứu lịch sử gia đình.

Trong các xã hội như Úc hay Hoa Kỳ, có niềm tự hào ngày càng tăng của thế kỷ 20 đối với những người tiên phong và những người xây dựng quốc gia. Thiết lập dòng dõi từ những điều này đã và đang rất quan trọng đối với các nhóm như Con gái của Cách mạng Hoa Kỳ.

Lịch sử gia đình hiện đại khám phá các nguồn trạng thái mới, chẳng hạn như tôn vinh sự kiên cường của các gia đình sống sót qua các thế hệ nghèo đói hoặc nô lệ, hoặc thành công của các gia đình trong việc hòa nhập qua các ranh giới chủng tộc hoặc quốc gia. Một số lịch sử gia đình thậm chí còn nhấn mạnh các liên kết đến tội phạm người nổi tiếng, chẳng hạn như người đi rừng Ned Kelly ở Úc.

Sự quan tâm ngày càng tăng đối với lịch sử gia đình trên các phương tiện truyền thông cùng với việc truy cập dễ dàng hơn vào hồ sơ trực tuyến đã cho phép những người tò mò làm điều đó để bắt đầu điều tra tổ tiên của họ. Sự tò mò này có thể đặc biệt mạnh mẽ trong số những người có tiền sử gia đình bị mất hoặc không rõ do, ví dụ, việc nhận con nuôi hoặc tách khỏi gia đình, có lẽ là kết quả của sự mất mát.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Trong lịch sử, trong các xã hội phương Tây, trọng tâm của phả hệ là về mối quan hệ họ hàng và dòng dõi của giới cầm quyền và quý tộc, thường tranh cãi hoặc chứng minh tính hợp pháp của sự tuyên bố quyền lực. Thuật ngữ này thường chồng chéo với huy hiệu, trong đó tổ tiên của hoàng gia được phản ánh trong áo khoác của họ. Các học giả hiện đại coi nhiều tổ tiên cao quý được cho là bịa đặt, chẳng hạn như Biên niên sử Anglo-Saxon truy tìm tổ tiên của một số vị vua Anh cho thần Woden.

Một số cây gia đình đã được duy trì trong thời gian đáng kể. Cây gia phả của Khổng Tử đã được duy trì trong hơn 2.500 năm và được liệt kê trong Sách kỷ lục Guinness là cây gia đình lớn nhất còn tồn tại. Phiên bản thứ năm của Gia phả Khổng Tử được in vào năm 2009 bởi Ủy ban Biên soạn Gia phả Khổng Tử (CGCC). ^[5][6]

Thời hiện đại [ chỉnh sửa ]

Trong thời hiện đại, phả hệ ngày càng lan rộng, với những người bình dân cũng như quý tộc nghiên cứu và duy trì cây gia đình của họ. ^[7] Gia phả đã nhận được sự thúc đẩy vào cuối những năm 1970 với chương trình phát sóng trên truyền hình Roots: The Saga of a American Family tài khoản của gia đình Alex Haley dòng. ^[8]

Với sự ra đời của Internet, số lượng tài nguyên có thể truy cập dễ dàng đối với các nhà phả hệ đã tăng lên rất nhiều, dẫn đến sự bùng nổ của sự quan tâm trong chủ đề này. ^[9] Theo một số nguồn tin , phả hệ là một trong những chủ đề phổ biến nhất trên Internet. ^[10] Internet không chỉ là nguồn dữ liệu chính cho các nhà phả hệ, mà còn của giáo dục và truyền thông.

Ấn Độ [ chỉnh sửa ]

Ở Ấn Độ, Charans là những người theo truyền thống giữ các hồ sơ phả hệ bằng văn bản của các diễn viên khác nhau. Một số nơi đáng chú ý nơi lưu giữ hồ sơ phả hệ truyền thống bao gồm: sổ đăng ký phả hệ của Ấn Độ giáo tại Haridwar (Uttarakhand), Varanasi và Allahabad (Uttar Pradesh), Kurukshetra (Haryana), Trimbakeshwar (Maharashtra) và Chintpurn [ chỉnh sửa ]

Nghiên cứu phả hệ ở Hoa Kỳ được hệ thống hóa lần đầu tiên vào đầu thế kỷ 19, đặc biệt là bởi John Farmer (1789 ném1838). ^[12] Trước những nỗ lực của nông dân, truy tìm ra phả hệ được coi là một nỗ lực của thực dân nhằm bảo đảm một vị trí xã hội trong Đế quốc Anh, một mục đích chống lại các đạo đức bình đẳng, định hướng tương lai của nước cộng hòa mới. ^[12] Là lễ kỷ niệm Thứ tư của Tháng Bảy kỷ niệm các Cha sáng lập và các anh hùng Chiến tranh Cách mạng ngày càng trở nên phổ biến, tuy nhiên, việc theo đuổi "chủ nghĩa cổ xưa", tập trung vào lịch sử địa phương, đã được chấp nhận như một cách để tôn vinh những thành tựu của người Mỹ thời kỳ đầu. ^{[[19659048] cần trích dẫn ]} Nông dân tận dụng sự chấp nhận của chủ nghĩa cổ xưa để đóng khung gia phả trong khuôn khổ tư tưởng của nước cộng hòa thời kỳ đầu của người Mỹ. Ông đã trao đổi thư từ với những người cổ xưa khác ở New England, nơi chủ nghĩa cổ xưa và gia phả được thiết lập tốt, và trở thành một điều phối viên, thúc đẩy và đóng góp cho phong trào đang phát triển. Vào những năm 1820, ông và những người cổ xưa đã bắt đầu sản xuất các bộ phả hệ và cổ vật một cách nghiêm túc, dần dần có được một lượng khán giả tận tụy trong nhân dân Mỹ. Mặc dù Nông dân đã chết năm 1839, nhưng những nỗ lực của ông đã dẫn đến việc thành lập Hội phả hệ lịch sử New England (NEHGS), một trong những tổ chức lâu đời nhất và nổi tiếng nhất của New England dành riêng cho việc lưu giữ các hồ sơ công cộng. ^[13] NEHGS xuất bản Đăng ký lịch sử và phả hệ Anh.

Hội phả hệ Utah, được thành lập năm 1894, sau đó trở thành Phòng Lịch sử Gia đình của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê Su Ky Tô (LDS). Cơ sở nghiên cứu của khoa, Thư viện Lịch sử Gia đình, nơi đã phát triển chương trình thu thập hồ sơ phả hệ rộng nhất trên thế giới, ^[14] được thành lập để hỗ trợ truy tìm dòng dõi gia đình cho các nghi lễ tôn giáo đặc biệt mà các tín đồ LDS tin rằng sẽ gắn kết các đơn vị gia đình với nhau. vĩnh cửu. Các thành viên LDS tin rằng điều này đã hoàn thành một lời tiên tri trong Kinh Thánh nói rằng tiên tri Elijah sẽ trở lại để "trao trái tim của những người cha cho những đứa trẻ và trái tim của những đứa trẻ cho cha của họ." ^[15] Có một mạng lưới LDS Family HIstory Các trung tâm trên cả nước và trên thế giới, nơi các tình nguyện viên hỗ trợ công chúng truy tìm tổ tiên của họ. ^[16] Đại học Brigham Young cung cấp chương trình cử nhân, chuyên ngành và chương trình tập trung trong Lịch sử gia đình và là trường duy nhất ở Bắc Mỹ cung cấp điều này ^[17]

Hiệp hội phả hệ Hoa Kỳ là xã hội danh dự học thuật của lĩnh vực phả hệ Hoa Kỳ. Được thành lập bởi John Insley Coddington, Arthur Adams và Meredith B. Colket, Jr., vào tháng 12 năm 1940, tư cách thành viên của nó chỉ giới hạn ở 50 nghiên cứu sinh. ASG xuất bản The Genealogist, một tạp chí học thuật về nghiên cứu phả hệ nửa năm kể từ năm 1980. Thành viên của Hiệp hội phả hệ Hoa Kỳ, người viết từ viết tắt sau danh nghĩa FASG, đã viết một số tài liệu phả hệ đáng chú ý nhất trong nửa thế kỷ qua. ^[18]

Một số tạp chí phả hệ học thuật đáng chú ý nhất của Mỹ là Nhà phả hệ người Mỹ Hội phả hệ quốc gia Mỹ và Đăng ký phả hệ Hồ sơ phả hệ và tiểu sử New York và Nhà phả hệ . ^[19][20]

Quá trình nghiên cứu [ ] Nghiên cứu phả hệ là một quá trình phức tạp sử dụng các ghi chép lịch sử và đôi khi phân tích di truyền để chứng minh mối quan hệ họ hàng. Kết luận đáng tin cậy dựa trên chất lượng của các nguồn, hồ sơ gốc lý tưởng, thông tin trong các nguồn đó, lý tưởng là thông tin chính hoặc thông tin trực tiếp và bằng chứng có thể được rút ra, trực tiếp hoặc gián tiếp, từ thông tin đó. Trong nhiều trường hợp, các phả hệ phải khéo léo lắp ráp bằng chứng gián tiếp hoặc hoàn cảnh để xây dựng một trường hợp cho danh tính và thân tộc. Tất cả các bằng chứng và kết luận, cùng với tài liệu hỗ trợ họ, sau đó được tập hợp lại để tạo ra một gia phả gắn kết hoặc lịch sử gia đình. ^[21]

Các nhà phả hệ bắt đầu nghiên cứu bằng cách thu thập tài liệu và câu chuyện gia đình. Điều này tạo ra một nền tảng cho nghiên cứu tài liệu, bao gồm kiểm tra và đánh giá các ghi chép lịch sử để tìm bằng chứng về tổ tiên và những người thân khác, mối quan hệ họ hàng của họ và các sự kiện xảy ra trong cuộc sống của họ. Theo quy định, phả hệ bắt đầu với hiện tại và làm việc ngược thời gian. Bối cảnh lịch sử, xã hội và gia đình là điều cần thiết để đạt được sự xác định chính xác của các cá nhân và các mối quan hệ. Trích dẫn nguồn cũng rất quan trọng khi tiến hành nghiên cứu phả hệ. ^[22] Để theo dõi các tài liệu thu thập được, các bảng nhóm gia đình và biểu đồ phả hệ được sử dụng. Trước đây viết tay, giờ đây có thể được tạo bởi phần mềm phả hệ.

Phân tích di truyền [ chỉnh sửa ]

Biến thể của alen VNTR có chiều dài ở 6 cá thể

Bởi vì DNA của một người chứa thông tin được truyền qua tương đối không thay đổi so với tổ tiên ban đầu, phân tích DNA đôi khi được sử dụng cho nghiên cứu phả hệ. Ba loại DNA được đặc biệt quan tâm: DNA ty thể mà tất cả chúng ta sở hữu và được truyền lại chỉ với các đột biến nhỏ thông qua dòng matrilineal (nữ trực tiếp); nhiễm sắc thể Y, chỉ xuất hiện ở nam giới, được truyền lại chỉ với các đột biến nhỏ thông qua dòng patrilineal (nam trực tiếp); và DNA Autosomal, được tìm thấy trong 22 nhiễm sắc thể phi giới tính (autosome) được thừa hưởng từ cả bố và mẹ, có thể phát hiện ra họ hàng từ bất kỳ chi nhánh nào trong gia đình.

Một xét nghiệm DNA phả hệ cho phép hai cá nhân tìm thấy xác suất mà họ có hoặc không có liên quan trong một số lượng thế hệ ước tính. Kết quả xét nghiệm di truyền cá nhân được thu thập trong cơ sở dữ liệu để phù hợp với những người có nguồn gốc từ một tổ tiên chung tương đối gần đây. Xem, ví dụ, Dự án nghiên cứu phả hệ phân tử. Các xét nghiệm này được giới hạn trong cả hai dòng patrilineal hoặc matrilineal.

Cộng tác [ chỉnh sửa ]

Hầu hết các chương trình phần mềm phả hệ có thể xuất thông tin về con người và các mối quan hệ của họ theo định dạng chuẩn được gọi là GEDCOM. Trong định dạng đó, nó có thể được chia sẻ với các phả hệ khác, được thêm vào cơ sở dữ liệu hoặc chuyển đổi thành các trang web gia đình. Các trang web dịch vụ mạng xã hội (SNS) cho phép các nhà phả hệ chia sẻ dữ liệu và xây dựng cây gia đình của họ trực tuyến. Các thành viên có thể tải lên cây gia đình của họ và liên hệ với các nhà sử học gia đình khác để điền vào những khoảng trống trong nghiên cứu của họ. Ngoài các trang web (SNS), còn có các tài nguyên khác khuyến khích các nhà phả hệ kết nối và chia sẻ thông tin như http://www.rootsweb.ancestry.com/ và http://rsl.rootsweb.ancestry.com/.

Chủ nghĩa tình nguyện [ chỉnh sửa ]

Những nỗ lực tình nguyện nổi bật trong phả hệ. ^[23] Những phạm vi từ cực kỳ không chính thức đến có tổ chức cao.

Về phía không chính thức là nhiều bảng tin phổ biến và hữu ích như Rootschat và danh sách gửi thư về các họ, vùng cụ thể và các chủ đề khác. Các diễn đàn này có thể được sử dụng để cố gắng tìm người thân, yêu cầu tra cứu hồ sơ, nhận tư vấn nghiên cứu và nhiều hơn nữa.

Nhiều phả hệ tham gia vào các dự án được tổ chức lỏng lẻo, cả trực tuyến và tắt. Những sự hợp tác này có nhiều hình thức. Một số dự án chuẩn bị các chỉ mục tên cho các hồ sơ, chẳng hạn như các trường hợp chứng thực và xuất bản các chỉ mục, trực tuyến hoặc tắt. Các chỉ mục này có thể được sử dụng như các công cụ tìm kiếm để xác định vị trí các bản ghi gốc. Các dự án khác phiên âm hoặc hồ sơ trừu tượng. Cung cấp tra cứu kỷ lục cho các khu vực địa lý cụ thể là một dịch vụ phổ biến khác. Tình nguyện viên thực hiện tra cứu kỷ lục hoặc chụp ảnh trong khu vực nhà của họ cho các nhà nghiên cứu không thể đi du lịch.

Những người tìm kiếm một môi trường tình nguyện có cấu trúc có thể tham gia một trong hàng ngàn xã hội phả hệ trên toàn thế giới. Hầu hết các xã hội có một khu vực tập trung duy nhất, chẳng hạn như họ, dân tộc, khu vực địa lý hoặc hậu duệ từ những người tham gia trong một sự kiện lịch sử nhất định. Các hội phả hệ hầu như chỉ có nhân viên tình nguyện và có thể cung cấp một loạt các dịch vụ, bao gồm duy trì thư viện để sử dụng cho các thành viên, xuất bản tin, cung cấp hỗ trợ nghiên cứu cho công chúng, cung cấp các lớp học hoặc hội thảo, và tổ chức các dự án sao chép hoặc sao chép.

Phần mềm [ chỉnh sửa ]

Gramp là một ví dụ về phần mềm phả hệ.

Phần mềm phả hệ được sử dụng để thu thập, lưu trữ, sắp xếp và hiển thị dữ liệu phả hệ. Ở mức tối thiểu, phần mềm phả hệ cung cấp thông tin cơ bản về các cá nhân, bao gồm cả sinh, hôn, và chết. Nhiều chương trình cho phép thêm thông tin tiểu sử, bao gồm nghề nghiệp, cư trú và ghi chú, và hầu hết cũng cung cấp một phương pháp để theo dõi các nguồn cho mỗi phần bằng chứng.

Hầu hết các chương trình có thể tạo các biểu đồ và báo cáo quan hệ cơ bản, cho phép nhập ảnh kỹ thuật số và xuất dữ liệu theo định dạng GEDCOM (viết tắt của GEnealogical Data COMmunication) để dữ liệu có thể được chia sẻ với những người sử dụng phần mềm phả hệ khác. Các tính năng nâng cao hơn bao gồm khả năng hạn chế thông tin được chia sẻ, thường là bằng cách loại bỏ thông tin về những người sống ra khỏi những lo ngại về quyền riêng tư; việc nhập tập tin âm thanh; thế hệ sách lịch sử gia đình, trang web và các ấn phẩm khác; khả năng xử lý các cuộc hôn nhân đồng tính và những đứa trẻ được sinh ra ngoài giá thú; tìm kiếm dữ liệu trên Internet; và việc cung cấp hướng dẫn nghiên cứu.

Các chương trình có thể hướng đến một tôn giáo cụ thể, với các lĩnh vực liên quan đến tôn giáo đó, hoặc với các quốc tịch hoặc nhóm dân tộc cụ thể, với các loại nguồn phù hợp cho các nhóm đó.

Hồ sơ và tài liệu [ chỉnh sửa ]

Các nhà phả hệ sử dụng nhiều loại hồ sơ trong nghiên cứu của họ. Để tiến hành nghiên cứu phả hệ một cách hiệu quả, điều quan trọng là phải hiểu cách tạo ra các hồ sơ, thông tin nào được đưa vào chúng, và cách thức và nơi để truy cập chúng.

Danh sách các loại hồ sơ [ chỉnh sửa ]

Các hồ sơ được sử dụng trong nghiên cứu phả hệ bao gồm:

Để theo dõi công dân của họ, các chính phủ bắt đầu lưu giữ hồ sơ của những người không thuộc hoàng tộc hay quý tộc. Ví dụ, ở Anh và Đức, việc lưu giữ hồ sơ như vậy bắt đầu từ sổ đăng ký của giáo xứ trong thế kỷ 16. ^[25] Khi nhiều người dân được ghi nhận, có đủ hồ sơ để theo dõi một gia đình. Các sự kiện lớn trong cuộc đời, chẳng hạn như sinh, hôn, và chết, thường được ghi lại bằng giấy phép, giấy phép hoặc báo cáo. Các nhà phả hệ định vị các hồ sơ này trong các văn phòng hoặc tài liệu lưu trữ tại địa phương, khu vực hoặc quốc gia và trích xuất thông tin về các mối quan hệ gia đình và tái tạo các mốc thời gian trong cuộc sống của con người.

Ở Trung Quốc, Ấn Độ và các nước châu Á khác, sách phả hệ được sử dụng để ghi lại tên, nghề nghiệp và thông tin khác về các thành viên trong gia đình, với một số cuốn sách có niên đại hàng trăm hoặc thậm chí hàng ngàn năm. Ở bang Bihar, miền đông Ấn Độ, có một truyền thống bằng văn bản về các ghi chép gia phả giữa Maithil Brahmins và Karna Kayasthas gọi là "Panjis", có niên đại từ thế kỷ 12 CE. Thậm chí ngày nay những hồ sơ này được tham khảo trước khi kết hôn. ^{[26] [27] [28]}

của senchaidh (nhà sử học) cho đến cuối thế kỷ 17. Có lẽ ví dụ nổi bật nhất của thể loại này là Leabhar na nGenealach / Cuốn sách vĩ đại của phả hệ Ailen, của Dubhaltach MacFhirbhisigh (d. 1671), xuất bản năm 2004.

Bộ sưu tập FamilySearch [ chỉnh sửa ]

Thư viện Lịch sử gia đình, được điều hành bởi Giáo hội LDS, là thư viện lớn nhất thế giới dành riêng cho nghiên cứu phả hệ.

Nhà thờ Jesus Christ của Các Thánh Hữu Ngày Sau (Nhà thờ LDS) đã tham gia vào việc vi phim quy mô lớn các hồ sơ có giá trị phả hệ. Thư viện Lịch sử Gia đình tại Thành phố Salt Lake, Utah, chứa hơn 2 triệu microfiche và microfilms của các tài liệu liên quan đến phả hệ, cũng có sẵn cho nghiên cứu tại chỗ tại hơn 4500 Trung tâm Lịch sử Gia đình trên toàn thế giới. ^{[29] 19659010] Trang web của FamilySearch bao gồm nhiều tài nguyên dành cho phả hệ: cơ sở dữ liệu FamilyTree, hồ sơ lịch sử, [30] sách lịch sử gia đình đã được số hóa, [31] Wiki chứa các bài viết hướng dẫn nghiên cứu. [33]}

Lập chỉ mục thông tin tổ tiên [ chỉnh sửa ]

Lập chỉ mục là quá trình sao chép hồ sơ giáo xứ, hồ sơ quan trọng của thành phố và các báo cáo khác . Tình nguyện viên và các chuyên gia tham gia vào quá trình lập chỉ mục. Từ năm 2006, microfilm trong hầm đá granit của FamilySearch đang trong quá trình quét kỹ thuật số, có sẵn trực tuyến và cuối cùng được lập chỉ mục. ^{[34] [35]}

, sau khi giới hạn pháp lý 72 năm để tiết lộ thông tin cá nhân cho Tổng điều tra dân số Hoa Kỳ đã đạt được vào năm 2012, các nhóm phả hệ đã hợp tác để lập chỉ mục 132 triệu cư dân đã đăng ký trong Tổng điều tra dân số Hoa Kỳ năm 1940. ^[36] [19659010Trongkhoảngthờigiantừnăm2006đến2012nỗlựclậpchỉmụcFamilySearchđãtạorahơn1tỷhồsơcóthểtìmkiếm^[37]

Các loại thông tin [ chỉnh sửa ]

Các phả hệ tìm cách tái tạo cuộc sống của mỗi tổ tiên. tất cả thông tin lịch sử là thông tin "phả hệ". Theo truyền thống, thông tin cơ bản cần thiết để đảm bảo nhận dạng chính xác của mỗi người là tên địa điểm, nghề nghiệp, tên gia đình, tên và ngày. Tuy nhiên, các nhà phả hệ hiện đại mở rộng đáng kể danh sách này, nhận ra sự cần thiết phải đặt thông tin này trong bối cảnh lịch sử của nó để đánh giá đúng bằng chứng phả hệ và phân biệt giữa các cá nhân cùng tên. Rất nhiều thông tin có sẵn cho tổ tiên của Anh ^[38] với nguồn lực ngày càng tăng cho các nhóm dân tộc khác. ^[39]

Tên gia đình [ chỉnh sửa ]

Dòng dõi của một gia đình, c1809

Tên gia đình đồng thời là một trong những thông tin phả hệ quan trọng nhất và là nguồn gây nhầm lẫn đáng kể cho các nhà nghiên cứu. ^[40]

Trong nhiều nền văn hóa, tên của một người đề cập đến gia đình anh ấy hoặc cô ấy thuộc về. Tên này được gọi là họ họ hoặc họ . Bảo trợ là tên xác định một cá nhân dựa trên tên của người cha. Ví dụ, Marga Olafsdottir là Marga, con gái của Olaf và Olaf Thorsson là Olaf, con trai của Thor. Nhiều nền văn hóa đã sử dụng sự bảo trợ trước khi họ được thông qua hoặc đưa vào sử dụng. Ví dụ, người Hà Lan ở New York đã sử dụng hệ thống tên bảo trợ cho đến năm 1687 khi sự ra đời của quy tắc tiếng Anh bắt buộc sử dụng họ. ^[41] Ở Iceland, sự bảo trợ được sử dụng bởi đa số người dân. ^[42] Ở Đan Mạch và Na Uy tên bảo trợ và tên trang trại thường được sử dụng trong suốt thế kỷ 19 và hơn thế nữa, mặc dù họ bắt đầu trở thành mốt vào cuối thế kỷ 19 ở một số vùng của đất nước. Mãi cho đến năm 1856 tại Đan Mạch ^[43] và 1923 ở Na Uy ^[44] mới có luật yêu cầu họ.

Việc truyền tên qua các thế hệ, hôn nhân và các mối quan hệ khác, và nhập cư có thể gây khó khăn trong nghiên cứu phả hệ. Chẳng hạn, phụ nữ ở nhiều nền văn hóa thường xuyên sử dụng họ của vợ hoặc chồng họ. Khi một người phụ nữ tái hôn, cô ấy có thể đã thay đổi tên và tên của con mình; chỉ tên cô ấy; hoặc thay đổi không có tên. Tên khai sinh của cô ấy (tên thời con gái) có thể được phản ánh trong tên đệm của con cô ấy; tên đệm của cô ấy; hoặc bỏ hoàn toàn. ^[45] Trẻ em đôi khi có thể thừa nhận cha mẹ kế, cha mẹ nuôi hoặc tên cha mẹ nuôi. Bởi vì hồ sơ chính thức có thể phản ánh nhiều loại thay đổi họ, mà không giải thích lý do cơ bản của thay đổi, việc xác định chính xác một người được ghi nhận có nhiều hơn một tên là một thách thức. Những người nhập cư vào Mỹ thường được Mỹ hóa tên của họ. ^[46]

Dữ liệu họ có thể được tìm thấy trong các thư mục thương mại, điều tra dân số, sinh, tử và hồ sơ kết hôn.

Đặt tên [ chỉnh sửa ]

Dữ liệu phả hệ liên quan đến tên đã đặt (tên đầu tiên) phải chịu nhiều vấn đề tương tự như tên gia đình và tên địa danh. Ngoài ra, việc sử dụng biệt danh là rất phổ biến. Ví dụ, Beth, Lizzie hoặc Betty đều chung cho Elizabeth và Jack, John và Jonathan có thể được hoán đổi cho nhau.

Tên đệm cung cấp thông tin bổ sung. Tên đệm có thể được kế thừa, tuân theo phong tục đặt tên hoặc được coi là một phần của tên gia đình. Ví dụ, trong một số nền văn hóa Latin, cả họ của mẹ và họ đều được sử dụng bởi con cái.

Trong lịch sử, truyền thống đặt tên tồn tại ở một số nơi và nền văn hóa. Tuy nhiên, ngay cả trong các khu vực có xu hướng sử dụng các quy ước đặt tên, tuy nhiên, chúng không có nghĩa là phổ quát. Các gia đình có thể đã sử dụng chúng một số thời gian, trong số một số trẻ em của họ, hoặc không phải tất cả. Một mô hình cũng có thể bị phá vỡ để đặt tên cho một đứa trẻ sơ sinh sau khi một anh chị em, dì hoặc chú gần đây đã chết.

Một ví dụ về truyền thống đặt tên từ Anh, Scotland và Ireland:

Con	Tên gọi
Con trai đầu lòng	ông nội
Con trai thứ 2	ông ngoại
Con trai thứ 3	cha
Con trai thứ 4	anh cả của cha
Con gái đầu lòng	bà ngoại
Con gái thứ 2	bà nội
Con gái thứ 3	mẹ
Con gái thứ 4	chị cả của mẹ

Một ví dụ khác là ở một số vùng của Đức, nơi anh chị em được đặt cùng tên, thường là một vị thánh yêu thích hoặc quý tộc địa phương, nhưng tên thứ hai khác nhau mà họ được biết đến ( Rufname ). Nếu một đứa trẻ chết, đứa trẻ tiếp theo cùng giới tính được sinh ra có thể đã được đặt cùng tên. Không có gì lạ khi một danh sách các con của một cặp vợ chồng cụ thể sẽ hiển thị một hoặc hai tên được lặp lại.

Tên cá nhân có thời kỳ phổ biến, vì vậy không có gì lạ khi tìm thấy nhiều người có cùng tên trong một thế hệ, và thậm chí các gia đình được đặt tên tương tự; ví dụ: "William và Mary và các con của họ David, Mary và John".

Nhiều tên có thể được xác định mạnh mẽ với một giới tính cụ thể; ví dụ: William cho con trai và Mary cho con gái. Những người khác có thể mơ hồ, ví dụ: Lee hoặc chỉ có các cách viết biến thể nhẹ dựa trên giới tính, ví dụ: Frances (thường là nữ) và Francis (thường là nam).

Tên địa danh [ chỉnh sửa ]

Trong khi các địa điểm cư trú của tổ tiên và các sự kiện cuộc sống là yếu tố cốt lõi của nhiệm vụ của nhà phả hệ, chúng thường có thể gây nhầm lẫn. Tên địa danh có thể bị đánh vần biến thể bởi các kinh sư biết chữ một phần. Vị trí có thể có tên giống hệt hoặc rất giống nhau. Ví dụ, tên làng Brockton xảy ra sáu lần ở khu vực biên giới giữa các quận của Anh là Shropshire và Staffordshire. Sự thay đổi trong biên giới chính trị cũng phải được hiểu. Giáo xứ, hạt và biên giới quốc gia thường xuyên được sửa đổi. Các hồ sơ cũ có thể chứa các tài liệu tham khảo đến các trang trại và làng đã không còn tồn tại. Khi làm việc với các hồ sơ cũ từ Ba Lan, nơi biên giới và tên địa danh đã thay đổi thường xuyên trong các thế kỷ trước, một nguồn có bản đồ và hồ sơ mẫu như Hướng dẫn dịch cho Tài liệu đăng ký dân sự bằng tiếng Ba Lan thế kỷ 19 là vô giá.

Các nguồn có sẵn có thể bao gồm các hồ sơ quan trọng (đăng ký dân sự hoặc nhà thờ), các cuộc điều tra và đánh giá thuế. Truyền miệng cũng là một nguồn quan trọng, mặc dù nó phải được sử dụng một cách thận trọng. Khi không có thông tin nguồn cho một địa điểm, bằng chứng gián tiếp có thể cung cấp câu trả lời có thể xảy ra dựa trên nơi cư trú của một người hoặc gia đình tại thời điểm xảy ra sự kiện.

Bản đồ và công báo là nguồn quan trọng để hiểu những nơi được nghiên cứu. Chúng cho thấy mối quan hệ của một khu vực với các cộng đồng lân cận và có thể giúp ích trong việc tìm hiểu các mô hình di cư. Ánh xạ cây gia đình bằng các công cụ lập bản đồ trực tuyến như Google Earth (đặc biệt khi được sử dụng với các lớp phủ Bản đồ lịch sử, chẳng hạn như các công cụ từ Bộ sưu tập bản đồ lịch sử David Rumsey) hỗ trợ quá trình tìm hiểu tầm quan trọng của các vị trí địa lý.

Ngày [ chỉnh sửa ]

Thật là khôn ngoan khi thực hiện hết sức thận trọng với ngày. Ngày khó nhớ lại nhiều năm sau một sự kiện và dễ bị dịch sai hơn các loại dữ liệu phả hệ khác. ^[47] Do đó, người ta nên xác định xem ngày được ghi vào thời điểm xảy ra sự kiện hay vào một ngày sau đó. Ngày sinh trong hồ sơ quan trọng hoặc đăng ký dân sự và trong hồ sơ nhà thờ khi rửa tội nói chung là chính xác bởi vì chúng thường được ghi lại gần thời điểm của sự kiện. Kinh thánh gia đình thường là một nguồn cho ngày, nhưng có thể được viết từ bộ nhớ rất lâu sau sự kiện. Khi cùng một loại mực và chữ viết tay được sử dụng cho tất cả các mục, ngày có thể được viết cùng một lúc và do đó sẽ kém tin cậy hơn vì những ngày trước đó có thể được ghi lại tốt sau sự kiện. Ngày xuất bản của Kinh Thánh cũng cung cấp một manh mối về thời điểm ngày được ghi lại vì chúng không thể được ghi lại vào bất kỳ ngày nào trước đó.

Mọi người đôi khi giảm tuổi kết hôn và những người dưới "đủ tuổi" có thể tăng tuổi để kết hôn hoặc tham gia lực lượng vũ trang. Trả về điều tra dân số nổi tiếng là không đáng tin cậy cho các lứa tuổi hoặc giả sử ngày chết gần đúng. Độ tuổi trên 15 trong cuộc điều tra dân số năm 1841 ở Anh được làm tròn xuống bội số thấp hơn tiếp theo trong năm năm.

Mặc dù ngày rửa tội thường được sử dụng để ước tính ngày sinh, một số gia đình đã chờ đợi nhiều năm trước khi rửa tội cho trẻ em và rửa tội cho người lớn là tiêu chuẩn trong một số tôn giáo. Cả ngày sinh và ngày kết hôn có thể đã được điều chỉnh để trang trải cho việc mang thai trước đám cưới.

Thay đổi lịch cũng phải được xem xét. Năm 1752, Anh và các thuộc địa Mỹ của cô đã thay đổi từ lịch Julian sang lịch Gregorian. Cũng trong năm đó, ngày năm mới bắt đầu đã được thay đổi. Trước năm 1752 là ngày 25 tháng 3; điều này đã được thay đổi thành ngày 1 tháng 1. Nhiều quốc gia châu Âu khác đã thực hiện thay đổi lịch trước khi Anh có, đôi khi nhiều thế kỷ trước đó. Vào năm 1751, có một sự khác biệt trong 11 ngày giữa ngày ở Anh và ngày ở các nước châu Âu khác.

Để biết thêm chi tiết về những thay đổi liên quan đến việc chuyển từ lịch Julian sang lịch Gregorian, xem: Lịch Gregorian.

Lịch Cộng hòa Pháp hoặc Lịch Cách mạng Pháp là một lịch được đề xuất trong Cách mạng Pháp, và được chính phủ Pháp sử dụng trong khoảng 12 năm từ cuối năm 1793 đến 1805, và trong 18 ngày vào năm 1871 tại Paris. Dates in official records at this time use the revolutionary calendar and need "translating" into the Gregorian calendar for calculating ages etc. There are various websites which do this.^[48]

Occupations[edit]

Occupational information may be important to understanding an ancestor's life and for distinguishing two people with the same name. A person's occupation may have been related to his or her social status, political interest, and migration pattern. Since skilled trades are often passed from father to son, occupation may also be indirect evidence of a family relationship.

It is important to remember that a person may change occupations, and that titles change over time as well. Some workers no longer fit for their primary trade often took less prestigious jobs later in life, while others moved upwards in prestige.^[49] Many unskilled ancestors had a variety of jobs depending on the season and local trade requirements. Census returns may contain some embellishment; e.g., from labourer to mason, or from journeyman to master craftsman. Names for old or unfamiliar local occupations may cause confusion if poorly legible. For example, an ostler (a keeper of horses) and a hostler (an innkeeper) could easily be confused for one another. Likewise, descriptions of such occupations may also be problematic. The perplexing description "ironer of rabbit burrows" may turn out to describe an ironer (profession) in the Bristol district named Rabbit Burrows. Several trades have regionally preferred terms. For example, "shoemaker" and "cordwainer" have the same meaning. Finally, many apparently obscure jobs are part of a larger trade community, such as watchmaking, framework knitting or gunmaking.

Occupational data may be reported in occupational licenses, tax assessments, membership records of professional organizations, trade directories, census returns, and vital records (civil registration). Occupational dictionaries are available to explain many obscure and archaic trades.^[50]

Reliability of sources[edit]

Information found in historical or genealogical sources can be unreliable and it is good practice to evaluate all sources with a critical eye. Factors influencing the reliability of genealogical information include: the knowledge of the informant (or writer); the bias and mental state of the informant (or write; the passage of time and the potential for copying and compiling errors.

The quality of census data has been of special interest to historians, who have investigated reliability issues.^[47][51]

Knowledge of the informant[edit]

The informant is the individual who provided the recorded information. Genealogists must carefully consider who provided the information and what he or she knew. In many cases the informant is identified in the record itself. For example, a death certificate usually has two informants: a physician who provides information about the time and cause of death and a family member who provides the birth date, names of parents, etc.

When the informant is not identified, one can sometimes deduce information about the identity of the person by careful examination of the source. One should first consider who was alive (and nearby) when the record was created. When the informant is also the person recording the information, the handwriting can be compared to other handwriting samples.

When a source does not provide clues about the informant, genealogists should treat the source with caution. These sources can be useful if they can be compared with independent sources. For example, a census record by itself cannot be given much weight because the informant is unknown. However, when censuses for several years concur on a piece of information that would not likely be guessed by a neighbor, it is likely that the information in these censuses was provided by a family member or other informed person. On the other hand, information in a single census cannot be confirmed by information in an undocumented compiled genealogy since the genealogy may have used the census record as its source and might therefore be dependent on the same misinformed individual.

Motivation of the informant[edit]

Even individuals who had knowledge of the fact, sometimes intentionally or unintentionally provided false or misleading information. A person may have lied in order to obtain a government benefit (such as a military pension), avoid taxation, or cover up an embarrassing situation (such as the existence of a non-marital child). A person with a distressed state of mind may not be able to accurately recall information. Many genealogical records were recorded at the time of a loved one's death, and so genealogists should consider the effect that grief may have had on the informant of these records.

The effect of time[edit]

The passage of time often affects a person's ability to recall information. Therefore, as a general rule, data recorded soon after the event are usually more reliable than data recorded many years later. However, some types of data are more difficult to recall after many years than others. One type especially prone to recollection errors is dates. Also the ability to recall is affected by the significance that the event had to the individual. These values may have been affected by cultural or individual preferences.

Copying and compiling errors[edit]

Genealogists must consider the effects that copying and compiling errors may have had on the information in a source. For this reason, sources are generally categorized in two categories: original and derivative. An original source is one that is not based on another source. A derivative source is information taken from another source. This distinction is important because each time a source is copied, information about the record may be lost and errors may result from the copyist misreading, mistyping, or miswriting the information. Genealogists should consider the number of times information has been copied and the types of derivation a piece of information has undergone. The types of derivatives include: photocopies, transcriptions, abstracts, translations, extractions, and compilations.

In addition to copying errors, compiled sources (such as published genealogies and online pedigree databases) are susceptible to misidentification errors and incorrect conclusions based on circumstantial evidence. Identity errors usually occur when two or more individuals are assumed to be the same person. Circumstantial or indirect evidence does not explicitly answer a genealogical question, but either may be used with other sources to answer the question, suggest a probable answer, or eliminate certain possibilities. Compilers sometimes draw hasty conclusions from circumstantial evidence without sufficiently examining all available sources, without properly understanding the evidence, and without appropriately indicating the level of uncertainty.

Primary and secondary sources[edit]

In genealogical research, information can be obtained from primary or secondary sources. Primary sources are records that were made at the time of the event, for example a death certificate would be a primary source for a person's death date and place. Secondary sources are records that are made days, weeks, months, or even years after an event.

See also[edit]

References[edit]

1. ^ Ronald Bishop, "In the Grand Scheme of Things: An Exploration of the Meaning of Genealogical Research," Journal of Popular Culture 2008 41(3): 393–412.
2. ^ "Teacher's guide for PBS Ancestors series". BYU. Retrieved 2006-09-05.
3. ^ "Genealogy or Family History? What's the Difference?". Society of Genealogists. Retrieved 10 Aug 2013.
4. ^ "FGS member societies". Federation of Genealogical Societies. Retrieved 11 Jun 2014.
5. ^ "New Confucius Genealogy out next year". China Internet Information Center. 2008. Retrieved 2008-11-01.
6. ^ "Updated Confucius family tree has two million members". Xinhua News Agency. February 16, 2008. Retrieved 2008-11-01.
7. ^ Elizabeth Shown Mills, "Genealogy in the 'Information Age': History's New Frontier?" National Genealogical Society Quarterly 91 (December 2003): 260–77.
8. ^ Michelle Hudson, "The Effect of 'Roots' and the Bicentennial on Genealogical Interest among Patrons of the Mississippi Department of Archives and History," Journal of Mississippi History 1991 53(4): 321–336
9. ^ "Grow Your Family Tree in Salt Lake City – Genealogy is the Fastest Growing Hobby in North America". Archived from the original on 2008-05-15. Retrieved 2008-07-15.
10. ^ Genealogy.com: Recent Maritz Poll Shows Explosion in Popularity of Genealogy Archived 2008-05-16 at the Wayback Machine
11. ^ 10 Places Across The World That Help You Trace Your Ancestors; India Times, Published on 29-Jan-2016; Accessed on 8-May-2017
12. ^ ^{a b} François Weil, Family Trees: A History of Genealogy in America (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2013), Chapter 1.
13. ^ François Weil, "John Farmer and the Making of American Genealogy," New England Quarterly 2007 80(3): 408–434.
14. ^ "Family History Library". Retrieved 11 Jun 2014.
15. ^ James B. Allen et al. "Hearts Turned To The Fathers," BYU Studies 1994–1995 34(2): 4–392
16. ^ Introduction to LDS Family History Centers Accessed 18 Feb 2015.
17. ^ https://history.byu.edu/Pages/Programs/FamilyHistory/default.aspx
18. ^ American Society of Genealogists (ASG) (2014). "Fellows of the American Society of Genealogists". ASG. Retrieved 20 November 2017.
19. ^ 5 Genealogical Journals You Should Be Reading [1]
20. ^ David L. Greene, "Scholarly Genealogical Journals in America, The American Genealogist 61 (1985-86): 116-20.
21. ^ Board for Certification of Genealogists, The BCG Genealogical Standards Manual (Provo, Utah: Ancestry, 2000); National Genealogical Society, American Genealogy (Arlington, Virginia: 2005); Val D. Greenwood, The Researcher's Guide to American Genealogy, 3d ed. (Baltimore: Genealogical Publishing Co., 2000)"
22. ^ Elizabeth Shown Mills, Evidence Explained: Citing History Sources from Artifacts to Cyberspace(Baltimore: Genealogical Publishing Co., 2007).
23. ^ Peter Wayner, (2004-04-22). "From Shared Resources, Your Personal History". The New York Times. Retrieved 2009-01-14.
24. ^ Peter R. Knights, "City Directories as Aids to Ante-Bellum Urban Studies: A Research Note," Historical Methods Newsletter, Sept. 1969 2:1–9
25. ^ Thea Miller, "The German registry: The evolution of a recordkeeping model," Archival Science Volume 3, Number 1 / March, 2003 pp 43–62; Michael Drake, "An Elementary Exercise in Parish Register Demography," Economic History Review Vol. 14, No. 3 (1962), pp. 427–445 in JSTOR
26. ^ Verma, Binod Bihari (1973). Maithili Karna Kayasthak Panjik Sarvekshan (A Survey of the Panji of the Karan Kayasthas of Mithila). Madhepura: Krānti Bihārī Varmā. OCLC 20044508.
27. ^ Carolyn Brown Heinz,. "Fieldnotes: First lesson of the Genealogist". Department of Anthropology, California State University, Chico. Archived from the original on 2008-03-29. Retrieved 2008-01-29.
28. ^ Pranava K Chaudhary (3 April 2007). "Family records of Maithil Brahmins lost". India Times. Retrieved 2008-01-29.
29. ^ Donald Harman Akenson, Some Family: The Mormons and How Humanity Keeps Track of Itself Montreal: McGill-Queen's University Press, 2007; Johni Cerny and Wendy Elliott, The Library: A Guide to the LDS Family History Library. Salt Lake City: Ancestry Pub., 1988.
30. ^ "Thanks A Billion," FamilySearch Press Release. Retrieved 4-22-2013; "News and Press: Official FamilySearch.org News and Press Releases," FamilySearch. Retrieved 2013-5-26.
31. ^ "FamilySearch Family History Books Reaches a New Milestone," FamilySearch, 5 August 2013. Retrieved 2013-8-5.
32. ^ "FamilySearch African American Genealogy Records". FamilySearch. February 3, 2015. Retrieved May 9, 2016.
33. ^ "Research Wiki," FamilySearch. Retrieved 2013-5-26; FamilySearch Wiki contributors, "Research Outlines," FamilySearch Wiki. Retrieved 2013-5-26.
34. ^ "Mormon church's storied Granite Mountain vault opened for virtual tour". Tin tức tuyệt vọng. April 29, 2010.
35. ^ "Granite Mountain Records Vault". The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. March 14, 2014.
36. ^ "United States Census 1940". FamilySearch. December 25, 2012.
37. ^ "Family History Volunteers Reach Billion-Record Milestone". The Church of JESUS CHRIST of LATTER-DAY SAINTS. April 22, 2013.
38. ^ Mark D. Herber, Ancestral Trails: The Complete Guide to British Genealogy and Family History 2nd ed. Baltimore: Genealogical Publishing Company, 2006; David Hey, Family History and Local History in England. London: Longman, 1987; Sherry Irvine, Scottish Ancestry: Research Methods for Family Historians2nd ed. Provo, UT: Ancestry, 2003; David Moody, Scottish Family History. Baltimore: Genealogical Pub. Co., 1990.
39. ^ Trafford R. Cole, Italian Genealogical Records: How to Use Italian Civil, Ecclesiastical & Other Records in Family History Research Salt Lake City, Utah: Ancestry, 1995; Cruise, M. T. W., Guidelines For Ancestry Research With an Emphasis on African-American Genealogy Dublin, VA: Author, 2007; Jessie Carney Smith, Ethnic Genealogy: A Research GuideWestport, CT: Greenwood Press, 1983.
40. ^ G. J. A. Guth, "Surname Spellings and Computerised Record Linkage," Historical Methods Newslettervol. 10, không 1, pp. 10–19, 1976.
41. ^ Lorine McGinnis Schulze,. "Dutch Patronymics of the 1600s". Olive Tree Genealogy. Retrieved 2008-01-29.
42. ^ Surnames made their way into the language in the 19th and 20th century, but are not widely used. In order to protect the patronymics system, in Iceland it is forbidden by law to introduce a new surname."Lög um Mannanöfn" (in Icelandic). Retrieved 2008-01-29.
43. ^ An earlier law was in effect in 1828, but was largely ignored in the rural areas.
44. ^ "Lov av 9. februar 1923 nr. 2 om personnavn (Norwegian Name Law of 1923)" (in Norwegian). Archived from the original on 2007-06-10. Retrieved 2008-01-29.
45. ^ E. A. Wrigley, English population history from family reconstitution, 1580–1837 (1997); Catherine Quantin et al., "Which are the best identifiers for record linkage?," Informatics for Health and Social Care 2004, Vol. 29, No. 3-4, Pages 221–227
46. ^ Marc Picard, "Genealogical Evidence and the Americanization of European Family Names," Names: American Name Society 2009 57(1): 30–51
47. ^ ^{a b} Peter R. Knights, "The Accuracy of Age Reporting in the Manuscript Federal Census of 1850 and 1860," Historical Methods Newsletter, 4 (1971), 79–83; Karen Oppenheim Mason and Lisa G. Cope, "Sources of Age and Date-of-Birth Misreporting in the 1900 U.S. Census," Demography vol. 24, không 4 (Nov., 1987), pp. 563–573.
48. ^ "Calendar Converter". Fourmilab.ch. Retrieved 2013-03-26.
49. ^ Robert M. Hauser, "Occupational Status in the Nineteenth and Twentieth Centuries", Historical Methods (1982) vol. 15, không 3, 111–126.
50. ^ For example, United States Bureau of Employment Security, The Dictionary of Occupational Titles (1939)
51. ^ Richard H. Steckel, "The Quality of Census Data for Historical Inquiry: A Research Agenda," Social Science History, vol. 15, không 4 (Winter, 1991), pp. 579–599.

Further reading[edit]

• Adams, Suzanne Russo (2008). Finding Your Italian Ancestors: A Beginner's Guide. Provo, UT: Ancestry.
• Ching, Frank (1988). Ancestors: 900 Years in the Life of a Chinese Family.^{[publisher missing]}
• Chorzempa, Rosemary A. (1993). Polish roots = Korzenie polskie. Baltimore, MD: Genealogical Publishing Co.
• Christian, Peter (2012). The Genealogist's Internet (5th ed.). London, England: Bloomsbury. ISBN 978-1-4081-5957-6.
• Durie, Bruce (2009). Scottish Genealogy. Stroud, England: History Press.
• Eales, Anne Bruner; Kvasnicka,, Robert M., eds. (2000). Guide to Genealogical Research in the National Archives of the United States. Washington, DC: National Archives.
• Greenwood, Val. D. (2000). The Researcher's Guide to American Genealogy (3rd ed.). Baltimore: Genealogical Publishing Co.
• Grenham, John (2006). Tracing Your Irish Ancestors (3rd ed.). Baltimore: Genealogical Publishing Co.
• Herber, Mark D. (2004). Ancestral Trails: The Complete Guide to British Genealogy and Family History (2nd ed.). Baltimore, MD: Genealogical Publishing Co.
• Hey, David (2008). The Oxford Companion to Family and Local History (2nd ed.). Oxford: Oxford University Press.
• Kennedy, Patricia; Roy, Janine (1984). Tracing Your Ancestors in Canada (8th, rev. ed.). Ottawa: Public Archives Canada. ISBN 0-662-13339-0.
• McClure, Rhonda (2002). The Complete Idiot's Guide to Online Genealogy (2nd ed.). Indianapolis: Alpha. ISBN 0-02-864267-8.
• Malka, Jeffrey S. (2009). Sephardic Genealogy: Discovering Your Sephardic Ancestors and Their World (2nd ed.). Bergenfield, NJ: Avotaynu.
• Merriman, Brenda Dougall (2010). Genealogical Standards of Evidence: A Guide for Family Historians (2nd ed.). Toronto: Ontario Genealogical Society. ISBN 978-1-55488-451-3.
• Morgan, George G. (2009). How to Do Everything: Genealogy. New York: McGraw-Hill.
• Riemer, Shirley J.; Minert, Roger P. (2010). The German Research Companion (3rd ed.). Sacramento, CA: Lorelei Press.
• Rose, Christine (2004). Courthouse Research for Family Historians: Your Guide to Genealogical Treasures. San Jose, CA: CR Publications. ISBN 0-929626-16-8.
• Ryan, James G. (1997). Irish Records: Sources for Family and Local History. Salt Lake City, UT: Ancestry.
• Simpson, Jack (2008). Basics of Genealogy Reference: A Librarian's Guide. Westport, CT: Libraries Unlimited. ISBN 978-1-59158-514-5.
• Smith, Marian L. (n.d.). "American Names: Declaring Independence". Immigration Daily. American Immigration LLC.
• Szucs, Loretto Dennis; Luebking, Sandra Hargreaves (2006). The Source: A Guidebook of American Genealogy (3rd, rev. ed.). Provo, UT: Ancestry.
• Taylor, Robert M.; Crandall, Ralph S. (1986). Generations and Change: Genealogical Perspectives in Social History. Mercer University Press.
• Weil, François (2013). Family Trees: A History of Genealogy in America. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Willard, Jim; Willard, Terry; Wilson, Jane (1997). Ancestors: A Beginners Guide to Family History and Genealogy. Boston: Houghton Mifflin.
• Yan, May (2010). Research Guide to Chinese Genealogy (2nd ed.). Global Research and Archival Management.

External links[edit]